KASENIAN BRING-BRUNG
DI KALURAHAN LEDENG KACAMATAN CIDADAP KOTA BANDUNG
PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMA
(ULIKAN STRUKTURAL-SÉMIOTIK)
SKRIPSI
Diajéngkeun pikeun nyumponan salasahiji sarat Ujian Sidang Sarjana Pendidikam
Ku:
Dwi Komarasari 0907244
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
BANDUNG
KASENIAN BRING-BRUNG DI KALURAHAN
LEDENG KACAMATAN CIDADAP KOTA
BANDUNG PIKEUN BAHAN PANGAJARAN
MACA DI SMA
Oleh Dwi Komarasari
Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni
© Dwi Komarasari 2013 Universitas Pendidikan Indonesia
April 2013
Hak Cipta dilindungi undang-undang.
KASENIAN BRING-BRUNG DI KALURAHAN LEDENG KACAMATAN CIDADAP KOTA BANDUNG
PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMA (ULIKAN STRUKTURAL-SÉMIOTIK)1
oleh Dwi Komarasari2
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul Kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung Pikeun Bahan Pangajaran di SMA. Penelitian ini berpangkal dari masalah kurangnya rasa peduli masyarakat sekitar terhadap kesenian tradisional. Penelitian ini juga bertujuan untuk mendeskripsikan kesenian Bring-brung di Kelurahan Ledeng Kecamatan Cidadap Kota Bandung dan bahan pembelajaran membaca di SMA. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan menggunakan teknik studi pustaka, observasi, dokumentasi, dan wawancara. Instrumen yang digunakan dalam pengumpulan data adalah kamera digital, handycam, dan pedoman wawancara. Hasil penelitian: 1) latar belakang dan sejarah kasenian Bring-brung yang dimulai masuknya ajaran Islam ke Sunda melalui media kesenian yaitu Seni Terebang yang berganti nama dikarenakan alat musik yang digunakan berbunyi ‘bring’ dan ‘brung’, 2) struktural-sémiotik yang ada dalam kesenian Bring-brung dimulai aspek-aspek, tatacara, fungsi keagamaan, fungsi upacara, fungsi media komunikasi untuk masyarakat, fungsi media pendidikan, fungsi media hiburan, nilai musyawarah, nilai gotong royong serta nilai sosial., dan 3) hasil penelitian mengenai kasenian Bring-brung ini efektif untuk dijadikan bahan pembelajaran membaca diseluruh tingkat Sekolah Menengah Atas (SMA), khususnya kelas XII.
THE ARTS OF BRING-BRUNG AT LEDENG DISTRICT CIDADAP SUB-DISTRICT BANDUNG MUNICIPALITY
FOR READING TEACHING MATERIAL AT SMA (STUDY OF STRUCTURAL-SEMIOTIC)1
By : Dwi Komarasari2
ABSTRACT
The script entittle is The Arts of Bring Brung at Ledeng District Cidadap Sub-District Bandung Municipality for Reading Teaching Material at SMA. The background of this study based on the low of pay attention of local inhabitans to the traditional arts. The objectives of this study is to find out the description the arts of Bring Brung at Ledeng District Cidadap Sub-District Bandung
Municipality for Reading Teaching Material at SMA. The research method is included in descriptive analytic qualitative research in which the technique was conductive by using literature, observation, documentation, and interview. the instrument of data collection technique was conductive by using digital camera, handycamp, and directive of interview. From the data analyses show that (1) The background and the cultural of arts bring brung start at Islam come in to Sunda throught arts media called “Terebang” which change of the name caused by the tool of music used make a noise bring brung, 2) structural-semiotic on the arts of
bring brung consist of several aspects, customs and manner, religious function, ceremonial function, communication media for inhabitans functions, educational media function, comfortable media function, deliberation value, mutual cooperation value , and social value, and 3) the result of the research show that the arts of bring brung was effective used for the reading teaching material at all of the level of SMA, especially at the XII grades.
BAB I BUBUKA
1.1 Kasang Tukang Masalah
Kabudayaan nya èta kabiasaan anu dipigawè ku hiji masarakat sarta diturunkeun ti generasi ka generasi. Ieu hal luyu jeung pamadegan anu ditètèlakeun ku Linton dina Simanjuntak (1999:120), yén kabudayaan téh nya èta sakabèh pangaweruh, sikep, jeung paripolah anu mangrupa kabiasaan nu dipibanda sarta diwariskeun ku anggota hiji masarakat anu tangtu.
Kabudayaan numutkeun E.B. Taylor dina Harsojo (1990:6) nya èta:
Keseluruhan yang komplèks, yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang di dapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Pamadegan di luhur nuduhkeun yèn kabudayaan mangrupa hiji kabiasaan masarakat anu ngawujud adat-istiadat anu kudu dipigawè sacara turun-tumurun. Éta kabudayaan nyoko kana èlmu pangaweruh.
Manusa boga kasadaran yèn dirina aya di tengah-tengah masarakatna jeung alamna, sarta ayana kakawasaan nu ngaraksa alam. Éta hubungan mibanda tujuan pikeun ngahontal kasalametan jeung kani‟matan, ku ngaliwatan kasadaran ka dirina sorangan, ka masarakat sabudeureunana, ka alam, jeung kana kakawasaan nu ngaraksa kahirupan sakumna. Kasenian tradisional ogè mangrupa salah sahiji wujud kabudayaan anu patali jeung kapercayaan. Dina kapercayaan urang Sunda, atra pisan gumulungna antara animisme jeung dinamisme Hindu, Budha jeung Islam.
mangrupa wujud tina hubungan antara manusa jeung pribadina, masarakatna, alamna, ogé Pangéranna.
Rupa-rupa kasenian tradisional di Jawa Barat mibanda potènsi seni nu kudu meunang perhatian, boh ti pihak pamarèntah boh ti lembaga-lembaga sèjènna. Ku sabab sakabèh kasenian nu aya di Nusantara tèh mangrupa hasil tina krèativitas bangsa Indonesia. Di antarana aya kasenian calung, celempungan, benjang, cianjuran, degung, réog, wayang, bring-brung jeung réa-réa deui.
Seni Bring-brung mekar di masarakat RW 04 Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung anu mayoritas agamana Islam, mawa simbol anu diwariskeun ku generasi saméméhna. Dina nepikeun èta simbol-simbol, kasenian bringbrung boga ma‟na. Hal èta sarua jeung anu diungkapkeun ku Cliffort Geertz dina Pujileksono (2009:14)
Kebudayaan adalah suuatu yang dengannya kita memahami dan memberi makna pada hidup kita. Kebudayaan mengacu pada suatu pola makna-makna yang diwujudkan dalam simbol-simbol yang diturunalihkan secara historis, suatu sistem gagasan yang diwariskan yang diungkapkan dalam bentuk-bentuk simbol yang dengannya manusia menyampaikan, melestarikan, dan mengembangkan pengetahuan mereka mengenai sikap serta pendirian mereka terhadap kehidupan (Pujileksono, 2009 : 14).
Istilah Bring-brung anu digunakeun jadi ngaran jenis kasenian di lingkungan masarakat Ledeng mimitina nyoko kana sora waditra nu nimbulkeun sora jiga „bring‟ jeung „brung‟. Anu dimaksud waditrana nyaèta terebang jeung dog-dog. Jadi, Bring-brung nya èta seni hasil ngahijina dua jenis waditra antara terebang jeung dog-dog. Terebang mangrupa waditra anu ngagunakeun mèdia kulit jeung kai anu bentukna silinder anu diameterna 40-60 cm, panjangna antara 10-15 cm, sajenis rebana (Atik Soepandi, 1985-99), sedengkeun dog-dog nya èta waditra nu biasa ditakol tina kulit, biasana sok ditakol ngagunakeun alat bantu paranti nakol (Kubarsyah, 1998-77).
3
Dina wangun pintonanana, kasenian Bring-brung, tina cara gerak, eusi jeung waditra anu digunakeun nambahan nuansa ka-Islamanana. Dina pintonanna ogè sifatna variatif, nya èta ngagabungkeun seni vokal, musik, jeung tari. Saluyu jeung pamadegan Jakob Sumarjo ngeunaan kategori seni pertunjukan :
Bentuk seni Islami yang digolongkan kedalam seni pertunjukan terdiri dari seni vocal, musik, dan tari. Bentuk seni lain adalah seni drama atau teater (di dalamnya termasuk sastra), kaligrafi dan arsitektur Islam (Sumardjo, 2001:188).
Aya sababaraha kaunikan anu katingali dina kasenian Bring-brung nya èta para palaku atawa seniman Bring-brung didominasi ku lalaki. Dina kasenian ieu aya dalang anu mingpin tuluy ngahaleuangkeun syair-syair. Salian ti syair tina kitab barzanji aya ogè lagu-lagu tambahan anu sifatna hiburan nu biasa disebut lagu-lagu jamjami anu eusina mangrupa peupeujeuh, papahingan, jeung padoman hirup. Biasana lagu-laguna ditalar, loba pisan amanat-amanat anu aya dijerona. Baheulana dipaké pikeun nyiarkeun agama Islam.
Salian ti èta, ieu kasenian boga fungsi jadi sarana sosialisasi ajèn-ajèn budaya masarakat nu ngarojongna. Dina nyanghareupan kamekaran jaman anu sakitu tèrèhna, karasa pisan ayana parobahan fungsi dasar dina ieu kasenian. Hal ieu teu lepas tina pangaruh mekarna sosial-budaya. Contona dina mangsa baheula mah kasenian ieu tèh miboga tujuan husus pikeun upacara, ayeuna mah lolobana ngan saukur dijadikeun hiburan. Kaayaan samodèl kieu, mangrupa salah sahiji pangaruh tina ngèsèrna kahirupan anu tradisional jadi kahirupan anu modern.
Sanajan aya upaya ti masarakat jeung ti pamarèntah ngeunaan kudu dimululèna budaya Sunda hususna di Jawa Barat, tapi dina kanyataanna, èta tarékah teu acan nyugemakeun jeung malah mah masarakat loba nu ninggalkeun kasenian tradisional.
Salah sahiji tarékah ngawanohkeun atawa ngamumulé kasenian téh bisa ngaliwatan matéri pangajaran di sakola. Lantaran siswa dianggap salaku generasi nu poténsial pikeun neruskeun kasenian Bring-brung. Komo deui dina ieu kasenian téh nyampak ajén-ajén tina wujud (struktur) jeung perlambang-perlambang (sémiotik).
Dina kajian élmu, widang struktur jeung sémiotik téh teu bisa dipisahkeun, komo dina lingkup budaya lantaran hal éta saluyu jeung pamadegan A. Teeuw (2003:40) nétélakeun, yén widang garapan sémiotik lain ngan semet ngulik élmu jeung sastra wungkul, tapi ogé aspék atawa pamarekan nu tangtu dina élmu seni (éstétika), antropologi budaya, filsafat, jeung nu lianna. Malah Dumazier jeung Ripert (Zoest, 1993:124) matalikeun hubungan budaya jeung sémiotik téh kieu “yén tingkat kabudayaan nyoko dina simbol-simbol aféktif, kognitif, jeung konatif anu ngahubungkeun manusa jeung Gusti, manusa jeung dunya (alam), masarakat, jeung dirina sorangan dina mangsa peradaban nu tangtu”.
Ku kituna, pikeun ngajéntrékeun hal di luhur sarta pikeun ngajawab rasa kapanasaran, ieu panalungtikan ngahaja dilaksanakeun di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung.
5
Rancakalong Kabupatén Sumedang (Hiji ulikan structural-sémiotik), skripsi di Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah taun 2012.
Sok sanajan paniténna sarua, tapi objékna mah béda. Dina ieu panalungtikan, lain nalungtik strukturna wungkul, tapi ogé simbol anu nyangkaruk dina kasenian Bring-brung nu dipatalikeun jeung bahan pangajaran
maca di SMA kelas XII saluyu jeung Standar Kompetensi 12.3. Mampu membaca untuk memahami dan menanggapi bacaan yang berupa artikel, carita buhun dan bahasan jeung Kompetensi Dasar 12.3.1 Membaca artikel tentang budaya.
Ku kituna, ieu panalungtikan nu dijudulan Kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA(ulikan struuktural-sémiotik) perlu dilaksanakeun.
1.2.Watesan jeung Rumusan Masalah 1.2.1 Watesan Masalah
Dumasar kana kasang tukang masalah, sangkan teu jembar teuing, ieu panalungtikan tèh diwatesanan ku medar Kasenian Bringbrung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung ngagunakeun kajian struktural-sémiotik pikeun bahan pangajaran maca di SMA.
1.2.2 Rumusan Masalah
Masalah dina panalungtikan ieu dirumuskeun dina patalékan-patalékan di handap.
1. Kumaha kontéks (kasang tukang jeung kamekaran) Kasenian Bringbrung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung?
2. Kumaha struktural-sémotik (aspék-aspék; pintonan; fungsi; jeung ajén kabudayaan) Kasenian Bringbrung Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung?
1.3 Tujuan Panalungtikan
Ieu panalungtikan miboga tujuan umum jeung tujuan husus. Tujuan umum nya èta ngariksa kasenian tradisional nu aya dimasarakat, sedengkeun tujuan husus nya éta:
1. Ngadéskripsikeun kontéks (kasang tukang jeung kamekaran) Kasenian Bringbrung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung. 2. Ngadéskripsikeun struktural-sémotik (unsur-unsur; pintonan; fungsi; jeung
ajén kabudayaan) Kasenian Bringbrung Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung.
3. Ngalarapkeun hasil panalungtikan dina bahan pangajaran maca di SMA.
1.4 Mangpaat Panalungtikan
Unggal panalungtikan dina hakèkatna mah ngabogaan tujuan. Ieu panalungtikan tèh miboga mangpaat, anu ngawengku mangpaat tioritis jeung mangpaat praktis.
1.4.1 Mangpaat Tioritis
Mangpaat ieu panalutikan tèh dipiharep bisa ngeuyeuban kazanah budaya Sunda dina widang kasenian, utamana kasenian Bringbrung.
1.4.2 Mangpaat Praktis
Mangpaat ieu panalungtikan pikeun ngaronjatkeun kasadaran masarakat Sunda sangkan terus ngamumulè kasenian anu aya di masarakatna. Upama dipatalikeun jeung widang atikan, hasil tina panalungtikan téh bisa dimangpaatkeun ku guru basa jeung sastra pikeun dijadikeun alternatif dina nangtukeun bahan pangajaran.
1.5 Sistematika Nyusun Skripsi
7
BAB II ngawengku tiori ngeunaan tiori kasenian, sémiotik jeung bahan pangajaran maca.
BAB III ngawengku téknik panalungtikan, sumber data, lokasi, instrument panalungtikan, teknik ngolah data, jeung wangenan operasional.
BAB IV analisis data.
BAB III
MÉTODOLOGI PANALUNGTIKAN
3.1 Métode Panalungtikan
Ieu panalungtikan mangrupa panalungtikan kualitatif. Bogdan jeung Taylor (dina Muhammad, 2011:19) nétélakeun, yén panalungtikan kualitatif nya éta panalungtika nu hasilna data déskriptif mangrupa kekecapan tinulis atawa lisan tina tingkah polah jalma-jalma anu ditalungtik. Numutkeun jenisna, dina panalungtikan kualitatif aya anu disebut panalungtikan déskriptif. Panalungtikan déskriptif nya éta panalungtikan anu dilakukeun pikeun mariksa jeung ngukur gejala nu tangtu. Ieu panalungtikan kaasup kana panalungtikan déskriptif. Dina ieu panalungtikan, landasan tiori dibutuhkeun tapi teu digunakeun salaku dasar pikeun nangtukeun kritéria pengukuran kana gejala anu ditalungtik (Fathoni, 2006: 97).
Satuluyna Danim (2002:41) nétélakeun, yén panalungtikan déskriptif nya éta panalungtikan anu dilakukeun pikeun ngadéskripsikeun hiji kajadian atawa daérah populasi nu tangtu sarta mibanda sifat faktual sacara sistematis jeung akurat. Saluyu jeung pamanggih Suyatna (2002:14), métode panalungtikan déskriptif nya éta panalungtikan anu mangrupa akumulasi data dasar ku cara déskriptif wungkul; teu nguji hipotésis, teu nyieun ramalan/prédiksi, atawa teu nyangking ma’na implikasi.
Pikeun ngahontal tujuan panalungtikan, panalungtik kudu maké métode panalungtikan anu cocog. Métode panalungtikan nya éta métode anu digunakeun waktu panalungtikan (Fathoni, 2006: 98). Métode asal kecap tina basa Yunani nya éta methohodos anu hartina jalan nu dipaké. Jadi, métode panalungtikan nya éta cara-cara mikir jeung ngalakukeun anu geus disiapkeun kalayan hadé pikeun ngayakeun panalungtikan sarta pikeun ngahontal hiji tujuan panalungtikan (Kartono, 1983:15-16).
29
métode déskriptif. Métode déskriptif nya éta métode anu digunakeun pikeun ngayakeun pemeriksaan jeung ngalakukeun pengukuran-pengukuran kana gejala émpirik anu ditalungtik (Fathoni, 2006:100).
Métode déskriptif dina ieu panalungtikan digunakeun pikeun ngadéskripsikeun kasenian Bring-brung. Ieu panalungtikan museur kana prak-prakan, pakakas (properti), simbol-simbol dina prak-prakan, jeung pakakas anu digunakeun.
3.2 Téhnik Ngumpulkeun Data
Téhnik nu digunakeun dina ngumpulkeun data nya éta ulikan pustaka, obsérvasi, wawancara, jeung dokumentasi.
3.2.1 Téhnik Ulikan Pustaka
Dina téhnik ulikan pustaka (literature) panalungtik maca, néangan sarta neuleuman eusi buku-buku pikeun nangtukeun dasar-dasar téoritis anu aya patalina jeung masalah nu rék ditalungtik.
3.2.2 Téhnik Obsérvasi
Obsérvasi mangrupa téhnik pikeun ngumpulkeun data kalawan miboga ciri-ciri anu leuwih husus upama dibandingkeun jeung téhnik lianna nya éta wawancara jeung kuisioner (Sugiyono, 2010:145). Obsérvasi teu diwatesan ngan ka manusa, tapi ogé bisa ka objék-objék alam nu aya di sabudeureunana. Obsérvasi dilaksanakeun langsung ku cara niténan struktural-sémotik (palaku; pakakas; waditra; prak-prakan; fungsi; ajén-ajén) Kasenian Bring-brung.
3.2.3 Téhnik Wawancara
3.2.4 Téhnik Dokuméntasi
Téhnik dokuméntasi digunakeun pikeun ngarojong informasi data ngeunaan Kasenian Bring-brung. Anapon data-data anu didokumentasikeun ku panalungtik salila prosés ngumpulkeun data nya éta:
1) hasil panalungtikan langsung ka objék panalungtikan; 2) foto pakakas, waditra, prak-prakan; jeung
3) hasil ngawawancara ka dalang jeung sesepuh masarakat Ledeng.
Dumasar téhnik di luhur, ngumpulkeun data dilakukeun kalawan tahap-tahap saperti ieu di handap:
1) nyusun rarancang panalungtikan;
2) obsérvasi sarta ngumpulkeun data kalawan turun langsung ka lapangan; 3) ngayakeun wawancara; jeung
4) ngadokumentasikeun sarta ngainpentarisir data nu katimu.
3.3 Instrumén Panalungtikan
nstrumén panalungtikan nya éta sakabéh alat atawa cara anu digunakeun dina panalungtikan. Pikeun ngahontal tujuan panalungtikan, instrumén anu digunakeun dina ieu panalungtikan, nya éta: kaméra digital, handycam, jeung pedoman wawancara.
1) Kaméra Digital
Kaméra digital digunakeun pikeun ngadokuméntasikeun foto dina prak-prakan kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung;
2) Handycam
Handycam digunakeun pikeun ngarékam vidio prak-prakan kasenian Bringbrung sarta ngumpulkeun data dina téhnik wawancara ka para seniman jeung aprésiator kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung;
3) Pedoman Wawancara
31
Bandung. Anapon pedoman wawancara anu dipaké dina ieu panalungtikan nya éta:
Tabel. 3.1 Idéntitas Narasumber
Tabel. 3.2 Format Wawancara
Format Wawancara
1) Saha jenengan Bapa téh sareng kalungguhan dina grup kasenian Bring-brung salaku naon?
2) Kumaha sajarah Kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng? 3) Kumaha prak-prakan kasenian Bring-brung téh?
4) Naha aya ritual husus sateuacan prakna ieu kasenian?
5) Dimana digelarkeunna pintonan kasenian Bring-brung? Naha di lebet atawa di luar rohangan?
6) Saha waé nu tiasa ngiringan jeung saha waé nu teu tiasa ngirinan dina ieu kasenian?
7) Naon waé pakakas atawa properti nu digunakeun dina kasenian Bring-brung?
8) Saha waé seniman nu aya di kasenian Bring-brung?
9) Simbol-simbol naon waé nu aya dina pakakas atawa properti kasenian Bring-brung?
10) Ajén falsafah naon waé nu aya dina kasenian Bring-brung?
Idéntitas Naeasumber
1) Wasta : ………
2) Tempat, Ping Gumelar : ……...
3) Atikan : ………..
4) Pakasaban : ……….
5) Kalungguhan di Masarakat : ……..
11) Ti iraha Bapa tiasa kana kasenian Bring-brung? naha turun-timurun tina sepuh atanapi tiasa nyalira?
12) Kumaha prosés pewarisan ieu kasenian kanggo kapayunna?
3.4 Lokasi jeung Sumber Data
Lokasi panalungtikan mangrupa tempat panalungtik ngalakukeun panalungtikan jeung nganalisis bahan panalungtikan. Ieu panalungtikan dilaksanakeun di RW 04 Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung. Kalurahan Ledeng mangrupa dataran luhur 750 m dpl, legana 3,134 Ha, sarta curah hujan rata-rata 1100 mm/thn. Sacara géografis, wates wilayah Kalurahan Ledeng nya éta: beulah kulon Kacamatan Sukasari, beulah kalér Bandung Barat, beulah wétan Kacamatan Coblong jeung Kabupatén Bandung Barat, sarta beulah kidul Kacamatan Coblong.
33
Dina ieu panalungtikan, sumber data digunakeun pikeun nyangking data nu ditalungtik. Data bisa mangrupa carita lisan atawa tulisan. Salian ti éta, ogé maké sumber data lapangan ku cara wawancara langsung ka narasumber atawa masarakat Ledeng, hususna ka Dalang Kasenian Bring-brung, umumna sesepuh masarakat Ledeng kalayan katangtuan: 1) pituin urang Ledeng, 2) umur sakurang-kurangna 40 taun, 3) apal kana sajarah atawa Kasenian Bring-brung.
Ku kituna, nu dijadikeun sampel total dina ieu panalungtikan nya éta grup Kasenian Bring-brung nu aya di RW 04 Kalurahan Ledeng.
3.5 Desain Panalungtikan
Léngkah-léngkah nyusun ieu panalungtikan bisa dititenan dina bagan ieu di handap:
Bagan 3.1 Desain panalungtikan Identifikasi
Masalah
Observasi
Ngolah Data
Deskripsi
3.6 Wangenan Oprasional
Judul ieu panalungtikan nya éta “Kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Kota Bandung pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA (ulikan struktural-sémiotik)”. Sangkan aya gambaran tina ieu judul, perlu dijéntrékeun wangenan-wangenan istilah dina ieu panalungtikan nya éta:
1) Kasenian
Kasenian nya èta salah sahiji bagèan tina tujuh unsur budaya sacara universal.
Kasenian bisa dicindekkeun nya èta adu manis antara gagasan (idea), kagiatan sosial (activities) atawa laku lampah manusa dina seni jeung benda-benda seni (artefak), salaku pangrojong kana kasenian.
2) Bring-brung
Bringbrung nya èta wangun kasenian Sunda nu mangrupa adumanis dua jenis alat musik (waditra) antara tarebang jeung dog-dog
3) Pangajaran Basa Sunda
Pangajaran Basa Sunda mangrupa prosès interaksi antara guru jeung siswa sarta bahan ajar dina hiji lingkungan diajar pikeun ngahontal hiji tujuan, dina pangajaran basa sunda.
4) Maca
Maca nya èta prosès diajar anu komplèks lantaran ngalibatkeun kagiatan fisik jeung mèntal.
5) Élmu/ulikan Struktural-Semiotik
Élmu/ulikan Struktural-Semiotik nya èta èlmu anu nalungtik ngeunaan lambang atawa tanda anu raket patalina jeung sistem katut lambang dina kahirupan manusa.
3.7 Léngkah-léngkah Panalungtikan
Léngkah-léngkah dina ieu panalungtikan dibagi kana opat tahapan, nya éta: 1) léngkah tatahar;
35
3.7.1 Léngkah Tatahar
Léngkah mimiti dina ieu panalungtikan nya éta: 1) ngajukeun judul panalungtikan;
2) ngumpulkeun sumber bahan kajian;
3) nangtukeun masalah jeung objék panalungtikan; 4) nyieun proposal panalungtikan;
5) ngaréngsékeun surat ijin panalungtikan; jeung 6) konsultasi ka dosén pangaping.
3.7.2 Léngkah Ngumpulkeun Data
Léngkah pikeun ngumpulkeun data-data dina ieu panalungtikan nya éta: 1) niténan sarta ngumpulkeun data sacara obsérvasi langsung dina waktu aya
pagelaran kasenian Bringbrung di désa Rancakalong;
2) ngadokuméntasikeun sarta ngainventarisir data nu aya di lapangan; jeung 3) ngayakeun wawancara ka seniman jeung aprésiator kasenian Bringbrung.
3.7.3 Léngkah Ngolah Data
Léngkah ngolah data dina ieu panalungtikan nya éta: 1) mariksa sarta niténan data-data anu geus kakumpulkeun; 2) milihan data nu kapaké pikeun nyusun laporan;
3) nganalisis jeung ngadéskripsikeun data; jeung 4) nyieun kacindekan tina data nu geus kapaluruh.
3.7.4 Léngkah Nyusun Laporan
BAB V
KACINDEKAN JEUNG SARAN
5.1 Kacindekan
Panalungtikan ieu dijudulan “Kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng
Kacamatan Cidadap Kota Bandung pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA”.
Kasenian Bring-brung lahir jeung mekar di Kalurahan Ledeng kacamatan Cidadap Kota Bandung. Ieu panalungtikan dikasangtukangan ku sabab Kasenian Bring-brung terus ngalaman parobahan-parobahan nu luyu kana parobahan jaman nu mawa pangaruh kana lunturna seni tradisional ku kamajemukan seni modern jeung pola pikir masarakat, hal ieu nu méré tanda yén masarakatna teu konsistén dina ngokolakeun ieu kasenian nepika grup Bring-brung tinggal nyésa hiji. Ieu panalungtikan ngagunakeun ulikan struktural-sémiotik numutkeun tiori Charles Sander Peirce nu ngabédakeun tilu rupa tanda nurutkeun sipat patalina antara
penanda jeung petanda nya éta: 1) ikon; 2) indéks; jeung 3) simbol.
Panalungtikan ngajawab tilu rumusan masalah nu aya dina ieu skripsi. Kasang tukang kasenian Bring-brung di Kalurahan Ledeng dimimitian ku asupna ajaran Islam ka Sunda nu nyebarkeunana ngaliwatan média kasenian nya éta seni terebang nu robah ngaran kulantaran waditra nu digunakeun nya éta tarebang jeung dog-dog nu sadana “bring” jeung “brung”.
Ayana struktural-sémiotik kasenian Bring-brung timimiti pamaén, pakakas, waditra, prak-prakan, pungsi kaagamaan, pungsi upacara, pungsi pikeun média komunikasi pikeun masarakat, pungsi média atikan, pungsi média hiburan, ajén musyawarah, ajén gotong royong jeung ajén sosial.
81
5.2 Saran
Saréngséna ieu panalungtikan, aya sababaraha saran anu baris ditepikeun, pikeun:
5.2.1 Lembaga Kabudayaan jeung Pariwisata Kota Bandung
Lembaga Kabudayaan jeung Pariwisata Kota Bandung dipiharep leuwih merhatikeun jeung leuwih ngainventarisir budaya jeung seni hususna kasenian tradisional nu aya di Kota Bandung kaasup kasenian Bring-brung.
5.2.2 Siswa, Mahasiswa, jeung Guru
Ieu hasil panalungtikan téh dipiharep bisa jadi bahan pangajaran seni budaya atawa budaya Sunda. Mudah-mudahan masih kénéh teu puas ku ayana hasil ieu panalungtikan, ku kituna dipiharep boga kahayang pikeun ngaguar leuwih jero atawa garapan anu leuwih husus kana ieu kasenian Bring-brung.
5.2.3 Masarakat Umum
DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahmat, Fathoni. (2006). Manajemen Sumber Daya Manusia. Jakarta: Rineka cipta
Arikunto, S. (1998). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Prakték. Jakarta: Rineka Cipta.
Danadibrata, R.A (2006). Kamus Umum Basa Sunda. Bandung: Kiblat.
Dinas Pendidikan Jawa Barat. (2007). SKKD Mata Pelajaran Bahasa dan Sastra.
Harsojo. (1988). Pengantar Antropologi. Bandung: Binacipta.
Isnéndés, R. (2010). Kajian Sastra Aplikasi dan Kritik pada Karya Sastra Sunda dan Indonesia. Bandung: Daluang.
---. (2010). Teori Sastra. Bandung: JPBD FPBS UPI .
Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FPBS UPI. 1988. Palanggeran Éjahan Basa Sunda. Bandung: Sonagar Press.
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru.
---. (1994). Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Koswara, D. (2009). Racikan Sastra. Bandung: JPBD FPBS UPI.
Kubarsyah, U. (1994). Waditra: Mengenal Alat-alat Kesenian Daerah Jawa Barat. Bandung: CV. Sampurna
Nugraha, Ikhsan. (2011). Ajén Sosiologis dina Tradisi Upacara Adat Ngalaksa di
Kabupatén Sumedang pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA kelas XII.
83
Rosdiana, Rekha. (2012). Ajén Falsafah Kasenian Tarawangsa Désa Rancakalong Kecamatan Rancakalong Kabupatén Sumedang (Hiji ulikan structural-sémiotik). Bandung: JPBD UPI
Rosidi, Ekadjati, Edi S.(2000). Ensiklopedi Sunda : Alam, Manusia dan Budaya.
Jakarta: Pustaka Jaya.
Soepandi, Atik .(1985) Peralatan Hiburan dan Kesenian di Jawa Barat.
Bandung: INVENTARISASI DAN DOKUMEN KEBUDAYAAN DAERAH.
Sudaryat, Yayat, dkk. (2007). Tata Basa Sunda Kiwari. Bandung: Yrama Widya.
Sudjiman, Panuti & Art Van Zoest. (1991). Serba-Serbi Semiotika. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka.
Suparlan, Parsudi (ed). (1993). Manusia, Kebudayaan, dan Lingkungannya.
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Suyatna, Amir. (2002). Pengantar Metodologi Penelitian Pendidikan dan
Pengajaran Bahasa. Bandung:____
UPI. (2011). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah Universitas Pendidikan Indonesia. Bandung: UPI
