KELOMPOK SOSIAL KEAGAMAAN DI
KECAMATAN TEMBALANG
SKRIPSI
disajikan sebagai satu syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Psikologi
oleh
Safira Shofa Suroyya 1511411045
JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
iii
PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi dengan judul “Psychological Well-Being pada Anggota Kelompok Sosial Keagamaan Di Kecamatan Tembalang” ini benar hasil karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain baik sebagian atau seluruhnya. Adapun pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini telah dikutip sesuai dengan kaidah yang berlaku.
Semarang, 26 Juni 2016
Safira Shofa Suroyya NIM. 1511411045
iv
MOTTO DAN PERUNTUKAN
Motto
Where there is a will, there is a way. If there is no struggle, there is no progress.
Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan mereka sendiri (QS Ar-Ra’d :11)
Peruntukan
Skripsi ini penulis peruntukan kepada MamaBapak dan Nenek yang selalu memberikan dukungan bantuan serta doa yang tidak pernah putus serta adik-adik yang telah menjadi penghibur dalam pembuatan skripsi ini.
v
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil’alamin. Puji syukur penulispanjatkankehadirat Allah SWT, atas rahmat dan karunia yang telahdiberikanselamamenjalani proses pembuatanskripsi yang berjudul “Psychological Well-Being pada Anggota Kelompok Sosial Keagamaan Di Kecamatan Tembalang” sehingga dapat terselesaikan dengan baik.
Penyusunan skripsi ini sebagai tugas akhir untuk memperoleh gelar Sarjana Psikologi di Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Semarang. Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, maka pada kesempatan ini ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada : 1. Prof. Dr. Fakhrudin, M.Pd. Dekan Fakultas Ilmu Pendidikan beserta jajaran
pimpinan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang.
2. Drs. Sugeng Hariyadi, S. Psi., M. S. Ketua Jurusan Psikologi Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang serta sebagai penguji kedua yang telah memberikan masukan dan nilai terhadap skripsi ini.
3. Moh. Iqbal Mabruri, S.Psi., M.Si. sebagai penguji utama yang telah memberikan masukan dan nilai terhadap skripsi ini.
4. Luthfi Fathan Dahriyanto S.Psi, M.A.. Dosen pembimbing yang telah memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, memberikan segala kemudahan dan masukan dalam penyusunan skripsi ini.
5. Bapak dan Ibu dosen yang telah membagikan ilmunya, terima kasih atas segala pengajarannya.
vi
6. Kedua orang tua penulis serta nenek terimakasih atas doa dan dukungan yang telah diberikan.
7. Adik-adik tersayang, serta seluruh keluarga yang telah memberikan doa dan semangatnya.
8. Sahabat-sahabat terbaik Vyta, Hayu, Dipika, Indra dan Senka yang selalu menjadi penghibur penulis dalam penulisan skripsi ini.
9. Teman-teman Jurusan Psikologi angkatan 2011 yang membantu memberikan masukan dan memberikan semangat; Muchlis, Intan, Ayu, Nouval dan lain lain yang tidak dapat disebutkan satu persatu.
10. Subjek Penelitian, terimakasih atas kesediaan waktunya dalam mengisi skala. 11. Semua pihak yang telah membantu sehingga dapat terselesaikannya skripsi
ini.
Penulis menyadari bahwa laporan ini masih banyak kekurangan. Penulis berharap skripsi ini dapat memberi manfaat bagi perkembangan ilmu khususnya Psikologi. Semoga Allah SWT membalas semua amal baik kepada seluruh pihak yang telah membatu dan berkontribusi dalam skripsi ini.
Semarang, 25 Juli 2016
vii
ABSTRAK
Suroyya, Safira Shofa. 2016. Psychological Well-Being pada Anggota Kelompok Sosial Keagamaan Di Kecamatan Tembalang. Skripsi. Jurusan Psikologi, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing Utama: Luthfi Fathan Dahriyanto S.Psi, M.A.
Kata Kunci : Psychological well-being, kelompok sosial keagamaan
Seseorang yang sejahtera juga mampu menguasai kondisi yang terjadi di sekitarnya, memiliki tujuan dan makna hidup serta terus bertumbuh secara personal. Contoh dalam kehidupan sehari-hari seseorang yang tidak sejahtera adalah yang sedang terkena masalah ekonomi akan merasa kurang bahagia dan kurang puas dalam hidupnya sehingga menimbulkan perasaan tidak bahagia, merasa tertekan yang berujung pada ketidaksejahteraan.Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu terbukti bahwa religiuistas merupakan faktor yang dapat mempengaruhi psychological well-being seseorang. Untuk mencapai kesejahteraan psikologis seseorang akan mencari berbagai cara untuk memenuhi kebutuhan religiusitas, salah satu cara untuk memenuhi kebutuhan sosial adalah dengan turut serta dalam kegiatan sosial keagamaan. Peneliti tertarik untuk melihat bagaimana psychological well-beingpada keikutsertaan seseorang dalam suatu kelompok sosial keagamaan, karena belum tentu seseorang yang turut serta dalam kelompok sosial keagamaan memiliki psychological well-being yang baik, sebaliknya tidak selalu seseorang yang memiliki psychological well- being adalah seseorang yang turut dalam kelompok sosial keagamaan.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kuantitatif deskriptif yang melibatkan populasi dalam penelitian ini adalah anggota kelompok sosial keagamaan di Kecamatan Tembalang. Teknik sampling yang digunakan oleh peneliti yaitu Simple Random Sampling dengan cara undian dari beberapa kelompok pengajian. Jumlah subjek yang diteliti 60 orang. Data penelitian ini diperoleh menggunakan skala psychological well-being yang terdiri dari 42 item. Yang koefisiennya bergerak dari 0,327 sampai dengan 0,659dengan signifikansi 0,00-0,001 (lebih kecil dari α = 0,05) dan koefisien reliabilitas sebesar 0,912.
Psychological well-being pada anggota kelompok sosial keagamaan di Kecamatan Tembalang masuk dalam kategori tinggi dengan aspek yang paling berpengaruh yaitu aspek hubungan positif dengan orang lain. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pada tahap perkembangan dengan usia yang lebih tua atau matang memliki psychological well-being yang lebih baik. Pada gender psychological well-being perempuan lebih tinggi dibandingkan laki- laki. Dari ke semua subyek ini didapatkan hasil bahwa subyek dengan latar belakang pendidikan S2 memiliki psychological well-being yang lebih tinggi dibanding dengan yang berlatar belakang SMA dan S1 dan subyek yang berada pada kelompok PNS memiliki Psychological well-being yang tinggi.
viii
DAFTAR ISI
Halaman JUDUL ... i PERNYATAAN ... ii PENGESAHAN ... iiiMOTTO DAN PERSEMBAHAN ... iv
KATA PENGANTAR ... v
ABSTRAK ... vii
DAFTAR ISI ... viii
DAFTAR TABEL ... xii
DAFTAR GAMBAR ... xiv
DAFTAR LAMPIRAN ... xv BAB 1. PENDAHULUAN ... 1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 10 1.3 Tujuan Penelitian ... 10 1.4 Manfaat Penelitian ... 10 2. LANDASAN TEORI... 11 2.1 Psychological Well-Being ... 11
2.1.1 Pengertian Psychological Well Being ... 12
ix
2.1.3 Faktor-faktor yang Mempengaruhi Psychological Well-Being ... 16
2.2 Organisasi Sosial Keagamaan ... .... 19
2.2.1 Pengertian Organisasi ... .... 19
2.2.1.1 Ciri- ciri Organisasi ... .... 21
2.2.1.2 Pengertian Organisasi ... .... 21
2.2.2 Organisasi Sosial ... .... 22
2.3 Organisasi sosial keagamaan ... .... 22
2.4 Keagamaan (Religiusitas) ... .... 23 2.4.1 Dimensi Religiusitas ... 25 2.5 Kerangka Berpikir ... .... 26 3. METODE PENELITIAN ... .... 29 3.1 Jenis Penelitian ... .... 29 3.2 Desain Penelitian ... .... 29 3.3 Variabel Penelitian... 31
3.3.1 Identifikasi Variabel Penelitian ... .... 31
3.3.2 Definisi Operasional Variabel ... 31
3.4 Populasi dan Sampel ... .... 32
3.5 Metode Pengumpulan Data... .... 37
3.6 Validitas Reliabilitas ... .... 37
3.6.1 Validitas ... .... 37
3.6.2 Reliabilitas ... .... 38
3.7 Analisis Data ... .... 38
x
4.1 Persiapan Penelitian ... 41
4.1.1 Orientasi Kancah Penelitian ... 41
4.1.2 Penentuan Subyek Penelitian ... 42
4.1.3 Penyusunan Instrumen ... 42
4.2 Pelaksanaan Penelitian... 45
4.2.1 Pengumpulan Data ... 45
4.2.2 Pelaksanaan Skoring ... 45
4.3 Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas ... 46
4.3.1 Hasil Uji Validitas ... 46
4.3.2 Hasil Uji Reliabilitas... 46
4.4 Gambaran Subyek Penelitian ... 47
4.5 Hasil Penelitian ... 49
4.5.2 Gambaran Spesifik Psychological well-being pada Tiap Aspek ... 52
4.5.2.1 Aspek Hubungan Positif dengan Orang Lain ... 52
4.5.2.2 Aspek Otonomi ... 56
4.5.2.3 Aspek Tujuan Hidup ... 59
4.5.2.4 Aspek Pertumbuhan Pribadi ... 62
4.5.2.5 Aspek Penguasaan Terhadap Lingkungan ... 65
4.5.3 Gambaran Psychological Well-Being Pada Tiap Kelompok Demografis 68 4.5.3.1 Usia ... 69
4.5.3.2 Gender ... 69
4.5.3.3 Pekerjaan ... 70
xi
4.6 Pembahasan ... 71
4.6.1 Usia ... 76
4.6.2 Gender... 78
4.6.3 Latar Belakang Pendidikan ... 80
4.7 Keterbatasan Penelitian ... 83
5. PENUTUP ... 84
5.1 Kesimpulan ... 84
5.2 Saran ... 85
5.2.1 Bagi Peneliti Selanjutnya ... 85
DAFTAR PUSTAKA ... 86
xii
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
3.1 Kriteria Skor Jawaban ... 35
3.2 Blue Print ... 36
4.1 Gambaran Subyek Berdasarkan Usia ... 47
4.2 Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Jenis Kelamin ... 47
4.3 Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Latar Belakang Pekerjaan ... 48
4.4 Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Pendidikan Terakhir ... 48
4.5 Penggolongan kriteria analisis berdasarkan mean hipotetik ... 49
4.6 Statistik Deskriptif Psychological well-being ... 50
4.7 Distribusi Frekuensi Psychological Well-Being... 51
4.8 Statistik Deskriptif Psychological Well-Being Aspek Hubungan Positif Dengan Orang Lain ... 53
4.9 Distribusi Frekuensi Aspek Hubungan Positif Dengan Orang Lain ... 54
4.10 Statistik Deskriptif Psychological Well-Being Aspek Otonomi ... 56
4.11 Distribusi Frekuensi Aspek Otonomi ... 57
4.12 Statistik Deskriptif Aspek Tujuan Hidup ... 59
4.13 Distribusi Frekuensi Aspek Tujuan Hidup ... 60
4.14 Statistik Deskriptif Aspek Petumbuhan Pribadi ... 62
4.15 Distribusi Frekuensi Aspek Pertumbuhan Pribadi ... 63
4.16 Statistik Deskriptif Aspek Penguasaan Terhadap Lingkungan ... 65
xiii
4.18 Ringkasan Psychological Well-Being Berdasarkan Tiap Aspek ... 68 4.19 Distribusi Frekuensi Psychological Well-Being ... 69
xiv
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
4.1 Diagram Persentase Psychological Well-Being ... 52
4.2 Diagram Persentase Aspek Hubungan Positif Dengan Orang Lain ... 55
4.3 Diagram Persentase Aspek Otonomi ... 58
4.4 Diagram Persentase Aspek Tujuan Hidup ... 61
4.5 Diagram Persentase Aspek Pertumbuhan Pribadi ... 64
4.6 Diagram Persentase Aspek Penguasaan Terhadap Lingkungan ... 67
4.7 Diagram Ringkasan Psychological Well-Being Berdasarkan Tiap Aspek ... 68
4.8 Diagram Batang Presentase Psychological Well-Being Berdasarkan Usia ... 70
4.9 Diagram Batang Presentase Psychological Well-Being Berdasarkan Gender... 71
4.10Diagram Batang Presentase Psychological Well-Being Berdasarkan Latar Belakang Pekerjaan... 72
4.11 Diagram Batang Presentase Psychological Well-Being Berdasarkan Latar Belakang Pendidikan ... 73
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran Halaman
1. Skala Psikologi ... 91
2. Tabulasi ... 91
3. Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Tabulasi ... 91
4. Deskriptif Statistik ... 91
5. Faktor Demografis ... 91
6. Deskriptif Statistik keseluruhan ... 91
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1.
Latar Belakang
Setiap manusia menginginkan hidupnya tidak dalam tekanan serta merasakan kesejahteraan dalam hidupnya. Kesejahteraan dalam hidup termasukbahagia. Kebahagiaan memiliki konsep yang luas, seperti emosi positif, pengalaman menyenangkan, mood yang positif serta memiliki kepuasan hidup yang tinggi. Jika kebahagiaan di definisikan secara keseluruhan maka kebahagiaan adalah evaluasi mengenai hidup termasuk semua kriteria yang berada dalam pemikiran masing-masing individu seperti bagaimana rasanya hidup yang baik, apakah sejauh ini hidup sudah sesuai dengan ekpektasi dan bagaimana mencapai hidup yang menyenangkan.
Kesejahteraan psikologis sangat penting dimiliki terutama dalam menghadapi tugas-tugas perkembangan yang harus dilewati individu, karena kesejahteraan psikologis tidak hanya berdampak pada kesehatan mental dan kesehatan fisik. Individu yang merasa sejahtera akan mampu memandang masa depan dan mampu membentuk kesejahteraan psikologis. Ryff, dan Keyes (1995: 719) telah mengungkapkan bahwa kesejahteraan merupakan tujuan akhir dalam hidup manusia. Menurut Ryff dalam Ryff dan Keyes(1995: 720) mendefinisikan psychological well-beingsebagai suatu dorongan untuk menyempurnakan dan merealisasikan potensi diri yang sesungguhnya.
Kesejahteraan psikologis pada intinya merujuk pada perasaan seseorang mengenai aktivitas hidup sehari-hari. Perasaan ini berkisar dari kondisi mental negatif seperti ketidakpuasan hidup, kecemasan hingga kondisi mental positif seperti realisasi potensi dan aktualisasi diri. Indryawati (2014: 8). Seseorang yang sejahtera secara psikologis adalah seseorang yang mampu menerima kondisi dirinya menjalin relasi positif dengan orang lain dan mampu bersikap otonom. Seseorang yang sejahtera juga mampu menguasai kondisi yang terjadi di sekitarnya, memiliki tujuan dan makna hidup serta terus bertumbuh secara personal.
Konsep kesejahteraan psikologis yang dikembangkan oleh Ryff ini bersifat multidimensional karena mengandung enam dimensi, dimensi yang pertama adalah penerimaan diri, penerimaan diri merupakan ciri sentral dari konsep kesehatan mental. Seseorang dikatakan memiliki nilai tinggi dalam dimensi ini adalah apabila memiliki sikap positif terhadap dirinya sendiri, menghargai dan menerima berbagai aspek yang ada pada dirinya ( baik dan buruk) dan juga dapat merasakan hal yang positif dari kehidupannya di masa lalu. Sedangkan orang yang memiliki nilai rendah dalam dimensi ini merasa kurang puas terhadap dirinya, dan merasa kecewa dengan kehidupannya di masa lalu.
Dimensi kedua adalah hubungan positif. Individu yang mampu bersikap hangat dan percaya dalam berhubungan dengan orang lain, memiliki empati yang tinggi dan keintiman yang kuat serta mampu memahami pemberian dan penerimaan dalam suatu hubungan mengindikasikan kesejahteraan psikologis yang tinggi dan merupakan salah satu indikasi kondisi mental yang
3
sehat.Sedangkan seseorang yang kurang baik dalam dimensi ini ditandai dengan tingkah laku tertutup dengan orang lain, sulit untuk membina hubungan personal, sulit untuk bersikap hangat dan peduli dengan orang lain.
Dimensi ketiga adalah otonomi, meliputi kualitas seperti penentuan diri, kemandirian, pengendalian perilaku dan mampu mengevaluasi diri. Ciri utama dari seseorang yang memiliki otonomi baik adalah dapat menentukan segala sesuatu sendiri dan mandiri, mampu mengambil keputusan tanpa bantuan orang lain, memiliki ketahanan dalam menghadapi tekanan sosial serta dapat mengevaluasi diri. Sebaliknya seseorang yang kurang memiliki otonom akan sangat bergantung dengan orang lain, membutuhkan orang lain dalam mengambil keputusan, dan bersifat konfirmis terhadap tekanan sosial. (dalam Rahayu 2008: 14).
Dimensi keempat adalah penguasaan terhadap lingkungan, beberapa kualitas yang termasuk dalam dimensi ini meliputi kemampuan individu untuk memilih, menciptakan lingkungan yang sesuai dengan dirinya, mengontrol memanipulsai serta kekmpuan untuk mengambil kesempatan di lingkungan. Sebalinya seseorang yang penguasaan terhadap lingkungannya kurang baik akan mengalami kesulitan dalam mengatur situasi, tidak mampu mengubah atau meningkatkan kualitas lingkungan, serta kurang peka terhadap kesemptan yang ada dilingkungannya.
Dimensi kelima adalah tujuan hidup menurut Ryff orang yang dianggap baik dalam dimensi ini adalah orang yang memiliki tujuan dan arah hidup, memiliki arah hidup, merasakan arti masa lalu dan masa kini, serta memiliki
tujuan dan target yang harus dicapai dalam hidup. Sebaliknya seseorang yang kurang memiliki tujuan hidup akan kehilangan makna hidup, kehilangan arah dalam hidup, dan tidak dapat merasakan makna hidupnya di masa lalu.
Dimensi keenam adalah pertumbuhan diri, seseorang yang memiliki pertumbuhan diri yang baik ditandai dengan memandang diri sebagai individu yang tumbuh dan berkembang, terbuka terhadap pengalaman baru, menyadari potensi yang dimiliki, serta berubah menjadi pribadi yang efektif dan memiliki pengetahuan yang bertambah. Sedangkan pertumbuhan diri yang kurang baik tidak melihat peningkatan dan pengembangan diri, merasa bosan, dan tidak mampu dalam mengembangkan sikap dan tingkah laku yang lebih baik (dalam Rahayu 2008: 17).
Berdasarkan keenam dimensi diatas harapannya seseorang dapat memenuhi semua dimensi dalam psychological well-being, tetapi kenyatannya dalam kehidupan sehari-hari, tidak semua orang merasakan kesejahteraan psikologis dalam hidupnya.Tetapi masalah yang kadang muncul pada seseorang menyebabkan kebimbangan dan keresahan yang mengakibatkan rasa tidak sejahtera. Contoh dalam kehidupan sehari-hari seseorang yang sedang terkena masalah ekonomi akan merasa kurang bahagia dan kurang puas dalam hidupnya sehingga menimbulkan perasaan tidak bahagia, merasa tertekan yang berujung pada ketidaksejahteraan.
Sejahtera dan ketidaksejahteraan seseorang dipengaruhi oleh beberapa faktor, faktorǦfaktor yang mempengaruhi psychological wellǦbeing antara lain: latar belakang budaya, kelas sosial tingkat ekonomi dan tingkat pendidikan
5
kepribadian, pekerjaan, pernikahan, anakǦanak, kondisi masa lalu seseorang terutama pola asuh keluarga, kesehatan dan fungsi fisik, serta faktor kepercayaan dan emosi, jenis kelamin, serta religiusitas dalam Amawidyati dan Utami (2007: 167)
Salah satu faktor yang mempengaruhi psychological well-beingadalah religiusitas.Dalam beberapa penelitian yang telah dilakukan, hasil penelitian yang dilakukan Argyle, menyatakan bahwa religiusitas membantu individu mempertahankan kesehatan mental individu pada saat sulit. Selain itu penelitian oleh Ellison menyatakan bahwa agama mampu meningkatkan psychological well-being dalam diri seseorang, dan menunjukkan bahwa individu yang memiliki kepercayaan terhadap agama yang kuat memiliki kepuasan hidup dan kebahagiaan yang lebih tinggi, serta mengalami dampak negatif peristiwa traumatis lebih rendah jika dibandingkan individu yang tidak memiliki kepercayaan agama yang kuat. Kehidupan religius atau keagamaan dapat membantu manusia dalam menurunkan kecemasan, kegelisahan, dan ketegangan Najati (2005) dalam Amawidyati dan Utami (2007: 168).
Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu terbukti bahwa religiuistas merupakan faktor yang dapat mempengaruhi psychological well- being seseorang. Untuk mencapai kesejahteraan psikologis seseorang akan mencari berbagai cara untuk memenuhi kebutuhan religiusitas, salah satu cara untuk memenuhi kebutuhan sosial adalah dengan turut serta dalam kegiatan sosial keagamaan.
Keikutsertaan dalam kelompok sosial keagamaan berkaitan dengan dimensi religiusitas. Menurut Glock dan Stark dalam Subandi (2013: 88), ada lima dimensi religiusitas (keagamaan) yaitu dimensi keyakinan, dimensi praktik agama/peribadatan, dimensi pengalaman, dimensi pengetahuan agama, dimensi konsekuensi. Pada keikutsertaan dalam kelompok sosial keagamaan, burhubungan dengan dimensi religiusitas yaitu dimensi praktik agama, mencakup perilaku pemujaan, pelaksanaan ritual formal keagamaan, ketaatan dan hal yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya. Selain dimensi praktik , dimensi konsekuensi juga berkaitan pada dimensi konsekuensi ini mengacu pada identifikasi akibat keyakinan, praktik, pengalaman dan pengetahuan seseorang. Dengan kata lain, sejauh mana implikasi ajaran agama mempengaruhi perilaku, bisa berupa kepercayaan akan surga dan neraka yang merupakan akibat dari keyakinan keagamaan, dan praktik yang sudah dilaksanakan oleh seseorang.
Beberapa orang berusaha mencapai kebutuhan sosial dengan cara mengikuti perkumpulan atau dengan berkelompok, kelompok sosial umum maupun kelompok sosial keagamaan. Selain itusaatini banyak sekali bermunculan kelompok sosial keagamaan, yang diikuti oleh semua lapisan masyarakat bahkan publik figur pun terlihat juga beberapa mengikuti sebuah kelompok sosial keagamaan tertentu. Kelompok sosial keagamaan semakin eksis karena adanya bantuan dari teknologi yang ada saat ini, penyampaian informasi bisa dilakukan dengan mudah dan murah, hal ini memudahkan para angggota kelompok untuk
7
berinteraksi dengan anggota kelompok yang lainnya. Kelompok sosial keagamaan ada yang besar dan ada juga yang kecil.
Pada penelitian ini kelompok sosial keagamaan yang dijadikan obyek adalah semua bentuk kelompok sosial keagamaan tidak berpaku pada lembaga atau organisasi tertentu, tetapi pada kelompok sosial keagamaan yang tersebar luas khususnya di kecamatan Tembalang. Kelompok sosial keagamaan yang dijadikan obyek dalam penelitian ini meliputi kelompok pengajian yang memiliki berbagai kegitan rutin yang dilakukan sebulan 3-4 kali. Bentuk dari kegiatan dalam kelompok sosial keagamaan ini bermacam-macam, meliputi: kegiatan yasinan, kegiatan tahlil ,pengajian yang menggunakan ustadz sebagai pembicara dan juga kelompok sosial keagamaan yang membahas suatu kitab tertentu. Jadi pada penelitian ini tidak berpaku pada organisasi atau lembaga keagamaan tertentu.
Aktivitas menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kegiatan atau keaktifan. Aktivitas dalam psikologi adalah sebuah konsep yang mengandung arti fungsi individu dalam interaksinya dengan sekitarnya. Kegiatan dilihat dari sudut pandang bahasa Inggris yaitu act yang berarti perbuatan, tindakan, fakta, kegiatan, yaitu pola tingkah laku yang bertujuan diarahkan pada satu sasaran. Menurut Ancok dan Suroso dalam Nuandri (2014:63) mendefinisikan religiusitas sebagai keberagamaan yang berarti meliputi berbagai macam sisi atau dimensi yang bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah) tetapi juga ketika melakukan ativitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural. Jadi, aktivitas keagamaan adalah suatu kegiatan keagamaan yang
menyangkut kepercayaan dalam bentuk ibadah sebagai bukti ketaatan kepada-Nya. Sehingga beberapa penelitian dilakukan untuk mengetahui hubungan antar keduanya.
Pada realitanya aktivitas keagamaan merupakan serangkaian kegiatan yang dilakukan seseorang dalam bentuk ritual tertentu. Bentuk-bentuk aktivitas keagamaan ada dua yaitu aktivitas keagamaan yang berupa ritual dan berupa sosial keagamaan, pada aktivitas ritual ini pada dasarnya lebih didasarkan kepada seperangkat ritual yang berupa tindakan keagamaan, baik dalam bentuk formal atau praktek-praktek yang harus dilaksanakan bagi semua penganut agama tertentu. Sedangkan bentuk yang kedua adalah kegiatan sosial keagamaan yaitu kegiatan yang bersifat sosial keagamaan yang dilakukan sebagai bagian kegiatan muamalah yang menyangkut hubungan atau interaksi sosial antara sesama.
Setelah peneliti melakukan observasi, mereka yang berada dalam suatu kelompok sosial tertentu akan bersama-sama melakukan aktivitas sosial keagamaan yang tidak terlepas dari interaksi sosial antar mereka. Mereka memiliki latar belakang yang berbeda seperti budaya, dan status sosial.Perbedaan budaya antar individu ini mempengaruhi nilai dan norma yang diyikini pada masing-masing in dividu. Status sosial pada zaman sekarang dapat dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan dan pekerjaan, karena pendidikan dan pekerjaan mempengaruhi perekonomian dan kekayaan seseorang. Walaupun berbeda latar belakang status sosial tetapi pada kelompok tersebut mereka bisa bersama-sama menjalin suatu interaksi sosial yang bernama aktivitas sosial keagamaan.
9
Berdasarkan pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa saat ini keikutsertaan dalam sebuah kelompok sosial keagamaan mulai banyak diikuti masyarakat pedesaan dan perkotaan. Berdasarkan beberapa tinjauan yang sudah peneliti tulis diatas, peneliti tertarik untuk melihat bagaimana psychological well-beingpada keikutsertaan seseorang dalam suatu kelompok sosial keagamaan selain itu juga bahwa pada penelitian-penelitian sebelumnya belum ada penelitian yang melihat bagaimana psychological well-beingpada orang yangikut serta dalam kelompok sosial, karena belum tentu seseorang yang turut serta dalam kelompok sosial keagamaan memiliki psychological well-being yang baik, sebaliknya tidak selalu seseorang yang memiliki psychological well- being adalah seseorang yang turut dalam kelompok sosial keagamaan.
Sehingga hasil yang diungkap dalam penelitian ini pun akan berbeda dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Maka peneliti berkeinginan untuk melakukan penelitian dengan judul “Psychological Well-Being pada Anggota Kelompok Sosial Keagamaan di Kecamatan Tembalang”.
1.2. Rumusan Masalah
Keikutsertaan dalam sebuah kelompok sosial keagamaan saat ini menjadi sebuah kebutuhan, kebutuhan secara rohani untuk mencari ketenangan dan kesejahteran pada setiap diri individu. Sehingga perumusan masalah dalam penelitian ini dapat dirumuskan dengan pertanyaan “bagaimana psychological well-being pada anggota kelompok sosial keagamaan di Kecamatan Tembalang”.
1.3
Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan dari penelitian ini adalah: Mengetahui bagaimanapsychological well-being pada anggota kelompok sosial keagamaan di Kecamatan Tembalang, apakah tinggi atau rendah setelah mengikuti aktivitas sosial keagamaan kira-kira setahun secara rutin.
1.4 Manfaat
Penelitian
1.4.1. Manfaat Teoritis
Secara teoritis, hasil penelitian diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi pengembangan kajian mengenai psikologi terkait psychological well-being.
1.4.2. Manfaat Praktis
Secara Praktis, hasil penelitian bagi organisasi sosial, organisasi tersebut dapat melakukan aktivitas sosial keagamaan yang melibatkan anggotanya agar berdampak pada peningkatan psychological well-being pada para anggotanya.
Bagi individu, dapat lebih aktif dalam mengikuti aktivitas sosial keagamaan sehingga psychological well-being nya meningkat.
BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Psychological Well Being
2.1.1. Pengertian Psychological Well Being
Konseptentang psychological well-being merupakan konsep yang banyak ditemukan dalam berbagai sumber dan literatur, sehingga konsep tersebut mempunyai banyak definisi dengan berbagai pengertian.Kesejahteraan psikologis mengacu pada bagaimana orang menilai hidup mereka.
Pada sisi kognitif adalah penilaian berdasarkan dari kehidupan seseorang itu dan ketika seseorang memberikan penilaian evaluatif secara sadar tentang kepuasan seseorang terhadap kehidupannya secara keseluruhan. Pada sisi afektif adalah evaluasi hedonis oleh emosi dan perasaan yang menyenangkan suasana hati dan hal yang menyenangkan sebagai reaksi terhadap hidup mereka.Asumsi di balik ini adalah bahwa kebanyakan orang menilai hidup mereka baik atau buruk, sehingga mereka dapat memberikan penilaian.
Menurut Huppert dalam (Sari 2015: 3) kesejahteraan Psikologis adalah tentang bagaimana hidup berjalan dengan baik. Ini adalah kombinasi dari perasaan yang baik yang berfungsi secara efektif, dari definisi tersebut maka, orang dengan psychological well-being yang tinggi merasa senang, mampu menjalani hidup dengan baik, memiliki dukungan dalam hidup , merasa puas dengan kehidupannya, dan sebagainya.; Ulasan Huppert dalam Sari (2015: 3)
jugamengklaim konsekuensi dari Psychological well-being termasuk kesehatan mental yang baik meliputi kesehatan fisik yang sangat baik.
Teori tentang psychological well-being dikembangkan oleh Ryff.mendefinisikanpsychological well-being sebagai suatu dorongan untuk menyempurnakan dan merealisasikan potensi diri yang sesungguhnya. Dorongan ini akan dapat menyebabkan seseorang menjadi pasrah terhadap keadaan yang membuat psychological well-beingnya menjadi rendah atau berusaha untuk memperbaiki keadaan hidupnya yang akan membuat psychological well-beingnya meningkat Ryff dan Singer (1996 :16)
Pada intinya, psychological well-being merujuk pada perasaan seseorang mengenai aktivitas hidup sehari-hari. Perasaan ini dapat berkisar dari kondisi mental negatif (misalnya ketidakpuasan hidup, kecemasan, dan sebagainya) sampai ke kondisi mental positif, misalnya realisasi potensi atau aktualisasi diri Ryff dan Keyes (1995:702).
Individu yang memiliki psychological well-being yang tinggi adalah individu yang merasa puas dengan hidupnya, kondisi emosional yang positif, mampu melalui pengalaman-pengalaman buruk yang dapat menghasilkan kondisi emosional negatif, memiliki hubungan yang positif dengan orang lain.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa kesejahteraan psikologis secara umum dapat diartikan sebagai suatu bentuk kepuasan terhadap aspek-aspek hidup sehingga mendatangkan atau menimbulkan perasaan bahagia dan perasaan damai pada hidup seseorang, namun standar kepuasan pada setiap orang berbeda sehingga hal ini bersifat subjektif.
13
2.1.2Dimensi -dimensi psychological well-being
Ryff dan Keyes (1995:720) menyatakan ada enam dimensi yang membentuk psychological well-being yakni penerimaan diri (self-acceptance), hubungan positif dengan orang lain (positif relation with others), otonomi (autonomy), penguasaan lingkungan (environmental mastery), tujuan hidup (purpose in life), dan pertumbuhan pribadi (personal growth).Ryff (1989: 1071) enam dimensi psychological well-being, yakni :
a) Penerimaan diri (self acceptance)
Penerimaan diri yang dimaksud adalah kemampuan seseorang menerima dirinya secara keseluruhan baik pada masa kini dan masa lalunya.Seseorang yang menilai positif diri sendiri adalah individu yang memahami dan menerima berbagai aspek diri termasuk di dalamnya kualitas baik maupun buruk, dapat mengaktualisasikan diri, berfungsi optimal dan bersikap positif terhadap kehidupan yang dijalaninya.Sebaliknya, individu yang menilai negatif diri sendiri menunjukkan adanya ketidakpuasan terhadap kondisi dirinya, merasa kecewa dengan apa yang telah terjadi pada kehidupan masa lalu, bermasalah dengan kualitas personalnya dan ingin menjadi orang yang berbeda dari diri sendiri atau tidak menerima diri apa adanya.
b) Hubungan positif dengan orang lain (positive relations with others)
Hubungan positif yang dimaksud adalah kemampuan individu menjalin hubungan yang baik dengan orang lain di sekitarnya. Individu yang tinggi dalam dimensi ini ditandai dengan mampu membina hubungan yang hangat dan penuh kepercayaan dari orang lain. Selain itu, individu tersebut juga
memiliki kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain, dapat menunjukkan empati, afeksi, serta memahami prinsip memberi dan menerima dalam hubungan antarpribadi.Sebaliknya, individu yang rendah dalam dimensi hubungan positif dengan orang lain, terisolasi dan merasa frustasi dalam membina hubungan interpersonal, tidak berkeinginan untuk berkompromi dalam mempertahankan hubungan dengan orang lain.
c) Otonomi (autonomy)
Otonomi digambarkan sebagai kemampuan individu untuk bebas namun tetap mampu mengatur hidup dan tingkah lakunya. Individu yang memiliki otonomi yang tinggi ditandai dengan bebas, mampu untuk menentukan nasib sendiri (self-determination) dan mengatur perilaku diri sendiri, kemampuan mandiri, tahan terhadap tekanan sosial, mampu mengevaluasi diri sendiri, dan mampu mengambil keputusan tanpa adanya campur tangan orang lain. Sebaliknya, individu yang rendah dalam dimensi otonomi akan sangat memperhatikan dan mempertimbangkan harapan dan evaluasi dari orang lain, berpegangan pada penilaian orang lain untuk mmembuat keputusan penting, serta mudah terpengaruh oleh tekanan sosial untuk berpikir dan bertingkah laku dengan cara-cara tertentu.
d) Tujuan hidup (purpose of life)
Tujuan hidup memiliki pengertian individu memiliki pemahaman yang jelas akan tujuan dan arah hidupnya, memegang keyakinan bahwa individu mampu mencapai tujuan dalam hidupnya, dan merasa bahwa pengalaman hidup di masa lampau dan masa sekarang memiliki makna. Individu yang tinggi dalam
15
dimensi ini adalah individu yang memiliki tujuan dan arah dalam hidup, merasakan arti dalam hidup masa kini maupun yang telah dijalaninya, memiliki keyakinan yang memberikan tujuan hidup serta memiliki tujuan dan sasaran hidup.Sebaliknya individu yang rendah dalam dimensi tujuan hidup akan kehilangan makna hidup, arah dan cita-cita yang tidak jelas, tidak melihat makna yang terkandung untuk hidupnya dari kejadian di masa lalu, serta tidak mempunyai harapan atau kepercayaan yang memberi arti pada kehidupan.
e) Pertumbuhan pribadi (personal growth)
Individu yang tinggi dalam dimensi pertumbuhan pribadi ditandai dengan adanya perasaan mengenai pertumbuhan yang berkesinambungan dalam dirinya, memandang diri sebagai individu yang selalu tumbuh dan berkembang, terbuka terhadap pengalaman-pengalaman baru, memiliki kemampuan dalam menyadari potensi diri yang dimiliki, dapat merasakan peningkatan yang terjadi pada diri dan tingkah lakunya setiap waktu serta dapat berubah menjadi pribadi yang lebih efektif dan memiliki pengetahuan yang bertambah.Sebaliknya, individu yang memiliki pertumbuhan pribadi rendah akan merasakan dirinya mengalami stagnasi, tidak melihat peningkatan dan pengembangan diri, merasa bosan dan kehilangan minat terhadap kehidupannya, serta merasa tidak mampu dalam mengembangkan sikap dan tingkah laku yang baik.
Penguasaan lingkungan digambarkan dengan kemampuan individu untuk mengatur lingkungannya, memanfaatkan kesempatan yang ada di lingkungan, menciptakan, dan mengontrol lingkungan sesuai dengan kebutuhan.Individu yang tinggi dalam dimensi penguasaan lingkungan memiliki keyakinan dan kompetensi dalam mengatur lingkungan.Ia dapat mengendalikan aktivitas eksternal yang berada di lingkungannya termasuk mengatur dan mengendalikan situasi kehidupan sehari-hari, memanfaatkan kesempatan yang ada di lingkungan, serta mampu memilih dan menciptakan lingkungan yang sesuai dengan kebutuhan pribadi.Sebaliknya individu yang memiliki penguasaan lingkungan yang rendah akan mengalami kesulitan dalam mengatur situasi sehari-hari, merasa tidak mampu untuk mengubah atau meningkatkan kualitas lingkungan sekitarnya serta tidak mampu memanfaatkan peluang dan kesempatan diri lingkungan sekitarnya.
2.1.3.Faktor-faktor yang Mempengaruhi Psychological Well-Being
Faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi psychological well-being:Ryff dan Singer (1996: 18) faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi psychological well-being:
a) Status pernikahan
Individu yang telah menikah lebih banyak memiliki emosi positif daripada individu yang tidak menikah.
17
Individu yang berasal dari negara timur mempunyai hubungan dengan orang lain yang lebih tinggi, akan tetapi, mempunyai penerimaan diri, kemandirian, dan pengembangan pribadi yang rendah daripada individu dari negara barat. Selain itu individu dari negara timur lebih mementingkan kesejahteraan psikologis orang lain (misal anaknya) untuk menentukan kesejahteraannya sendiri.
c) Pengalaman hidup dan interpretasinya
Individu akan mengiterpretasikan pengalaman hidupnya dengan bervariasi. Interpretasi tersebut berupa membandingkan dirinya dengan orang lain, mengevaluasi umpan balik yang mereka terima dari orang orang terdekatnya, mencoba mengerti penyebab pengalaman mereka, dan mengambil makna yang relatif penting dari beberapa pengalaman hidup yang dialaminya.
Faktor-faktor sosiodemografis yang dapat mempengaruhi psychological well-being pada diri individu (Ryff dan Singer, 1996:16):
a) Usia
Penelitian yang dilakukan oleh Ryff dan Keyes (1995: 702) ditemukan adanya perbedaan tingkat psychological well-being pada orang dari berbagai kelompok usia. Ryff membagi kelompok usia ke dalam tiga bagian yakni young (25-29 tahun), mildlife (30-64tahun), dan older (> 65 tahun). Pada individu dewasa akhir (older), memiliki skor tinggi pada dimensi otonomi, hubungan positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan, dan penerimaan diri sementara pada dimensi pertumbuhan pribadi dan tujuan hidup memiliki skor rendah. Individu yang berada dalam usia dewasa madya (mildlife)
memiliki skor tinggi dalam dimensi penguasaan lingkungan, otonomi, dan hubungan positif dengan orang lain sementara pada dimensi pertumbuhan pribadi, tujuan hidup, dan penerimaan diri mendapat skor rendah. Individu yang berada dalam usia dewasa awal (young) memiliki skor tinggi dalam dimensi pertumbuhan pribadi, penerimaan diri, dan tujuan hidup sementara pada dimensi hubungan positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan, dan otonomi memiliki skor rendah (Ryff dalam Ryan & Deci, 2001:144). b). Gender
Hasil penelitian Ryff (1989: 1079) menyatakan bahwa dalam dimensi hubungan dengan orang lain atau interpersonal dan pertumbuhan pribadi, wanita memiliki nilai signifikan yang lebih tinggi dibanding pria karena kemampuan wanita dalam berinteraksi dengan lingkungan lebih baik dibanding pria.
c.) Status Sosial Ekonomi
Ryff mengemukakan bahwa status sosial ekonomi berhubungan dengan dimensi penerimaan diri, tujuan hidup, penguasaan lingkungan dan pertumbuhan diri (dalam Ryan & Decci, 2001: 143).Perbedaan status sosial ekonomi dalam psychological well-being berkaitan erat dengan kesejahteraan fisik maupun mental seseorang. Individu dari status sosial rendah cenderung lebih mudah stress dibanding individu yang memiliki status sosial yang tinggi.
19
Pendidikan menjadi satu faktor yang dapat mempengaruhi psychological well-being. Semakin tinggi pendidikan maka individu tersebut akan lebih mudah mencari solusi atas permasalahan yang dihadapinya dibanding individu berpendidikan rendah. Faktor pendidikan ini juga berkaitan erat dengan dimensi tujan hidup individu.
e) Budaya
Ryff dan singer (1996: 18) mengatakan bahwa sistem nilai individualisme atau kolektivisme memberi dampak terhadap psychological well-being yang dimiliki suatu masyarakat. Budaya barat memiliki nilai yang tinggi dalam dimensi penerimaan diri dan otonomi, sedangkan budaya timur yang menjunjung tinggi nilai kolektivisme memiliki nilai yang tinggi pada dimensi hubungan positif dengan orang lain.
2.2. OrganisasiSosial Keagamaan
2.2.1 Pengertian Organisasi
Organisasi berasal dari kata Organon dalam bahasa Yunani yang berarti alat, sedangkan dalam KBBI diterangkan bahwa organisasi adalah kelompok kerjasama antara orang-orang untuk mencapai tujuan bersama.Beberapa definisi tentang organisasi, Menurut Pabundu dalam Alindra (2015:11 ) organisasi adalah suatu kelompok orang yang bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama. Tujuan dari sebuah organisasi sangat mempengaruhi kinerja dari organisasi itu sendiri maupun untuk mencari massa atau anggota baru dalam pengembangan sebuah organisasi.
James D. Mooney dalam Wilis dalam Widyatmoko (2014: 13) mengemukakan bahwa organisasi adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai tujuan bersama.Teori serupa juga dikemukakan oleh Robbins (1994: 4) yang menyatakan organisasi adalah kesatuan (entity) sosial yang dikoordinasikan secara sadar, dengan sebuah batasan yang relatif dapat diidentifikasi, yang bekerja atas dasar yang relatif terus menerus untuk mencapai suatu tujuan bersama atau sekelompok tujuan.
Menurut Siswanto dalam Widyatmoko (2014: 13) organisasi dapat didefinisikan sebagai sekelompok orang yang saling berinteraksi dan bekerja sama untuk merealisasikan tujuan bersama”.Selain itu Robbins dalam Liliweri dalam Solichah (2012:10) mengatakan, organisasi adalah sebuah bentuk kerjasama yang sistematik antara sejumlah orang untuk memenuhi tujuan yang telah ditetapkan. Disebut kerjasama karena di dalamnya terbentuk jalinan, hubungan, relasi, dan komunikasi antar sejumlah orang yang mempunyai tugas dan fungsi yang sama atau yang berbeda -beda lalu membentuk sebuah sistem untuk memenuhi tujuan yang telah disepakati bersama.Oganisasi adalah sebuah unit sosial yang dikoordinasikan secara sadar, terdiri atas dua orang atau lebih dan yang relatif terus-menerus guna mencapai satu atau serangkaian tujuan bersama.
Berdasarkan beberapa pengertian organisasi diatas maka dapat disimpulkan bahwa organisasi adalah kumpulan satu orang atau lebih yang diatur dengan baik yang saling berinteraksi dan bekerja sama dalam rangka mencapai tujuan organisasi. Organisasi sengaja didirikan untuk jangka waktu tertentu dan terkordinasi dengan baik pola kerja yang terstruktur dengan tujuan bersama.
21
2.2.1.1 Ciri-ciri Organisasi
Dalam membentuk atau menentukan sebuah organisasi harus diperhatikan ciri-ciri yang ada. Ciri-ciri organisasi merupakan beberapa hal yang harus ada.Ciri-ciri organisasi menurut Siwanto dalam Widyatmoko (2014: 14) yaitu: 1. Suatu organisasi adalah adanya sekelompok orang yang menggabungkan diri dengan
suatu ikatan norma, peraturan, ketentuan dan kebijakan yang telah dirumuskan dan masing-masing pihak siap untuk mejalankannya dengan penuh tanggung jawab. 2. Suatu organisasi yang terdiri atas sekelompok orang tersebut saling mengadakan
hubungan timbal balik, saling memberi dan menerima dan juga saling bekerjasama untuk melahirkan dan merealisasikan maksud (purpose), sasaran (objective) dan tujuan (goal).
3. Suatu organisasi yang terdiri atas sekelompok orang yang saling berinteraksi dan bekerjasama tersebut diarahkan pada suatu titik tertentu., yaitu tujuan bersama dan ingin direalisasikan.
2.2.1.2 Tujuandan Fungsi Organisasi
Tujuan dari organisasi secara umum adalah merealisasikan keinginan dan cita cita bersama anggota organisasi, serta hasil akhir yang diinginkan di kemudian hari. Fungsi dari organisasi secara umum memberikan arahan dan pemusatan kegiatan organisasi, mengenai apa yang seharusnya dilakukan dan tidak dilakukan oleh organisasi, dapat meningkatkan kemampuan anggota organsasi dalam mendapatkan sumber daya dan dukungan dari lingkungan masyarakat, dapat memberikan pengetahuan yang baru kepada anggotanya.
Organisasi merupakan proses interaksi dan kerjasama yang perlahan-lahan terus berkembang sehingga terbentuklah wadah yang menjadi tempat manusia berkumpul. Sedangkan definisi organisasi menurut Liliweri dalam Solichah (2012: 10) adalah sebagai sebuah sistem sosial yang dibentuk untuk mencapai tujuan tujuan tertentu.Organisasi merupakan kelompok yang mempunyai diferensiasi peranan, atau kelompok yang sepakat untuk memenuhi seperangkat norma-norma.
Organisasi sosial ada yang bersifat umum dan bersifat keagamaan. Organisasi yang bersifat umum bergerak di bidang umum, sedangkan yang keagamaan adalah organisasi sosial yang terbentuk berbasis keagamaan. Berikut akan dijelaskan tentang organisasi sosial keagamaan.
2.3. Organisasi Sosial Keagamaan
Organisasi sosial keagamaan adalah kumpulan orang orang yg mempunyai tujuan yg sama dalam bidang keagamaan (organisasi sosial yang berkecimpung dibidang agama). Organisasi ini sama dengan organisasi sosial lainnya cuma saja organisasi ini lebih bersifat keagamaan, Contoh organisasi seperti ini misalnya Majelis Ta'lim, Remaja Masjid, dan lainnya.
Organisasi sosial keagamaan ini terdapat aktivitas yang rutin dilakukan, Aktivitas menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kegiatan atau keaktifan. Aktivitas dalam psikologi adalah sebuah konsep yang mengandung arti fungsi individu dalam interaksinya dengan sekitarnya.Aktivitas yang terjadi pada organisasi sosial keagamaan ini disebutaktivitas keagamaan yaitu suatu kegiatan
23
keagamaan yang menyangkut kepercayaan dalam bentuk ibadah sebagai bukti ketaatan kepada-Nya.
Contoh aktivitas dalam organisasi sosial keagamaan bermacam-macam, Kegiatan keagamaan yang diselenggarakan ada dua macam yaitu yang sifatnya rutin maupun temporer. Kegiatan rutin yang dilakukan seperti jamaah sholat fardhu, kultum, kajian yang diselenggarakan sehabis jamaah sholat Dhuhur, dan pengajian bulanan.Sedangkan kegiatan temporer adalah seperti kunjungan dan muhasabah ke berbagai pondok pesantren, peringatan hari besar Islam dankegiatan yang dilakukan pada saat bulan Ramadhan, selainkegiatan yang sifatnya ritual juga diselenggarakan kegiatan yang sifatnya sosial yangditujukan pada masyarakat sekitar, sepertisantunan pada fakir miskin,dan anak yatim.
2.4. Keagamaan (Religiusitas)
Keagamaan atau religiusitas adalah religi berasal dari bahasa latin “ereligio” yang akar katanya adalah religare yang berarti mengikat. Maksudnya adalah bahwa di dalam religi (agama) pada umumnya terdapat aturan-aturan dan kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakan, yang semuanya itu berfungsi untuk mengikat mengutuhkan diri seseorang atau sekelompok orang dalam hubungannya terhadap tuhan, sesama manusia serta alam sekitarnya.
Setiawan dalam Himmah (2015: 18) mengatakan bahwa agama adalah seperangkat aturan hidup manusisa dalam hubungannya dengan tuhan dan sesamanya, Sehingga dalam hal ini agama juga disebut sebagai pedoman hidup manusisa, pdeoman bagaimana individu harus berpikir, bertingkah laku, dan bertindak untuk terciptanya suatu hubungan yang baik antar manusia dan
hubungan erat dengan Tuhan Yang Maha Esa. Shihab dalam Himmah (2015: 18) mengartikan agama sebagai hubungan antara makhluk dengan Tuhan yang berwujud ibadah ddan dilakukan dalam sikap keseharian.
Nashori dalam Himmah (2015: 18) mengggambarkan individu yang religius akan selalu mencoba patuh terhadap ajaran agama dan selalu mencoba patuh terhadap ajaran-ajaran agamanya, selalu berusaha mempelajari pengetahuan agama, menjalankan ritual agama, dan meyakini doktrin dalam agamanya.
Berdasarkan pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwa agama merupakan sistem kepercayaan yang muncul dari kesadaran akan ketergantungan manusia kepada Tuhan dan dihayati melalui ritual ibadah yang dilakukan sehari-hari, yang selanjutnya religiusitas dihayati oleh masing-masing individu dan ditunjukkan dengan perilaku taat pada perintah agama.
2.4.1. Dimensi Religiusitas
Glock dan Stark dalam Subandi(2013:88) , ada lima aspek atau dimensi religiusitas yaitu:
a. Religius Belief adalah tingkatan sejauh mana seseorang meneirima hal-hal yang dofmatik dalam agamnya. Misalnya dalam islam dimensi keyakinan ini tercakup dalam rukun iman.
b. Religius Practice yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban-kewajiban ritual dalam agamanya. Dalam islam rukun islam.
c. Religius Feeling yaitu perasaan atau pengalaman yang pernah dirasakan . d. Religius Knowledge yaitu seberapa jauh seseorang mengetahui tentang ajaran
25
e. Religius Effect yatu mengukur sejauh mana perilaku seseorang dimotivasi oleh ajaran agamanya di dalam kehidupan sosial, misalnya menjenguk tetangga bila ada yang sakit.
Kegiatan agama seperti contoh diatas masuk dalam konsep Religiusitas Glock dan Stark pada konsep religius practice yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban-kewajiban ritual dalam agamanya. Seperti contoh kegiatan diatas adanya kegiatan secara rutin dan temporer tersebut merupakan suatu bentuk ritual keagamaan yang dilakukan secara berkala tergantung waktu nya.
Dalam beberapa penelitian religiusitas dan kesejahteraan psikologis, menunjukkan bahwa individu yang tingkat religiustasnya timggi mempunyai sikap yang lebih baik, lebih merasa puas dalam hidup dan sedikit yang mengalami rasa kesepian. Hal ini didukung oleh penelitian yang dilakukan Coke, Walls dan Zarit dalam Himmah (2015: 16) menunujukkan bahwa individu yang merasa mendapatkan dukungan dari sosial terutama dari sisi keagamaan cenderung mempunyai tingkat kesejahteraan psikologis yang tinggi.
2.6. Kerangka Berpikir
Individu mempunyai kecenderungan untuk berinteraksi dengan orang lain, Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antar orang perorangan antar kelompok maupun antara perorangan dengan kelompok. Apabila dua orang bertemu, interaksi sosial dimulai, seperti berbicara saling menyapa dan sebagainya. Aktivitas semacam itu merupakan bentuk interaksi sosial. Interaksi yang terjadi pada kelompok dapat bertujuan
untuk bermacam-macam kepentingan misalnya untuk kepentingan dalam kegiatan sosial. Kegiatan sosial ada banyak macamnya salah satunya kegiatan sosial yang berbasis keagamaan. Kegiatan sosial berbasis keagamaan ini mempunyai rutinitas seperti ritual dan anjuran yang harus dilakukan, ritual seperti santunan kepada yang membutuhkan, atau pengajian rutin setiap bulan. Kegiatan keagamaan tersebut sangat berpengaruh dalam pembentukan kepribadian yang baik. Kepribadian tersebut mencakup kesejahteraan individu, atau kesejahteraan secara psikologis. Dalam kegiatan keagamaan tersebut pasti terjadi dukungan sosial, serta hubungan sosial yang juga mempengaruhi kesejahteraan psikologis.
Dalam beberapa penelitian dukungan dan hubungan sosial yang baik dapat mempengaruhi kesejahteraan psikologis seseorang. Dukungan sosial dapat membantu perkembangan individu yang lebih positif ataupun memberi dukungan pada individu dalam menghadapai masalah dalam hidup. Turnerdalam Himmah (2015: 17) menyatakan bahwa dukungan sosial merupakan hal utama yang paling berdampak positif terhadap individu yang mengalami stres. Ryff dalam Himmah (2015: 17) mengatakan bahwa pada enam dimensi kesejahteraan psikologis, wanita memilih skor yang lebih tinggi pada dimensi hubungan positif dengan orang lain dibanding dengan pria. Hal ini menunjukkan bahwa dukungan sosial merupakan salah satu faktor yang penting terhadap kesejahteraan psikologis wanita. Pada individu dewasa, semakin tinggi tingkat interaksi sosialnya maka semakin tinggi pula tingkat kesejahteraan psikologisnya. Sebaliknya, menurut Krammer dalam Himmah (2015: 17) individu yang tidak memiliki teman dekat cenderung mempunyai kesejahteraan psikologis yang rendah.
27
Selain itu dengan mengikuti kegiatan dalam organisasi sosial keagamaan seseorang akan merasa lebih tenang hatinya, terbukti dari beberapa penelitian, yang menunjukkan bahwa individu yang tingkat religiusitasnya tinggi mempunyai sikap yang lebih baik, lebih merasa puas dalam hidup dan sedikit yang mengalami rasa kesepian. Hal ini didukung oleh penelitian yang dilakukan Coke, Walls dan Zarit dalam Himmah (2015: 16) menunujukkan bahwa individu yang merasa mendapatkan dukungan dari sosial terutama dari sisi keagamaan cenderung mempunyai tingkat kesejahteraan psikologis yang tinggi.
Disamping itu kegiatan keagamaan juga merupakan kegiatan yang bermakna bagi individu. Kegiatan keagamaan yang rutin dan terus menerus dilakukan diyakini akan mendapat balasan berupa surga dan pahala. Maka hal itu yang mendorong seorang individu terus dan taat terhadap ajaran agamanya. Seperti menurut Nashori dalam Himmah (2015: 18) bahwa individu yang religius akan selalu mencoba patuh terhadap ajaran agama dan selalu mencoba patuh terhadap ajaran-ajaran agamanya, selalu berusaha mempelajari pengetahuan agama, menjalankan ritual agama, dan meyakini doktrin dalam agamanya.
Maka dari penjelasan diatas, keikutsertaan seseorang dalam organisasi atau kelompok sosial keagamaan akan berhubungan dengan kesejahteraan psikologisnya, karena dalam kegiatan keagamaan terdapat dukungan sosial, hubungan yang baik serta karena religiusitas ini dinilai bermakna dan memiliki nilai yang besar bagi kesejahteraan psikologis seseorang.
83
BAB 5
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian diatas dapat disimpulkan bahwa
psychological well-being pada anggota kelompok sosial keagamaan di Kecamatan Tembalang memiliki tingkat psychological well-being yang tinggi. Aspek yang mendapatkan skor tinggi adalah aspek hubungan positif dengan orang lain. Hasil penelitian ini menunujukkan bahwa pada tahap perkembangan dengan usia yang lebih tua atau matang memliki psychological well-being yang lebih baik, selain itu subyek dalam penelitian ini, merupakan subyek yang aktif mengikuti aktivitas sosial keagamaan dimana dalam aktivitas tersebut terdapat ritual keagamaan yang mendorong subyek tersebut untuk menjadi semakin baik sesuai dengan ajaran agamanya. Pada penelitian ini psychological well-being perempuan lebih tinggi dibandingkan laki- laki. Hal ini terlihat pada hasil skor perempuan yang memiliki skor psychological well-beingsecara umum lebih tinggi, terlihat pada aspek relation with other dan pada aspek personal growth. Dari ke semua subyek ini didapatkan hasil bahwa subyek dengan latar belakang pendidikan S2 memiliki psychological well-being yang lebih tinggi dibanding dengan yang berlatar belakang SMA dan S1. Subyek yang berada pada kelompok PNS memiliki Psychological well-being yang tinggimereka yang bekerja menjadi PNS berstatus sosial ekonomi tinggi, pendapatan mereka pun biasanya sudah dikatakan cukup hal ini yang mengakibatkan mereka cenderung tidak mudah mengalami stress.
84
5.2 Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti, maka peneliti mengajukan saran sebagai berikut:
5.2.1 Bagi Peneliti Selanjutnya
Bagi peneliti selanjutnya agar lebih mengembangkan variabel-variabel lain yang bisa di kaitkan dengan variabel dalam penelitian ini sehingga dapat menambah wawasan bagi orang lain dan dapat mengembangkan ilmu di bidang psikologi sosial yang berkaitan dengan psychological well-being. Apabila ingin meneliti hal yang serupa dengan penelitian ini diharapkan untuk melakukan pada subyek yang usianya sudah matang dan juga yang mengikuti aktivitas sosialkeagamaan selama dua tahun atau lebih agar lebih mengerti bagaimana psychological well-being nya.
85
DAFTAR PUSTAKA
Alindra, A. I. (2015). Analisis Pengaruh Budaya Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan Depok Sport Center. Skripsi.
Amawidyati, S. A., & Utami, M. S. (2007). Religiusitas dan Psychological Well-Being Pada Korban Gempa. Jurnal Psikologi Volume 34 No 2 , 164-176. Arikunto, S. (2002). Metodologi Penelitian. Jakarta: PT.Rineka Ciota.
_________. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Azwar, S. (2005). Sikap Manusia Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
_______. (2008). Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Belajar. _______. (2011). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
_______. (2013). Penyusunan Skala Psikologi Edisi 2. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Borgonovi, F. (2008). Doing Well by Doing Good. The Relationship Between Formal Volunteering and Self Reported Health and Happines. Social Science & Medicine 66 , 2321-2334.
Darokah, M., & Diponegoro, A. M. (2005). Peran Akhlak Terhadap Kebahagiaan Remaja Islam. Indonesian Psychological Journal Vol.2 No.1 , 15-27. Himmah, F. (2015). Hubungan Religiusitas dengan Kesejahteraan Psikologis .
Skripsi.
Hurlock, E. B. (1980). Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Ruang Kehidupan . Jakarta: Erlangga.
Hutapea, B. (2011). Emotional Intelegence dan Psychological Well-Being pada Manusia Lnjut Usia Anggota Organisasi Berbasis Keagamaan di Jakarta. Skripsi.
86
_________. (2011). Terpenjara dan Bahagia? Psychological Well-Being pada Narapidana ditinjau dari Karakteristik Kepribadian . Proceeding PESAT (Psikologi, Ekonomi, Sastra, Arsitektur & Sipil Vol.4 .
Indriyawati, R. (2014). Kesejahteraan Psikologis Guru yang Mendapatkan Sertifikasi . Jurnal Psikologi Vol.7 No. 2, 8.
Indriyawati, R. (2014). Kesejahteraan Psikologis Guru yang Mendapatkan Sertifikasi . Jurnal Psikolog Volume 7 No. 2 .
Indriyawatii, R. (2014). Kesejahteraan Psikologis Guru yang Mendapatkan Sertifikasi. Jurnal Psikologi Vol. 7 No.2, 8.
Mathar, J. (2008). Perbandingan Strategi Dakwah Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama Ranting Sawangan Baru . Skripsi .
Narbuko, C., & Achmadi, H. A. (1997). Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.
Nuandri, V. T. (2014). Hubungan Antara Sikap terhadap Religiusitas dengan Sikap terhadap Kecenderungan Perilaku Seks Pranikah pada Remaja Akhir yang sedang Berpacaran di Universias Airlangga Surabaya. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial.
Papalia, D. E. (1998). Human Development . America: The Mc Graw Hill Companies, Inc.
Putri, F. O. (2012). Hubungan antara Gratitude dan Psychological Well-Being pada Mahasiswa. Skripsi.
Rahayu, M. A. (2008). Psychological Well- Being pada Wanita Dewasa Muda yang menjadi Istri Kedua dalam Pernikahan Poligami. Skripsi .
Rajawane, I. (2011). Hubungan Religiusits dengan Kesejahteraan Psikologis pada Lanjut Usia . Skripsi.
Robbins, S. P. (1994). Perilaku Organisasi Struktur Desain dan Aplikasi. Jakarta: PT. Prenhallindo.
Robbins, S. P. (1994). Perilaku Organisasi Struktur Desain dan Aplikasi . Jakarta: PT. Prenhallindo .
Ryff, C. D. (1989). Happines is Everything or Is It? Explorations on The Meaning of Psychological Well-Being. Journal Personality and Social Psychology, 1068-1081.
Ryff, C. D., & Keyes, C. L. (1995). The Structure of Psychological Well-Being Revisited . Journal of Personality and Social Psychology, 719-725.
Ryff, C. D., & Singer, B. (1996). Psychological Well-Being: Meaning, Measurement and Implication for Psychoteraphy Research. Psychoter Psychosom , 14-23.
Sari, N. A. (2015). Psychological Well- Being pada Kepala Keluarga yang Mengalami Pemutusan Hubungan Kerja oleh Perusahaan Batu Bara di Desa Bukit Priaman. Ejournal Psikologi , 1-12.
Solichah, M. (2012). Pengaruh Iklim Organisasi terhadap Kinerja Pegawai . Skripsi.
Subandi, M. (2013). Psikologi Agama dan Kesehatan Mental. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suryabrata, S. (2006). Metodologi Penelitian. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Utami, M. S. (2012). Religiusitas, Koping Religius dan Kesejahteraan Subyektif.
Jurnal Psikologi Vol 39 No 1 Juni 2012, 46-66.
Widyatmoko, Y. (2014). Pengaruh Keaktifan Mahasiswa dalam Organisasi dan Prestasi Belajar Terhadap Kesiapan Kerja Mahasiswa Jurusan Pendidikan Ekonomi Universtas Negeri Yogyakarta. Skripsi.
