1
ANALISIS AYAT BAHASA MELAYU
1.0 PENDAHULUAN
Sintaksis merupakan satu cabang ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, struktur dan binaan atau
konstruksi ayat. Sintaksis bukan sahaja mengkaji proses pembinaan ayat tetapi juga
hukum-hukum yang menentukan bagaimana perkataan disusun dalam sesuatu ayat.
Sintaksis berasal daripada perkataan Yunani, iaitu „Sun‟ yang bererti ´dengan´ dan
tattein yang bererti „menempatkan kata-kata secara bersama-sama untuk menjadi kelompok
kata atau ayat´. Kata suntattein ini kemudian menjadi istilah syntaxis dalam bahasa Belanda
dan syntax dalam bahasa Inggeris. Oleh itu, dapatlah dirumuskan bahawa sintaksis
ditakrifkan sebagai bidang ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, struktur, binaan, atau
konstruksi ayat (Nik Safiah Karim et al.,1993:317). Bagi Abdullah Hassan (1980:164),
sintaksis merupakan istilah untuk mengkaji pembentukan ayat, iaitu bagaimana morfem dan
kata disusun menjadi klausa dan ayat merupakan unit terbesar.
2.0 TUJUAN
2.1 Menganalisis binaan dan jenis ayat.
2.2 Membuat perbandingan dalam binaan ayat dalam jenis ayat dari segi subjenis
2
3.0 BIDANG
Kajian ini melibatkan aspek analisis sintaksis iaitu jenis binaan dan jenis ayat dan
subjenis masing-masing. Jenis teks yang dipilih merupakan tema sosial dan isu terkini
mengenai pergaulan bebas dalam kalangan remaja.
4.0 BAHAN
Bahan yang diambil bertajuk “Budaya Rave Cemar Minda Muda Mudi” yang
diketengahkan oleh Ali Rustam Kassim dan bahan ini ditulis pada 03.03.2014. Bahan
ini diperolehi daripada
Http://Www.Sinarharian.Com.My/Budaya-Rave-Cemar-Minda-Muda-Mudi-1.261512. Tumpuan dan sasaran bahan ini ialah kepada pembaca
yang tahu berbahasa Melayu dan khususnya kepada pembaca yang ingin mendalami
isu semasa yang berlaku di Malaysia.
5.0 KAEDAH
Kajian ini bersandarkan kepada kaedah kuantitatif yang melibatkan analisis bilangan
unsur dan peratusan. Bahan diperolehi daripada Sinar Harian Online. Setiap ayat
daripada teks ini akan dianalisis sepenuhnya dalam Lampiran 1 dan teks penuh akan
dilampirkan pada Lampiran 2. Analisis melibatkan empat jadual iaitu jadual analisis
keseluruhan Jadual Ayat Tunggal, Ayat Majmuk dan Ayat Tunggal, Analisis Ayat
Tunggal, Analisis Ayat Majmuk dan Analisis Jenis Ayat. Setiap perincian jenis,
3
6.0 KONSEP
6.1 Ayat
Ayat merupakan tahap tertinggi dalam penulisan dan komunikasi bahasa
Melayu. Ayat juga mempunyai susunan yang mempunyai hujung dan pangkal
ayat yang boleh difahami oleh pembaca atau pendengar kerana ia merupakan
kumpulan perkataan yang telah sempurna maksud. Sementara itu, ayat tidak
semestinya terdiri dari ayat yang panjang tetapi ayat boleh terdiri dengan hanya
dua patah perkataan sahaja asalkan ia dapat difahami dan mestilah mempunyai
subjek dan predikat.
6.2 Ayat Dasar
Ayat dasar ialah ayat yang menjadi dasar atau sumber bagi pembentukan semua
ayat lain dalam sesuatu bahasa. daripada ayat dasar, akan melahirkan ayat
terbitan pula. Ayat ini menjadi asas kepada kepada kata terbitan yang tidak
terbilang banyaknya dalam disiplin bahasa. Dalam disiplin bahasa Melayu,
semua ayat yang panjang mahupun pendek, ayat majmuk, ayat tunggal, ayat
songsang mahupun ayat biasa semestinya dapat dikembalikan dalam bentuk
dasar. Ayat ini juga dikenali juga dikenali sebagai ayat mudah dan ayat inti.
6.3 Ayat Tunggal
4 6.4 Jenis Ayat
a) Jenis Ayat Penyata
Ayat yang menceritakan sesuatu hal atau memberitahu tentang sesuatu hal.
Ayat penyata dikenali juga sebagai Ayat Berita atau Ayat Keterangan.
b) Jenis Ayat Tanya
Ayat yang digunakan untuk menanyakan sesuatu hal.
Ayat tanya ialah ayat yang digunakan untuk menanyakan sesuatu perkara,
tempat, benda, manusia, binatang dan sebagainya.
c) Jenis Ayat Perintah
Bertujuan untuk menimbulkan tindak balas daripada orang kedua.Umumnya
tindak balas dapat diperolehi melalui suruhan, larangan, silaan dan
permintaan. Untuk tujuan suruhan, larangan, silaan dan permintaan, maka ayat
perintah menggunakan kata perintah seperti jangan, usah, sila, jemput, minta,
tolongdan sebagainya. Ayat perintah terbahagi kepada:
a. Ayat Suruhan
b.Ayat Permintaan
c.Ayat Larangan
d.Ayat Silaan
d) Jenis Ayat Seruan
Ayat seruan diucapkan untuk melahirkan perasaan seperti takut, marah, hairan,
dan terkejut, sakit, hairan dan sebagainya. Ayat seruan diakhiri dengan tanda
5 7.0 ANALISIS
Isu yang diketengahkan oleh Ali Rustam Kassim merupakan isu terkini yang baru
melanda kepada anak muda di negara kita. Pengkaji urut membuat analisis bagi setiap
ayat yang terdapat didalam teks. Skop analisis kajian melibatkan Ayat Tunggal, Ayat
Majmuk dan Jenis Ayat. Hasil dapatan telah dilampirkan pada Lampiran 1 termasuk
peratusannya.
Analisis pertama yang dikaji ialah Ayat Tunggal. Terdapat 4 sub dalam Ayat Tunggal
iaitu Ayat Tunggal FN+FN, Ayat Tunggal FN+FK, Ayat Tunggal FN+FA dan Ayat
Tunggal FN+FS. Dapatan kajian menunjukkan hanya terdapat satu jenis Ayat
Tunggal iaitu sebanyak 2.3 peratus sahaja. Perkara ini jelas menunjukkan pengarang
jarang menggunakan Ayat Tunggal dalam penulisan beliau. Contoh penggunaan Ayat
Tunggal ialah:
Bil Ayat
6
Analisis kedua merujuk kepada penggunaan Ayat Majmuk. Skop yang dikaji ialah Ayat
Majmuk Gabungan, Ayat Majmuk Pancangan Relatif, Ayat Majmuk Pancangan Komplemen,
Ayat Majmuk Pancangan Keterangan dan Ayat Majmuk Campuran. Analisis mendapati
penulis menggunakan Ayat Majmuk Gabungan sebanyak 11 ayat (25%), Ayat Majmuk
Pancangan Relatif sebanyak 1 ayat (2.3%), Ayat Majmuk Pancangan Keterangan sebanyak 5
ayat (11.5%). Selain itu, sebanyak 22 ayat atau 50% penggunaan Ayat Majmuk Campuran
didalam teks yang dikaji. Dibawah merupakan contoh Ayat Majmuk Gabungan:
Bil. Ayat
4 Ramai akan berkata, Malaysia harus menidakkan pandangan saya ini, tetapi dalam
proses asimilasi dengan budaya dunia dan cyber nyata di Amerika Syarikat (AS);
ciri-ciri adab diberi perhatian.
6 Dadah dan muzik berkembang bersama-sama selama beberapa tahun.
24 Orang yang menghadiri parti sambutan hangat biasanya mengambil kuantiti besar
alkohol dan dadah.
25 Garis pemisah di antara konsert, parti dan konsert rave sering kabur.
26 Tetapi jika anda bertanya kepada mereka yang pernah menghadirinya pasti akan
mendapat penerangan yang agak konsisten.
29 Dadah yang dijumpai termasuk ganja, asid, GHB, ketamin, cendawan dan yang
paling popular, Ecstasy, atau X.
34 Dadah membuat muzik lebih baik dan begitu juga sebaliknya.
40 Muzik budaya DJ juga berteraskan arak, dadah dan pil mengkhayalkan.
37 Festival Future Music Asia March 2014 menyaksikan peristiwa yang meragut nyawa
7
Selain itu, terdapat 5 Ayat Majmuk Pancangan Keterangan iaitu:
Bil. Ayat Majmuk Pancangan Keterangan
5 Untuk memahami kenapa harus negara kita mengharamkan konsert EDM dan
rave, haruslah kita mendalami pengertian dan konsepnya.
11 Dilengkapi dengan MDMA, Syurga Kelab Ibiza menjadi tumpuan.
14 Elemen penuh kerahsiaan parti memberikannya status “underground” dalam
kalangan pengunjung konsert.
22 'Kejutan budaya' adalah istilah paling sesuai untuk menggambarkan parti
sebiasanya berlangsung selama 5 hingga 10 jam atau lebih lama lagi.
42 Tambah pula lagi dengan menggalakkan amalan minuman keras sambil
berhibur di medan awam yang terbuka.
Didapati sebanyak 22 ayat atau 50% penggunaan Ayat Majmuk Campuran terdapat
didalam teks yang dikaji. Contoh penggunaan Ayat Majmuk Campuran ialah:
Bil. Ayat Majmuk Campuran
1 Sebagai rakyat Malaysia yang prihatin dengan perkembangan muda mudi
masa kini, saya hairan kenapa dibenarkan berlangsungnya konsert parti “rave”
berkonsepkan konsert terbuka dengan persembahan utama ialah DJ
memutarkan lagu untuk pesta tarian sambil di selang seli dengan persembahan
artis yang melibatkan budaya muzik house dan techno yang membawa budaya
arak, dadah dan pergaulan bebas.
2 Juga bukankah pengharaman promosi di tempat awam terbuka diharamkan
kepada jenama minuman keras?
7 Selain daripada muzik electronica-berkhayal dan menari tanpa batas, konsert
rave dan EDM biasanya dikaitkan dengan pesta Asid House di mana
pengunjung mengambil dadah Psychedelic semi-sintetik dipanggil asid
Lysergic diethylamide, biasanya dirujuk sebagai Asid.
8 Menjelang musim panas tahun 1985, kerajaan AS mengklasifikasikan dadah
8
berpotensi tinggi untuk penyalahgunaan….Dadah yang mulanya digelar Adam kini bertukar menjadi Ecstasy.
9 Menjelang lewat 80-an, istilah "rave"- yang berasal dari Perancis,
menunjukkan tanda-tanda kecelaruan dan Ecstasy menyemarakkan satu
budaya dadah dan muzik.
12 Party rave bermula secara eksklusif anjuran kelab-kelab Eropah pada 1980-an
dan selalunya secara bersembunyi, lewat malam ke hening pagi bagi
memastikan gangguan minimum daripada pegawai undang-undang.
13 Tempat dan lokasi parti adalah menjadi rahsia dan maklumat akan dikawal
dengan rapi yang mana hanya jemputan dan rakan-rakan terdekat akan
diberitahu hanya beberapa jam sebelum bermula bagi melindungi daripada
kehadiran pelawat yang tidak diingini.
15 Selepas itu, satu budaya baru rave muzik menular apabila remaja mula
meminati muzik rave dan acara yang sebelum ini beroperasi secara
underground mendapat perhatian penaja besar lalu konsert rave
dikomersialkan secara meluas.
16 Dari 2008 dan 2011 muzik techno dan EDM berjaya menjadi sebuah trend
muzik baru kegilaan remaja dengan DJ mendapat sambutan dan status
sehangat artis pop dan rock.
17 Ia benar-benar menjadi kegilaan para penggemar muzik di antara akhir tahun
2010 dan awal tahun 2011 apabila konsert rave berubah wajah menjadi
Festival.
19 Kegunaan secara meluas dadah designer, lokasi persembahan yang kecil dan
kelam, bilik “chill” yang mana remaja boleh menenangkan kehangatan berpesta tetapi selalunya disalahgunakan untuk perbuatan seks rambang.
20 Pemilik kelab dan penganjur di negara barat tampil untuk menggalakkan
penggunaan ubat-ubatan - terutamanya MDMA.
21 Mereka menyediakan air botol dan minuman sukan untuk menguruskan
hyperthermia dan dehidrasi; termasuk puting untuk mengelakkan gigi
terkancing dan inhaler hidung menthol, lampu kimia, dan kayu neon cahaya
9
27 Menurut dari mereka yang hadir , pengalaman termasuk merasai rangsangan
cahaya yang berkelip dengan degupan rentak tekno muzik elektronik , DJ dan
dadah.
28 Jumlah dadah tidak sentiasa dikenali , tetapi menjadi suatu fakta ciri konsert
parti Rave yang ianya satu pra syarat untuk pengalaman yang amat
merangsang secara maksima.
30 Ada yang jenis hallucinogenics , seperti ketamin dan Ecstasy yang kesan ini
dipertingkatkan dengan lampu berkelip.
31 Walaupun ramai peserta yang tidak mengambil dadah atau arak ,tetapi konsert
rave bagi mereka membawa kepada aspek kerohanian berpaksikan dadah dan
muzik.
35 Bayangkanlah juga muda-mudi kita penuh penghayatan sambil di kelilingi
oleh arak dan pergaulan bebas lelaki dan perempuan yang sudah pasti
menimbulkan rangsangan sesama mereka.
39 Apakah kerana hiburan ianya dibenarkan lalu membelakangi dan mengabaikan
lunas asas sebuah negara Islam malah mana-mana jua amalan ajaran agama
yang menentang budaya hidup negatif sedemikian?
41 Tidak cukupkah kerajaan membenarkan kelab-kelab malam dan disko (yakni
tempat tertutup) menjadi medan hiburan penggemar muzik dan kini diberi
kebenaran untuk di anjurkan di khalayak umum?
44 Inginkah pihak yang meluluskan konsert terbuka ini menjadi pencetus budaya
10
Analisis Jenis Ayat (JA) yang meliputi Jenis Ayat Penyata, Jenis Ayat Tanya, Jenis Ayat
Perintah dan Jenis Ayat Seruan. Didapati bahawa, sebanyak 29 ayat menggunakan Jenis Ayat
Penyata. Penulis tidak menggunakan sebarang Ayat Tanya, Ayat Perintah dan Ayat Seruan.
Contoh Jenis Ayat yang menggunakan Ayat Penyata ialah:
Bil Ayat Penyata
1 Sebenarnya sejak zaman kegemilangan Plato hingga pengkritik Anthony Giddens, sastera adalah lambang kekuatan keilmuan sesebuah bangsa.
2 Sastera sentiasa berkembang sejajar dengan zaman malah tidak memusuhi kemajuan dan permodenan.
3 Pada masa yang sama sastera terus menjadi pengisi pemikiran masyarakatnya.
4 Sekiranya diperhalusi lagi, salah satu genre dalam sastera iaitu puisi dalam konteks kontemporari telah berkembang sejajar dengan penemuan kerangka ilmu-ilmu sosial ataupun kebudayaan yang baharu.
5 Gagasan daripada aktiviti-aktiviti kesusasteraan kotemporari turut
mempengaruhi pemikiran para ilmuwan, aspek stilistik dalam sastera untuk menemukan format ideal persembahan karya.
6 Begitu juga dalam konteks sastera Melayu, genre puisi merupakan warisan teras hati budi orang Melayu yang penuh kesantunan dan nilai-nilai luhur.
7 Pengaruh daripada puisi tradisional seperti nazam, seloka, syair dan gurindam menggabungkan antara estetika bahasa dan ketinggian nilai-nilai budi serta kesantunan orang Melayu.
8 Pengertian paling mudah ialah budi mewakili perasaan, kesedaran, keyakinan dan dorongan manakala budi pula ialah akal atau daya fikir yang memahami untuk memahami sesuatu.
9 Sesuatu yang konkrit atau abstrak, yang praktikal ataupun teoritikal.
11
11 Acara „Kata Suara: Puisi Suara Alternatif Dunia‟ yang dianjurkan oleh RA Fine Arts di Solaris, Dutamas, Kuala Lumpur minggu lalu membuktikan puisi sebagai suara penyair melontarkan pemikiran dan sudut pandangan kritis terhadap isu sosial, budaya dan politik dunia.
12 Acara yang dianjurkan sempena Hari Puisi Dunia itu menemukan seniman daripada pelbagai bidang; penyair, pelukis, pemuzik dan penyanyi lagu-lagu puisi.
13 Walaupun acara berteraskan puisi ini kecil dan sederhana tetapi yang
membanggakan apabila mendapat sokongan daripada penyair dan sasterawan mapan yang menunjangi kesusasteraan Melayu negara ini.
14 Acara yang sederhana tanpa disuntik elemen spektakular seperti konsert hiburan tetapi tetap memagut perhatian. Ini adalah acara ilmu yang digerakkan secara santai tetapi bukan untuk bersantai-santai.
15 Walaupun tidak ada artis popular seperti sesetengah acara deklamasi puisi, acara petang Sabtu itu memberikan suatu yang menarik, puisi-puisi yang
dideklamasikan juga keluar jauh daripada bentuk atau pun gaya konvensional.
16 Ini satu acara puisi yang wajar dipuji kerana pemusatannya kepada puisi dan mengangkat kalangan penyair dan sasterawan yang menyuarakan suara fikir mereka.
17 Ini cukup terbukti dengan puisi tradisional juga walaupun mengandungi unsur-unsur imaginatif atau fantasi, namun ia tetap rasional kerana disokong oleh pengetahuan yang luas penyairnya.
18 Maka boleh disimpulkan bahawa penyair berjaya menemukan satu kaedah dalam puisi-puisi mereka untuk menyebarkar nilai akar dan budi tanpa mengetepikan aspek estetika.
19 Sesuai dengan nilai-nilai dalam Islam, keindahan sentiasa berada pada tahap tertinggi. Pandangan-pandangan itulah yang terus dipegang kukuh dalam puisi-puisi tradisional Melayu.
20 Keberadaan puisi-puisi Melayu lama sesunggunya sesuatu yang unik. Ia sama sekali berbeza dengan mana-mana karya klasik di seluruh dunia.
12
22 Beliau percaya bahawa setiap penyair mempunyai pemikiran dan suara-suara ini mempunyai maknanya yang besar.
25 Beliau berharap semua pihak melihat dan mendengar sisi karya sastera
terutamanya puisi ini kerana ia bukan sahaja sebagai penyambung warisan kita namun ada sesuatu yang ingin diluahkan oleh setiap penyair.
26 Pada acara petang itu, persembahan penyair Rona Sinar cukup menarik perhatian apabila mendukung anaknya yang kurang upaya menggambarkan perasaan seorang bapa dalam memperjuangkan perjalanan hidup anaknya.
27 Dalam puisinya, Rona Sinar tidak sesekali menyalahkan takdir namun bersyukur kerana Tuhan masih memberi kepercayaan kepadanya untuk terus menjaga dan mendidik anak kesayangannya itu.
28 Selain itu tokoh korporat Datuk Johan Jaaffar tidak ketinggalan mendeklamasikan puisinya memeriahkan acara petang itu.
29 Johan antara generasi seniman di Kuala Lumpur yang dibesarkan oleh kumpulan Anak Alam bersama beberapa penyair lagi antaranya Siti Zainon Ismail dan Mustapha Haji Ibrahim.
30 Anggota kumpulan Kopratasa, Sani Sudin menyanyikan lagu puisi. Sebenarnya Sani Sudin bermula sebagai seorang penyair yang mempopularkan acara membaca puisi di bawah tiang lampu di Pasar Budaya Kuala Lumpur.
31 Sani adalah seniman jalanan tetapi pemikiran kritisnya membuktikan beliau banyak belajar daripada alam dan persekitaran.
32 Dalam pada itu, persembahan puisi berbahasa Jawa oleh Dr. Ibrahim Gafar mempunyai keunikan tersendiri, tambahan pula lengkap berpakaian tradisional silat Jawa, Ibrahim juga ada pandangannya yang tersendiri.
13
8.0 PENUTUP
Berdasarkan analisis yang dilakukan, didapati penulis menggunakan satu Ayat
Tunggal FN+FN. Ayat Majmuk yang paling banyak terdapat didalam teks ialah Ayat
Majmuk Campuran (79%) dan penulis tidak memasukkan Ayat Majmuk Pancangan
Komplemen di dalam teks beliau. Rumusan analisis Jenis Ayat pula menunjukkan Ayat
Penyata merupakan ayat yang mendominasi teks dan penulis tidak menggunakan Ayat Tanya,
Ayat Perintah mahupun Ayat Seruan. Kelebihan yang didapati berdasarkan teks yang ditulis
oleh Rasdan Ahmad ialah penulis menggunakan kosa kata Bahasa Melayu yang agak tinggi
dan jarang digunakan seperti kontemporari, stilistik, estetika dan elemen spektakular.
Dicadangkan kajian lanjutan dibuat sama ada dengan menambahkan kepelbagaian genre
14 9.0 BIBLIOGRAFI
Abdullah Hassan. 2002. Tatabahasa Bahasa Melayu: Morfologi dan Sintaksis Untuk Guru
dan Pelajar. Bentong: PTS Publications.
Abdullah Hassan. 2006. Morfologi. PTS Professional.
Maslida Yusof, 2006b. “Struktur Leksikal dalam Sintaksis dan Semantik: Kajian Terhadap Kata Kerja dan Preposisi Bahasa Melayu”. Tesis PHD. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Nik Safiah Karim et al. 1987. Tatabahasa Dewan Jilid I, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Nik Safiah Karim et. al. 1995. Tatabahasa Dewan. Dewan Bahasa dan Pustaka.
http://ms.wikipedia.org/wiki/Jenis-jenis_ayat_bahasa_Melayu.
Http://Www.Sinarharian.Com.My/Budaya-Rave-Cemar-Minda-Muda-Mudi-1.261512
