Hartono Ahmad Jaiz. di Indonesia PUSTAKA AL-KAUTSAR. PenerbitBuku Islam Utama

Hartono Ahmad ^Jaiz

di Indonesia

PUSTAKAAL-KAUTS

AR

PenerbitBukuIslamUtama

PerpustakaanNasional: KatalogDalamTerbitan (KDT) AhmadJaiz,Hartono

AlirandanPahamSesatdiIndonesia/HartonoAhmadJaiz.; Penyunting:AbduhZulfidarAkaha,La;

--cet.I-Jakarta.PustakaAl-Kautsar, 2002.xxviii+392hlm.;24.5cm.

ISBN 978-979-592-187-8

Aliran dan Paham Sesat

di Indonesia

Penulis:

Hartono Ahmad

Jaiz

Penyunting PewajahSampul Pewajah^Isi Cetakan

Penerbit

E-mail http

:AbduhZulfidarAkaha,Lc

:DEAGrafis

:Setiawan

:Pertama,Februari2002 :Keduapuluh Dua,Juli2012

:PUSTAKAAL-KAUTSAR

Jin.CipinangMuaraRaya63.JakartaTimur^-13420 Telp. (021) 8507590,8506702 Fax.85912403

kritik&saran:customer@kautsar.co.id

:kautsar@centrin.net.id^-redaksi@kautsar.co.id

://www.kautsar.co.id

AnggotaIKAPIDKI

HakCipta dilindungiUndang-undang

Dilarangmemperbanyakataumemindahkansebagianatau seluruh

Isibukuinike dalam bentuk apapun, secara elektronik

maupunmekanis,tanpaizin tertulis daripenerbit.

AURightsReserved

Dustur ^Ilahy

lili.

Ijii^i ^_ ^q*

"Yaitu orang-orangyang

memecah

^belah

^agama

^mereka

danmerekamenjadi beberapagolongan. Tiap-tiap golonganmerasa bangga dengan^apayangada

padagolongan mereka."

(Ar-Ruum:32)

Dustur Ilahy

Pengantar ^Penerbit

Paham

dan^{aliran,adalah}

dua

katayangseringdiucapkanseseorang

dengan maksud ^yang

^sama,

^seakan

^{tiada beda.}

^Karena memang

keduanya sama-sama mengandung

arti

adanya

suatupemikiran yang dianut oleh sebagian orang

dalam

sebuah komunitasatau

kelompok

tertentu.

Namun

^demikian,ada^sisiperbedaan dalam

dua

katatersebut.

Kata

paham,

^lebih berkonotasi

pada

suatu alurpemikiran

yang menganut

^{prinsiptertentu,}tidak terorganisirdan^{tidakmemiliki}

pemimpin

pusat, meskipun ia memilikitokoh sentralyang menjadi ^figur

paham

tersebut.Biasanya,pengikutsuatu

paham

^tertentu,adalah orang-orang yangkritis,senang^{berpikir,terbuka}dan

menyambut

baikadanya^dialog-

dialog.

Walaupun

tidak selaludemikian.

Sedangkan^{kataaliran,lebih}

menekankan

pada^suatu

pemahaman yang

terorganisir,

ada

^{ketua, pengurusserta}anggotanya,

mempunyai

aturan-aturantertentu

dan

biasanya paraanggotanya hanyabisa^taklid buta

dan mengiyakan semua yang

dikatakan

pemimpinnya,

^tanpa

reserve.

Dan

biasanya, pengikut suatu^{alirantertentu}adalah orang-orang yangtelah terdoktrinpikirannya, tidaksuka^dialog,serbadogmatis,anti kritik

dan

cenderung merasapaling benar.

DiTanah^{Airkita, terdapat}

bermacam-macam

^aliran

^dan paham yang banyak

^{sekalijumlahnya.}

Ada

yang berbau

agama dan

ada pula yang^{berkulitpemikiran.}

Yang

^berbau

agama

^sekaliguspemikiran juga ada.

Akan

tetapi,

buku

ⁱⁿⁱhanya membicarakan

paham dan

aliranyang ada^kaitannyadenganIslam atau keislaman. Sekalipun

paham

atau^aliran tersebutjustrubertabrakandenganajaran Islamyangbenar.

Namun,

^justru yangsalah-salahdansesatitulahyangdibahasoleh

buku

^ini.

Adapun

jika suatu

paham

atau^aliranitu dinilailurus,beradadiatasrelyangshahih,dan masihbisaditolerir,

buku

^initidakmengupasnya. Karena

memang

^yang

dibahashanya yangsesat-sesat,yangsalah-salah,

dan

yang melenceng atausedikitmelenceng.

Pengantar Penerbit

Diperlukan sikapkritisdanobyektifdalam

memandang

suatualiran atau

paham

tertentu, terutamayang sudahsering disorotisebagaisesat atau melenceng. Karena

bukan

tidak

mungkin ada

sebab-sebabatau

maksud-maksud

tersembunyidibalik eksistensisuatu

paham

ataualiran.

Entahitukarenamotivasiduniawiyanginginmengejarkekayaanharta benda, faktorambisi kekuasaan, ingin sensasi

dan

terkenal,

hendak memecah

belah

umat

atau

memang

dikarenakankebodohansipemimpin

itu sendiri

dan

lain sebagainya.

Dengan

demikian, kitabisabersikap

dewasa dalam menghadapi paham dan

aliran

yang

dianggap sesat tersebut serta tidak

mudah

tertipuuntuklaruttersesatdidalamnya.

Keakuratandatadankeshahihanberitasertabobotilmiahbukuⁱⁿⁱ

tidakperlu diragukan, karenapenulis

buku

iniadalahseorangpenulis

kawakan

sekaligus,seorangwartawansenioryangtelahlamaberinteraksi

denganalirandan

paham

sesat.

Namun

^beliaubukansebagaiorangyang

aktifdidalamnya, melainkansebagaiseorangpakar

paham dan

aliran sesat.Apalagibeliaujugasibukdi

Lembaga dan

Pengkajian Islam (LPPI) yang banyakbergelutdalamhal-hal sepertiini.

Sebetulnya,naskahaslibeliauyangdisodorkan untukdibukukan jauh lebihbanyakdaripadayangtersajidalam

buku

yang ada^ditangan

Anda

ini.

Namun

dikarenakansatu

dan

^{lain hal,}terpaksakami 'bekerja keras' menggunting sanasiniagar isi

buku

ⁱⁿⁱterkesan 'lunak'.

Sebab

sebagaimanakarakter^beliaudalamberbagaitulisannyayangkeras

dan

meledak-ledak diselingi

dengan

istilah-istilah segar

yang

terkadang njawani,

mau

tidak

mau

^kamiharus

meredam

'kegalakan' beliaudalam

tulisannya,sehingga

banyak

bagianyangterpaksakamisisihkan.

Dan

jadilah

buku yang

berjudul

"ALIRAN DAN PAHAM SESAT

DI

INDONESIA"

sepertiyangadadi

hadapan

Anda.

Hanya

kepadaAllah-Iahkami

memohon, semoga

Diamemberikan hidayah-Nya kepada

hamba-hamba-Nya

yangtersesatdan senantiasa

membimbing

kita

dalam

meniti

kebenaran

di jalan

yang

diridhai- Nya.Amien.

Pustaka Al-Kautsar

X ^Aliran & Paham Sesat diIndonesia

Pengantar ^Penulis (Cetakan Kedua)

Pembaca ^yang

^budiman, alhamduliilah

buku

ini

mendapatkan

sambutan yang cukup^{hangatdimasyarakatluas.Sehingga,}dikarenakan permintaan

dan

^antusiasme

pembaca

terus mengalir,sementaramungkin

stoksemakinmenipis,

maka

^{penerbitmerasaperluuntukmencetakulang}

buku

^ini.

Dalam

cetakan kedua^ini,

ada penambahan

satumateri penting yang^{senantiasamenjadi}

bahan

pembicaraan dalam^kaitannyadengan

pembahasan

^aliran

dan paham,

^khususnya

paham

^{sesat, yaitutentang}

"BAI'AT".

Sebenarnya

penulis sejakawal ^telah menyertakan^uraian tentangbai'at^itu,

dan

diletakkan

pada

akhirseluruh

pembahasan,

menjelang^penutup. Sehinggaketikadibacapenutup

buku

ini,

maka

masihtetap

menyambung ^dengan

^{uraianterakhiritu.}

Hanya

^saja

^pada

cetakan pertama, dikarenakanbeberapapertimbangan,penerbit tidak

memasukkan

^{masalahbai'atini.}

Atas pertolongan ^Allah

Subhanahu wa

^Ta'ala

^buku

^Aliran

^dan Paham

Sesat^diIndonesiaⁱⁿⁱdibahasdiacara-acarakajian Islam,baikdi

arena

pameran buku

Islam secara^nasional,dikampus-kampus,

maupun

masjid-masjid. Bahkan, dilingkungan pejabatpemerintah diberbagai kota. Halyang

sama

berlangsung pula^berkaitan

dengan buku

^satulagi yangberjudul

Bahaya

IslamLiberal.

Di berbagaitempat, suara-suara

sumbang

bermunculan,

namun

merekatidak

punya

hujjah/argumentasiyang memadai.

Bahkan

disuatu

kampus

di Jakarta, salah satu materi

buku

ini agar dicabut, karena

dianggap mencemarkan kampusnya. Namun ^pemrotes

^{itu tidak}

menunjukkan

satu hujjahyang

memadai

^{pula.Mestinya}

^kampus

^yang

menyimpan paham

^{sesat itujustru}

membersihkannya,namun

^justru

pembebek paham

^sesatitulebihdulumemprotes

buku

ini.

DiPurwokerto

Jawa

^{Tengah, seorang}propagandis

Ahmadiyah

yang

mengaku

^{telahmelihatsuasanadi}Eropa menginginkan^agaristilah sesat^di

buku

inidiganti.

Saya

katakan,

No ^Way

^!

^Dan ada wartawan Ahmadiyah

^diPurwokerto yang^melabrak,

bahwa

^{penulissalah.Karena}

menurutnya,

^Mirza

Ghulam Ahmad

^{itu adalah nabi,}

^namun

^tidak

membawa

^{syari'atbaru. Lalu sayatanya,}

J,Wanita

Ahmadiyah

^boleh

dinikahilelakiselain

Ahmadiyah

atautidak?"Dia menjawab,"Tidak."

"Nabi

Muhammad

ShallaHahuAlaihi

wa Soihm

mensyari'atkan begituatautidak?Diamenjawab,"Tidak"Lalusaya tanyalagi,

"Mirza

Ghulam Ahmad

mensyari'atkan atautidak?" Diaberkata

"Ya."

Saya

masih bertanya,"Jadi,Mirza

membawa

syari'atbaru atau tidak?"

(Wartawan Ahmadiyah

itu masih

mau

berkilah-kilah,

namun

akhirnyadiamenangiskira-kira5menit).Peristiwaituterjadi diMasjidAI- IrsyadPurwokerto,

Ahad

14April

2002M,

1Shafar1423H,seusaiacara bedahbuku yangdihadiriseribuanorangdariberbagaikota.

Dari rentetanperistiwa

semacam

itubisadisimpulkan,yangpaling gerah atasterbitnya

buku

iniadalahpara

pedagang

kesesatan.

Maka

merekamulaiberkilah.

Ada

yang

dengan

jalan

membanggakan bahwa

organisasimerekapalingrapi.

Ada

yang

membanggakan bahwa

mereka telah berjasa "mengislamkan" sekianjuta orangdi Eropa.

Ada yang

berkilah

bahwa yang mereka

lontarkanitubukanlahkesesatan, tetapi

hanya

sekedar wacana.

Ada yang

berkilah

bahwa mereka

itu

hanya

mengeyong, tidakmengaum,tetapikenapadiributkan.

Kilah-kilah

semacam

^itusebenarnya jugahanya menirukanorang- orangkafirin

dan

munafiqinpendahulumereka. Sehinggakilah "kami hanya

mengeyong"

padahal melontarkananeka

macam

pendapatyang

menabrak

IslamsepertiyangdilakukanorangJIL (Jaringan IslamLiberal) itutelahdihantamolehpernyataanAllah:

"Danjika

kamu

tanyakankepadamereka(tentangapayang mereka lakukanitu),tentulahmerekaakanmenjawab: "Sesungguhnyakami hanyalah bersendaguraudan bermain-main^saja."Katakanlah;

"ApakahdenganAllah, ayat-ayat-NyadanRasul-Nya

kamu

faero/o/c-

o/o/c?"(At-TAubah:65)

Demikian

gambaran

keresahanpara

pedagang

kesesatandisana-

sini, atas terbitnya

buku

ini. Sebaliknya,

sambutan yang

positif

pun

banyak.Hinggaadayang merencanakanuntuk

mengadakan

bedahbuku

inisecara besar-besarandikotanya.

Kepada

mereka, sayasampaikan jazakumullah.

Dan

apabilaada kekurangan

dan

kesalahan, hendaknya disampaikandalambentuksaranyang

membangun,

agarbisadijadikan pertimbangandalam^penerbitanselanjutnya,insyaAllah.

Jakarta,5 Shafar

1423H/

18April

2002M Hartono Ahmad

Jaiz

Aliran & Paham SesatdiIndonesia

Pengantar Penulis

Segalapujibagi^Allah

Subhanahu wa

Ta'ahyangtelahberfirman dengantegas:

jilji <ji

ililj

%2\ ^3 ^Si

"Ma/catida/cada sesudah kebenaran ^itu, melainkan kesesatan.

"

(Yunus:32)

Shalawat dan salam semoga

tetap atas

Nabi Muhammad

Shallaliahu^Alaihi

wa

Saltam,keluarganya, para sahabatnya,

dan

^para pengikutnyayangtaatsetiasampaiakhirzaman.

Amma

^ba'du.

^Buku

ⁱⁿⁱ

^membahas

aliran-aliran^sesat,

paham dan

pemikiran

menyimpang

serta praktik^sosialataupunpolitikyangsesatdan

mengganas

diIndonesia,denganjudulAliran

& ^Paham

^{SesatdiIndonesia.}

Karenaalirandan

paham

sesatitubanyakrangkaiannya,

maka

hal- halyang

menambah

kejelasanposisisesatnya suatualiran,atau

adanya

arahpenyimpangan,

maka

diuraikan^disini.Sehingga

buku

^inidisusun dalamsatu

bangunan

^{sebagaiberikut:}

1^.

Pembahasan

^terdiridari6 bab,kemudiandiakhiridengan^penutup.

2.Tiapbabterdiridaribeberapa^judul,dantiapjudul

mengandung

sub- subjudulyang menjabarkanseperlunya.

Adapun

bab-babnyaadalahsebagaiberikut:

1.

Bab

^IKewajibanMenuntutIlmu,

Membedakan

^{yang Benar}

^dan

^yang

Sesat.

2^.

Bab

^IIContohAliran-aliranSesatdiIndonesia.

3.

Bab

III

Pemahaman Rancu dan

Syubhat-syubhatnya.

4.

Bab

IVPraktik-praktikKesesatan.

5.

Bab V

Kesesatandan Kerancuan dalamPolitik.

6.

Bab

VI

Norma-norma

IslamMemberantasKesesatandanKesyubhatan.

7.Penutup

Secaragaris besar, yang kami sampaikan dalam

buku

iniadalah menguraikankesesatan-kesesatan:

• yang sudahberbentukaliranataukelompok,

• kesesatanyangberbentukpendapatataupemikiran,

• kesesatandalampraktikdimasyarakat,

•

dan

kesesatandalam

paham

sertakiprahberpolitik.

Untukmenujuke

pembahasan

kesesatan-kesesatantersebut,

maka

diawalidengan babpertamatentangpentingnyamenuntutilmuyaituilmu Islam, untukmengetahui kewajiban-kewajiban sebagai muslim,

dan membedakan mana

yangboleh

dan

tidak boleh,yang benar

dan

yang

sesat.

Lantas

pembahasan mengenai

jenis-jeniskesesatan, baik

yang

berupa aliran

maupun

pemikiran

dan

praktiksosialserta berpolitik

kemudian kamisajikan

rambu-rambu

untuk kembali kejalanyangbenar sesuaidenganIslam.

Dari seluruh rangkaiantersebut,kami mantapkanpengembalian ke

pemahaman

yangbenar, dituangkan

dalam

satu

babak

terakhiryaitu Penutup.

Pembahasan

iniadabagian-bagianyang sudah dimuatdibuku- buku yangkamitulis,danhalitutak bisakamihindari,karenaalurnyayang kamianggappassepertiini.

Darisisipembahasan,adayangsingkat

dan

ada yangpanjang.Ini

ada

beberapapertimbangan, mengenaiperlu

dan

tidaknyapenekanan masalah. MisalnyatentangLDII

dan

Syiahdimuatpanjangwalau sudah

muncul

di buku-bukulain, ini mengingatpentingnyadiketahui tentang

bahaya dan

kesesatannya.

Adapun

Islam liberal,

maka

di sinijustru dipanjangkantentang pemikirandedengkotnya,yakni Nurcholish Madjid.

Adapun paham

Islamliberalitusendiribisadibacalebihlonggardalam

buku

kami

Bahaya

Islamliberal.

Sebenarnyatentangtasawuf(falsafi)

pun

termasukdalam kawasan

sesat,

namun

disinitidakditampilkan secara khusus,karenasudahkami anggap cukuptermuatdalam buku-buku kamiterdahulu, diantaranya TasawufBelitanIblis

(Mendudukkan

Tasawuf), dilanjutkandengan

buku

TasawufPluralismedan Pemurtadan

dan

bisajugadipahamiaribukuBila KyaiDipertuhankan,

Membedah

sikap

Beragama NU.

Untukitu,dalam

xiv Aliran & PahamSesatdiIndonesia

bukuinikamicukupkanuntuk

membahas

sesatnyaTarekat-tarekattasawuf

dan

shalawatnariyah,yanghalitukamikutiparifatwapara ulama,bukan ungkapan kamisendiri

.

Ada

satu halyanghampirselalumunculdibuku-bukukami,termasuk buku^ini,dankami berharap para

pembaca

tidakbosan-bosanyaitutentang perdukunan. Sesatnyaperdukunan itu

dalam

kehidupan ini

memang masuk

kedalamberbagailini.Oleh karena^itu,dalam kesempatanini

pun

kamiingatkan kembali.Apalagidalambicara kesesatan,perdukunanitu

adalah biangkesesatan.

Maka

kamitidakbosan-bosanmengingatkanumat, walausecara keras

dan

tegastelahkamikupaspuladalambukuBilaKyai Dipertuhankanataupun TasawufPluralismedanPemurtadan.

Demikian

pula

masalah

bid'ah, tidak

bosan-bosannya kami

mengingatkan masalahini.Karenakami merasasayangkepadasaudara- saudara

yang

berpayah-payah

melakukan apa yang mereka anggap

ibadah,padahalsebenarnyabid'ah.Inibukanlantarankami merasalebih tahu,

namun

hanya menjalankanbagian^dari

amar

ma'rufnah\

munkar

yangharusdisampaikansecaraterusmenerusoleh sekalian

umat

Islam.

Diantara hal

yang mungkin

menjadi ganjalan bagisebagian

pembaca

adalahpenyebutan

nama-nama

^didalambukuini,dan bahkan

di buku-buku kami ^lainnya.

Kami

berusahuntuktidak

meneyebutkan

nama,apabila

memang

^{peristiwaataupendapat}yangdisandangolehsi

nama,apabila

memang

^{peristiwaatau}pendapat yangdisandangolehsi

empunya nama

^{itu tidak perlu diketahui,} dia sendiri tidak

mengumumkannya

atautidak tampildi

umum dengan dandanan dan gaya yang

ia sandang. Baik ^itu pemikiran

maupun

itu perilaku.

Sebagaiamana

kamitidakberani

menyebut nama

walautahu, tentang ulama yangdisebut olehpenginjilsebagaibanyakjasanyaataslancarnya upayapenginjilandisuatu wilayah.

Namun

apabila

nama-nama

itusudah menjadiberitaramaidimasyarakat ataupunsudahberedartulisan-tulisan tentangdirimereka, misalnyaadanya 8dosen IAIN{Institut

Agama

Islam) Jakartayang nyambimengajardipendidikantinggipenginjilanApostolos pimpinanorangmurtadJusufRoni,

maka

^kamisebut juga,untuktidak

menyembunyikan

data.

Walaupun

sebenarnyapenyebutan itusendiri tidak

merupakan

^halyang

membahagiakan

bagi kami, karenadiantara mereka, adalah guru kami.

Sebagaimana

tidaktermasuk bahagia pula ketika kami

menyebut

satu

media massa yang

ikutmenyiarkanIslam

liberal.

Antara

mengemukakan

fakta

kebenaran dan

rasa risih

ewuh

pakewuh memang

^{satu halyangkadang}menjadi kendalatersendiridalam

ber-amar ma'rufnahimunkar.Sering-seringorang mengatakan, ikannya kenatapiairnya tidak keruh. Tetapi dalampraktik, tidak

semudah

itu.

Hanya

saja,sebagian darirusaknya

bahkan

sesatnya manusia dalam

beragama adalah

lantaran

ewuh pakewuh dan

rasa risih

yang mendominasi.

Oleh karena itu,

penyebutan nama

atau lembaga,

bagaimanapun

adalahsatuhalyangkaitannyabukansekedarrasarisih

ataupun

ewuh

pakewuh,

namun

ada kaitan-kaitan lain lain

yang

jadi pertimbanganperlutidaknya.

Maka

kami

mohon maaf

bilahaliniterjadi.

Bila

menegakkan

kebenaranterlalu

mempertimbangkan

rasarisih

dan ewuh

pakewuh,

maka

kerusakanbesarkemungkinan akanterjadi.

NabiShallallahuAlaihi

wa

Sallam

memberikan gambaran

yangtegas dalamhalini:

* '

* s t * , s t ' '

l3^i

\jf 'j} i^lii

^ ^Jj>

^{\j"J* frlUl}_{s S} ^{\'j&*\ ty}_s ^LfUl*f_s

} s

f. t * *

\j>X* IjSlj!

Cj

'^jZ'jj OLi

l3y

°ja hj! jUj \L~*u

^

s*

^{f s a}

.* s .a s ss .o s s a o* ,s '' f ^•l' ^**

.* s s

"Perumpamaan

orangyang

menegakkan hukum-hukum

Allahdan yangmelanggarnyaadalah bagaikan suatu

kaum

yangmengadakan undianuntuknaiksebuah kapal,

maka

^jadilahsebagian

merekaada

diatasdansebagian lagidibawah. Lalu orang-orangyang ada ^di

bawah

jiks

mereka hendak mengambil

air

maka

harusmelewati orangyang adadiatasmereka.

Maka

merekaberkata:"Seandainya kami melubangikapalini

maka

kamitidak

menganggu

orangyang

diataskami."Jikapara

penupang

kapalitu

membiarkan

apa yang

mereka

kehendaki itu

maka semuanya

akan binasa. Tetapijika

mereka mencegahnya, maka

selamatlah

semuanya."

(HR. Al- Bukhari)

Perumpamaan

yangdisampaikanNabiShallallahuAlaihi

wa

Sallam

itujelas, pihak

yang menegakkan

kebenaran tidakboleh

diam

ketika pelaku kebatilan atau kesesatan

akan

beraksi.

Diamnya penegak

kebenaran hinggatak

mau mencegah

aksikebatilanakanmengakibatkan binasa secara keseluruhan,

bukan hanya

pihak

yang

batil/sesat.

Sebaliknyabilapenegakkebenarantetap

mau mencegah

aksikebatilan/

xvi ^Aliran & Paham SesatdiIndonesia

kesesatan,

maka

akanselamatsemuanya.

Yang

jadipersoalan, tukang-tukangpenyesatataupunorang-orang yang sudahterseret dikubangankesesatan

maka

mereka

mempunyai

sifat

dan

karakteryang

menganggap

kesesatannyaitujustrusuatu kebaikan.

Allah

Subhanahu wa

Ta'aiamemberikangambarantentangmereka:

Sg

^oijS

& j** & <J& d&fi f

⁾

^{J* J^i o*s}

Barangsiapa

yang

berpalingdaripengajaran Tuhan

Yang Maha Pemurah

(Al-Qur'an),

Kami adakan baginya

setan (yang menyesatkan)

maka

setan itulahyangmenjaditeman yangselalu menyertainya.

Dan

sesungguhnya setan-setan itu benar-benar menhalangimerekadarijalanyangbenardan mereka

menyangka bahwa

mereka

mendapat

petunjuk."(Az-Zukhruf:36-37)

Diayatlainditegaskanpula:

ojaifi

^ _f+S

^T

o* o^r^

^'

cr&

"...Dan setan telah

menjadikan mereka memandang

indah perbuatan-perbuatan merekalalu menghalangimereka^darijalan

Allah), sehinggamereka^{tidakdapatpetunjuk."}(An-Naml:24) Kesesatan adalahdagangansetanyangdijajakankepadapengikut- pengikutnya, hinggadianggapsebagaikebenaranatauhalyangindah.

Bahkan kadang

bisa

menghantam

kebenaran atau hal

yang

indah.

Bahkan kadang

bisa

menghantam

kebenaran

dengan

kata-katayang dicanggih-canggihkan, sehinggaposisi kesesatan ituseakan menjadi kokoh,dan^tidaktergoyahkanolehkebenaran. Kata-katayangdicanggih- canggihkandemi^{melindungikesesatanitu,misalnya:}

Memangnya

^{situ (kamu)} Tuhan, berani-beraninya

menghakimi

keyakinanorang.

orangyang

main

mutlak-mutlakan ituberarti

mengaku

dirinya Tuhan.

Orang

yang

mengaku

pendapatnyalahyangpalingbenaritu

sama denagn mengaku

^dirinyaTuhan.

Dengan

bersenjatakankata-kata

semacam

itu,

maka

kesesatanyang

merekajajakanjadi

aman

darihujatan.Padahal, kalaumereka

mau

^jujur,

sejakmerekadaiajaridisekolahdasar(SD)yangdulu

namanya

sekolah rakyat (SR) mereka^tidakberani,

membantah

ketikadisalahkan apabila jawaban-jawabannya

memang

salah.Misalnya2x2

=

4, lalumereka jawab

5,

maka

pastidisalahkan olehgurunya ataupun teman-temannya.Sampai sekarangpunkebenaranitumasihdiakui. Tetapi

pada

giliranmenyangkut kesesatan

yang

sudah dihiasioleh setan, yaitu

dipandang

bagus

dan

benar,

maka

mereka

membelanya bahwa

kesesatanitutidak salah. Justru orangyangmenilainyasesatitulahyagmerekasalahkan,denganucapan:

"Memangnya

situTuhan?" Padahal, ketika

mereka

disalahkan

dalam

menghitungsepertitersebut,

mereka

tidakpernah berucap apa-apa,

walaupun yang menyalahkan

itutingkatnya

hanya teman

sekelas di sekolah rendah.

Jadi kepribadian orang-orangsesatituterbelah.

Mau

mengakui

adanya

kebenaran, selama kebenaranitu tidak

menabrak

kesesatan mereka,

maka

mrekatolakdengankata-katayangdicanggih-canggihkan.

Ataulebih dariitu, apayangdilakukanorangmunafiq

pun

merekatiru.

SebagaimanaAl-Qur'an menjelaskansikaporangmunafiqketikadaiajak untukmengikutikebenaranyaitu diajakberiman:

~CS ipij ^uT Zs $

^b!}

"Apabiladikatakankepadamereka,"Berimanlah

kamu

sebagaimana

orang-orang

lain telah beriman,"

mereka menjawab,"Akan

berimankahkami sebagaimanaorang-orang

yang bodoh

^itutelah

beriman?"Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang-orang

yang

bodoh, tetapimerekatidak tahu, (Al-Baqarah:13)

Demikianlah adanya. Apabila tokoh

sesat

melontarkan

kesesatannyalaludibantaholehpenegak kebenaran

dengan membawa

dalil, lalu pihak sesat mengatalkan,

"Pembantahan

itu tidak bisa

menjangkau

pikiran tokoh kami."Sampai-sampaidari pihaksesat itu

mengumumkan,

diperlukan lapisankedua, untuk menjelaskanpikiran- pikirantokohnya, agartidakdisalahpahamiorang.

Semua

itu

pada

dasarnya hanyalahkilah-kilah yang menirukan

sikaporang munafikdalamayattersebut,yaknimenolakkebenaransambil

menganggap bodoh

pihak penolakankesesatan.

Kembalikepada watakdasarorang-orangsesatyangtelahdiusung setan, yaitu

menganggap

bagus apa-apa

yang mereka

lakukan,

maka

xviii Aliran & Paham SesatdiIndonesia

melindungi kesesatan

dengan

cara

meremehkan

orang

ataupun menganggap

kebenaranituhanyabisadiklaimolehTuhan,itusebenarnya adalahcara-cara setan pula. Karena

bagaimanapun,

ketika

mereka

disalahkanketikamenghitung angkasepertitersebutdi atas,tidaksyaklagi

mereka

takberanimeremehkan orang yang menyalahkannya, apalagi melontarkankata-kata

bahwa

yangmenyalahkanituberartimengklaim

dirinyasebagaiTuhan.

Agarcara-cara setanitutidakmerajalelamerasukipikiran-pikiran umat,

maka buku

inimenyibaknya,hinggakesesatanmerekaitutampak

sesat.

Dan

^tidaktakut

dengan

hantuyang merekaciptakanyaituberupa kata-kata:"Memangnyaente(kamu)Tuahan,berani-beraninyamemvonis

sesat?"Hantu yang mereka^{ciptakanitusebenarnya}anaksekolahrendah

pun

tidaktakutpadanya. Kalau

memang

salahyakatakansalah. Coret pakaitintamerah.Itusudah

jamk

dalamkehidupan.

Nah,

buku

inilah coretan-coretantinta

merah kepada

pendapat

mereka yang

sesat-sesat.

Maksudnya

memperingatkan, 'kali-kali saja

mereka

mau

bertaubat.

Adapun

justrusebaliknya,

maka

itupun urusan mereka.

DAn memang

setan telah dijelaskan

dalam

^{Al-Qur'an, telah} menghiasi

apa

yang merekalakukan.

Maka

kesesatanitulahyang akan

mereka bawa

sebagai bekaldi akhiratkelak. Disana

mereka

takbisa berkilah

bahwa

ketikadiduniabelum adapenjelasan

mana

yangbenar

dan mana

yang^sesat. Karena sudah^jelasadapenjelasan,hanya mereka

sajayangtidak

mau

memperhatikan denganpertimbanganjernih,hingga justru tidak sukaketika dikoreksi

semacam

ini. Padahal ini taklain hanyalah mengingatkan, agar^tidakkebablasan ke arahyanglebih sesat lagi

dan

kembali ke kebenaran.

Upaya

untukmengembalikankejalanyang benar^telahdicontohi oleh generasi dulu-duluyangpedulipada^kebenaran.SebagaimanaNabi Syu'aibmenyatakan:

"Aku ^tidak

bermaksud

^kecualimendatangkan)perbaikan selama akuamsihberkesanggupan.

Dan

tidakadatauf\qbsgikumelainkan dengan(pertolongan)Allah.

Hanya

kepadaAllahakubertawakkal dan hanyakepada-Nyalahaku kembali."(Huud:88)

Perlu kami

sampaikan bahwa

terwujudnya

buku

ini tentu atas pertolonganAllah

Subhanahu wa

Ta'aladanjasabaikdariberbagaipihak.

Maka

kamibersyukurkepadaAllah

Subhanohu

waTa'aladanterimakasih pulakepadapihak-pihakyangtelah berjasa,diantaranyaberupatulisan- tulisanyangbisakamikutip

dan

siarkanlewatbukuini.Atasperkenannya

itu,kamisampaikanterima kasihdanjazakumullahkhairanjaza.

Mudah-mudahan buku

inibermanfaat.

Dan

apabila

ada

kritik

dan

saranyang

membangun

daripara

pembaca

yang budiman,

maka

sangat kami hargai.

Semoga

Allah

Subhanahu wa

Ta'alameridhai

upaya

ini.

Amien.

Jakarta,

26 Ramadhan 1422H

12

Desember 2001M

Hartono Ahmad

Jaiz

XX ^Aliran & Paham Sesatdi Indonesia

Lembaga Dakwah ^{Islam Indonesia (LD11);}

Sesat Lagi Menyesatkan

Lembaga Dakwah

^{Islam Indonesia (LDII) ini adalah}

nama

baru^dari sebuah aliran sesatterbesar^diIndonesia,yang selama ⁱⁿⁱsudahsering berganti

nama

karena^seringdilarang olehpemerintahIndonesia.

Lembaga

^{inididirikanoleh}Mendiang Nurhasan Ubaidah^Lubis(luar

biasa),

pada

awalnya

bernama

Darul^Hadits,

pada

tahun1951

.

Karena ajarannya

meresahkan

^masyarakat

Jawa

^Timur,

maka

Darul Hadits dilarang oleh

PAKEM

^{(PengawasAliran}KepercayaanMasyarakat)

Jawa

Timur. Setelahdilarang, Darul Hadits^{itu berganti}

nama ^dengan

^Islam

Jama'ah.

Waktu

aliran sesatⁱⁿⁱberganti

nama dengan

^{IslamJama'ah,}

banyak

artis-artisterkenal^di IbuKota ^(Jakarta) yang

masuk

kedalam ajaran^sesatini,diantaranya

Benyamin

S,IdaRoyani,

Keenan

Nasution

dan

^{lain-lain. Para artis}

dan

^{penyanyi itu}

masuk

aliran sesatⁱⁿⁱ karena

tertarikdenganajaran tebusdosanya.

Karenaajaran sesatnyameresahkanmasyarakat,terutamaJakarta,

maka

^{aliran sesatIslam}

^Jama'ah

ⁱⁿⁱ secara resmi^{dilarangdi seluruh} IndonesiaberdasarkanSuratKeputusan Jaksa

Agung

^RI.

No.Kep-08/DA/

10.1971,tanggal29 Oktober^1971.

Karena sudah ^dilarangdi seluruh Indonesia,

maka imam

^Islam

Jama'ah

Nurhasan UbaidahLubis mencaritaktikbaru, yaitumendekati

dan meminta

perlindungan

kepada

^LetjenAli

Murtopo

^(WakilKepala Bakin

dan

^staf

OPSUS

^{(OperasiKhususPresidenSoeharto) waktu itu.}

LetjenAli

Murtopo

adalah seorang Jenderal

yang

dikenalsangatanti Islam.

Setelah

mendapat

perlindungandariLetjen AliMurtopo, Islam

Jama'ah menyatakan

diri

masuk dalam

Golkar

(Golongan

Karya) organisasi politikmilik pemerintah

yang

sangatberkuasa

sebelum tumbangnya

Orde Baru(rezimSoeharto,yang

tumbang

1998).Di

bawah naungan pohon

beringin (lambangGolkar) iniIslam

Jama'ah

semakin berkembang dengan

nama

Lemkari(Lembaga Karyawan

Dakwah

Islam)

.

Lemkariinikarenameresahkan_{masyarakatpula,}

maka

dibekukanoleh

Gubernur Jawa

Timur, Soelarso,

dengan SK Nomor 618

tahun _1988, tanggal

24 Desember

1988,

dan pembekuan

itu mulai berlaku

25 Desember

1988.

Namun

kemudian

pada Musyawarah

BesarLemkariIV di

Asrama

Haji

Pondok Gede

Jakarta,

November

1990,Lemkaridiganti

nama

menjadi LDII

(Lembaga Dakwah

Islam Indonesia), atas anjuran Mendagri Rudini agartidakrancu

dengan nama Lembaga

Karatedo RepublikIndonesia.

Majalah

Amanah

No.63tgl.2-15

Desember

1988

mengemukakan

data

perkembangan

Islam

Jama'ah dengan

judulResah diDalikJubah Lemkari,

bahwa

sampaitahun

1972

IslamJama'ah sudah mendirikan masjid

1500

(seribulimaratus)

buah

^di 19propinsi diIndonesia,

dan

beberapa

pondok

pesantren besarlagi

megah

untukmencetakkader- kaderIslamJama'ah. SekarangIslamJama'ah sudah

mempunyai Dewan

Pimpinan Daerah (DPD) sebanyak

26

propinsi sertamemiliki masjidyang

lebihbanyakdiIndonesia. Di MasjidmerekainikalauadaorangIslam

—

diluarjama'ah

mereka—

yangmelakukanshalat,

maka

tempatshalatnya

itudicucikembaliolehmereka, karenamereka anggapmasjidnyasudah kenanajis.

Mereka

berkeyakinan

bahwa

orang Islamdi luargolongan merekaadalahkafirdan najis.

PerwakilanGerakanIslamJama'ah/LDIIinisudah adadibeberapa

Negara

sepertiAmerika, Suriname, Australia,

New

Zealand,

Jerman

bahkanterdapatdi

Makkah

ArabSaudi.

Pokok-pokok Ajaran Islam Jama'ah/Lemkari/LDII

1.

Orang

Islamdiluarkelompok merekaadalahkafirdannajis, termasuk keduaorangtuasekalipun.

2. Kalau

ada

orangdiluar

kelompok

mereka yang melakukanshalatdi

masjid mereka,

maka

bekastempatshalatnyadicucikarena dianggap sudahterkenanajis.

'

3.Wajibtaatkepadaamiratauimam.

4.Matidalam keadaan belumbai'atkepadaAmir/ImamLDII,

maka

akan matijahiliyah(matikafir).

74 ^Aliran& PahamSesatdiIndonesia

5.Al-Qur^!andan^Haditsyangbolehditerimaadalahyang

manqul

(yang keluar darimulut

imam

atauamir mereka).Yangkeluar/diucapkan oleh mulut-mulutyang

bukan imam

atauamirmereka,

maka haram

untuk

diikuti.

6.

Haram

mengajiAI-Qur'an

dan

Haditskecuali

kepada imam/amir

mereka.

7.

Dosa

bisaditebus

kepada

sang amir/imam,

dan

besarnyatebusan tergantung besar-kecilnya

dosa yang

diperbuat,

sedang yang menentukannya

adalah imam/amir.

8.Harusrajin

membayar

infaq,shadaqah danzakatkepada amir/imam mereka,

dan haram

mengeluarkanzakat, infaq

dan

^shadaqahkepada oranglain.

9. Harta

benda

diluar

kelompok

merekadianggaphalaluntukdiambil ataudimilikiwalaupun dengancara

bagaimanapun memperolehnya

seperti mencuri,

merampok,

^korupsi, menipu, ^{dllnya, asaltidak} ketahuan/tertangkap.

Dan

kalau^berhasil

menipu

orangIslamdiluar golongan mereka, dianggap berpahala^besar.

10. Bilamencuri^hartaoranglainyang bukangolonganLDIIlaluketahuan,

maka

salahnya

bukan

^{mencurinya itu, tetapi}

kenapa

mencurikok ketahuan. Harta orangselaingolongan LDIIdiibaratkan perhiasan

emas

yangdipakai olehmacan, yangsebetulnyatidakpantas,karena perhiasaninihanyauntuk manusia.Jadi perhiasan^itubolehdiambil,

dan

tidakberdosa,asaljangansampaiditerkam. (Kasarnya, nyolong harta

non

LDIIituboleh).

11. Harta,

uang

zakat, infaq, shadaqah yang sudah^diberikan

kepada

imam/amir,

haram

ditanyakan kembali catatannya ataudigunakan

kemana uang

zakat tersebut.

Sebab

kalau bertanya kembali pemanfaatanzakat-zakattersebutkepadaimam/amir, dianggap

sama dengan

menelankembali ludahyang sudahdikeluarkan.

12.

Haram ^membagikan

daging kurbanatau zakat^fitrahkepadaorang

- Islamdiluarkelompokmereka.

13.

Haram

^{shalatdi belakang}

imam yang bukan kelompok

^mereka, kalaupunterpaksa^sekali,tidakUsah

berwudhu

^{karenashalatnyaharus}

diulanglagi.

14.

Haram

nikah

dengan

orangdiluarkelompok.

15.

Perempuan

LDII/IslamJama'ahkalau

mau

^bertamuke

^rumah

^orang

yang

bukan kelompok

^mereka,

maka

memilihwaktu

pada

saat^haid, karena

badan

dalam keadaan^{kotor(lagihaid)sehinggaketika(kena}

ContohAliran-aliranSesatdiIndonesia 75

najis)di

rumah

nonLDIIyangdianggapnajisitutidak perlu dicucilagi;

sebabkotordengankotor,tidakapa-apa.

16. Kalau ada orang^di luar

kelompok mereka

yang bertamudi

rumah

mereka,

maka

bekas tempat

duduknya

dicucikarena dianggapkena

najis.

Nur Hasan Mati Diganti Anaknya, Abdu Dhohir

Imam/Amir

Islam

Jama'ah/LEMKARI/LDII Nurhasan Ubaidah

Lubis meninggaltanggal31 Maret1982 dalamkecelakaanlalulintasdijalanraya Tegal - Cirebon

dengan

MercyTiger

B 8418 EW

setelahbertabrakan

dengan

Truk Fuso

pada

pukul tiga siangtatkala ingin menghadiri

kampanye

GolkardiLapangan BantengJakartatahun1982.

Mef

cy Tiger warna merah yangdianaikitersebutterbangpuluhan meterdanterjungkal

masuk

sawah.

Sang Amir/Imam meninggalkan

harta

benda yang

luarbiasa banyaknya.Imam/Amirdigantiolehputeranya

Abdu

Dhohirdandibai'at

sebelummayatbapaknya,Nurhasandikuburkan.

Abdu

Dhohirdibaiatdi

hadapan

tokoh-tokoh LDIIsebagaisaksi

bahwa

puteranya itulahyang berhak untuk mewarisiseluruh tahta kerajaan Islam

Jama'ah/LEMKARI/

LDIIyangdidirikanoleh

mendiang

bapaknya. Hartayang dikumpulkan

dan

dipungut dari pengikut LDII, baik

pungutan

biasa

maupun

penebusandosaitujadihakmilikkeluargaNurhasan, karenasertifikatnya adalahsertifikatkeluargaitu.

Kebohongan dalam Masalah Jama'ah dan

^Bai'at

Menurut

Ubaidah, jama'ah adalah

sekelompok

orang

muslim yang membaiat

seorang amir

kemudian

amiritu ditaati.

Dan

dia (Ubaidah) telah

mengklaim bahwa

satu-satunya

jama'ah yang sah sedunia adalah jama'ah

dia.Karenadiamengaku, sudahdibai'atsejaktahun 1941,di

mana

di waktu itutidakadaseorang

pun

yang sudahdibai'at sebagai Amir.Padahalmenurutberita-berita,yang pertama-tamadibai'at diIndonesia adalah SukarmadjiMaridjanKartosuwiryo, yang dibai'at

tahun

1949 dengan

DI TII

dan

Nll-nya (Darul Islam, Tentara Islam Indonesia,

dan

Negara Islam Indonesia).

Kemudian

karenaoleh

Bung Karno

(Presiden

Soekarno) — ^SM

Kartosuwiryo itu

— ^dianggap

pemberontak,atauteroris,

maka Bung

Karno

menyuruh kawannya

yang

bernama

^WaliAl-Fatah untukmendirikanjama'ah tandingan

dengan

motto: Islamitu bukanpemberontak, bukanteroris,tetapiIslamadalah

76 Aliran&PahamSesatdiIndonesia

rahmatan lil 'alamin.

Maka

dibai'atlahWali Al-Fatahtahun 1954.

Dan

menurut pengakuannya, pembaiatannya

diumumkan

^keseluruhdunia lewatRadioSingapura

dan

Australia.¹¹

Padatahun 1960,AliRowidari

Jombang

Jatimberkenalandengan Wali Al-FatahdiPetojo Jakarta.Diacerita-cerita

bahwa

di

Jawa

Timurada orangyangpintarmengaji,tetapitidakpernah menyebut-nyebuttentang bai'at,jama'ah,

dan

^keamiran.

Namanya

H.

Nur Hasan

Ubaidah.

Maka

denganperantaraanAliRowiinilahkeduatokoh(WaliAl-FatahdanH.

Nur Hasan

Ubaidah) bertemu.

Maka

sesudah^dijelaskan olehWaliAl-Fatah tentang wajibnya ^bai'at, jama'ah,

dan

keamiran,

dan

^terjadilah

perdebatanyangseru

maka

akhirnya H.

Nur Hasan

Ubaidah

mengaku

kalah,

dan kemudian

diamenyatakan^bai'atkepada^{WaliAl-Fatah.}

Dan

sekaligus dia (Ubaidah) diangkatolehWaliAl-Fatahmenjadi muballigh agung.Ituterjaditahun 1960.

Tidaklama kemudian,dia(H.

Nur Hasan

Ubaidah)

mengadakan

asrama (training, ataukini

namanya

dikenal

dengan

daurah) ^diGading

Mangu, Kecamatan

Perak,

Jombang Jawa

Timur.

Dan sebelum

penutupan,dia

menyampaikan

satuwejangan(nasihat)kuranglebihnya sebagaiberikut:

"Saudara-saudarasekalian,sayaakan

menyampaikan

sesuatuyang

selama

ini

masih

saya

sembunyikan. Dan

saat inilah harus saya sampaikan."

Kemudian

dia(Ubaidah) terangkan wajibnya jama'ah,^bai'at,dan keamiran. "Jika tidak, kita

semua

akan

masuk

neraka.Tapi,siapayangia

ingin jadi amir,

kemudian

dijadikan amir,

maka

dia tidak

akan mendapatkan baunya

surga."

Mendengar

penjelasan Ubaidah yangmuballighagung^itu,

maka semua

pesertaasramamenangis, menghiba,

dan

mintasupayadia(Nur

Hasan

Ubaidah)

mau

dijadikanamir,supaya

semua

tidak

masuk

neraka.

Karenakalautidak

ada

amirakan

masuk

nerakasemua.

Laludia (NurHasan) berkata, kalau

semua

berkatabegitu, ya

terserahlah,sayasanggupsaja.Tapisaksikanlah,

bahwa

sayatidak ingin jadiamir.

Kemudian

merekaberbai'atsemuanya,dan^legalahmereka.

Rupanya

pembaiatantersebut,beritanyasampaikepada^WaliAl- Fatah,

maka

dia (Ubaidah) dipanggil, diadinyatakansalah,

dan

^harus

1. (Periwayat.dariPakYazid—PareJatim—^,PakAbuBakarBaasyirdariNgrukiSolo,AbdullahSungkarSolo, jugaKiaiZainuddinHa'mididariCilcungsiBogoryangmengadakanceramahdiGurah,Kediri,Jawa Timur¹990—an).

ContohAliran-aliranSesatdiIndonesia 77

membuat

pernyataan tobat.

Maka

dia (Nur

Hasan

Ubaidah)

pun membuat

pernyataantobat.

Namun

anehnya,suratpernyataantobat tersebut ditandaidengansilang,yang

pada umumnya,

tandasilangberarti

salah atau ^batal. Wali Al-Fatah bertanya:

Mengapa

ini

kok

d\-ping

(disilangi)?Diajawab:Inilahtanda tangansaya,yangsah.¹¹Rupa-rupanya anak

buah Nur Hasan

Ubaidahdengar-dengar jugamasalahini.Mereka bertanya-tanya,kenapa

Bapak

sudah Bai'atkepada^{WaliAl-Fatah,} kok mendirikanjama'ahlagi.

Maka

dijawabolehUbaidah:

"Jama'ahnyaWali Al-Fatahitutidaksahdengan

dua

^alasan:

1.Ilmunyatidakmanqul.

2.Tujuannyatujuan politik.

Sedangkan

yang benaradalahingin

masuk

surga,selamatdarineraka.Jadiyangsah adalahjama'ahkitaini."

Hasyim

Rifa'i

—mantan

dai Islam

Jama'ah

yangjadimurid

Nur Hasan

selama 17

tahun—

melanjutkan kisahnyadengan berkomentar,

"Kalau sekarang diterangkan^kisahini

kepada

jama'ahmereka,

maka

mereka menjawab:^{ceritainiterbalik.WaliAl-Fatahberbai'at}kepada

Nur Hasan

Ubaidah."

Kesimpulannya, dia (H.

Nur Hasan

Ubaidah)

mengaku

dibai'at tahun1941itubohong.Dia mengerti^Bai'atitubaru tahun1960dariWali Al-Fatah seorang suruhan Soekarno,

yang

^{hal itu}untuk menandingi Kartosuwiryoyangdibai'attahun 1949,

yang kemudian

Kartosuwiryo ditangkap,laluditahan.

Siapakahyang membai'at

Nur Hasan

Ubaidah? KH.

Hasyim

Rifa'i

menyebutkan,^diantaranya:

1.Pak LurahBangi,KecamatanPurwosari^Kediri.

Jawa

Timur

2.H. Sanusi^adik

kandung Nur Hasan

Ubaidah

3.H.

Nur

Asnawiiparnya,alamatBalungJeruk,Kec.Pelemahan^Kediri.

Namun pada

waktudiceritakantahun 1970,

dua

orang pertamaitu

sudahmati.

Sekarang^fotoyang^dipasangdi

mana-mana

adalahfoto

Nur Hasan Ubaidah dan

Foto H. Asnawi,

dan

^setiap

rumah

^orangLDII biasanya dipasangfotoitu.

Kebohongan ^Itu

^Inti

^{Ajaran Islam} Jama'ah/LDII

Intinya,ajaran IslamJama'ah yangkini

bernama

^LDIIituadalah^aliran

yang berlandaskan aneka kebohongan,

^baik

dalam menafsirkan

1. (Cerita tersebutsaya—HasyimRifai—^terimadariZainuddin Hamidi^CilcungsiBogor).

78 ^Aliran& PahamSesatdiIndonesia

ayat

Al-Quran maupun menerapkan Hadits Nabi

Shallallahu Alaihi

waSallam, dan

kelicikan

dalam kehidupan

sehari-hari.

LDIIituadalah jelmaandariLemkari,jelmaandariJPID (Jajasan Pendidikan IslamDjama'ah), jelmaan dari DaruI Hadits

yang

sudah dilarangoleh Jaksa

Agung

Sugihartotahun 1971,

dan

dilarang oleh

Pangdam

Brawijaya Jatimtahun 1967.

Karena

mereka menganggap

orangIslamdi luar aliran

mereka

adalahbukan jama'ah

dan

bukanIslam,

maka

^diluargolonganmereka dianggapkafir;

yang

shalatdianggapkafirAhli Kitab,sedang yangtidak shalatdianggapsebagaiorangmusyrik.

Kemudian mereka memper-

lakukanmuslimindiluar

mereka

^ituseperti

memperlakukan

terhadap orang kafir atau Ahli Kitab.

Contohnya,

tidak boleh diberi salam.

Alasannya, Rasulullahkalaukirim suratkepadaraja-rajakafirsalamnya berbunyi:

Saloamun

'alaa

man

ittaba'alhudaa. Jadi

bukan

Assalamu-

alaikum.

Harta,darah,

dan

kehormatan muslimin selaingolonganmereka dianggaphalal,bolehdiambilasaljanganketahuan.Jikaketahuan,

maka

harustobat

kepada

amir.

Bukan

salahkarena mencuri, tetapi

kenapa

mencurikokketahuan. Karena mereka

menggambarkan, semua

harta yangdimilikiolehorangdiluarjama'ahmerekaitusepertiperhiasanyang dipakai olehharimau, yangsebetulnyaharimau itutidakpantas pakai perhiasan,karenaperhiasanituuntuk manusia,

maka

^{perhiasantersebut}

bolehdiambil,

dan

tidakberdosa,asaljangansampaiditerkam.

Ini

kebohongan

yang sudahluarbiasa.Halitubisadibandingkan

dengan

ajaran yangdilakukan olehNabiShallallahuAlaihi

wa

Sallam sebagaiberikut,

DidalamhaditspanjangtentangperjanjianHudaibiyyahdiceritakan oleh

Mughirah

bin

Syu'bah

(sahabat Nabi). Rasulullah

waktu

itu

mengadakan

perjanjian,di

hadapannya

ada

Urwah

binMas'udsebagai wakil orangkafir, sedang Mughirahbin Syu'bahberdiri dibelakang Rasulullah

memakai

topibaja,tangankanannya

memegang pedang dan

ditangankirinya

memegang

^sarungpedang.

Setiapkali

Urwah

binMas'ud berbicara dia

memegang

jenggot Rasulullah sebagai rasahormat.Tiba-tibaMughirahberkata,

"Tarik

tanganmu

itudarijenggotRasulullah.

"

Maka Urwah

binMas'udberkata, "Siapa

kamu?"

Maka

Mughirahmenjawab, "MughirahbinSyu'bah."

Urwah

berkata,"Pengkhianatkamu!

Bukankah

akusebagaikurban pengkhianatanmu?"

ContohAliran-aliranSesatdiIndonesia 79

Dalam

haditsitudiceritakan,

bahwa

Mughirahberkafilahbersama orang-orangkafirMakkah.

Semua

anggotakafilahdibunuholehMughirah binSyu'bah

dan semua

hartanyadijual,

kemudian menghadap

kepada RasulullahuntukmenyatakanIslam.

Maka

Rasulullahmenjawab,

.13

^ ^£ J dlli

\j

JS

⁽ⁱ _f

^

^{li f}

"Pernyataan

Islammu

aku terima,

adapun

harta itu kamitidak butuh."^1*

Ini

menunjukkan bahwa

Rasulullah

dan

parasahabatnya tidak pernah

memperoleh

hartadengancarapengkhianatan,kecualidengan

jalanperang,

maka

yangkalahmenjadi

rampasan

yang menang, sudah menjadi keputusandariAllahlangsung, (lihatAl-Anfal: 69),

"Maka makanlah ghanimah yang kamu

dapatkan dari

perang

denganhalallagibaik.

"

Inidiselisihibenar-benaroleh IslamJama'ah/LDII.Merekaboleh mencuri

dan

khianat,

dan

takutberperang

melawan

orangkafir.

Yang

dilarangjustrudikerjakan,sedang yangdisuruhjustruditinggalkan.

Bukti-buktibanyak.

Yang

mencuri

dan

tertangkap-basah banyak.

Dalam

hal

mempermainkan

agama,aliranyangkini

bernama

LDII

itu

memang

terlaluberani.Contohnya,H.

Nur Hasan

Ubaidahsebagai amirIslam

Jama'ah

yang^kini

bernama

LDIIitu

mengimami

shalat.Dia beberapa^kali

mempraktekkan sengaja

kentut,

memang sengaja dengan ngeden

(sengaja dikeraskan)

hingga berbunyi

"dut!!!"

sambil

ia

menggerakkan

pantatnya

waktu duduk

tahiyya^takhir.

Setelahpara

makmumnya

tertawasehabisshalat,H.

Nur Hasan

justru tertawasenang.Diabangga

dan

senangkalauditertawakanjama'ahnya

dalam keadaan

seperti itu. Padahal, dia sendiri tahu

bahwa

hadits tentangbolehnyakentutwaktu

duduk

tahiyyatakhir

yang

diriwayatkan

Imam

At-Tirmidziitusudahdijelaskan

bahwa

itudha'if(lemah).Tetapi oleh H.

Nur Hasan Ubaidah

dipraktekkan

dengan sengaja kentut

keras-keras seperti itu, lalu

tertawa gembira

setelah shalat.

Inikan

sama

dengan "hadits dha'if

pun

kalau

Sang Amir

itumemberlaku- kannya,

maka

dianggapshahih."Iniajaran

yang

jelas-jelastidakbenar, masihdisertai

dengan

tertawabangga,lagi.

Dan

itudilakukan

bukan

I. (HRAl-Bukhari,daririwayatyangpanjang).

80 ^Aliran& PahamSesatdiIndonesia