BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Neo Vernakular
Neo Vernakular adalah salah satu paham atau aliran yang berkembang pada era Post Modern yaitu aliran arsitektur yang muncul pada pertengahan tahun 1960-an, Post Modern lahir disebabkan pada era modern timbul protes dari para arsitek terhadap pola-pola yang berkesan monoton (bangunan berbentuk kotak-kotak).Oleh sebab itu, lahirlah aliran-aliran baru yaitu Post Modern.
Menurut Charles A. Jenck ada 6(enam) aliran yang muncul pada era Post Modern diantaranya, historiscism, straight revivalism, neo vernakular, contextualism, methapor dan post modern space. Menurut Budi A Sukada (1988) dari semua aliran yang berkembang pada Era Post Modern ini memiliki 10 (sepuluh) ciri-ciri arsitektur sebagai berikut.
Mengandung unsur komunikatif yang bersikap lokal atau populer. Membangkitkan kembali kenangan historik.
Berkonteks urban.
Menerapkan kembali teknik ornamentasi. Bersifat representasional (mewakili seluruhnya).
Berwujud metaforik (dapat berarti bentuk lain).
Bersifat plural.
Bersifat ekletik.
Untuk dapat dikategorikan sebagai arsitektur post modern tidak harus memenuhi kesepuluh dari ciri-ciri diatas. Sebuah karya arsitektur yang memiliki enam atau tujuh dari ciri-ciri diatas sudah dapat dikategorikan kedalam arsitektur post modern.Charles Jenks seorang tokoh pencetus lahirnya post modern menyebutkan tiga alasan yang mendasari timbulnya era post modern, yaitu.
1. Kehidupan sudah berkembang dari dunia serba terbatas ke dunia tanpa batas, ini disebabkan oleh cepatnya komunikasi dan tingginya daya tiru manusia.
2. Canggihnya teknologi menghasilkan produk-produk yang bersifat pribadi. 3. Adanya kecenderungan untuk kembali kepada nilai-nilai tradisional atau
Kriteria-kriteria yang mempengaruhi arsitektur Neo Vernakular adalah sebagai berikut.
Bentuk-bentuk menerapkan unsur budaya, lingkungan termasuk iklim
setempat diungkapkan dalam bentuk fisik arsitektural (tata letak denah, detail, struktur dan ornamen)
Tidak hanya elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi
juga elemen nonfisik yaitu budaya pola pikir, kepercayaan, tata letak yang mengacu pada makro kosmos dan lainnya menjadi konsep dan kriteria perancangan.
Produk pada bangunan ini tidak murni menerapkan prinsip-prinsip
bangunan vernakular melainkan karya baru (mengutamakan penampilan visualnya).
Latar belakang penerapan tema arsitektur neo vernakular pada pendopo bupati berkeinginan melestarikan unsur-unsur atau ciri arsitektur lokal dengan mengikuti perkembangan zaman yang semakin berkembang.
2.1.1. Pengertian Neo Vernakular
Kata NEO atau NEW berarti baru atau hal yang baru, sedangkan kata vernacular berasal dari kata vernaculus (bahasa latin) yang berarti asli. Maka arsitektur vernakular dapat diartikan sebagai arsitektur asli yang dibangun oleh masyarakat setempat.
memenuhi kebutuhan karakteristik yang mengakomodasi nilai ekonomi dan tatanan budaya masyarakat dari masyarakat tersebut.Dalam pengertian umum, arsitektur Vernacular merupakan istilah yang banyak digunakan untuk menunjuk arsitektur indigenous kesukaan, tribal, arsitektur kaum petani atau arsitektur tradisional.
Pengertian Arsitektur Vernakular sering disamakan dengan Arsitektur Tradisional. Joseph Prijotomo tahu bahwa secara konotatif tradisi dapat diartikan sebagai pewarisan atau penerusan norma-norma adat istiadat atau pewarisan budaya yang turun-temurun dari generasi ke generasi.
2.1.2. Arsitektur Neo-Vernakular
Arsitektur neo-vernakular tidak hanya menerapkan elemen-elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern tapi juga elemen non fisik seperti budaya, pola pikir, kepercayaan, tata letak, religi dan lain-lain.Menurut Leon Krier(1971) bangunan adalah sebuah kebudayaan seni yang terdiri dalam pengulangan dari jumlah tipe-tipe yang terbatas dan dalam penyesuaiannya terhadap iklim lokal, material dan adat istiadat.
normative, kosmologis, peran serta budaya lokal dalam kehidupan masyarakat serta keselarasan antara bangunan, alam, dan lingkungan.
Aliran ArsitekturNeo Vernakular sangat mudah dikenal dan memiliki kelengkapan berikut ini : hampir selalu beratap bubungan, detrail terpotong, banyak keindahan dan menggunakan material bata-bata.
2.1.3. Ciri – Ciri Arsitektur Neo-Vernakular
Menurut Charles Jencks dalam bukunya “language of Post-Modern Architecture (1990)” maka dapat dipaparkan ciri-ciri Arsitektur Neo-Vernakular sebagai berikut.
a. Selalu menggunakan atap bumbungan.Atap bumbungan menutupi tingkat bagian tembok sampai hampir ke tanah sehingga lebih banyak atap yang diibaratkan sebagai elemen pelidung dan penyambut dari pada tembok yang digambarkan sebagai elemen pertahanan yang menyimbolkan permusuhan.
b. Batu bata (dalam hal ini merupakan elemen konstruksi lokal).Bangunan didominasi penggunaan batu bata abad 19 gaya Victorian yang merupakan budaya dari arsitektur barat.
c. Mengembalikan bentuk-bentuk tradisional yang ramah lingkungan dengan proporsi yang lebih vertikal.
d. Kesatuan antara interior yang terbuka melalui elemen yang modern dengan ruang terbuka di luar bangunan.
Dari ciri-ciri di atas dapat dilihat bahwa Arsitektur Neo-Vernakular tidak ditujukan pada arsitektur modern atau arsitektur tradisional tetapi lebih pada keduanya. Hubungan antara kedua bentuk arsitektur diatas ditunjukkan dengan jelas dan tepat oleh Neo-Vernakular melalui tren akan rehabilitasi dan pemakaian kembali.
1. Pemakaian atap miring
2. Batu bata sebagai elemen lokal 3. Susunan masa yang indah.
Mendapatkan unsur-unsur baru dapat dicapai dengan pencampuran antara unsur setempat dengan teknologi modern, tapi masih mempertimbangkan unsur setempat, dengan ciri-ciri sebagai berikut.
Bentuk-bentuk menerapkan unsur budaya, lingkungan termasuk iklim
setempat diungkapkan dalam bentuk fisik arsitektural (tata letak denah, detail, struktur dan ornamen).
Tidak hanya elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi
juga elemen non-fisik yaitu budaya, pola pikir, kepercayaan, tata letak yang mengacu pada makro kosmos, religi dan lainnya menjadi konsep dan kriteria perancangan.
Produk pada bangunan ini tidak murni menerapkan prinsip-prinsip
2.1.4. Prinsip Desain Arsitektur Neo-Vernakular
Adapun beberapa prinsip-prinsip desain arsitektur Neo-Vernakular secara terperinci adalah sebagai berikut.
Hubungan Langsung, merupakan pembangunan yang kreatif dan adaptif
terhadap arsitektur setempat disesuaikan dengan nilai-nilai/fungsi dari bangunan sekarang.
Hubungan Abstrak, meliputi interprestasi ke dalam bentuk bangunan yang
dapat dipakai melalui analisa tradisi budaya dan peninggalan arsitektur. Hubungan Lansekap, mencerminkan dan menginterprestasikan lingkungan
seperti kondisi fisik termasuk topografi dan iklim.
Hubungan Kontemporer, meliputi pemilihan penggunaan teknologi,
bentuk ide yang relevan dengan program konsep arsitektur.
Hubungan Masa Depan, merupakan pertimbangan mengantisipasi kondisi
Tabel 2.1.Perbandingan Arsitektur Ttradisional, Vernakular dan Neo Vernakular. Perbandingan Tradisional Vernakular Neo Vernakular
Ideologi
2.2. Perubahan dan Keberlanjutan (Change and Continuity)
2.2.1. Pengertian Perubahan dan Keberlanjutan (Change and Continuity)
perubahan tidak dapat dihindari dalam suatu bangunan tetap terjaga keberlangsungannya atau kontinutasnya.
2.2.2. Perubahan dan Keberlanjutan Pada bangunan di Suatu Kawasan
Gambar 2.1. Rumah tinggal Melayu yang menggunakan bahan daun rumbia (Sumber: Survey langsung)
Hal ini telah membuktikan bahwa seiring kemajuan teknologi dan ekonomi terjadi perubahan pada bangunan. Perubahan pada bangunan tidak langsung begitu saja terjadi tetapi mengalami proses yang tidak sebentar. Menurut Fram dan Weiler (continuity with change 1984) mengatakan bahwa pada akhirnya kita melihat bahwa continuity and change adalah hal yang tidak bertentangan.
Gambar 2.3. Bangunan yang mempertahankan peninggalan leluhur (Sumber: ebook Continuity with Change)
dan biaya yang jauh lebih tinggi, manusia harus bekerja lebih keras untuk merawat apa yang terbaik dari masa lalu yang telah ditinggalkan oleh leluhur.
Gambar 2.4. Bangunan yang mengalami perubahan dan keberlanjutan (Sumber: ebook Continuity with Change)
2.2.3. Peranan Perubahan dan Keberlanjutan Pada Bangunan
Perubahan pada bangunan menurut Ismudiyanto dan Haryadi, M.Arch (1988-1989) dibagi menjdi dua bagian yaitu bagian pertama adalah bagian yang konstan, yang disebut sebagai core atau inti adalah bagian bangunan yang tidak berubah atau mengalami perubahan yang sangat perlahan.Bagian kedua adalah bagian bangunan yang lain, yang disebut periphery atau nir inti adalah bagian dari bangunan yang mengalami perubahan cepat.
Menurut Kevin Lynch (continuity with change 1984) mengatakan bahwa perubahan dan pengulangan adalah perasaan hidup, hal berlalu, kematian yang akan datang, begitupun dengan pengetahuan. Di dunia begitu banyak ciptaan manusiayang terus menerus berganti dan sering membingungkan.Manusia menjangkau dunia kemudian mengubahnya atau melestarikannya dan membuatnya menjadi terlihat seperti keinginan.Argumen dari suatu perencanaan yang kemudian menuju kepada perubahan.
2.2.4. Perubahan dan Keberlanjutan Arsitektur
Stone (2012) keberlanjutan dalam arsitektur adalah sebuah konsep yang berakar pada kontekstualisme, yaitu menganalisa dan memahami sifat dan kualitas tempat atau kawasan perkotaan untuk mengembangkan unsur-unsur baru tetapi tetap mempertahankan sifat dan karakter dari kawasan tersebut.
Gambar 2.5. Bangunan yang mempertahankan sifat kawasan (Sumber: Golden apple boutique)
2.3. Arsitektur Melayu
2.3.1. Pengertian Arsitektur Melayu
Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) arsitektur Melayu merupakan bangunan yang dirancang berbentuk rumah tempat kediaman atau rumah tinggal. Rumah merupakan hasil cara hidup masyarakat Melayu yang berpegang pada nilai keluarga, adat, agama dan masyarakat banyak. Umri (2010) mengatakan bahwa dalam mendirikan rumah masyarakat Melayu juga mempunyai kaidah-kaidah yang berlandaskan pada adat, iklim dan syariat islam sehingga segalanya harus diperhatikan, misalnya dalam segi religious, kesehatan, rezeki, dan lain-lain. Pengaruh iklim dimanifestasikan dalam bentuk rumah berkolong/panggung dan bertiang tinggi dengan banyak jendela yang ukurannya hampir sama tinggi dengan pintu, banyaknya jendela dan lubang angin tujuannya untuk memberi udara dan cahaya yang cukup bagi penghuninya. Hal itu juga di ungkapkan oleh Amanati (2010), semua bangunan Melayu selalu memiliki tiang panggung, memiliki atap miring yang lebar atapnya selalu lebih besar dari luas bangunan sehingga interior menjadi lebih teduh dan nyaman, memiliki beranda atau teras, dan bukaan besar di hampir seluruh dinding.
2.3.2. Bentuk Arsitektur Melayu
rumah suku Melayu biasanya terletak di tepi pantai yang tidak jauh dari laut. Menurut Umri (2010) mengatakan bahwa rumah Melayu pada umumnya mempunyai bentuk yang sama. Seandainya ada perbedaan, hanyalah dalam hal besar kecilnya rumah tersebut, sesuai dengan kedudukan dan martabat si empunya.Umri (2010) menambahkan bahwa fungsi dari kolong rumah tersebut yang pertama adalah penyelamat dari air pasang dan bahaya banjir.Di samping itu sebagai pengaman dari ancaman binatang buas, sebagai tempat penyimpanan perkakas-perkakas untuk bekerja.Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) rumah tinggal Melayu biasanya terdiri dari tiga bagian yaitu lantai, dinding, dan atap.
2.3.3. Elemen Arsitektur Melayu Pintu
Pintu adalah salah satu elemen yang sangat penting dalam suatu rumah tinggal ataupun bangunan.Pintu dalam rumah Melayu sangatlah penting peletakannya dan biasanya mempunyai ornament – ornamen yang memiliki arti. Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) pintu rumah Melayu biasanya terletak di depan rumah dan arahnya menyerong karena letak seperti itu dinyakini lebih sopan. Pintu rumah Melayu dihadapkan ke arah matahari terbit dan matahari terbenam.Posisi ini dipercaya guna memohon rezeki dari Allah SWT.
Jendela
dalam arsitektur Melayu sangat penting dan memiliki ukiran-ukiran.biasanya ukiran-ukiran dalam jendela Melayu bermotif sinar matahari dan tumbuhan. Hal ini dijelaskan oleh Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah mengatakan jendela dibuat angina-angindari papan yang diukir dengan motif sinar matahari atau tumbuhan bunga dan daun.
Dinding
Dinding dalam suatu bangunan adalah sebuah pemisah antara ruang satu dengan ruang yang lain dan dinding juga berfungsi sebagai stuktur pemikul beban yang diteruskan dari atap bangunan. Dinding dalam arsitektur Melayu biasanya terbuat dari kayu. Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) dinding pada rumah Melayu bukan hanya sebagai unsur struktur bangunan saja namun juga mengedepankan fungsi pelindung dan simbolik.
Lantai
Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) lantai rumah Melayu asli mempunyai paras yang bertingkat-tingkat yang menunjukkan keutamaan fungsi kegunaan ruang. Tingkat paling tinggi adalah rumah induk.
Atap
daya tahan sampai 20 tahun.Umri (2010) menambahkan atap pada bangunan Melayu dimodifikasi dengan bentuk mencuat ke kanan dan ke kiri sehingga menampilkan bentuk yang sesuai dan indah.Atap dapur yang mencuat ke atas bersimbolkan gajah minum dengan simbol kekuatan.
2.3.4. Penggunaan Warna Pada Arsitektur Melayu
Menurut Mahyudin Al Mudra (2004) penggunaan warna dalam Arsitektur Melayu menggunakan 4 warna yaitu kuning, hijau, putih, dan coklat.
Kuning
Warna kuning dalam keyakinan masyarakat Melayu adalah melambangkan kemegahan dan kesuburan serta kemakmuran dalam suatu kehidupan.Warna kuning sering digunakan pada bangunan-bangunan Melayu seperti Istana, Masjid, dan juga rumah penduduk.
Hijau
Pada umumnya warna hijau identik dengan agama islam. Sehingga warna ini banyak digunakan oleh masyarakat Melayu pada bangunan Masjid contohnya bisa dilihat dari Masjid Al Osmani di Belawan.
Putih
Warna putih dalam karakteristik melayu menurut Amini Padilla (2015) melambangkan kesucian, dan dalam menjalankan suatu tugas sangat dibutuhkan kejujuran agar terhindar dari kekerasan.
Warna coklat biasanya digunakan pada ornamen seperti ukiran pada kayu dan digunakan juga pada lubang angin pada bangunan.
2.3.5. Penggunaan Ornamen Melayu
Penggunaan ornamen pada bangunan Melayu adalah hal yang wajib bagi masyarakat Melayu karena ornamen merupakan ukiran-ukiran yang mempunyai arti dan dipercayai oleh masyarakat Melayu.Ornamen biasanya diukir pada pintu, jendela, tiang dll.Menurut Umri (2010) ornamen yang terdapat pada arsitektur Melayu diukir sedemikian rupa oleh tangan-tangan terampil, telaten, dan cekatan dengan penuh arti simbolis.
Menurut Umri (2010) mengatakan bahwa ornamen atau yang disebut juga sebagai ragam hias adalah merupakan komponen seni yang sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan. Selain mengandung unsur menghias factor keindahan merupakan tujuan utamanya. Umri (2010) juga menambahkan bahwa ornamen berfungsi sebagai mempercantik sehingga mempunyai nilai simbolik yang berkaitan dengan falsafah hidup manusia maupun masyarakat tertentu. Menurut Kartini (2014) berdasarkan motif hiasnya, motif ragam hias terbagi atas beberapa jenis yaitu jenis motif tumbuh-tumbuhan, motif jenis hewan,motif jenis alam, Motif Beraneka Ragam.
bangunan sirkulasi pertukaran udaranya cukup baik dan sempurna. Menurut Wahid dan Alamsyah (2013) ornamen pada bangunan dapat ditemukan pada bangunan rumah ibadah, rumah rakyat, dan hiasan alat senjata seperti keris, pedang dan alat pakai sehari-hari (tempat sirih, kain tenunan dsb). Jenis ornamen Melayu umumnya terdapat pada bagian rumah sebagai berikut :
Ornamen pada tudung angina
Ornamen pada lubang hawa (angina- angin)
Ornamen pada terali
Ornamen pada singab dalam dan penyekat
Tabel 2.2. Ornamen Melayu jenis tumbuh - tumbuhan
No Gambar Keterangan
1
Kelompok daun pakis
Ditempatkan pada bidang memanjang, seperti pada papan tutup kaki dinding, daun pintu, lis dinding, tiang dan lis ventilasi.Yang termasuk kedalam kelompok ini adalah semua bentuk bermotif daun-daunan dan akar-akaran.
2
Genting tak putus
berbentuk tumbuhan bersulur dan bergambar burung. Makna yang terkandung adalah bahwa sesusah-susahnya manusia menjalanai hidup, pasti ada batasnya karenanya diharapkan manusia untuk selalu bersabar dan tawakkal. Fungsi ornamen ini adalah sebagai ventilasi bagian dalam.
3
Bunga Kundur
4
Bunga Melati
Motif ini diambil dari bunga melati. Makna dari Bunga Melati ini adalah melambangkan kesucian, dan selalu dipergunakan di berbagai upacara sebagai alat upacara
5
Bunga Manggis
bunga manggis disebut juga tampuk manggis. Bunga Manggis memiliki makna kemegahan.
6
Bunga cengkeh
Bunga cengkeh memiliki makna kemegahan.
7
Bunga Melur
Bunga Melurini mempunyai makna yang sama dengan Bunga Melati, mempunyai makna keikhlasan hati
9
Pucuk Rebung
Motif ini diambil dari pucuk bambu yang baru tumbuhMotif ini melambangan kesuburan dankebahagiaan dalam kehidupan manusia
10
Bunga Ketola.
11
12
Bunga Kala Bukit
13
Bunga Sekaki
14
Bunga Kala
15
Daun Salada
16
Ornamen Bayam peraksi
17
Ornamen Bayam peraksi
Tabel 2.3. Ornamen Melayu motif hewan
No Gambar Keterangan
1
Semut beriring
Bentuknya mirip semut yang beriringan. Ukiran ini ditempatkan pada bidang yang memanjang, seperti kerangka pintu, lis dinding, pintu dan jendela, tiang dan lain sebagainya. Maknanya adalah memiliki hidup rukun serta penuh kegotongroyongan
2
Pelana Kuda Kencana
ornamen kuda kencana terletak pada signab bagian luar dengan motif stilir tumbuhan.
3
Ikan
Motif ikan melambangkan kesuburan dan kemakmuran.
4
Lebah bergantung
Ukiran ini disebut juga dengan ombak-ombak. Motif lebah bergantung mempunyai arti yang baik bagi kesehatan tubuh serta mendatangkan manfaat bagi manusia.
5
Itik sekawan
Itik sekawan atau Itik Pulang Petang, ukiran ini menurut masyarakat Melayu memiliki arti kerukunan dan ketertiban. 6
Naga
Ukiran naga melambangkan kesuburan dan kemakmuran serta, kecerdikan dan kekuasaan.
Tabel 2.4. Ornamen Melayu motif alam
No Gambar Keterangan
1
Bintang-bintang
Ukiran ini biasanya ditempelkan pada loteng sebagai tempat tali gantungan lampu, pada panel daun pintu dan daun jendela.
2
Awan selimpat
3
Ukiran Awan Semayang
4
Ukiran Awan Boyan
5
Ukiran Awan Jawa
6
7
Awan larat
Sumber. Tengku Luckman Sinar
Tabel 2.5.Ornamen Melayu motif beraneka ragam
No Gambar Keterangan
1
Ragam hias jala-jala
Ragam hias jala-jala berbentuk belah ketupat. disusun dengan cara kayu yang sejajar dan saling berlawanan arah. Ragam hias jala-jala dipasang pada kasa pintu, kasa jendela rumah rakyat.
2
Ragam hias Terali Biola
Ricih Wajid bangunan.
4
Ornamen pada ventilasi
