Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Warung Tiberias (Suatu Studi Kasus tentang Aspek Pelayanan Diakonia di Lingkungan Warga Jemaat GKI Salatiga)

(1)

“WARUNG TIBERIAS”

(Suatu studi kasus tentang aspek pelayanan diakonia di lingkungan warga jemaat

GKI Salatiga)

Skripsi

Diajukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat

untuk memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi

Oleh:

Games Valentino Purba

712005079

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

(2)

LEMBAR PENGESAIIAN

"WART,NG

TIBERIAS'

($ugtu Studi Knsus tentong AspckPelayanan Diakoniq di Lingkungnn Warga Jemaat

GKI

Salatiga)

SKRIPSI

Diajuknn kePada Faknltas Teologi

untuk memenuhi sebagian persyaratan

guna memperoleh gelar Sarjana Sains Teologi (S.Si. Teol)

Oleh:

Games Valentino Purba 7r2M5079

Disetujui oleh:

(3)

3{WARUNG

TIBERIAS"

($uatu Sfitdi Knsus tentrng Aspek Pel*yanan Iliakonia di Linghungan Warga Jemaat

GKI

$alntiga)

Oleh:

Games

Ytlentins

Purba 71200s079

Skripi

ini telah

diuji

oteh tim _Bcngujiskripsi

dor

dlnyntakan lulus pada tanggal 17 Oktober 2011

PenguJi

-/'

(4)

ffi

PERPUSTAKAAN UNIYERSITAS

ilNl\jI:ll.SffAS KRIS

IlN

SA-|YA WACA\,r. li- llipmlg*r+ !2 i:'.1Sal,riqa 5i)',ri 1

j:rra Tilgat, Ind+ncsia

'!eJp. *2!]3 -. :1? I 2 i l, lax. i:98 j2 i 4 3i

l;r*l: 1!il'ar;{!:dn;. rlsr.c:i+ ; Ltg: i rlihrorr.r*srt.*-'1u

PERNYATAAN TIDAK PTAGIAT DAN PERSETUJUAN AKSES

Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini:

NIM

:

Fakultas

: Judul tugas akhir :

Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan ketentugn akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):

1;-1la. Saya menguinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,

\'P

_{dan/atau portal}_GARUDA.

I

b.Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA. *

* pln b harus dilampirt &ryan nrut dori Dela{ Kapod a@u pemhimbiry TA dengon diketahut ohh pitapinan fokultas png menjelaslan alomn pilihon.

,--u.s"ry-q.&!!4@!!pilte!-&W"Wwttiy-dlt!&&.

Dengan ini saya juga menyatakan bahwa:

r.

Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.

z.

Hasil karya saya ini bukan saduran/ terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil pelaksanaan

penelitian/ implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan

narasumber penelitian.

3.

Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh pembimbing.

q.

Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.

s.

Saya menyerahkan hak non-ekklusif kepada Perpustakaan Universitas

-

Universitas Kristen Satya Wacana untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan

akses tugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.

Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik

penyimpangan dan ketidakbenaran gelar yang telah diperoleh karena karya saya ini, serta sanki lain yang sesuai dengan ketentuan yang Wacana.

Email

Program Studi

Mengetahui,

Tondo ftngdn &

(5)

SARIPATI

Gereja sebagai persekutuan orang-orang percaya tidak bisa dipisahkan keberadaannya

dari sebuah pergaulan hidup bersama yang disebut masyarakat. Pada waktu yang sama di dalam

sebuah masyarakat ada permasalahan yang membuat pergaulan hidup bersama itu menjadi tidak

sinergis. Ketidakadilan membuat orang menjadi terpisah dari akses-akses kehidupan yang

seharusnya dinikmati bersama, merata dan penuh tanggung jawab. Inilah yang disebut dengan

kemiskinan (miskin). Melihat kondisi demikian, seharusnya gereja dan/atau umat Kristen

memainkan perannya. Mengapa harus demikian, karena di sinilah sejatinya, peran atau fungsi

dan tugas panggilan gereja, yaitu koinonia, marturia dan diakonia. Diakonia merupakan salah

satu dari tiga tugas panggilan gereja. Apabila gereja mampu melaksanakan tugas panggilannya,

maka identitas kita sebagai gereja patut.

Ada tiga model pelayanan diakonia yang lahir sesuai dengan pikiran-pikiran kemanusiaan

yang mempengaruhi pada masanya. Karikatif, reformatif dan transformatif. Ketiganya memiliki

ciri-ciri yang khas yang muncul sesuai dengan masa dan ide yang mempengaruhinya. Namun

dari ketiga model yang disebut, diakonia transformatif-lah yang dianggap paling tepat untuk

merealisasikan pemerataan, melawan praktek-praktek ketidakadilan yang terjadi di

tengah-tengah masyarakat.

Diakonia transformatif dianggap tepat untuk merealisasikan pemerataan dan melawan

praktek ketidakadilan, karena model diakonia ini benar-benar membebaskan rakyat kecil yang

terbelenggu dari struktur-struktur ketidakadilan. Hal ini bukan sekedar diakonia yang berfungsi

sebagai ‘palang merah’, yang menolong korban tanpa usaha mencegah dan mengurangi

sebab-sebab terjadinya korban dari masalah-masalah sosial. Sebab ada fokus yang menjadi perhatian

dari diakonia transformatif, yaitu pemberdayaan masyarakat. Ini bersifat preventif dan tidak

karikatif ataupun bersifat insidental. Perhatian atau ideologinya berdasarkan keadilan; bukan

belas kasihan dan merangsang manusia untuk berpartisipasi dalam sebuah gerakan melawan

ketidakadilan tersebut, dan analisis sosial dipakai sebagai alat untuk memahami kemiskinan dan

sebab-sebab yang mengakibatkan kemiskinan itu terjadi. Mengapa fokus ini penting. Karena

keadilan tidaklah mungkin jatuh sebagai hadiah dari atas, tetapi diperjuangan dari bawah, dari

mereka yang diperlakukan tidak adil. Seperti yang ditunjukkan pada peristiwa Keluaran dari

Mesir. Pembebasan bukanlah sekedar hadiah dari Firaun, tetapi proses perjuangan yang panjang

oleh para budak Mesir.

(6)

(7)

xii

DAFTAR ISI

Lembar Pengesahan Pembimbing... i

Lembar Pengesahan Penguji ... ii

Lembar Pernyataan Penyusun ... iii

Lembar Dedikasi ... iv

Motto ... v

Kata Pengantar ... vi

Saripati ... x

Daftar Isi ... xii

I. Pendahuluan ... 1

I.1. Latar Belakang ... 1

I.2. Rumusan Masalah ... 10

I.3. Tujuan Penelitian... ... 11

I.4. Manfaat Penulisan ... 11

I.5. Signifikansi Penulisan ... 11

I.6. Metodologi Penelitian ... 12

I.6.1. Metode Penelitian... 12

I.6.2. Unit Amatan dan Analisa... 12

I.6.3. Teknik Pengumpulan Data... 13

I.6.4. Jenis Data Penelitian... 13

I.7. Daftar Istilah-istilah... 14

I.7.1. Pengertian Gereja... 14

I.7.2. Hakikat Gereja... 14

I.7.3. Tugas panggilan Gereja... 17

I.8. Sistematika Penulisan ... 18

II. Kerangka Konseptual... 19

II.1. Keprihatinan Sosial Gereja ... 19

II.2. Diakonia... 21

(8)

xiii

II.2.2. Hakikat Diakonia ... 24

II.2.3. Motif Dasar Diakonia... 28

II.2.4. Tujuan Diakonia... 29

II.3.Tipe-tipe Diakonia... 29

II.3.1. Diakonia Karikatif... 30

II.3.2. Diakonia Reformatif... 31

II.3.3. Diakonia Transformatif... 32

III. Warung Tiberias dan Unsur Diakonianya... 35

III.1.GKI Salatiga... 35

III.1.1. Sejarah Berdirinya GKI Salatiga... 35

III.2. Warung Tiberias... 41

III.2.1. Pemahaman Warung Tiberias mengenai Diakonia dan Kemiskinan (di Salatiga)... 41

III.2.2. Awal Mula Warung Tiberias... 43

III.2.3. Kegiatan Warung Tiberias... 46

A. Penjadwalan memasak, sistem pembagian makanan dan teknis pelaksanaan kegiatan... 49

B. Dana dan Pembiayaan... 51

III.3. Hubungan Warung Tiberias dengan Lembaga Gereja... 53

IV. Diakonia dan Warung Tiberias... 58

V. Penutup ... 65

V.1. Kesimpulan ... 65

V.2. Saran ... 67