MUTIARA NAB I. Ramadhan 1433 H / 26 Juli 2012 M, dan khatam pada hari Ahad. -Para ulama dan syeikh pada majlis khatam kitab Syamail di masjid

MU TIARA NAB

^I

Naskah Arabas-Syamail al-Muhammadiyah dalam bukuini,

sudah digunakan dandibacadalam majlis bersanad, bersama:

-Al-Muhaddits Syeikh Dr.

Mahmud

Sa'id

Muhammad Mamduh.

Kami mendengar dan

membaca

seluruh kitab Syamail dari awal sampaiakhir, padamajlispembacaan yangdimulai padahari Kamis8 Ramadhan 1433

H

/ 26 Juli 2012 M, dan khatam pada hari Ahad

selepas solattarawih 11 Ramadhan 1433

H

I29Juli2012 M.

-Syeikh Prof. Dr.

Ahmad Umar

Hasyim. Kami mendengarsepertiga kitabSyamail daripadabeliaupadatahun 1433 H.

-Syeikh Prof. Dr. Rifat Fauzi. Kami mendengarkitabSyamail dengan beliau dalam tiga kali ulang, pada majlis selama Ramadhan pada tahun 1432 H, 1433 H,dan 1434H.

-Para ulama dan syeikh padamajliskhatamkitabSyamail dimasjid al-Azhar padahari Rabu 16 Jumadal Ula 1432

H

/20April 2011 M.

Di antarayanghadirpadamajlisini ialah:

-Al-Mutakallim Syeikh Prof.Dr. HasanSyafi'i -SyeikhProf. Dr.ANJum'ah

-Syeikh IbrahimAbdul Baits al-Kattany

-Syeikh Dr.

Muhammad

ZakiyuddinAbul Qasim -Al-Mutakallim Syeikh Prof. Dr. TahaDasuqi Hibisy

-Syeikh

Mu'awwad Awad

Ibrahim.

-Syeikh

Muhammad

Abdurrahim Badruddin.

Pembacaankitaboleh:

-Syeikh Dr. Usamahas-Said al-Azhary

Merekasemuamemberikan ijazah kepadayanghadir ketikaitu.

- Syeikh

Ahmad

Hajin. Kami mendengar dan

membaca

bersama beliau sepertiga akhir kitab Syamail di Masjid al-Azhar, yang dikhatamkan pada 24 Rajab1434

H/3

Juni2013 M.

TERJEMAHAN

AS-SYAMAIL

AL-MUHAMMADIYAH

CAHAYA MUHAMMAD

IMAM TIRMIDZI

KATA PENGANTAR DAN

IJAZAH:

AL-MUHADDITS DR. MAHMUD SA ID MAMDUH

SUSUNAN DAN TERJEMAHAN:

MUHAMMAD HAMZAH

SeteCahcetakgn pertama, 6eSerapapenuntutiCmudiMesirmeminta supayaedisi terjemafian SyamaiCMuhammadiyah dicetak^Cagi. (Dengan rasa rendah diri, kgmi memenuhi permintaanitu.LaCu kgmi meCakukgnbeberapapenambahandan^perbaikgn, supayaterjemafianSyamaiC9A.uhammadiyahinidapatCebihotentif^dantebihmudah.

'Tentunya, seteCahkepadaACCah dan (RgsuC-Nya, kgmibersyukurdan berterima kgsih tiadaterhinggakepada parasyeikjiataugurukgmi; rujukgn duduk^mendengar hadis. ^AeCaCui merekg, kgmi mendengar dan memahami hadis (Baginda (RgsuCuCCdh

SAW,sehinggarevisi terjemafianinidapatdisetesaikgn.Secarakfiusus,merekg^adaCah:

-OrangyangpaCing berhargadaCamperkembanganiCmu saya, murobbisaya,aC-

^MuhadditsSyeikji(Dr.MahmudSaid^MuhammadMamduhas-Sydfi'i.

-Syeikji ^MuhammadaC-JLmin at-'Karari aC-(Buwaithi. SeCain kjtab bedau dan riwayathadis,kgmi mendapatijazahmusaCsaC"medhat(RgsuCuCCdhdatamtidur".

-SyeikjiAhmadar-RuqaimiaC-AhdaCaf-^Mak&i.

-SyeikjiJfamidACkgfaC-Makfii (XhatifahSyeikjiYasindi tMekjigh).

-Syeikji Prof.(Dr.AhmadVmarffasyim.

-Syeikji Prof.(Dr.(Rifat<Fauzi

-Syeikji(Prof. (Dr.Nashr<FaridWashiC

-Syeikh(Prof. (Dr.

Ad

Jum'ah.

-Syeikh IbrahimAbdul'(Baits at-Xgttani.

-Syeikh(prof. (Dr.

Ah

^as-SaCus.

-Syeikh(Dr.ShabriAbdurRguf

-Syeikji(Dr.^Yusri(RusydiJabraC-JCasani.

-SyeikhMahmudSirajaC-tMakjzj.

-SyeikjiNuruddin !MarbuaC-(Banjari.

-SyeikhAhmad^Jfajin.

Semoga ACCah menempatkgn merekg di tempat muCia di sisi ACCah SWT;

aCCdhummadmin.

"WuddaC-Jfudd".UVLarimemperbanyakkgnseCawatdansaCamkgpadaRgsuCuCCdh, serta menghidupkgn sunnahnya, semoga kjta dikumpuCkgn bersama (Baginda dan orang-orangpidhan-Nya,aCCdhummadmin.Wahai(RgsuCuCCdh,aku merindukgnmu.

Xgiro,Jum'at21(Rgbi'uCAkhir 1435

K

aC-faqiriCd'afwiwarahmati Rgbbihi

^Muhammad!MasnurHamzah

Yangkami lakukan dalamedisiterjemahan kaliini :

Mencantumkan perbedaan lafadz pada pelbagai naskah cetakan atau manuskrip.

Menghaluskanterjemahan cetakan pertama.

Memberikanpenjelasan tambahanbagimemudahkanpemahaman.

Memberikanketeranganbagi lafadz-lafadzghanb padahadis.

Mencantumkanbiografiringkas ImamTirmidzi.

Mencantumkanhuraian mengenai kitabas-Syamailal-Muhammadiyah.

Kami memohon kepada Allah supaya menerima amal yang sangat sederhanainisebagaiamalsolehdisisi-Nya, allahummaamm.

Rujukan Utama DalamMenyelesaikan EdisiTerjemahan Ini

ManuskripAs-Syamailal-Muhammadiyah, makhthuthatal-Azharas-Syarif danMajami l-Maktabahal-Umariyah

As-Syamail al-Muhammadiyah, 7 penerbit (Dar al-Gharb, al-Yamamah, Darul Hadis Beirut, Darul Kutubllmiyah, Maktabah Ulum wal Hikam, MaktabahAhmad al-Baz, DarIhyaTurats Arabiy).

Shahih Bukhari, cetakan Mu'assasah ar-Risalah, (atau cetakan dengan penomoran Fuad Abdul Baqi; akhir nomornya 7563). Kami juga menggunakanFat-hu l-Baridan 'Umdatul-Qari.

Shahih Muslim, (atau cetakan yang akhir nomornya 3033). Kami pun menggunakan Ikmalu l-Mu'allim bi Fawaidi l-Muslim, karangan al-

lmamal-Qadhi 'lyadh, Daral-Wafa,Manshurah,cetakantahun 1998.

Sunan AbiDawud, DarIbnuHazm(atauyangakhirnomornya 5274)

Sunan Tirmidzi, cetakan Mushtofa al-Halabiy, Misr (atau cetakan yang akhirnomornya 3956)

Sunan Nasa'i (atau cetakan yang akhir nomornya 5758). Dan kami menggunakan Dzakhiratu l-'UqbafiSyarhil-MujtabacetakanMi'raj.

SunanIbnuMajah (ataucetakanyangakhirnomornya4341)

Musnad Ahmad Ibnu Hambal, tahqiq Ahmad

Muhammad

^{Syakir dan} HamzahAhmadaz-Zain,Darul Hadis, Kairo(akhirnomornya2751

9

).

Shahih Ibnu Khuzaimah, Maktabah al-lslamiy, tahqiq Dr.

Muhammad

Musthafaal-A'zhamiy(akhirnomornya 3079)

Al-Mu'jamal-Kabir,alWashith,danash-ShaghTr,al-lmamThabarany.

al-Jami' ^li Syu'abi l-Tman, Imam al-Baihaqi, Maktabah Rusyd. (akhir

nomornya 10756)

al-Mawahibal-Laduniyyah 'alasy-Syamailal-Muhammadiyyah", Ibrahim bin

Muhammad

^al-Bajuriasy-Syafi'i,terbitan Daral-Minhaj.

Dalailun-Nubuwwah,al-lmamal-Baihaqi, Darul Kutub'llmiyyahdanDar ar-Rayanlit-Turatscetakan I.

AL-MUHADDITS

DR.

MAHMUD

^SA'ID

MAMDUH

0

jJl

^ JJji ^LCdT ^{>Ui£ jJi^ p-U/icUi}

5

^ ^{& r^i} ^^^^^

Q--y:

n^^J* ^{g-^-l}

^{Cs, i}

^ull) Jei-UJ

[t jjj

2

ⁱ

ql> cxjj ^ ^{Cr^}

^Lijj

/

C i.

/ ^

^{^z-*-^}£^k-Ji /v^t^J

<X^^

i

As-Syamail al-Muhammadiyah

Kata Syamail adalah bentuk jamak daripada syimal.

Lafadz syimal

mempunyai

banyak makna. Di ^sini,

Makna

yang dimaksud adalah tabiat, bentuk, akhlak dan sifat. Asy-Syamail

mencakup gambaran

bentuk zahir (seperti: putih, panjang atau rendah, dll) dan bathin (seperti: sifat lemah lembut, tawadhu,

dll).

Menyelami

seluk beluk peribadi Rasulullah,

membuat

seseorang akan cinta dan selanjutnya mengenal sunnah Rasulullah. Hal ini akan menjadikan seseorang dapat

mengamalkan

syariatAllahsecara lebih sempurna.

Buku ini, Syamail

Muhammadiyah, menyuguhkan

kepada

kita

gambaran

yang lengkap, jelas, jujur dan terperinci mengenai peribadi Rasulullah. Supaya dapat menjadi panutan dan tauladan bagi kitasekalian.

Dalam

kitab Jam'u l-Wasa^vil fi Syarhi s-Syamail, al-Mulla Ali bin Sulthan

Muhammad

^{al-Qari (wafat} 1014 H) berkata,

"Orang yang menelaah kitab Syamail karangan

Imam

Tirmidzi, seolah-olah dia sedang mengamati dengan teliti seluk beluk peribadi dan kehidupan Rasulullah, dan sedang menyaksikan keindahan yang sangat mulia pada peribadi Beliau."

Al-Allamah

Muhammad Abdur

Ra^vuf al-Munawiy (wafat 1031 H) berkata,

"Kitab Syamail karangan

Imam

Tirmidzi, adalah satu- satunya kitab yang sempurna mengenai seluk beluk peribadi Rasulullah. Unik susunannya, luar biasa cakupan temanya.

Belum

ada satu orang pun yang

membuat

semisalnya atau sebandingdengannya."

Begitu pentingnya kitab syamail, banyak ulama yang menulis kitab penjelas dan ringkasannya.

Ada

lebih kurang 70

kitab penjelas syamail.

Dan

bilangan ini akan semakin bertambah. Di antara kitabpenjelas Syamail, adalah:

^VV-J(j+LtfS\j->^>-Lh⁵

^

-A>Y

W

^LUL4J-CClo.tul

-A

\Y»1_3 J^»tfLj^tijjjL*l1>-

_A^YVV_3^j^LJl JU>

JLlc

2UJU*ttlJjUoJI

-LLC£*J hi-w

Alii JbLC

-4 ¹

BIOGRAFI RINGKAS IMAM TIRMIDZI

Beliau adalah: al-lmam al-Hafizh

Muhammad

bin 'Isa bin Saurah bin

Musa

bin adh-Dhahhak as-Sulami^[1] at-Tirmidzi^[2] al- Bughi^[3] ad-Dharir.

Nama

samaran:

Abu

Isa

Imam

Tirmidzi dilahirkan pada tahun 209 ^[4]

H

di kota Tirmidz. Antara tahun 231

H

atau tahun 235 H, beliau melakukan perjalanan panjang untuk mempelajari ilmu dan mencari hadis.

Beliau

mengembara

ke Hijaz, Irak, dan Khurasan. Di tempat-tempat

itu, Beliau mengumpulkan ilmu, mengajar dan mengarang. Setelah

itu, beliau kembali ke Tirmidz, menetap dan mengajardi sana.

Di akhir hayatnya,

Imam

^Tirmidzi mengalami musibah kebutaan. Beliau wafat pada

malam

Senin 13 Rajab tahun 279 H, bertepatandengan 8Oktober892 M, dengan usia70tahun.

Imam

Tirmidzi merupakan panutan dalam hafalan. Beliau memiliki keunggulan; hafalan yang sangat kuat dan kecerdasan yang luarbiasa.

Ada

satu kisahterkenal mengenai kekuatan hafalan

Imam

Tirmidzi, ketikaBeliau bermusafir menuju Makkah.

Abu

Sa'd al-ldrisy melaporkan,

Imam

Tirmidzi menceritakan kisah perjalanannya;

Ketika aku dalam perjalanan menuju Makkah, aku berhasil menulis dua jilid hadis-hadis yang bersumber daripada seorang syaikh. Suatu hari, kebetulan Syaikh itu berpapasan dengan kami.

Aku bertanya mengenai dirinya, lalu orang ramai menjawab, "Dia adalah si Fulan."

Aku berusaha untuk datang menemuinya. Ketika itu, aku menyangka dua jilid hadis yang aku tulis ada bersamaku. Aku pun

membawa

kedua jilid kitab itu. Ketika aku dapat bertemu dengan syeikh itu, aku

memohon

kepadanya untuk memper- dengarkan hadis kepadaku, beliau mengabulkan permohonanku.

As-Sulami; nisbahkepadaBani Sulaim,sebuahkabilah terkenalditanah Arab.

At-Tirmidzi; nisbah kepada negeri tempat beliau dilahirkan (Tirmidz), sebuah kota yangterletakditepiUtarasungaiJihun,sebelahselatanUzbekistan.

Al-Bughiy:namasebuahkampungdikota Tirmidz.

Adz-Dzahabi berpendapatpadatahun210H.

Aku pun mengambil dua jilid kitab yang aku bawa, ternyata aku tidak

membawa

dua^jilid hadis yang aku tulis, tetapi dua^jilid lain

yang masih putih bersihbelum adatulisannya.Aku bimbang.

Kemudian, Syeikh

membacakan

hadis dari hafalannya kepadaku. Ketika memperhatikanku, beliau melihat aku hanya

memegang

buku putih tidak bertuliskan apa pun. Syeikh menegurku, "Adakah

kamu

tidakberasamalu kepadaku?"

Aku menjawab, "Tidak." Lantas, aku ceritakan kepadanya peristiwa yang aku alami. Kemudian aku meyakininya, "Aku hafal seluruh hadis yang engkau bacakan." Setelah itu, aku diperintah untuk mengulangi hadisyang sudah beliau bacakan.

Aku pun

membacakan

kepadanya seluruh hadis yang sudah beliau bacakan secara berurutan.

Namun,

syeikh belum yakin terhadap hafalanku. Beliau bertanya kepadaku, "Adakah

kamu

sudah menghafalnyasebelum datang kepadaku?"

Aku pun membalas, "Tidak. Tolong bacakan lagi kepadaku hadis-hadisyang yang lain ^."

Syeikh pun

membacakan

empat puluh hadis riwayat unik miliknya. Kemudian beliau menyuruhku untuk mengulangi hadis yang sudah beliau bacakan tadi. Setelah itu, aku

membacakannya

dari pertama sehingga akhir seperti hafalan beliau, tanpa salah walausatu hurufpun. Lantas beliau berkata kepadaku, "Aku belum pernah melihatorangsepertimu."

Guru-Guru Imam

Tirmidzi

Imam

Tirmizi memilikibanyak guru,adasekitar21 7syeikh.

Di antara guru-guru beliau dalam periwatayan menurut jumlah hadisyangbeliaudengar, adalah:

Qutaibah bin Said (601 hadis),

Muhammad

bin Basyar (442 hadis),

Mahmud

bin Ghailan (292 hadis),

Hannad

bin as-Sari (280 hadis),

Ahmad

bin Mani'(249 hadis).

Di antara guru-guru beliau dalam ilmu Jarh

wa

at-Ta'dil:

Muhammad

bin Ismail,Abdullah binAbdurrahman,

Abu

Zur'ah.

Dalam ilmu hadis, di antara guru yang banyak mempengaruhi beliau adalah:

Imam

Bukhari,

Imam

Muslim dan

Abu

Dawud.

Murid-Murid Imam

Tirmidzi

Di dalam ^kitab Tahzhibu l-Kamal, al-Mizzi menyebutkan, ada sekitar 26 perawi yang meriwayatkan hadis daripada

Imam

Tirmidzi.

Di antaranya:

Hammad

bin Syakir,

Muhammad

bin

Ahmad

bin Mahbub, Abul Abbas al-Marwazi,

Muhammad

bin al-Mundzir bin Said bin Raja\

Mahmud

bin Anbar bin Nu'aim bin Habib al-

Azdi dan Makhul bin al-Fudhail.

Hasil Karangan

Imam

Tirmidzi

Di antarakitab karangan

Imam

Tirmizi:

-Al-Jami'as-Shahih,dikenal dengan

nama

Sunan at-Tirmidzi.

-Al-llal.

-As-Syamail al-Muhammadiyah.

-TasmiyatuAshhabi Rasulillahshallallahu 'alaihi

wa

sallam.

-Al-Asma'

wa

al-Kuna.

Pujian Para

Ulama Terhadap Imam

Tirmidzi

Imam

Bukhari berkata kepada

Imam

at-Tirmidzi, "llmu yang aku ambil manfaatnya darimu lebih banyak dibanding ilmu yang

kamu

ambil manfaatnyadariku."

Ibnu Hibban menyatakan, "Abu 'Isa adalah seorang ulama yang mengumpulkan, membukukan, menghafal dan mendiskusikan

Al-Hafizh al-Mizzi berkata,

"Imam

Tirmidzi adalah seorang

imam

al-hafiz yang menonjol, dan termasuk orang yang dijadikan bermanfaatbagi

kaum

muslimin.

Al-Hafiz al-Khalili menuturkan;

"Muhammad

bin Isa adalah seorang yang tsiqah menurut kesepakatan para ulama, terkenal

dengan

amanah

dan keilmuannya."

Dan

masih banyak lainnya.

hadis.

Dengan nama

Allah

yang maha

pengasih

dan maha penyayang.

Seluruh pujian untukAllah.

Kedamaian semoga

senantiasatercurah

kepada

para

hamba-Nya yang

terpilih.

Asy-Syaikh al-Hafidz

Abu

Isa

Muhammad

bin Isa bin Saurah at-Tirmidzi berkata:

CD

^ <zS\jamail^A/[a(zammadiijah

^

^{(e\lj£s) olljJj}

^{(J^o^^}

^AJj-uJIjj J*ic& illoJ ^lili cA-Ll .pU^s.oejAio

^i^J

<3(J^^J Cfcf? 0^1)

^D^*.

^{1 Anasbin Malik 2 berkata:}

"Rasulullah *Si#S> bukanlah orang yang terlalu tinggi,

namun

tidak pula terlalu pendek, (kulitnya) tidak putih pucat juga tidak

sawo

matang, (rambutnya ikal) tidak terlalu keriting

dan tidak pula lurus kaku. Beliau diutus Allah (menjadi Rasul) pada usia

empat

puluh tahun. Beliau menetap di

Mekkah

(sebagai Rasul) sepuluh tahun³ dan di

Madinah

sepuluh tahun.

Beliau diwafatkan oleh Allah dalam usia

enam

puluh tahun,⁴ dalam keadaan tidak sampai

20

helai uban yang terdapat di

kepala danjanggutnya/^/5

HjBjh

^{6Anasbin Malik berkata:}

1

Shahth. Diriwayatkan oleh Abu Raja Qutaibah bin Sa'id, dari Malik bin Anas, dari Rabi'ahbinAbu Abdurrahman, yang bersumberdariAnas^binMalik

2AnasbinMalik : Abu HamzahAnasbin Malik al-Anshari an-Najari al-Khazraji. la

berkhidmatkepadaRasulullahselama10tahun.DiamerupakansahabatRasulullahdi

Bashrahyangpalingakhirmeninggaldunia, yaitupadatahun93H.

3 Pada hakikatnya Rasulullah menetap di Mekkah selama 13 tahun. Maksud di sini adalahdikurangimasawahyuputussementara,dikurangitigatahun.

4 Periwayatmenghilangkanbilangan satuannyadari puluhan;digenapkan. Kebanyakan riwayatmenyatakanRasulullahwafatpadausia63tahun. Lihathadis378^.

5 Shahih Bukhari 3548, 5900. ShahTh Muslim 2347/113, Sunan Tirmidzi 3623. Imam

Tirmidzimengatakan, hadisinihasanshahih.

1.^Lzikatcf^as-uLiittak

Rasulullah ^SfeSS> adalah orang yang

mempunyai

tubuh yangsedang, tidaktinggi dan tidak rendah.

Bentuktubuhnya bagus.

Rambutnya

tidak keriting dan tidak pula lurus kaku. Kulitnya berwarna coklat (maksudnya, percampuran antara putihdan merah; putih kemerah-merahan).

Jika berjalan, pergerakannya

condong

⁷ ke hadapan.⁸

9 Al-Bara

v

binAzib ¹⁰berkata:

''Rasulullah

^S®S>

^{adalah seorang lelaki} yang sedang (tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah), jarak antara kedua

bahunya

lebar(maksudnya: bahunyabidang).

Rambutnya

yang lebat terurai ke bahu sampai ke daun telinganya. Bila Beliau

memakai

pakaian merah, tidak pernah aku melihatseorang pun yang lebih

tampan

daripadanya."¹¹

6

Shahth. Diriwayatkan oleh Humaid ^bin Mas'adah al-Bashri, yang didengarnya dari AbdulWahabas-TsaqafidariHumaid^binAbi Humaid, dan bersumberdariAnas ^bin Malik

7Maksudnya:sifatpergerakanjalanRasulullahadalahcepat,danpijakankakinyakuat.

8SunanTirmidzi1754.ImamTirmidzimengatakan,hadisinihasanshahihgharib.

9Shahth. Diriwayatkanoleh MuhammadbinBasyaral-Abdi, dariMuhammadbinJa'far, dariSyu'bah,dariAbuIshaq,yangbersumberdariAl-Bara'binAzib^1.

10

laadalahsahabatRasulullah*£sMf£.

11 Shahih Bukhari 3551, 5848. Shahih Muslim 2337/91,SunanAbi Dawud4072, 4184.

SunanTirmidzi2811.ImamTirmidzimengatakan, hadisinihasangharib.

L___^____^J ^<zSijamail^A/{a(zammacliLjah

J^i cjlJLai \IjJL>-:^5j ^lljli:jlic jj ijli\j^3S*Ji

cAj^IcJl JjjJS^<j^ol^Sol

Sj^V^ f^^{5-*9 t}j<ijJJlj

^BP*.

^{12 Al-Bara}

v

bin Azib

^1

^berkata:

"Aku tidak pernah melihat orang yang memiliki rambut limmah,

u

_dengan

memakai

pakaian merah, yang lebih

tampan

daripada Rasulullah

^MSJ.

^Beliau memiliki rambut yang

mencecah

kedua-dua belah bahunya. Kedua-dua bahu Beliau bidang. Beliau bukanlah seorang yang rendah dan bukan juga terlampau tinggi."¹⁴

15 Ali bin Abi Thalibk.w. berkata:

"Rasulullah J^SMSS? tidak tinggi dan tidak rendah. Telapak tangan dan kakinya terasa tebal (dagingnya)

namun

lembut.

Kepalanya besar, tulang sendinya besar. Bulu yang

tumbuh

^di dadahingga pusatnya lebat.

12 ShahTh. Diriwayatkan oleh Mahmud bin Ghailan, dariWaki', dariSufyan, dari Abu Ishaq,bersumberdarial-Bara' binAzib

13Rambut yang menyentuhsehinggabawahtelinga;antaracupingtelingadanbahu.

14ShahTh Muslim 2337/92,SunanAbi Dawud4183,SunanTirmidzi1724. ImamTirmidzi mengatakan, hadisinihasanshahfh.

15ShahTh. Diriwayatkan oleh Muhammad binIsma'il, dariAbu Nu'aim, darial-Mas'udi, dariUtsmanbinMuslimbinHurmuz,dari Nafi'binJubairbinMuth'im, bersumberdari AlibinAbiThalib k.w.

>saJJU

c(kxjit)

±0\ Jjj&b

^jfll _jj^J

^

^:jli

Apabila Beliau berjalan, pergerakannya

condong

ke hadapan ¹⁶ seakan-akan sedang turun ke tempat yang rendah.

Tidak pernah aku lihat orang yang setanding Beliau,

sama

ada sebelum kelahirannya ataupun sesudah Beliau meninggal dunia."¹⁷

^^P^.

^{18Riwayatsemisaldi atas.}

^Bfr-

¹⁹

AM

bin Abi Thalib k.w. bercerita mengenai sifat Rasulullah $£M$&:

"Rasulullah tidak terlalu tinggi dan tidak juga terlalu rendah.

16Menandakan bahwasifatjalanRasulullahadalahcepat,danpijakankakinyakuat.

17SunanTirmidzi3637.ImamTirmidzimengatakan,hadisinihasanshahfh.

18 Diriwayatkan oleh Sufyan bin Waki', dari ayahnya, dari al-Mas'udi (dengan silsilah

sanad seperti dalam hadis sebelumnya) diriwayatkan hadis yang sama dengan maknanya.

19

Dhaif.DiriwayatkanolehAhmad^binAbdahad-Dhabbial-Bashri,jugadiriwayatkan oleh ANbinHujrdanAbuJa'farMuhammad^binal-Husein,dari IsabinYunus,dariUmarbin Abdullah, dari Ibrahim bin Muhammad (salah seorang keturunan Ali binAbiThalib) yangbersumberdari Ali binAbiThalib. Ibrahimadalahanak kepada Muhammad ^bin

^ <zSijamail^A/[a(zammadiijah

t(e^u^) eJ^P

p4*^

13'^=^^j-C- '^-^ JjA^

Beliau bertubuh sederhana dalam kalangan kaumnya.

Rambutnya

tidak keriting bergulung dan tidak juga lurus kaku, melainkan ikal bergelombang/beralun.

Badannya

tidak gemuk.

Bentuk wajahnyatidak bulattetapi

membujur

telur; oval.

Kulitnya putih kemerah-merahan.

Matanya

hitam pekat dan bulu matanya lentik. Tulangsendinya gagah dan kuat,

bahunya

bidang.

Badannya

bersih daripada bulu dan rambut, tetapi Beliau memiliki bulu lebat yang

memanjang

dari dada sampai ke pusat. Telapaktangan dan kakinyaterasatebal."

Apabila Rasulullah berjalan, pergerakkannya kelihatan tegap (kakinya diangkat dengan kekuatan) seolah-olah Beliau sedang turun di lereng yang curam. Apabila Beliau berpaling, kedua bahunya berpaling serentak (seluruh badannya turut berpaling). Di antara kedua

bahunya

terdapat khatamun-

nubuwah,

²⁰ yaitu tanda kenabian bagi para nabi. Rasulullah

merupakan

seorang manusia yang hatinya paling

pemurah

(Rasulullah paling berlapang dada; tidak pernah berkeluh kesah atassikap penyiksaan oleh kaumnya). Beliau adalah orang yang kata-katanya palingjujur.

Manusia yang perangainya paling lembut, dan paling ramah dalam pergaulan.

ANbinAbiThalib.Ibrahim tidakpernahmendengarlangsung daripadaAli.

Mengenai khatamunnubuwah(tanda kenabian),akandijelaskanpada babnyasendiri.

1.^Lzikat<z/^ai.u£uC£afi

c^jl* cIaIJJI:Ja*Hjt

ii^S^

^(£iJl

il* d^J^Cf^^

i^Jj^i

o/t-i*

J J

^{ill Jo^Jbli:JaiaiJIUIJ}

wJ*jJljjliltijLi^lilj -,JJJIjUSJIO^^li:j4fiiit

^

^{•(Jji3) ?SU*}

: ^13 c$**~~*i *^-a3J|j c#-*^i

^^^^

^{J^JJtJi}

:JL-aj 6oL>-lLjl :4_$J-CJjj .iLj>\Ja]\ t^L^al! loJ^LaJlj.c^IjuJI

Sesiapayang melihatnya buatpertama kali (atausecaratiba- tiba), pastilah akan

menaruh

hormat dan segan kepadanya.

Sesiapa yang berkenalan dengan Beliau, tentu nanti akan mencintainya.²¹

Orang

yang menceritakan sifat Rasulullah, tentunya akan berkata, "Belum pernah aku melihat seseorang yang setanding dengan Beliau ,

sama

ada sebelum kelahirannyaataupun sesudah beliau meninggal dunia.^//22

21 Maksudnya;orangyangbertemudenganRasulullahsebelumbercampur/bergauldan sebelummengenaliBeliau,pastiakanhormatdansegan. Dan,jikaiasudahbergaul dan mengenali Beliau, maka akan terbuktilah keindahan akhlak Rasulullah sehingaiaakansangat mencintaiBeliau.

22SunanTirmidzi3638.ImamTirmidzimengatakan,hadisinihasangharib.

jJl j-i* c<ill xls> ^VST

(Ji=o)

J^=4 £jj

i>?

^JiJi}S!as ii>j

fe>

^«vllui

&I

^{j^lj}

5^

:

jUI

cOJuLJl _{t^jjJ^Jl JJJ^l4}j-CJl

?3 Hasan bin Ali

®i

^{berkata, "Aku} pernah bertanya mengenai sifat Rasulullah i^SMSS? kepada

pamanku

yang

bernama

Hind bin

Abu

Halah ²⁴ (yang memiliki

nama

samaran

Abu

Abdullah). Hind bin

Abu

Halah adalah orang yang banyak mengetahui sifat Rasulullah ^SlSSS.

Aku

sangat berharap Hind dapat menceritakan beberapa sifat Rasulullah ^SMIS?,²⁵ karena aku

mau

mengenali dan mencontohi Beliau.

Inilah yangdikisahkan oleh Hind:

Rasulullah adalah seorang lelaki yang agung dan berwibawa.

Wajahnya

cerah berseri bagaikan rembulan yang bersinar/berkilau di

malam

purnama. Beliau lebih tinggi daripada orang yang sederhana, dan lebih rendah daripada orangyang (sangat) tinggi.

23DiriwayatkanolehSufyanbinWaki',dariJumai'binUmairbinAbdurrahmanal-ljli,dari

seseorang Bani Tamim bernama Abu Abdullah, dari Hind putera Abu Halah, bersumberdariHasan^binAli

24HindbinAbi Halah adalahanaktiri Rasulullah,puteraKhadijah darisuamiterdahulu, AbuHalah. Diatermasuk orangyangbanyakmengetahuisifatRasulullah

25Rasulullah meninggal dunia ketikaHasan bin Alimasih kecil;sehingga Hasan

bin AlibelumdapatmemikirkanmengenaisifatdanperangaiRasulullah.

1.^Lzikat<^ai.u£u££afi

SLi Sflj

cL^i

lliJL& cJjiil jl<yuLll

Jj>J ^sialyl^Jsi-

jJa^Jl jJutf ^Ijj

j ^1

^{2V^_-*j} 4<ji_-^U£i j^lJ t^iJLl J-Ujti

Kepalanya besar.

Rambutnya

ikal bergelombang. Apabila rambut bahagian depannya terurai, beliau

membuat

belahan dua. Jika tidak

membelah

dua, ujung rambutnya dibiarkan sampai ke cuping telinga

namun

tidak melampauinya; (yaitu) Rasulullah menjadikan rambutnyasebagai wafroh.²⁶

Warna

kulitnya putih bersinar kemerah-merahan. Dahinya

luas, alisnya panjang

melengkung

bagaikan dua busur panah yang terpisah. Di antara kedua alisnya ada urat yang kelihatan

memerah

ketika sedang marah. Hidung Rasulullah mancung, di

hujung hidungnya ada cahaya yang

memancar,

sehinggaorang yang kurangmemperhatikannya akan

menyangka

hidungBeliau lebih

mancung

(daripadayang sebenarnya).

Janggutnya tebal, kedua pipinya mulus, mulutnya lebar (serasi dengan bentuk wajahnya). Giginya agak jarang,

namun

teratur rapi, bulu dadanya halus. Lehernya sangat indah, tegak dan kuat.

Bentuk tubuhnya sederhana, badannya berisi seimbang, perut dan dadanya

sama

rata, dadanya lebar, kedua

bahunya

bidang dan tulangsendinya besar.

Rambut yanghampirmenyentuh dantidakmelebihidauntelingadisebut wafroh. Jika melebihi dauntelinga, makarambuttersebutdinamakan limmah. Urutannya adalah (waw)wafroh, (lam)limmah dan(jim)jummah.

L__J^___^J ^<zS\jamail^A/{a(zammacliijah

(£j-^Zj^J

u

^t^J S^sUjj A^JJl J I* J

y0y>

^{c(i^lJl)}

(Uu^

CUASjI OuaSit tilj^^f^P{j*Ja^tJo

Uju

.Uli.Uii .Uii ,Uiitbd£:<Lvjl A^j^-(t)

Bagian badannya yang tidak ditumbuhi rambut kelihatan bersih bercahaya. Dari pangkal leher sampai ke pusat, bulu yang tebal

tumbuh

seperti garis. Selain bahagian itu, kedua puting susu dan perutnya bersih tidak berbulu.

Kedua

hasta,

bahu dan dadabagianatas berbulu halus.

Kedua

ruas tulang tangannya panjang, telapak tangannya

lebar.²⁷

Kedua

telapak tangan dan kakinya terasa tebal, jari-

jemarinya panjang, lekukan telapak kakinya (bagian tengah) tidak

menyentuh

tanah.

Kedua

kakinya halusmulussehinggaair tidak melekatdi kulitkakinya.

Apabila Rasulullah berjalan, kakinya diangkat dengan kesungguhan. Beliau melangkah dengan mantap, dan berjalan dengan tenang dan tawadhu. Jika Beliau berjalan, pergerakannya cepat; seolah-olah Beliau sedang turun ke tempatyang rendah.

Apabila Beliau

menoleh

(jika dipanggil), Beliau akan memalingkan kedua

bahunya

serentak (iaitu seluruh badannya

turutberpaling).

Halinimerupakandalilkedermawanan.