commit to user
i
Representasi Kekerasan Anak di Media
(Studi Semiotika Kekerasan pada Anak yang direpresentasikan dalam Film
Slumdog Millionaire)
Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi persyaratan guna mencapai
gelar Sarjana Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret program studi
Ilmu Komunikasi
Oleh :
Diyah Ayu Iswari
D1208552
Program Studi Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta
commit to user
commit to user
commit to user
iv
MOTTO
commit to user
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan dan ucapkan terima kasih kepada:
1. Allah SWT yang telah memberikan
kelancaran dalam mengerjakan skripsi.
2. Bapak dan Ibu tersayang, untuk do’a,
kasih sayang dan semangatnya selama
ini.
3. Untuk Mba Tyas dan adikku Monic,
yang membuatku nyaman dirumah.
4. Untuk suamiku tercinta, Mas Fauzan
yang selalu memberikan dukungan dan
semangat tanpa hentinya.
5. Teman-teman Komunikasi Non Reguler
commit to user
vi
KATA PENGANTAR
Assalamua’alaikum Wr. Wb,
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala berkah,
rahmat dan segala karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyusun skripsi ini. Skripsi
ini disusun guna memenuhi persyaratan kelulusan penyelesaian studi pada Jurusan
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret
Surakarta.
Dalam penyelesaian skripsi ini tentunya tidak akan memberikan hasil yang
memuaskan apabila tidak disertai dengan bimbingan dan bantuan baik moril dan
materiil kepada penulis. Untuk itu pada kesempatan ini penulis sampaikan ucapan
terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Bapak Prof. Drs. H. Pawito, Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
2. Ibu Dra. Prahastiwi Utari, M.Si, Ph.D selaku Ketua Jurusan Komunikasi Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret, Surakarta, juga sebagai
Ketua penguji yang telah memberikan bantuan bimbingan dalam penyusunan
skripsi ini.
3. Ibu Tanti Hermawati, S.Sos, M.Si selaku Sekretaris penguji yang telah
memberikan bantuan bimbingan dalam penyusunan skripsi ini.
4. Bapak Prof. Dr. Andrik Purwasito, DEA selaku Pembimbing I yang telah
commit to user
vii
5. Bapak Drs. Alexius Ibnu Muridjal, M.Si selaku Pembimbing II yang juga telah
membantu memberikan arahan dan bimbingan dalam penyusunan skripsi ini.
6. Bapak dan Ibu dosen Jurusan Komunikasi yang telah memberikan bimbingan
serta ilmunya selama masa perkuliahan demi kelancaran penulis dalam
penyusunan skripsi ini.
7. Ayah dan Ibu yang telah memberikan segalanya, doa dan kesabaran yang amat
berarti untuk penulis juga yang menjadi semangat utama penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini.
8. Mba Tyas, adikku Monic serta Suamiku, Mas Fauzan yang telah memberikan
dukungan dan semangat untuk menyelesaikan skripsi ini.
9. Semua pihak yang telah membantu baik langsung maupun tidak langsung yang
tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
Untuk itu penulis hanya bisa memanjatkan doa semoga Allah SWT akan
membalas semua budi baik yang telah diberikan kepada penulis.
Penulis pun menyadari bahwa dalam membuat Skripsi, tidak terlepas dari
kelemahan dan kekurangan. Oleh sebab itu, saran dan kritik yang bersifat
membangun sangat penulis harapkan sebagai masukan yang sangat berarti.
Wassalamu’alaikum, Wr. Wb.
Surakarta, 21 Juni 2011
commit to user
viii
ABSTRAK
Diyah Ayu Iswari. D1208552. Presentasi Kekerasan pada Anak di India melalui Film Slumdog Millionaire (Studi Pesan Komunikasi dalam Film menggunakan Analisis Semiologi Komunikasi). Skripsi (S-1) Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, 2011.
Film adalah bentuk komunikasi antara pembuat dan penonton. Film merekam realitas yang berkembang dalam masyarakat dan kemudian memproyeksikannya ke atas layar. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa film berhubungan langsung dengan masyarakat atau massa. Para pembuat film mempunyai pesan-pesan yang ingin disampaikan kepada penonton yang bertujuan untuk memproduksi makna. Kekuatan dan kemampuan film menjangkau berbagai segmen sosial membuat film kerap mempengaruhi dan membentuk masyarakat berdasarkan muatan pesan dibaliknya.
Film Slumdog Millionaire menggambarkan kekerasan yang masih terjadi pada
anak-anak gelandangan di Juhu, Mumbai, India. Penulis tertarik menganalisis
simbol-simbol kekerasan pada anak-anak gelandangan dalam Film Slumdog Millionaire,
karena film tersebut mengungkap realitas gelap di India; kemiskinan, pemukiman kumuh dan anak-anak gelandangan yang harus hidup dalam keadaan memprihatinkan dan kerap menerima perlakuan tidak manusiawi.
Penelitian ini menggunakan metode analisis semiologi komunikasi yang diperkenalkan oleh Andrik Purwasito, yaitu tafsir ditujukan untuk menginterpretasikan pesan dalam tindak komunikasi. Ketika terjadi proses interaksi, maka di sana terjadi pertukaran tanda-tanda (pesan) antar partisipan komunikasi. Penginterpretasian tanda-tanda berdasarkan kaidah-kaidah tertentu. Kaidah tersebut terdiri atas 7 pengujian utama, yaitu; partisipan komunikasi, konteks komunikasi, fungsi tanda, bentuk fisik dan non fisik tanda, intertekstual tanda, intersubyektivitas makna, dan intelektualitas penafsir.
commit to user
ix
ABSTRACT
Diyah Ayu Iswari. D1208552. The Violence Presentation on Indian’s Juvenile through Slumdog Millionaire (Message Studies of the Film By Using Semiology of Communication’s Analysis). Thesis. Department of Communication Science. Faculty of Social and Political Sciences, Sebelas Maret University, 2011.
Film is a form of communication between its maker and the audiences. Films captured the unfold reality and project it on to the screen. Therefore it can be said that film is directly related to the mass society. In order to produce certain meanings, film makers needs to deliver their message to the audiences. Through its strength and ability to reach various social segmentation, film has often sucedeed to affect and establish the society according to its containing messages.
Slumdog Millionaire portray the violence behaviour which still receives by the homeless juvenile in Juhu, Mumbai, India. Slumdog Millionaire’s violence symbols was analyze by researcher because the film revealed the dark truth of India; poverty, slums issues and vagrant juvenile who lives desperate life and often be treated arbitrarily.
This research used the analytical semiology of communication which was introduced by Andrik Purwasito, the commentation are intend to interpret the message in the act of communication. When the interaction is being process, the exchange signs (message) between communication participants are occur. The signs interpretation are based by certain principles. The principles consist 7 major test, namely; communication participants, communication context, attributes function, the form of physical attributes, intertextual attributes, intersubjectivity signification, and interpreter intelectuality.
commit to user
x
DAFTAR ISI
HALAMAN
JUDUL ... i
PERSETUJUAN ... ii
PENGESAHAN ... iii
MOTTO ... iv
PERSEMBAHAN ... v
KATA PENGANTAR ... vi
DAFTAR ISI ... viii
ABSTRACT ... xiii
ABSTRAK ... ix
BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 22
C. Tujuan Penelitian ... 22
D. Manfaat Penelitian ... 23
E. Kerangka Teori ... 23
1. Film dan Komunikasi Massa ... 23
2. Studi Pesan dan Analisis Semilogi ... 30
F. Terminologi ... 34
commit to user
xi
H. Metodologi Penelitian ... 39
1. Jenis Penelitian ... 40
2. Objek Penelitian ... 40
3. Teknik Pengumpulan Data ... 40
4. Analisis Data ... 41
BAB II. SINOPSIS DAN KORPUSISASI A. Sinopsis ... 45
B. Korpusisasi ... 58
BAB III. ANALISIS DATA A. Kekerasan Fisik ... 82
B. Kekerasan Simbolik ... 101
BAB IV. KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ... 115
B. Kritik dan Saran ... 117
DAFTAR PUSTAKA
commit to user
1
BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dalam kehidupan sehari-hari, media massa merupakan hal yang tidak dapat
dipisahkan dari aktifitas masyarakat. Dari media massa masyarakat mendapat segala
informasi dan hiburan. Media massa yang berkembang seperti surat kabar, televisi,
radio, film dan internet adalah contoh media favorit masyarakat.
Media massa menyelenggarakan kegiatannya dalam lingkungan publik, pada
dasarnya media massa dapat dijangkau oleh segenap anggota masyarakat secara
bebas, sukarela, umum dan murah.
Dikemukakan oleh McQuail, masyarakat kini telah mengalami perubahan
menjadi masyarakat informasi. Pada dasarnya masyarakat informasi (masyarakat
pascaindustri) adalah masyarakat yang menilai informasi sebagai sumberdaya, sarana
produksi dan produk utama yang paling berharga. Oleh karena itu, mayoritas tenaga
kerjanya adalah pekerja informasi.1
Media telah menjadi sumber dominan bukan saja bagi individu untuk
memperolah gambaran dan citra realitas sosial, tetapi juga bagi masyarakat dan
kelompok secara kolektif; media menyuguhkan nilai-nilai dan penilaian normatif
yang dibaurkan dengan berita dan hiburan. 2
1
Dennis McQuail, Teori Komunikasi Massa, Suatu Pengantar, Edisi Kedua, Erlangga, Jakarta, 1996, hal. 75.
2
commit to user
2
Salah satu media yang popular adalah film. Film berperan sebagai sarana baru
yang digunakan untuk menyebarkan hiburan yang sudah menjadi kebiasaan
terdahulu, serta menyajikan cerita, peristiwa, musik drama, lawak dan sajian teknis
lainnya kepada masyarakat.3
Dalam perkembangannya film tidak hanya dijadikan sebagai media hiburan
semata tetapi juga digunakan sebagai alat propaganda, terutama menyangkut tujuan
sosial atau nasional. Berdasarkan pada pencapaiannya yang menggambarkan realitas,
film dapat memberikan imbas secara emosional dan popularitas. Kekuatan dan
kemampuan sebuah film menjangkau banyak segmen sosial, membuat film memiliki
potensi untuk mempengaruhi khalayak.
Film tidak hanya mengandalkan tampilan audio visual saja untuk
menyampaikan pesan sebagai proses komunikasi. Namun melalui alur cerita dan
karakter yang menarik, sebuah film mampu membuat penonton betah duduk selama
berjam-jam untuk menonton film tersebut.
Pada awal kemunculannya film dijadikan alat propaganda oleh negara-negara
adikuasa untuk membentuk opini karena alur cerita dan tokoh dalam sebuah film
mampu menyentuh penonton secara emosional. Film dapat membuat penonton
tertawa, menangis, marah atau ketakutan. Film dapat membuat kita merasakan apa
yang dirasakan dan melihat apa yang dilihat tokoh utama yang ditampilkan dalam
sebuah film.
Pada awal kemunculannya di akhir abad ke sembilan belas tampilan dan
teknik pembuatan masih sangat sederhana, tampilannya masih hitam putih dan tidak
3
commit to user
3
bersuara. Namun dengan perkembangannya kini film lebih bersifat komersial,
teknologi yang digunakan lebih canggih dan tampilan sebuah film menjadi lebih
menarik.
Proses pembuatan film dapat menghabiskan waktu yang cukup lama dan
biaya yang besar. Dibutuhkan juga kerjasama tenaga ahli seperti sutradara, aktor dan
aktris, kameramen, penulis skenario, editor dan masih banyak lagi untuk
menghasilkan film yang berkualitas dan sukses.
Sedangkan dari sisi produksi, penyajian film sekarang lebih praktis. Kita tidak
perlu antri tiket di bioskop untuk melihatnya, karena film-film tersebut sudah
diformat dalam bentuk LD, VCD dan DVD yang dapat kita nikmati dirumah. Mulai
dari film lama atau terbaru tersedia di tempat peminjaman film. Biaya
peminjamannya juga relatif murah sekitar Rp 3000,- untuk 1, 2 atau 3 hari. Atau kita
dapat mengunduh lewat internet dengan biaya yang juga murah.
Walau kini tujuan utama sebagian besar dari pembuatan film adalah
keuntungan secara komersil, namun tidak sedikit pula film yang sukses berisi
informasi mendidik, pesan-pesan moral, masalah sosial, budaya, agama atau realitas
sosial yang dapat menjadi sarana pendidikan dan pewarisan budaya.
Pada dunia perfilman, sebagai salah satu produk budaya yang tumbuh disuatu
wilayah tertentu tidak dapat terlepas dari nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat
karena persoalan nilai-nilai cerita yang ditawarkan dalam film melalui adegan
kekerasan, kekayaan, serta ilmu pengetahuan sebagai sebuah fantasi tidak
semata-mata keluar dengan begitu saja, melainkan akibat adanya realitas nilai-nilai yang
commit to user
4
Seorang sutradara asal Inggris, Danny Boyle yang sukses memfilmkan cerita
para pemadat pada akhir 1980-an di Edinburgh, Skotlandia, surga yang hilang di Asia
Tenggara, hingga kekeringan di benua Afrika, kini lewat film Slumdog Millionaire,
sutradara itu berupaya memotret keseharian penduduk daerah kumuh di Mumbai,
India dan hasilnya adalah gambaran yang nyata dan kelam.
India merupakan negara yang memiliki populasi 1,2 miliar jiwa dan ber ibu
kota di New Delhi. Kebudayaan India penuh dengan sinkretisme dan pluralisme
budaya.4 Kebudayaan ini terus menyerap adat istiadat, tradisi, dan pemikiran dari
penjajah dan imigran sambil terus mempertahankan tradisi yang sudah mapan dan
menyebarluaskan budaya India ke tempat-tempat lain di Asia.
Kebudayaan tradisional India memiliki hirarki sosial yang relatif ketat. Sejak
usia dini, anak-anak diajari tentang peran dan kedudukan mereka dalam masyarakat.
Tradisi ini diperkuat dengan kepercayaan kepada dewa-dewa dan roh yang dianggap
berperan penting dan tak terpisahkan dari kehidupan mereka. Dalam sistem kasta di
India ditetapkan stratifikasi sosial dan pembatasan dalam kehidupan sosial di anak
benua India. Kelas-kelas sosial dibentuk oleh ribuan kelompok herediter yang
mempraktikkan endogami, yang umum disebut jati atau kasta.
Orang India sangat menghargai nilai-nilai kekeluargaan tradisional.
Walaupun demikian, rumah-rumah di perkotaan sekarang lebih sering hanya didiami
oleh keluarga inti. Hal ini disebabkan keterbatasan ekonomi dan sosial untuk hidup
bersama dalam sebuah keluarga besar. Di kawasan pedesaan masih umum dijumpai
anggota keluarga dari tiga hingga empat generasi yang tinggal di bawah satu atap.
4
commit to user
5
Masalah-masalah yang timbul dalam keluarga sering diselesaikan secara
patriarkisme.
Mayoritas terbesar orang India menikah setelah dijodohkan oleh orang tua
mereka atau anggota keluarga yang dituakan, namun dengan persetujuan pengantin
pria dan pengantin wanita. Pernikahan dipandang sebagai ikatan seumur hidup, dan
angka perceraian sangat rendah. Walaupun demikian, pernikahan dini masih
merupakan tradisi yang umum. Separuh dari populasi wanita India menikah sebelum
mencapai usia 18 tahun yang merupakan usia dewasa menurut hukum.
Kebiasaan pernikahan anak-anak adalah sebuah kejahatan, baik dari tinjauan
moral maupun kemampuan fisik. Kebiasaan ini telah meruntuhkan moral kita dan
menyebabkan kerusakan fisik. Dengan melakukan persetujuan terhadap
praktek-praktek serupa, kita telah terjauhkan dari Tuhan, juga dari Swaraj ( perjuangan
menegakkan kedaulatan dan kemerdekaan bangsa).5
Beberapa akibat pernikahan anak-anak tidak hanya berpengaruh pada ibu
tetapi juga pada anak, atau lebih jauh lagi pada generasi. Di India, pada setiap 1000
orang bayi yang dilahirkan, 181 diantaranya menemui kematian. Angka ini adalah
angka rata-rata, pada beberapa tempat di India angka kematian itu mencapai 400 dari
setiap 1000 kelahiran.6
India selalu digambarkan sebagai gajah gemuk dengan gerak lambat karena
senang bermalas-malasan. Bahkan kemiskinan yang menyeret beragam akibat malah
sering dianggap menyatu dalam takdir. Hal ini tercermin dalam angka harapan hidup
5
Mahatma Gandhi, Kaum Perempuan dan Ketidakadilan Sosial, Cetakan Pertama, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2002, hal. 65.
6
commit to user
6
yang hanya 30 tahun (pada tahun 1930) dilengkapi tingkat buta huruf sekitar 70%
penduduk.
Mumbai adalah kota terbesar di India, metropolitan ini berpenduduk 14 juta
jiwa. Sejumlah warga super kaya hidup berdampingan dengan dengan jutaan warga
sangat miskin. Diantara mereka yang tinggal dalam kondominium mewah bangunan
pencakar langit dikepung ribuan kampung kumuh, tempat Mumbaikars, warga
Mumbai hidup berdesakan beratapkan kertas bekas dan selalu disergap kelaparan.
Dalam kehidupan sehari-hari yang sangat keras, tidak aneh kalau film
kemudian tampil sebagai media hiburan utama sebab mampu membawa penontonnya
terbuai untuk lari dari kepahitan hidup. Setiap tahun, Bollywood menghasilkan seribu
judul film dalam 20 bahasa lokal dan menjadi industri film terbesar di dunia. Dengan
demikian juga tidak mengherankan di tengah himpitan kehidupan semacam itu, acara
TV paling digemari Kaun Banega Corepati, judul lokal untuk program Who Wants
To Win 10 Million Rupees.
Dalam hal jumlah penduduk India merupakan negara dengan jumlah
penduduk terbanyak di dunia. Tetapi ekonomi India adalah terbesar keempat di dunia,
sehingga merupakan salah satu negara dengan pertumbuhan ekonomi tercepat didunia
terutama dalam industri teknologi informasi. Mumbai hari ini memang bukan
Bombay semasa Mahatma Gandhi (1869-1948) masih tinggal disana. Bapak Bangsa
India tersebut mengajarkan semangat Satyagraha dan Ahimsa, mencukupi diri sendiri
dan berjuang tanpa kekerasan. Namun manusia hidup di bawah norma-norma yang
standar adalah warna utama India. Setelah China dan Benua Arfika, India adalah
commit to user
7
Dalam bidang pendidikan, pemerintah pusat memberikan subsidi pendidikan
pada pemerintah negara bagian. Di level pendidikan dasar pemerintah India harus
menghadapi tantangan cukup serius. Dengan angka melek huruf sebesar 65 persen,
India jauh berada di bawah bukan saja negara maju, tetapi bahkan negeri-negeri
berkembang seperti Vietnam (90%), Zambia (80%), Tanzania (77%) dan Kamboja
(70%).
Selama delapan periode rencana pembangunan lima tahun, Pemerintah India
berusaha memberikan akses kepada anak-anak untuk mengenyam pendidikan paling
dasar. Menurut catatan, pada tahun 1950-1951 hanya sekitar 3,1 juta murid mendaftar
di sekolah dasar. Dua dekade berikutnya, angka ini telah menjadi 39,5 juta anak. Pada
tahun 2002-2003 bahkan ada sekitar 82 persen anak usia 6-14 tahun telah mendaftar
ke sekolah-sekolah dasar yang dibangun.7
Dari tes kemampuan yang cukup mudah diketahui bahkan 35 persen anak usia
7-14 tahun tidak lolos tes ini, 65,5 persen tidak dapat mengerjakan hitungan
sederhana bahkan mereka yang sudah duduk di kelas II. Apabila persentase itu
dihitung dari jumlah anak usia sekolah yang mencapai kemampuan membaca yang
rendah dan sekitar 124 juta anak memerlukan bantuan untuk menghitung.8
Satu persoalan yang cukup mengemuka akhir-akhir ini adalah menurunnya
peran pendidikan publik dan meningkatnya institusi pendidikan swasta. Beralihnya
anak-anak ke sekolah swasta tidak bisa dilepaskan dari gambaran suram
7
Irwan Suhanda, India Bangkitnya Raksasa Baru Asia, Calon Pemain Utama di Dunia Era Globalisasi, Cetakan Kedua, PT Kompas Media Nusantara, Jakarta, 2007, hal. 173.
8
commit to user
8
sekolah yang dikelola pemerintah. Sekolah-sekolah negeri sering kali memiliki
sumber daya material terbatas dan manajemen buruk.
Berdasarkan studi yang dilakukan Anuradha De et al (Economic and Political Weekly, 28 Desember, 2002) di wilayah Uttar Pradesh, Bihar dan Rajasthan tak ada sekolah negeri yang dibangun di wilayah perkotaan selama 10 tahun terakhir. Disitu
sebagian besar sekolah pemerintah berupa gedung yang disewa dengan kondisi
menyedihkan serta bobrok karena tak dipelihara (Frontline Vol 21, 2004).9
Meningkatnya peran sekolah swasta juga bisa dilacak dari kenyataan bahwa
anak-anak yang pergi ke sekolah negeripun harus merogoh koceknya. Survei yang
dilakukan Public Report on Basic Education in India menunjukkan bahwa di wilayah utara India, seorang anak harus membayar 9 dollar AS hingga 27 dollar AS per tahun.
Bahkan diwilayah Karnataka, orangtua murid harus mengeluarkan uang ekstra untuk
membayar alat tulis, transport ataupun seragam yang jumlahnya mencapai 18 dollar
AS di wilayah pedesaan dan 27 dollar AS di perkotaan.10
Salah satu alasan yang sering kali dikemukakan atas buruknya pengelolaan
sekolah pemerintah adalah kurangnya dana. Dalam kenyataan, belanja pemerintah
untuk pendidikan memang terus menurun dari yang dijanjikan pemerintah sebesar 6
persen dari produk domestik bruto menjadi hanya berturut-turut 4 persen
(2001-2002), 3,8 persen (2002-2004) dan 3,5 persen (2004-2005). 11
Di balik kemajuan dan pertumbuhan ekonominya yang luar biasa, perilaku
masyarakat India masih banyak yang menjadi tertawaan orang. Tipu-tipu India juga
commit to user
9
masih kerap kita dengar. Perilaku berlalu lintas juga masih seenaknya. Dilhat dari
heterogenitas masyarakat India yang terbagi atas kasta, agama, dan kelas sering kali
membuat partisipasi komunitas ataupun individu tidak mudah terwujud.
Ditengah kemodernan nasib perempuan India bisa dibilang miris. Contoh
kasus seorang perempuan, Nirmala Ram dan anak laki-lakinya yang berumur enam
tahun. Ayush, membakar diri, kemungkinan besar untuk menyudahi semua
penyiksaan yang dilakukan oleh saudara-saudara iparnya atas tuntutan mahar. Cerita
diatas adalah cuplikan berita di situs indianews tentang kekerasan terhadap
perempuan yang terjadi di India berkaitan dengan dowry atau mahar.
Catatan yang dihimpun dari statistik pengaduan kepada National Commission
for Women, India (NCW) tahun 1999-2004 memperlihatkan bahwa selama lima
tahun terakhir kekerasan dan kematian perempuan yang berkaitan dengan mahar
menduduki peringkat kedua tertinggi setelah kasus pelecehan.12
Mahar adalah sejenis pembayaran dalam bentuk uang ataupun barang oleh
keluarga pengantin perempuan kepada keluarga pengantin laki-laki bersamaan
dengan penyerahan pengantin perempuan kepada keluarga pengantin laki-laki dalam
tradisi penikahan India.13
Mahar merupakan simbol seorang perempuan yang diterima secara penuh
sebagai anggota keluarga suaminya dan memasuki kehidupan perkawinan dengan
harta bendanya sendiri. Namun dalam perkembangannya tradisi ini berubah bentuk
saat di bawah tekanan ekonomi penjajahan Inggris. Dengan beban pajak yang cukup
12
Ibid. hal. 205.
13
commit to user
10
berat. Keluarga-keluarga petani di India mengharapkan adanya uang untuk kehidupan
sehari-hari mereka. Akibatnya mahar secara berangsur-angsur dilihat sebagai sumber
pemasukan penting bagi keluarga.
Pada momen itu mahar telah diselewengkan bentuknya dari sebuah jaring
pengaman ekonomi menjadi jebakan mematikan. Aspek sukarela dari mahar,
maknanya sebagai bentuk cinta kepada anak perempuan perlahan tapi pasti memudar
dan berubah bentuk menjadi pembayaran wajib yang mengikuti ikatan perkawinan
seorang perempuan.
Kasus kekerasan terhadap perempuan berkaitan dengan mahar hanya
merupakan salah satu masalah yang saat ini harus dihadapi kaum perempuan India.
sistem patriarki yang mengambil bentuk diskriminasi terhadap perempuan membuat
sebagian besar kaum perempuan India harus tertatih-tatih mengejar ketertinggalan
dibandingkan dengan kaum perempuan di bagian dunia lain.
Secara mendasar, perempuan adalah ibu rumah tangga. Pria adalah pencari
nafkah, perempuan adalah penjaga dan pembagi makanan. Dia adalah seseorang yang
mengambil alih setiap persoalan. Seni mengasuh tunas bangsa merupakan tugas
utama perempuan dan satu-satunya hak istimewa. Tanpa pengasuhan seorang
perempuan, suatu bangsa pasti akan mati.14
India belumlah benar- benar merdeka apabila kaum perempuan mereka masih
menjadi obyek kekerasan baik di ranah publik maupun domestik serta mengalami
14
commit to user
11
diskriminasi disegala bidang. Seperti ungkapan Jawaharlal Nehru: “ Kamu dapat
menilai sebuah bangsa melalui status kaum perempuan bangsa tersebut”.15
Di India miskin berarti lapar. Miskin juga bukan hanya tidak bisa makan tiga
kali sehari tetapi juga dikejar-kejar penagih utang, terancam terusir dari tempat
tinggal, sakit tidak mampu berobat, harus menyaksikan anak meninggal karena
kurang gizi, tak bisa membaca, tak bisa menyekolahkan anak tak punya pekerjaan,
tak punya hak suara dan ketakutan akan masa depan. Seperti diungkapkan Goldman
Sachs, Negara ini pemilik sepertiga dari insinyur di bidang perangkat lunak
(software) yang ada di dunia ini tetapi ironisnya ia sekaligus juga rumah bagi sepertiga penduduk miskin di dunia ini.
Mumbai dengan sekitar 2 juta penduduk miskin sebagian besar (54 persen)
tinggal di perkampungan kumuh di tengah perkotaan (shanty towns) merupakan
etalase bagaimana pembangunan yang gegap gempita terutama di sector IT dan jasa
Business processing oursourcing (BPO) beberapa tahun terakhir ini menyisakan
orang yang termarjinalisasi dalam derap pembangunan.
Bank Dunia menyebut Mumbai the capital of global slum. Ibu kotanya
perkampungan kumuh dunia. Penduduk kampung kumuh ini mewakili semua
gambaran kemiskinan India yaitu tak memiliki akses ke pekerjaan, pendidikan,
fasilitas kesehatan, sanitasi dan air bersih serta tempat tinggal yang layak. Akan tetapi
sebenarnya Mumbai hanya salah satu wajah kemiskinan di India. Kemiskinan bukan
hanya fenomena di pedesaan tetapi juga perkotaan.
15
commit to user
12
Di perkotaan dari 290 juta penduduk kota (28 persen dari total penduduk
India, sekitar 62 juta atau 21 persen diantaranya tinggal di pemukiman kumuh
(slums). Enam kota besar di India yakni Mumbai, Delhi, Kalkuta, Chennai, Bangalore dan Hyderabad sekarang menjadi rumah bagi 18 persen penduduk pemukiman kumuh
India. India menurut komisi Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia (UNHCR)
memiliki populasi anak jalanan terbesar di dunia mencapai sekitar 18 juta anak. India
juga tertinggi dalam hal jumlah pekerja anak.16
Kawasan kumuh adalah sebuah kawasan dengan tingkat kepadatan populasi
tinggi di sebuah kota yang umumnya dihuni oleh masyarakat miskin.17 Kawasan
kumuh dapat ditemui di berbagai kota besar di dunia. Kawasan kumuh umumnya
dihubung-hubungkan dengan tingkat kemiskinan dan pengangguran tinggi. Kawasan
kumuh dapat pula menjadi sumber masalah sosial seperti kejahatan, obat-obatan
terlarang dan minuman keras.
Di berbagai negara miskin, kawasan kumuh juga menjadi pusat masalah
kesehatan karena kondisinya yang tidak higienis. Di berbagai kawasan kumuh,
khususnya di negara-negara miskin, penduduk tinggal di kawasan yang sangat
berdekatan sehingga sangat sulit untuk dilewati kendaraan seperti ambulans dan
pemadam kebakaran. Kurangnya pelayanan pembuangan sampah juga
mengakibatkan sampah yang bertumpuk-tumpuk.
Kemiskinan biasanya berkaitan dengan kekerasan, di India sekitar 18 juta
anak menjadi anak jalanan. Kementrian Perempuan dan Perkembangan Anak
16
Ibid. hal. 219.
17
commit to user
13
[KPPA], Pemerintah India mengumumkan laporan Penelitian Nasional Mengenai
Pelecehan Anak Berjudul “Penelitian tentang Pelecehan Anak: India 2007″, yang
diluncurkan oleh Yang Mulia Menteri Negara, Renuka Chowdhury.
Penelitian Nasional tentang Pelecehan Anak adalah salah satu penelitian
empiris dalam negeri yang terbesar dalam bidang tersebut di dunia. Penelitian ini juga
melengkapi Penelitian Global Sekretaris Jenderal PBB tentang Kekerasan terhadap
Anak 2006.
Penelitian tersebut telah memberikan data statistik yang mengungkapkan
derajat dan besaran berbagai bentuk pelecehan anak, sebuah bidang yang tidak
tereksplorasi. Penelitian juga mengungkapkan data tentang variasi di antara berbagai
kelompok usia, variasi jender, variasi keadaan, variasi kelompok bukti.
Temuan-temuan juga akan membantu memperkuat pemahaman semua stakeholder termasuk
keluarga, masyarakat, organisasi masyarakat dan pemerintah.
Temuan utamanya ialah di antara berbagai bentuk pelecehan, dan di antara
berbagai kelompok bukti, anak-anak dalam rentang usia 5-12 tahun telah melaporkan
tingkat pelecehan yang lebih tinggi dibanding dua kelompok usia lainnya. Anak
laki-laki, dibanding anak perempuan, sama beresiko menjadi korban pelecehan. Biasanya
orang-orang yang dipercayai dan yang berwenang adalah pelaku pelecehan utama.
Namun 70% responden anak yang dilecehkan tidak pernah melaporkannya kepada
siapapun. 18
Data pelecehan fisik bisa dilihat bahwa dua dari tiap tiga anak dilecehkan
secara fisik. Dari 69% anak yang dilecehkan secara fisik di 13 negara bagian sampel,
18
commit to user
14
54.68% adalah anak laki-laki. Lebih dari 50% anak di 13 negara bagian menjadi
korban satu bentuk pelecehan fisik atau bentuk pelecehan lainnya. Dari anak-anak
yang dilecehkan secara fisik di lingkungan keluarga, 88.6% dilecehkan secara fisik
oleh orangtuanya, 65% dari anak-anak yang bersekolah dilaporkan mengalami
hukuman fisik yaitu 2 dari 3 anak menjadi korban hukuman fisik. 19
Negara bagian Andhra Pradesh, Assam, Bihar dan Delhi secara konsisten.
melaporkan angka tingkat pelecehan lebih tinggi dalam segala bentuk dibanding
negara bagian lainnya. Kebanyakan anak tidak melaporkan kejadian tersebut kepada
siapapun dan 50.2% anak bekerja tujuh hari seminggu. 20
Sedangkan 53.22% anak dilaporkan mengalami satu bentuk atau lebih
pelecehan seksual. Andhra Pradesh, Assam, Bihar dan Delhi dilaporkan sebagai
negara bagian yang memiliki prosentasi pelecehan seksual tertinggi baik terhadap
anak laki-laki juga perempuan. Angka 21.90% responden anak yang dilaporkan
mengalami bentuk pelecehan seksual yang parah dan 50.76% bentuk pelecehan
seksual lainnya. Dari semua responden anak, 5.69% dilaporkan mengalami kekerasan
seksual. Anak-anak di Assam, Andhra Pradesh, Bihar dan Delhi dilaporkan
mengalami insiden kekerasan seksual tertinggi. Korbannya adalah anak-anak jalanan,
anak-anak dalam pekerjaan dan anak-anak di layanan asuhan institusi dilaporkan
mengalami insiden kekerasan seksual tertinggi. Angka 50% pelaku pelecehan adalah
orang yang dikenal anak atau dalam posisi yang dipercaya dan yang
19
Ibid.
20
commit to user
15
bertanggungjawab atas anak. Dan kebanyakan anak tidak melaporkan kejadian
tersebut kepada siapapun. 21
Data dari pelecehan Emosional dan Penelantaran Anak Perempuan. Setiap
anak kedua dilaporkan mengalami pelecehan secara emosional. Prosentase setara dari
anak perempuan dan anak laki-laki dilaporkan mengalami pelecehan secara
emosiona, di 83% kasusnya, orangtua adalah pelaku pelecehan dan 48.4% anak
perempuan berharap mereka adalah anak laki-laki.
Beratnya situasi tersebut menuntut isu pelecehan anak ditempatkan pada
agenda nasional. Kementrian, pada pihaknya, telah mengambil tindakan-tindakan
seperti memberlakukan undang-undang untuk menetapkan Komisi Nasional dan
Negara untuk Perlindungan Hak-hak Anak, Skema Perlindungan Anak yang
Terintegrasi, rancangan Pelanggaran terhadap Hukum Anak dan lain-lain.
Slumdog Millionaire adalah film Inggris yang disutradarai oleh Danny Boyle , ditulis oleh Simon Beaufoy , dan diarahkan di India oleh Loveleen Tandan . Film ini
di adaptasi dari novel Q & A (2005) oleh penulis India dan diplomat Vikas Swarup .
Film yang berdurasi 120 menit ini bercerita tentang Jamal Malik (Dev Patel) ,
seorang pemuda dari Juhu, daerah kumuh di Mumbai yang menjadi peserta pada versi
India Who Wants To Be A Millionaire ( Kaun Banega Crorepati) dan berhasil
menjawab semua pertanyaan dengan benar , sehingga menimbulkan kecurigaan dari
pembawa acara dan aparat penegak hukum apakah ia melakukan kecurangan.
Slumdog Millionaire berhasil meraih empat Golden Globes dan delapan piala Oscar, termasuk penghargaan paling bergengsi Film Terbaik dan Sutradara Terbaik.
21
commit to user
16
Sedangkan Penghargaan lain yang diterimanya adalah lima Critics' Choice Awards,
dan tujuh piala BAFTA Awards.
Film Slumdog Millionaire dibuat pada tahun 2007 di Mumbai, walaupun tidak menyebut lokasi syuting, sejumlah orang mengenali daerah kumuh itu sebagai
Dharavi, di pinggiran Mumbai. Daerah ini sering disebut sebagai pemukiman kumuh
terluas di Asia. Di Mumbai, sekitar 2,6 juta anak-anak tinggal di daerah kumuh dan
sekitar 400.000 orang bekerja menjajakan diri dalam bisnis prostitusi.
Dharavi memang daerah kumuh, namun memegang peranan penting dalam
perekonomian kota Mumbai. Sebagian besar penduduk Dharavi merupakan
pendatang. Profesi mereka bermacam-macam, mulai dari pekerja di pabrik tekstil,
makanan, perhiasan imitasi, dan kerajinan kulit. Beberapa produk karya penduduk
Dharavi bahkan diekspor ke Italia. Dharavi juga merupakan pusat daur ulang limbah
industri plastik. Sebanyak 100.000 orang Dharavi bekerja dan menghasilkan
pendapatan hingga mencapai US$ 500 juta per tahun.22
Namun seorang penduduk Dharavi, Anusaya Ramdan Mane menyatakan
bahwa ia berusaha keras memperbaiki hidupnya. Dharavi, menurut perempuan yang
telah menghabiskan 51 tahun hidupnya di kawasan ini, bukan lokalisasi prostitusi,
mafia dan pengemis, seperti digambarkan dalam film Slumdog Millionaire.
Komunitas Dharavi merupakan rumah bagi setiap keluarga yang hidup dalam
commit to user
17
Slumdog Millionaire menceritakan perjalanan hidup seorang anak dari daerah kumuh di Mumbai yang bernama Jamal, ia harus menjalani kehidupan yang keras
bersama Salim kakaknya. Saat ia ingin menemukan Latika, cinta pertamanya, ia
mengikuti kuis Who Wants to be a Millionaire dan diduga melakukan kecurangan
karena hampir semua pertanyaan bisa ia jawab dengan benar. Ternyata
jawaban-jawaban dari pertanyaan itu merupakan pengalaman hidup Jamal semasa kecil hingga
remaja. Bersama Kakaknya, Salim, mereka hidup dalam kemiskinan dan rentan
terhadap kekerasan.
Kekerasan adalah dalam prinsip dasar dalam hukum publik dan privat
Romawi yang merupakan sebuah ekspresi baik yang dilakukan secara fisik ataupun
secara verbal yang mencerminkan pada tindakan agresi dan penyerangan pada
kebebasan atau martabat seseorang yang dapat dilakukan oleh perorangan atau
sekelompok orang umumnya berkaitan dengan kewenangannya yakni bila
diterjemahkan secara bebas dapat diartinya bahwa semua kewenangan tanpa
mengindahkan keabsahan penggunaan atau tindakan kesewenang-wenangan itu dapat
pula dimasukan dalam rumusan kekerasan ini.24
Istilah kekerasan digunakan untuk menggambarkan perilaku, baik yang
terbuka (overt) atau tertutup (covert), dan baik yang bersifat menyerang (offensive)
atau bertahan (deffensive), yang disertai penggunaan kekuatan kepada orang lain.
Oleh karena itu ada, ada empat jenis kekerasan yang dapat diidentifikasi: (1)
kekerasan terbuka, kekerasan yang dapat dilihat, seperti perkelahian; (2) kekerasan
tertutup, kekerasan tersembunyi atau tidak dilakukan langsung, seperti perilaku
24
commit to user
18
mengancam; (3) kekerasan agresif, kekerasan yang dilakukan tidak untuk
perlindungan, tetapi untuk mendapatkan sesuatu, seperti penjabalan; dan (4)
kekerasan defensive, kekerasan yang dilakukan sebagai tindakan perlindungan diri.
Baik kekerasan agresif maupun defensive bisa bersifat terbuka atau tertutup.
Dalam pengertian luas, kekerasan kolektif dilakukan oleh segerombolan orang
(mob) dan kumpulan orang banyak (crowd) dan dalam pengertian sempitnya dilakukan oleh gang. Kemudian bentuk kekerasan yang bersifat kolektif maupun
individual, seperti serangan dengan memukul (assault and battery), pembunuhan
(homicide) dan pemerkosaan (rape) dan akhirnya tindak kekerasan individu, seperti bunuh diri.
Perilaku mengancam lebih menonjol dari kekerasan terbuka, dan kekerasan
defensive lebih menonjol dari kekerasan agresif. Perilaku mengancam
mengkominikasikan pada orang lain suatu maksud untuk menggunakan kekersan
terbuka bila diperlukan. Orang yang melakukan ancaman sesungguhnya tidak
bermaksud melakukan kekerasan; orang hanya mempercayai kebenaran ancaman dan
kemampuan pengancam mewujudkan ancamannya.
Dengan ancaman, ada sedikit orang yang bisa mengontrol orang lain.
Ancaman, dianggap sebagai bentuk kekerasan, merupakan unsur penting kekuatan
(power), kemampuan untuk mewujudkan keinginan seseorang sekalipun menghadapi
keinginan yang berlawanan (Weber, 1958). 25 Ancaman menjadi efektif jika
seseorang mendemonstrasikan keinginan untuk mewujudkan ancamannya.
25
commit to user
19
Kekerasan gang melibatkan suatu kelompok yang bertindak bersama.
Penjelasan menyangkut kekerasan gang sering disebabkan oleh sifat jahat individu
atau sering dikaitkan dengan beberapa cacat pribadi. Lewis Yablonsky dalam
bukunya The Violent Gang (1962) memberi contoh yang jelas tentang penjelasan ini :
"Perilaku kekerasan zaman sekarang adalah orang yang tersisihkan-penuh curiga, penuh ketakutan dan tidak mau atau tidak mampu membentuk suatu hubungan kemanusiaan yang konkrit. Pembentukan gang yang terbiasa dengan kekerasan, bersamaan dengan sifatnya yang sementara, kemungkinan akan pemujaan palsu, ekspektasi terbatas anggota gang terhadap tanggung jawab, semuanya merupakan daya tarik bagi kaum muda yang menghadapi kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan dunia lain yang lebih terintegrasi dan lebih jelas."26
Serangan dengan memukul (assault and battery) merupakan kategori hukum
yang mengacu pada tindakan ilegal yang melibatkan ancaman dan aplikasi aktual
kekuatan fisik kepada orang lain. Bentuknya bisa berupa serangan verbal sampai
pembunuhan.
Pembunuhan (homicide) adalah setiap pembunuhan orang lain oleh tindakan
oaring itu sendiri. Pembunuhan legal atau yang dibenarkan secara hukum adalah
tindakan yang umumnya dilakukan sebagai pembelaan diri, pembelaan terhadap
orang lain, atau harta milik. Pembunuhan kriminal adalah semua pembunuhan yang
dilarang hukum. 27
Ada 3 bentuk pembunuhan kriminal. (1) Murder (membunuh) adalah
pembunuhan seseorang secara illegal dengan "maksud buruk yang dipikirkan
sebelumnya" (malice aforethought) dengan suatu "pikiran bersalah" (guilty mind), baik dengan atau tanpa pertimbangan atau perencanaan terlebih dahulu. (2)
26
Ibid. hal. 21.
27
commit to user
20
Volumtary manslaughter (pembunuhan terencana) adalah setiap pembunuhan illegal
tanpa "maksud buruk yang dipikirkan sebelumnya", tetapi seseorang benar-benar
"bermaksud/ sengaja" menyerang korban. (3) Involuntary manslaughter (pembunuhan
tak terencana) melibatkan kematian orang lain yang disebabkan kelalaian, tetapi
bukan disebabkan oleh serangan dengan sengaja.28
Pemerkosaan merupakan suatu topik bemuatan nilai, baik bagi publik umum
maupun ilmu sosial. Ia bisa menjadi kompleks dan ambigu, karena melibatkan unsur
seks maupun kekerasan. Emosi dan ambiguitas, bersamaan dengan kurangnya bukti
yang valid dan rinci, membuat perkosaan menjadi topic yang sulit bagi studi
sosiologi. Dalam bukunya The Victim And His Criminal (1968) Schafer melakukan
studi hubungan kriminal-korban.
"Kejahatan bukan semata suatu tindak individu, tetapi juga merupakan fenomena social…Adalah jauh dari kebenaran bahwa kejahatn dilakukan secara "kebetulan"; seringkali kelalaian korban, tindakan menggoda, atau provokasi berpengaruh bagi lahirnya atau terwujudnya suatu kejahatan."29
Disini hal pentingnya bukan terletak pada pandangan korban "dipersalahkan"
atas terjadinya kekerasan, tetapi bahwa kekerasan timbul dalam "interaksi antar"
pelaku dan korban.
Forcible rape (pemerkosaan dengan paksaan) ialah tindakan hubungan seksual dimana salah satu partner menggunakan beberapa bentuk kekerasan agar
partner lainnya menyerah kalah.30 Kontroversi social menyangkut pemerkosaan
dengan paksaan telah dikemukakan khususnya di media massa, dalam kosakata yang
commit to user
21
sangat membingungkan dan sangat melukai. Ada dua citra berbeda yang sangat
popular, yakni "pemerkosaan gila" dan pemerkosa "pria normal".
Citra "pemerkosa gila" sangat popular di media massa, menyangkut gagasan
pemerkosaan dengan kekrasan oleh orang asing, tindak kekerasan yang getarannya
bias menjadi komoditas berita. Korban-korban pemerkosaan ini tidak akan bias
bersembunyi dari incaran pers. Pemerkosaan massal, mereka yang memperkosa
beberapa wanita, mendapatkan liputan media paling besar dan tampaknya berfungsi
sebagai model untuk citra "pemerkosa gila".
Citra kedua untuk pemerkosa adalah pria normal, yang difokuskan pada
korban sebagai penghasut atau perayu dan si pemerkosa hanya merespon
sebagaimana yang akan dilakukan setiap "pria normal". 31 Citra ini popular di masa
lalu dan sering diterima dalam pemikiran umum. Namun, banyak kaum pria
yangmasih berpegang pada pandangan seperti ini menganggap bahwa pandangan ini
tidak berlaku kalau isteri, pacar, atau saudari mereka menjadi korban pemerkosaan.
Sesuai dengan asumsi Foucault (1978) yang mengatakan bahwa tindak
kekerasan perlu dilihat sebagai suatu kontes adu kekuatan antara dua pihak yang
sejajar. Dengan kata lain, perkosaan mungkin dilakukan sebagai reaksi tingkah laku
atau penampilan korban. Tingkah laku korban yang dianggap memancing pemerkosa
ini sering dipresentasikan sebagai kekerasan simbolik. 32
Menurut I. M. Hendrarti dan Herudjati Purwoko, kekerasan memiliki empat
macam sifat kekerasan antara lain : (1) Fisik, tindakan yang benar-benar merupakan
31
Ibid. hal. 31.
32
commit to user
22
gerakan fisik manusia untuk menyakiti tubuh atau merusak harta orang lain,33 (2)
Simbolik, tindakan yang memanfaatkan berbagai sarana (media) untuk menyakiti hati
dan merugikan kepentingan orang lain, (3) Birokratik, tindakan yang memanfaatkan
institusi formal yang legal untuk menyakiti perasaan atau merugikan kepentingan
orang lain,34 dan (4) Struktural, tindakan yang memanfaatkan nilai-nilai (pandangan
hidup, struktur sosial atau norma budaya) dari kelompok tertentu yang sedang
memgang hegemoni kekuasaan untuk mendiskreditkan orang (kelompok) lain. 35
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana kekerasan anak secara fisik direpresentasikan dalam film Slumdog
Millionaire?
2. Bagaimana kekerasan anak secara simbolik direpresentasikan dalam film Slumdog Millionaire?
C. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan
1. Untuk mendeskripsikan kekerasan fisik pada anak dalam Film Slumdog Millionaire.
2. Untuk mendeskripsikan kekerasan simbolik pada anak dalam Film Slumdog Millionaire.
33
Ibid. hal.vi.
34
Ibid. hal. viii.
35
commit to user
23
D. Manfaat Penelitian
Dari penelitian ini diharapkan bertambahnya pemahaman tentang bagaimana
menyikapi kekerasan pada anak di India, dan diharapkan penelitian ini berguna bagi
penelitian selanjutnya.
E. Kerangka Teori
1. Film dan Komunikasi Massa
Sebuah kenyataan bahwa komunikasi adalah sesuatu yang tidak bisa
dipisahkan dari aktifitas seorang manusia, tentu masing-masing mempunyai cara
sendiri, tujuan apa yang akan didapatkan, melalui apa atau kepada siapa. Dalam
formulasinya Harold D.Laswell itu biasa disebut who (siapa), says what (mengatakan apa), in which cnannel (lewat saluran mana), to whom (kepada siapa), with what effect (efek apa yang diharapkan).36
Menurut John Fiske, komunikasi sebagai pembangkitan dan pertukaran
makna. Penekanannya di sini bukan pada tahapan-tahapan proses, namun pada teks
dan interaksi teks dengan budaya yang memproduksi/menerima teks tersebut.
Fokusnya adalah peran komunikasi dalam membentuk dan menjaga nilai-nilai serta
pada cara nilai-nilai tersebut memungkinkan komunikasi menjadi bermakna.37
Dalam komunikasi, terdapat pula 5 (lima) unsur utama yang terlibat, yaitu:
Source (sumber), Message (pesan), Channel (media), Receiver (penerima), dan Effect
(efek). Dalam proses komunikasi, pesan adalah elemen yang utama. Hal ini
36
Nurudin, Sistem Komunikasi Indonesia, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2004, hal. 27.
37
commit to user
24
disebabkan karena komunikasi sendiri adalah proses penyampaian pesan dari
komunikator kepada komunikan. Pengertian isi pesan selanjutnya mengacu pada
pengertian makna.
Komunikasi secara etimologis berasal dari bahasa latin communication, dan perkataan ini bersumber pada kata communis yang berarti sama, dalam arti kata sama
makna, yaitu sama makna menegenai suatu hal. Jadi komunikasi berlangsung apabila
terdapat kesamaan makna mengenai suatu hal yang dikomunikasikan diantara
orang-orang yang terlibat di dalamnya.38
Komunikasi dikatakan sebagai interaksi sosial melalui pesan-pesan, dan
pesan-pesan itu mengandung makna. Lawrence dan Schramm mengartikan makna
sebagai jalinan asosiasi pikiran dan konsep yang diterapkan. Pertalian jalinan asosiasi
dan pikiran yang diberikan pada simbol-simbol komunikasi akan mempermudah dan
menguatkan orang-orang yang terlibat komunikasi dalam meng-encode dan
men-decode simbol menjadi pengertian bermakna.39
Lawrence dan Schramm lebih lanjut menjelaskan bahwa makna akan muncul
jika orang mulai menafsirkan isyarat atau simbol dan berusaha memahami aspek
pikiran, perasaan, dan konsep. Dalam hal ini komunikasi dilihat sebagai proses
produksi dan pertukaran pesan yaitu dengan memperhatikan bagaimana suatu pesan
(teks) berinteraksi dengan masyarakat yang bertujuan untuk memproduksi makna.
Adapun fungsi komunikasi secara menyeluruh dapat dirinci kembali sebagai berikut :
38
Onong Uchjana Effendi, Dinamika Komunikasi, PT Rosdakarya, Bandung, 1993, hal.87
39
commit to user
25
a. Informasi, yakni kegiatan mengumpulkan, menyimpan data, fakta dan pesan, opini
dan komentar, sehingga orang bisa mengetahui keadaan yang terjadi di luar
dirinya.
b. Sosialisasi, yakni menyediakan dan mengajarkan ilmu pengetahuan bagaimana
bersikap sesuai nilai-nilai yang ada serta bertindak sebagai anggota masyarakat
secara efektif.
c. Motivasi, yakni mendorong seseorang untuk mengikuti kemajuan orang lain
melalui apa yang mereka baca, lihat dan dengar melalui media massa.
d. Bahan diskusi, yakni menyediakan informasi sebagai bahan diskusi untuk
mencapai persetujuan dalam hal terjadi perbedaan pendapat mengenai hal-hal yang
menyangkut orang banyak.
e. Pendidikan, yakni membuka kesempatan untuk memperoleh pendidikan secara
luas, baik untuk pendidikan formal maupun informal.
f. Memajukan kebudayaan, media massa menyebarkan hasil-hasil kebudayaan
melalui aneka program siaran atau penerbitan buku.
g. Hiburan, media massa telah menyita banyak waktu luang dari semua golongan
usia dengan difungsikannya media komunikasi sebagai alat hiburan dalam rumah
tangga.
h. Integrasi, menjembatani perbedaan antarsuku bangsa maupun antarbangsa dalam
upaya memperkokoh hubungan dan pemerataan informasi.
Definisi komunikasi massa datang dari Littlejohn yang mengatakan
commit to user
26
proses di mana pesan-pesan itu dicari, digunakan, dimengerti, dan dipengaruhi oleh audience.”40 Ini artinya, proses produksi dan transmisi pesan dalam komunikasi massa sangat dipengaruhi oleh kebutuhan dan kepentingan audience.
Namun demikian, surat kabar, radio, atau televisi sebenarnya hanya
merupakan alat teknis. Komunikasi massa yang dimaksud di sini bukan semata-mata
komunikasi dengan bantuan teknologi radio, televisi, atau teknik-teknik modern
lainnya. Meskipun teknologi modern selalu digunakan dalam proses komunikasi
massa, tetapi penggunaan alat-alat teknis ini tidak selalu menunjukkan komunikasi
yang disebut komunikasi massa.41 Komunikasi massa, sebagaimana digunakan di
sini, bukan semata-mata suatu sinonim untuk komunikasi dengan bantuan radio,
televisi, atau teknik-teknik modern lainnya.
Film adalah gambar bergerak dan bentuk dominan dari komunikasi massa.
Film lebih dulu menjadi media hiburan dibanding radio siaran dan televisi. Menonton
televisi menjadi aktivitas populer bagi orang Amerika pada tahun 1920-an sampai
1950-an. Film adalah industri bisnis yang diproduksi secara kreatif dan memuhi
imajinasi orang-orang yang bertujuan memperoleh estetika.
Secara umum, 80% dari informasi yang didapatkan oleh manusia
diperolehnya dari indra pengelihatan. Oleh karena itulah film-film dan informasi
40
Stephen W. Littlejohn. Theories of Human Communication, Wardsword Publishing, Belmont, 1999. hal 562
41
commit to user
27
televisi lebih berpengaruh dalam menyampaikan propaganda, dibandingkan dengan
makalah atau media cetak.42
Dalam perjalanan sejarah, banyak film yang sengaja dibuat sebagai alat
propaganda karena memiliki pengaruh yang besar dalam membentuk opini umum.
Frank Kapra, sutradara film Amerika membuat 7 film seri yang berjudul Why We
Fight selama Perang Dunia II. Begitu pula Jepang membuat film propaganda yang
mendukung alasannya berperang, salah satunya The Story of Tank Commander.
Termasuk rezim orde baru membuat film G-30S-PKI, untuk mengukuhkan
kekuasannya dan membunuh karakter lawan-lawan politiknya.
Di Jerman sebelum Perang Dunia II, Nazi amat konsisten dalam konsep
maupun implementasinya agar fungsi film sebagai alat propaganda menonjol. Mereka
aktif dalam mengontrol skenario, pemilihan pemain, musik, pembuatan film dan
distribusinya dengan menyediakan 70.000 buah proyektor 16 mm pada sekolah dan
universitas di negeri itu sejak tahun 1936.
Film merupakan salah satu bentuk media massa yang menarik. Melaluinya
kita mendapat berbagai hal, baik aspek hiburan maupun aspek informasi ssperti
kebudayaan, politik, dan lain sebagainya. Keistimewaannya yang tidak terikat ruang
dan waktu, membuat film mudah ditonton kapan dan dimana saja. Tak dapat
dipungkiri lagi bahwa film adalah alat komunikasi massa yang paling dinamis dewasa
ini.
42
commit to user
28
Seperti yang diungkapkan Marselli Sumarno bahwa film adalah bentuk
komunikasi antara pembuat dan penonton.43 Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa
film berhubungan langsung dengan masyarakat atau massa. Para pembuat film
mempunyai sesuatu yang ingin disampaikan kepada penonton. “Sesuatu” itu
merupakan pesan-pesan yang berinteraksi dengan penonton yang bertujuan untuk
memproduksi makna.
Film memiliki keunggulan sebagai salah satu bentuk media komunikasi
massa. Dalam hal ini ciri-ciri film itu sendiri, antara lain:
a. Sifat informasi. Film lebih dapat menyajikan informasi yang matang dalam
konteks yang relatif lebih utuh dan lengkap. Pesan-pesan film tidak bersifat
topical dan terputus-putus tetapi dapat ditunjang oleh pengembangan masalah
yang tuntas.
b. Kemampuan distorsi. Sebagai media informasi, film dibatasi oleh ruang dan
waktu tertentu. Untuk mengatasinya, media ini menggunakan distorsi dalam
proses konstruksinya, baik di tingkat fotografi ataupun pemaduan gambar
yang dapat menempatkan informasi, membesarkan ruang atau melompat batas
waktu.
c. Situasi komunikasi. Film dapat membawakan situasi komunikasi yang khas
dan menambah intensitas dan keterlibatan khalayak. Film dapat menimbulkan
keterlibatan yang seolah-olah sangat intim dengan memberikan gambaran
wajah atau bagian badan yang sangat dekat.
43
commit to user
29
d. Kredibilitas. Situasi komunikasi film dan keterlibatan emosional penonton
dapat menambah kredibilitas pada suatu produk film. Karena penyajian film
disertai oleh perangkat kehidupan yang mendukung (pranata sosial manusia
dan perbuatannya serta hubugan antar peran dan sebagainya), umumnya
penonton dengan mudah mempercayai keadaan yang digambarkan walaupun
kadang-kadang tidak logis atau tidak berdasar kenyataan.
Kekuatan dan kemampuan film menjangkau banyak segmen sosial. Lantas
membuat para ahli bahwa film memiliki potensi untuk mempengaruhi khalayaknya.44
Dalam banyak penelitian tentang dampak film terhadap masyarakat, hubungan antara
film dan masyarakat selalu dipahami secara linier. Artinya, film selalu mempengaruhi
dan membentuk masyarakat berdasarkan muatan pesan (message) dibaliknya, tanpa
pernah berlaku sebaliknya. Kritik yang muncul terhadap perspektif ini didasarkan
atas argument bahwa film adalah potret dari masyarakat di mana film itu dibuat. Film
selalu merekam realitas yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, dan
kemudian memproyeksikannya ke atas layar.45
Berbeda lagi dengan perspektif Graeme Turner yang menolak film sebagai
refleksi masyarakat, menurutnya makna film adalah sebagai representasi dari realitas
masyarakat. Bagi Turner, jika film sebagai refleksi dari realitas, maka film sekedar
“memindah” realitas ke layar tanpa mengubah realitas itu. Sementara jika film
sebagai representasi dari realitas, maka berarti film membentuk dan “menghadirkan
44
Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2003, hal.127
45
commit to user
30
kembali” realitas berdasarkan kode-kode, konvensi-konvensi, dan ideologi dari
kebudayaannya.46
2. Studi Pesan dan Analisis Semiologi Komunikasi
Pada dasarnya Studi Pesan merupakan temuan teoritis dan metodologis oleh
Andrik Purwasito sebagai upaya membangun teori komunikasi versi Asia. Yakni
bagaimana mengkaji proses rekayasa pesan (message engineering) dari realitas sosial menjadi realitas media atau realitas simbolik. Dalam hal ini Empat Pilar Saka Guru
(fundamental pillar) Studi Pesan yaitu:47
(1) bahwa komunikasi sebagai pertukaran simbol didefinisikan sebagai sarana
mendapatkan kekuasaan, (2) bahwa dalam proses rekayasa pesan (encoding process)
komunikator membangun pesan berdasar atas referensi budaya dan ideologinya, (3)
bahwa pesan komunikasi berwujud tanda dan berkarakter simbolik bersifat
presentatif (penggambaran), imajeri (pencitraan) dan representatif (keterwakilan),
(4) dan arena bersifat Tanda simbolik (verbal dan non verbal).
Maka analisis Studi Pesan menggunakan teori semiologi dan metode tafsir.
Dalam Message Studies, kajian pesan berfungsi sebagai:48
• Sarana untuk mengkomunikasikan dan mempertukarkan gagasan dengan
tujuan memperoleh kekuasaan.
46
Ibid, hal.14
47
Andrik Purwasito, Metode Analisis dan Sistematika Studi Pesan,
http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150362961485024, diunduh tanggal 25 Januari 2011 pukul 19:30 WIB
48
Andrik Purwasito, Metode Analisis dan Sistematika Studi Pesan,
commit to user
31
• Cara mengintrodusir identitas individu, dan kelompok serta mempertegas
eksistensi.
• Alat menjelaskan masalah, peristiwa, gejala, warisan budaya sampai pada
tingkat kedalaman tertentu.
• Manifestasi gagasan, representasi pembatinan resistensial dan support maupun
keindahan.
• Signal tanda-tanda zaman dari alam semesta.
Dalam penelitian ini menggunakan analisis semiologi komunikasi yaitu
kaidah tafsir terhadap tanda-tanda. Semiologi komunikasi diperkenalkan oleh Andrik
Purwasito, suatu tafsir yang digunakan dalam studi komunikasi. Ia mengambil
pembagian Roland Barthes, dalam L’Aventure Semiologie.49 Semiologi menurut
Ferdinand de Saussure adalah mendefinisikan tanda terdiri dari signifier dan signified
atau concept. Artinya bahwa tanda-tanda selalu mengacu pada reference
(rujukannya). Kata Pohon, menunjuk pada pohon dalam kenyataannya.
Sedangkan semiologi komunikasi adalah memberi makna pada tanda Pohon
dalam perspektif bukan saja rujukan (pohon yang sebenarnya) tetapi fungsi itu
digunakan oleh partisipan komunikasi. Seperti dalam istilah semiotika sendiri yang
berasal dari bahasa Yunani Kuno “semion” yang berarti tanda, yang pada dasarnya mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Jadi ada
perbedaan antara memaknai (to signify) dalam dengan mengkomunikasikan (to
communicate). Memaknai berarti dalam hal mana obyek itu dijelaskan, tetapi juga
49
commit to user
32
sistem atau struktur dari tanda. Sedangkan mengkomunikasikan berarti obyek-obyek
memuat informasi (pesan) kepada komunikan, demikian sebaliknya.
Uraian di atas membagi semiologi menjadi dua pengertian mendasar.
Pertama, semiologi signifikansi dan yang kedua adalah semiologi komunikasi atau
semiologi pragmatik. Semiologi signifikansi adalah alat tafsir yang digunakan
masyarakat untuk memberi makna tanda-tanda sebagai pesan komunikasi, jadi tanda
mempunyai maksud tertentu yaitu pesan kepada komunikan, khalayak atau publik.
Jika komunikasi adalah produksi simbol-simbol oleh manusia, maka semiologi
komunikasi adalah tafsiran pesan dari seluruh produk komunikator yang ditujukan
secara jelas kepada komunikan dengan subyek berupa simbol-simbol komunikasi.50
Tanda-tanda (signs) adalah basis dari seluruh komunikasi. Proses komunikasi ada dua tahap, yaitu:51 Primer, artinya Proses penyampaian pikiran dan atau perasaan
seseorang kepada orang lain dengan menggunakan lambang (simbol) sebagai media.
Dalam proses komunikasi adalah bahasa, isyarat, gambar, warna, dsb yang mampu
menterjemahkan pikiran atau perasaan komunikator kepada komunikan. Sekunder,
artinya proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain dengan
menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang
sebagai media pertama.
Pengertian semiotik juga diungkapkan oleh Charles Sanders Pierce yang
menyatakan bahwa kebudayaan merupakan sebuah kumpulan dari tanda atau sign,
bahwa obyek berhubungan dengan tempat dimana tanda itu berada, konsep
50
Andrik Purwasito, Semiology on Communication Studies, http://andrikpurwasito.blog.com, diunduh tanggal 22 Desember 2010 pukul 20:25 WIB
51
commit to user
33
pengamatan terhadap tanda. Tanda-tanda berkaitan dengan obyek-obyek yang
menyerupainya, keberadaannya memiliki hubungan sebab akibat dengan tanda-tanda
tersebut. Pierce sendiri menggunakan istilah simbol, lambang, indeks, ikon untuk
memilah-milah apa itu tanda, yaitu :52
a. Lambang
Lambang selalu dikaitkan dengan tanda-tanda yang sudah diberi sifat
kultural, situasional, dan kondisional yang ditentukan oleh suatu aturan yang berlaku
umum, kesepakatan bersama atau konvensi.
Contoh:
1. Gerakan tubuh atau anggukan kepala sebagai tanda setuju.
2. Bendera merah putih: Simbol dari negara Republik Indonesia; Makna “berani
dan suci”
b. Ikon
Ikon adalah sebuah tanda yang memiliki kemiripan rupa (resembalance)
antara tanda dengan hal yang diwakili atau sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai
penanda yang serupa dengan bentuk obyek, bunyi, atau suaranya. Ikon merupakan
representasi dari suatu benda fisik yang mempunyai sifat menyerupai.
Contoh: Peta dan Wilayah Geografisnya, foto dengan obyeknya (foto
peristiwa,foto wajah,dsb), lukisan dengan gagasannya (lukisan alam).
c. Indeks
52
commit to user
34
Indeks adalah sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang
mengisyaratkan pertandanya. Suatu tanda disebut indeks apabila terdapat hubungan
fenomenal atau eksistensi diantara tanda dan yang ditandai.
Indeks merupakan tanda yang hadir secara asosiatif akibat terdapatnya
hubungan ciri acuan yang sifatnya tetap.
Contoh:
- Kata ‘rokok’ memiliki indeks ‘asap’.
- Orang yang lewat memiliki indeks 'Jejak Kaki'
Pada dasarnya, semiotika merupakan sebuah teori umum tentang tanda dan
simbolisme, yaitu studi tentang tanda dan simbol sebagai elemen perilaku
komunikatif, analisis sistem komunikasi, sebagai bahasa, gerak tubuh, atau pakaian.
Linda Rogers dalam International Journal of Applied Semiotics mengungkapkan,53
“Saya suka berpikir tentang semiotika sebagai fungsi alami dari membaca tanda-tanda yang ada di alam dan dibuat oleh dan untuk masyarakat. Kita melihat jejak kaki di salju, awal musim semi, alis seorang teman yang terangkat, dan mendengar nada suara orang yang dicintai. Kita bertindak dalam sebuah jalinan tanda dan sistem simbol. Ketika kita menelaah mereka, kita dapat mengetahui mengapa dan kemudian kita membuat pilihan.”
F.Terminologi
Untuk membatasi beberapa pengertian yang mungkin bisa menimbulkan
interpretasi, maka dalam skripsi ini secara khusus dibutuhkan penjelasan pengertian
53
Linda Rogers, International Journal of Applied Semiotics,
commit to user
35
(terminologi) yang digunakan dalam karya ini. Beberapa istilah yang dianggap
penting diuraikan secara rinci sebagai berikut :
1. Presentasi
Presentasi adalah suatu kegiatan berbicara di hadapan banyak hadirin.
Berbeda dengan pidato yang lebih sering dibawakan dalam acara resmi dan acara
politik, presentasi lebih sering dibawakan dalam acara bisnis.
Tujuan dari presentasi bermacam-macam, misalnya untuk membujuk
(biasanya dibawakan oleh wiraniaga), untuk memberi informasi (biasanya oleh
seorang pakar), atau untuk meyakinkan (biasanya dibawakan oleh seseorang yang
ingin membantah pendapat tertentu).54
2. Kekerasan
Kekerasan atau (bahasa Inggris: Violence berasal dari (bahasa Latin:
violentus yang berasal dari kata vī atau vīs berarti kekuasaan atau berkuasa) adalah dalam prinsip dasar dalam hukum publik dan privat Romawi yang merupakan sebuah
ekspresi baik yang dilakukan secara fisik ataupun secara verbal yang mencerminkan
pada tindakan agresi dan penyerangan pada kebebasan atau martabat seseorang yang
dapat dilakukan oleh perorangan atau sekelompok orangumumnya berkaitan dengan
kewenangannya yakni bila diterjemahkan secara bebas dapat diartinya bahwa semua kewenangan tanpa mengindahkan keabsahan penggunaan atau tindakan
kesewenang-wenangan itu dapat pula dimasukan dalam rumusan kekerasan ini.55
commit to user
36
Film (cara pengucapan: [Filêm] atau Félêm) adalah gambar-hidup, juga sering
disebut movie (semula pelesetan untuk 'berpindah gambar'). Film, secara kolektif, sering disebut 'sinema'. Gambar-hidup adalah bentuk seni, bentuk populer dari
hiburan, dan juga bisnis. Film dihasilkan dengan rekaman dari orang dan benda
(termasuk fantasi dan figur palsu) dengan kamera, dan/atau oleh animasi.56
G. Kategorisasi
Kategorisasi adalah tahapan yang penting dalam penelitian. Kategorisasi
memberikan arahan dalam mengungkapkan masalah yang dirumuskan dalam
penelitian. Selain itu, kategorisasi merupakan logika peneliti dalam memahami dan
menganalisa permasalahan yang dihadapi dalam penelitian. Dalam hal ini, kekerasan
terhadap anak-anak dalam film “Slumdog Millionaire” dapat dilihat melalui simbol-simbol komunikasi verbal dan non-verbal, yang disampaikan antara lain melalui
percakapan dan sikap para pemain film. Bentuk-bentuk kekerasan terhadap
anak-anak dapat dilihat dalam kategori-kategori antara lain, sebagai berikut:
1. Kekerasan Fisik
Kekerasan Fisik ialah tindakan yang benar-benar merupakan gerakan
fisik manusia untuk menyakiti tubuh atau merusak harta orang lain.57
Kekerasan fisik menyebabkan korban yang babak belur atau harta yang
lenyap dijarah.
56
http://id.wikipedia.org/wiki/Film
57
commit to user
37
a. Pembunuhan (homicide) adalah setiap pembunuhan orang lain oleh
tindakan orang itu sendiri.58
b. Serangan dengan memukul (assault and battery) merupakan kategori
hukum yang mengacu pada tindakan ilegal yang melibatkan anacaman
dan aplikasi aktual kekuatan fisik kepada orang lain.59
c. Forcible rape (pemerkosaan dengan paksaan) ialah tindakan hubungan
seksual dimana salah satu partner menggunakan beberapa bentuk
kekerasan agar partner lainnya menyerah kalah.60
d. Menyiksa ialah menghukum dengan menyengsarakan (menyakiti,
menganiaya, dsb)
e. Sadisme ialah kekejaman, kebuasan, keganasan dan kekasaran.
f. Melukai ialah membuat luka pada atau menyakiti hati.
g. Mengemis ialah meminta dengan merendah-rendah dan dengan penuh
harapan.
h. Menangkap ialah memegang (binatang, pencuri, penjahat, dsb) dengan
tangan atau alat.
i. Mengurung ialah membiarkan ada didalam saja.
2. Kekerasan Simbolik
Kekerasan Simbolik ialah tindakan yang memanfaatkan berbagai
sarana (media) untuk menyakiti hati dan merugikan kepentingan orang lain. 61
58
Ibid. hal. 24.
59
Thomas Santoso, Teori- Teori Kekerasan, Cetakan Pertama, Ghalia Indonesia, Jakarta, 2002, hal. 24.
60
commit to user
38
Akibat dari kekerasan simbolik memang tidak langsung mengenai fisik
korban namun sangat menyakitkan hati dan berlangsung sangat lama, bahkan
beberapa dekade.
Berbagai sarana (media) yang dipakai orang untuk berinteraksi dengan
orang lain bervariasi. Sarana itu bisa bersifat non linguistik, saperti gerak
isyarat, kontak badan, ekspresi wajah, sikap tubuh, jarak antara badan, benda
sebagai alat peraga atau sarana linguistik yang berupa bahasa verbal.
Kekerasan simbolik, menurut Bourdieu, dilakukan untuk mendapatkan
imbalan berupa kepercayaan, kewajiban, kesetiaan, ketaatan dan keramah
tamahan.62
Dalam film Slumdog Millionaire ada beberapa bentuk kekerasan
simbolik antara lain :
a. Menghina ialah merendahkan; memandang rendah (hina, tidak
penting): memburukkan nama baik orang; menyinggung perasaan
orang (seperti memaki-maki, menistakan). 63
b. Ancaman dianggap sebagai bentuk kekerasan, merupakan unsur
penting kekuatan (power), kemampuan untuk mewujudkan
keinginan seseorang sekalipun menghadapi keinginan yang
berlawanan (Weber, 1985).64
61
I.M Hendrarti, M.A. Ph.D. dan Herudjati Purwoko M.Sc. Ph.D., op.cit, hal. 7.
62
Ibid. hal. 50.
63
http://www.artikata.com/arti-menghina
64
