Grup etnis dan Batas oleh Fredrik Barth Pengantar
Antropologi sosial adalah tema besar yang tidak bisa diabaikan. Hampir semua penalaran antropologi bersandar pada premis bahwa variasi budaya terputus dan ada agregat dari orang-orang yang pada dasarnya berbagi budaya umum dan saling berhubungan dengan perbedaan yang membedakan masing-masing seperti budaya diskrit dari orang lain. Budaya tidak lain adalah sebuah cara untuk menggambarkan perilaku manusia dan diskrit kelompok orang yaitu unit etnis untuk sesuai dengan budaya masing-masing.
Meskipun asumsi naif bahwa setiap suku dan orang-orang telah mempertahankan budaya melalui ketidaktahuan suka berperang tetangganya ada lagi menghibur, yang sederhana pandangan bahwa geografis dan sosial isolasi telah menjadi faktor penting dalam mempertahankan keanekaragaman budaya berlanjut. Sebuah penyelidikan empiris karakter batas-batas etnis, seperti yang didokumentasikan dalam esai berikut, menghasilkan dua penemuan yang hampir tidak terduga, tapi yang menunjukkan kekurangan yang pandangan ini. Pertama, jelas bahwa batas bertahan meskipun aliran personil di antara mereka. Dengan kata lain, perbedaan etnis kategoris tidak tergantung pada adanya mobilitas, kontak dan informasi, tetapi memerlukan proses sosial eksklusi dan penggabungan dimana diskrit kategori dipertahankan meskipun berubah partisipasi dan keanggotaan dalam. Tentu saja dari sejarah kehidupan individu. Kedua, orang menemukan bahwa stabil, bertahan, dan sering hubungan sosial sangat penting dipertahankan melintasi batas-batas tersebut, dan sering didasarkan tepatnya di status etnis dikotomi. Dengan kata lain, perbedaan etnis tidak bergantung pada tidak adanya interaksi sosial dan penerimaan, tetapi cukup sebaliknya sering sangat dasar yang merangkul sistem sosial yang dibangun. Interaksi dalam sistem sosial seperti tidak mengarah likuidasi melalui perubahan dan akulturasi; perbedaan budaya dapat bertahan meskipun kontak antar-etnis dan saling ketergantungan.
Kelompok etnis didefinisikan
Kelompok etnis istilah umumnya dipahami dalam literatur antropologi (lih mis Naroll 1964) untuk menunjuk populasi yang:
2. saham nilai-nilai budaya yang mendasar, diwujudkan dalam kesatuan yang jelas di bentuk-bentuk budaya
3. membuat sebuah bidang komunikasi dan interaksi
4. memiliki keanggotaan yang mengidentifikasi dirinya, dan diidentifikasi oleh orang lain, seperti merupakan kategori dibedakan dari kategori lain dari urutan yang sama.
Definisi jenis yang ideal ini tidak begitu jauh di konten dari tradisional proposisi bahwa perlombaan = budaya = bahasa dan bahwa masyarakat = unit yang menolak atau mendiskriminasikan orang lain. Keberatan utama saya adalah bahwa formulasi seperti mencegah kita dari memahami fenomena kelompok etnis dan tempat mereka dalam masyarakat dan kebudayaan manusia.
Pemeliharaan batas adalah yang bermasalah dan mengikuti dari isolasi yang karakteristik diperinci dan menyiratkan: perbedaan ras, perbedaan budaya, pemisahan sosial dan hambatan bahasa, spontan dan teratur permusuhan. Ini juga membatasi berbagai faktor yang kita gunakan untuk menjelaskan keragaman budaya: kita dituntun untuk membayangkan setiap kelompok mengembangkan bentuk budaya dan sosial dalam isolasi relatif, terutama dalam menanggapi faktor ekologis lokal, melalui sejarah adaptasi oleh penemuan dan pinjaman selektif . Sejarah ini telah menghasilkan dunia masyarakat yang terpisah, masing-masing dengan budaya mereka dan masing-masing diselenggarakan dalam suatu masyarakat yang sah dapat diisolasi untuk deskripsi sebagai sebuah pulau untuk dirinya sendiri.
Kelompok etnis sebagai satuan budaya
Jika seseorang memilih untuk menganggap aspek budaya-bearing dari kelompok etnis sebagai ciri utama mereka, ini memiliki implikasi yang luas. Satu dipimpin untuk mengidentifikasi dan membedakan kelompok etnis oleh karakteristik morfologi dari budaya yang mereka adalah pembawa. Ini memerlukan sudut pandang praduga baik di (1) sifat kontinuitas dalam waktu tersebut unit, dan (2) lokus faktor-faktor yang menentukan bentuk unit.
kategori dan prasangka dari para aktor. Perbedaan antara kelompok menjadi perbedaan dalam persediaan sifat; perhatian ditarik ke analisis budaya, bukan dari organisasi etnis. Hubungan dinamis antara kelompok kemudian akan digambarkan dalam studi akulturasi dari jenis yang telah menarik penurunan minat dalam antropologi, meskipun kekurangan teoritis mereka tidak pernah dibahas secara serius. Karena asal historis dari setiap himpunan ciri budaya yang beragam, sudut pandang juga memberikan ruang lingkup untuk 'etnohistori' yang kronik akresi budaya dan perubahan, dan berusaha untuk menjelaskan mengapa barang-barang tertentu yang dipinjam. Namun, apa adalah unit yang kontinuitas dalam waktu digambarkan dalam studi tersebut? Paradoksnya, itu harus mencakup budaya di masa lalu yang jelas akan dikecualikan di masa sekarang karena perbedaan dalam bentuk - perbedaan tepatnya jenis yang diagnostik dalam diferensiasi sinkronis unit etnis. Itu interkoneksi antara 'kelompok etnis' dan 'budaya' tentu tidak diklarifikasi melalui kebingungan ini.
bertindak dengan cara yang sama. Dengan demikian tidak memadai untuk menganggap bentuk kelembagaan yang jelas sebagai yang merupakan fitur budaya yang setiap saat membedakan kelompok etnis - bentuk-bentuk yang jelas ditentukan oleh ekologi serta oleh budaya ditransmisikan. Juga tidak bisa mengklaim bahwa setiap seperti diversifikasi dalam suatu kelompok merupakan langkah pertama ke arah subdivisi dan perkalian unit. Kami telah terkenal kasus terdokumentasi dari satu etnis Kelompok, juga pada tingkat yang relatif sederhana organisasi ekonomi, menempati beberapa relung ekologis yang berbeda dan belum mempertahankan kesatuan budaya dan etnis dasar lebih lama periode (cf., misalnya, pedalaman dan Chuckchee pesisir (Bogoras 1904-9) atau rusa, sungai, dan pantai Lapps (Gjessing, 1954)) kelompok etnis sebagai tipe organisasi Dengan berkonsentrasi pada apa yang secara sosial efektif, kelompok etnis dipandang sebagai bentuk organisasi sosial. Fitur penting kemudian menjadi item (4) dalam daftar di p. 11 karakteristik diri anggapan dan anggapan oleh orang lain. Sebuah anggapan kategoris adalah anggapan etnis ketika mengklasifikasikan seseorang dalam hal nya dasar, yang paling umum identitas, dugaan ditentukan oleh asal dan latar belakangnya. Sejauh yang aktor menggunakan identitas etnis untuk mengkategorikan diri mereka sendiri dan orang lain untuk tujuan interaksi, mereka membentuk kelompok-kelompok etnis dalam arti organisasi ini. Hal ini penting untuk mengenali bahwa meskipun kategori etnis memperhitungkan perbedaan budaya, kita dapat mengasumsikan tidak ada yang sederhana satu-ke-satu hubungan antara etnis unit dan persamaan budaya dan perbedaan. hanya tanda variasi ekologis dan membesar-besarkan perbedaan; beberapa fitur budaya yang digunakan oleh pelaku sebagai sinyal dan emblem perbedaan, yang lain diabaikan, dan dalam beberapa hubungan radikal Perbedaan yang dimainkan turun dan membantah. Isi budaya etnis Dikotomi tampaknya analitis menjadi dua perintah:
(i) sinyal atau tanda-tanda yang jelas - fitur diakritik bahwa orang mencari dan pameran untuk menunjukkan identitas, sering seperti fitur seperti pakaian, bahasa, rumah-bentuk, atau gaya umum kehidupan, dan
yang relevan dengan aktor. Dengan kata lain, etnis kategori memberikan kapal organisasi yang dapat diberikan jumlah yang bervariasi dan bentuk konten dalam sistem sosial-budaya yang berbeda. Mereka mungkin sangat relevan perilaku, tetapi mereka tidak perlu menjadi; mereka mungkin menyerap semua kehidupan sosial, atau mereka mungkin hanya relevan di sektor terbatas aktivitas. Ada demikian merupakan lingkup yang jelas untuk deskripsi etnografi dan komparatif berbagai bentuk etnis organisasi.
Sistem sosial poli-etnis
Furnivall (1944) menggambarkan dalam analisisnya tentang masyarakat majemuk: masyarakat poli-etnis terintegrasi di pasar, di bawah kendali sistem negara yang didominasi oleh salah satu kelompok, tetapi meninggalkan daerah besar budaya keragaman di sektor agama dan domestik aktivitas. Apa yang belum memadai dihargai oleh antropolog kemudian adalah mungkin berbagai sektor artikulasi dan pemisahan, dan berbagai sistem poli-etnis yang ini memerlukan.
Apa yang dapat disebut sebagai artikulasi dan pemisahan pada tingkat makro sesuai dengan set sistematis kendala peran di tingkat mikro. Umumnya untuk semua sistem ini adalah prinsip bahwa identitas etnis menyiratkan serangkaian kendala pada jenis peran individu yang diperbolehkan untuk bermain, dan mitra ia dapat memilih untuk berbagai jenis transaksi. ' Dengan kata lain, dianggap sebagai status, identitas etnis adalah atasan untuk sebagian besar status lainnya, dan mendefinisikan konstelasi diizinkan status, atau kepribadian sosial, yang seorang individu dengan identitas yang mungkin menganggap. Dalam hal ini identitas etnik mirip dengan seks dan peringkat, dalam hal itu membatasi incumbent dalam semua aktivitasnya, tidak hanya dalam beberapa situasi sosial didefinisikan? Orang mungkin dengan demikian juga mengatakan bahwa sangat penting dalam bahwa hal itu tidak dapat diabaikan dan untuk sementara dikesampingkan oleh definisi lain dari situasi. Kendala pada perilaku seseorang yang muncul dari identitas etnis nya sehingga cenderung mutlak dan, dalam masyarakat poli-etnis yang kompleks, cukup komprehensif; dan konvensi moral dan sosial komponen yang dibuat lebih tahan terhadap perubahan oleh yang bergabung dalam kelompok stereotip sebagai karakteristik satu identitas tunggal.
Saling ketergantungan kelompok etnis
ketergantungan atau simbiosis. Social etnis sangat berbeda dalam sejauh mana identitas etnis, dia mungkin menganggap sebagai status penting, membatasi orang dalam berbagai status dan peran. Batas mempertahankan mekanisme harus sangat efektif, karena alasan berikut:
(i) kompleksitas didasarkan pada keberadaan penting, perbedaan budaya yang saling melengkapi;
(ii) perbedaanperbedaan ini harus umumnya standar dalam kelompok etnis -yaitu cluster status, atau orang yang sosial, setiap anggota kelompok harus sangat stereotip - sehingga interaksi antar-etnis dapat didasarkan pada identitas etnis; dan
(iii) karakteristik budaya masing-masing kelompok etnis harus stabil, sehingga perbedaan komplementer di mana sistem sisanya dapat bertahan dalam menghadapi dekat kontak antar-etnis. Di mana kondisi tersebut diperoleh, kelompok etnis dapat membuat adaptasi stabil dan simbiosis saling: kelompok etnis lainnya di wilayah tersebut menjadi bagian dari lingkungan alam; sektor artikulasi menyediakan area yang bisa dimanfaatkan, sedangkan sektor lain kegiatan kelompok lain yang tidak relevan dari sudut pandang anggota salah satu kelompok.
Perspektif ekologis
Saling ketergantungan tersebut sebagian dapat dianalisis dari sudut pandang ekologi budaya, dan sektor kegiatan di mana populasi dengan budaya lain mengartikulasikan mungkin dianggap sebagai relung yang kelompok disesuaikan. saling ketergantungan ekologis ini dapat mengambil beberapa bentuk yang berbeda, yang satu dapat membangun tipologi kasar. Di mana dua atau lebih kelompok etnis berada dalam kontak, adaptasi mereka mungkin memerlukan bentuk sebagai berikut:
(1) Mereka mungkin menempati jelas relung yang berbeda dalam lingkungan alam dan berada di kompetisi minimal untuk sumber daya. Dalam hal ini saling ketergantungan mereka akan terbatas meskipun co-tinggal di daerah, dan artikulasi akan cenderung terutama melalui perdagangan, dan mungkin di sektor upacara-ritual. (2) Mereka mungkin memonopoli wilayah yang terpisah, dalam hal ini mereka berada dalam persaingan untuk sumber daya dan artikulasi mereka akan melibatkan politik di sepanjang perbatasan, dan sektor mungkin lainnya.
mereka juga bersaing dan mengakomodasi melalui monopoli diferensial dari alat-alat produksi, ini memerlukan artikulasi politik dan ekonomi yang erat, dengan kemungkinan terbuka untuk bentuk lain dari saling ketergantungan juga.
Alternatif ini mengacu pada situasi yang stabil. Tapi sangat sering, kita juga akan menemukan bentuk utama keempat: di mana dua atau lebih diselingi kelompok sebenarnya setidaknya kompetisi parsial dalam niche yang sama. Dengan waktu yang diharapkan salah satu kelompok tersebut untuk menggantikan yang lain, atau akomodasi yang melibatkan melengkapi meningkat dan saling ketergantungan untuk mengembangkan. Saya telah mencoba di tempat lain (Barth 1964) untuk menggambarkan ini untuk wilayah Baluchistan, dan berharap bahwa secara umum benar bahwa sebuah kelompok etnis, pada batas-batas yang berbeda dari distribusi dan akomodasi yang berbeda, menunjukkan beberapa bentuk-bentuk ini dalam hubungan dengan kelompok lain.
Perspektif Demografi
Variabel-variabel ini tidak bisa mengabaikan masalah jumlah dan keseimbangan dalam adaptasi. Setiap kali populasi tergantung pada eksploitasi atas ceruk di alam, ini berarti batas atas ukuran itu bisa mencapai sesuai dengan daya dukung niche itu; dan setiap adaptasi stabil memerlukan kontrol pada ukuran populasi. Jika, di sisi lain, dua populasi secara ekologis saling bergantung, sebagai dua kelompok etnis dalam hubungan simbiosis, ini berarti bahwa setiap variasi dalam ukuran satu harus memiliki efek penting pada yang lain. Dalam analisis sistem poli-etnis yang kami menegaskan setiap tingkat kedalaman waktu, maka kita harus mampu menjelaskan proses dimana ukuran kelompok etnis saling seimbang. Saldo demografi yang terlibat dengan demikian cukup kompleks, karena adaptasi kelompok untuk ceruk di alam dipengaruhi oleh ukuran mutlak, sementara adaptasi kelompok untuk ceruk dibentuk oleh kelompok etnis lain dipengaruhi oleh ukuran relatif.
faktor-faktor individu dan kelompok gerakan: emigrasi yang mengurangi tekanan, imigrasi yang mempertahankan satu atau beberapa kelompok co-penduduk sebagai permukiman pos dari waduk populasi yang lebih besar di tempat lain. Migrasi dan penaklukan memainkan peran intermiten dalam mendistribusikan populasi dan mengubah hubungan mereka. Tetapi peran yang paling menarik dan sering penting yang dimainkan oleh satu set proses yang efek perubahan identitas individu dan kelompok.
