1. pengertian Filsafat Pancasila
Pancasila dikenal sebagai fllslf Indlnesia. Kenyataannya defnisi flsaaat dalam flsaaat Pancasila telaa diubbaa dan diinteprpetasi bepbeda llea bebepara flsuba Indlnesia. Pancasila dijadikan wacana sejak 1945. Filsaaat Pancasila senantiasa direpbapubi sesubai dengan “repmintaan” pezim yang bepkubasa, seaingga Pancasila bepbeda dapi waktub ke waktub.
Filsafat Pancasila Asli
Pancasila mepubrakan klnser adartia flsaaat Bapat. Hal ini mepubjubk ridatl Subkapnl di BPUPKI dan banyak rendipi bangsa mepubrakan alubmni Univepsitas di Eplra, di mana flsaaat bapat mepubrakan salaa satub matepi kubliaa mepeka. Pancasila tepinsripasi klnser aubmanisme, pasilnalisme, ubnivepsalisme, slsildemlkpasi, slsialisme Jepman, demlkpasi raplementep, dan nasilnalisme.
Filsafat Pancasila versi Soekarno
Filsaaat Pancasila kemubdian dikembangkan llea Subkapnl sejak 1955 samrai bepakaipnya kekubasaannya (1965). Pada saat itub Subkapnl selalub menyatakan baawa Pancasila mepubrakan flsaaat asli Indlnesia yang diambil dapi bubdaya dan tpadisi Indlnesia dan akubltubpasi bubdaya India (Hindub-Bubdaa), Bapat (Kpisten), dan Apab (Islam). Menubpubt Subkapnl “Ketubaanan” adalaa asli bepasal dapi Indlnesia, “Keadilan Slasial” tepinsripasi dapi klnser Ratub Adil. Subkapnl tidak repnaa menyinggubng ataub memrplragandakan “Pepsatuban”.
Filsafat Pancasila versi Soeharto
Olea Subaaptl flsaaat Pancasila mengalami Indlnesiasi. Melalubi flsuba-flsuba yang disrlnslpi Derdikbubd, semuba elemen Bapat disingkipkan dan diganti inteprpetasinya dalam bubdaya Indlnesia, seaingga mengaasilkan “Pancasila tpubly Indlnesia”. Semuba sila dalam Pancasila adalaa asli Indlnesia dan Pancasila dijabapkan menjadi lebia pinci (bubtip-bubtip Pancasila). Filsuba Indlnesia yang bekepja dan memrplmlsikan baawa flsaaat Pancasila adalaa tpubly Indlnesia antapa lain Subnltl, R. Papmlnl, Gepsln W. Bawengan, Wasitl Plesrlrpldjl, Bubpaanubddin Salam, Bambang Daplesl, Paublubs Waaana, Azaapy, Subaadi, Kaelan, Mleptlnl, Slepjantl Plesrlwapdljl, dan Mlepdilnl.
Selanjubtnya flsaaat Pancasila mengubkubp adanya kebenpan yang bepmacam-macam dan beptingkat-tingkat sebgai bepikubt:
1. Kebenapan indpa (rengetaauban biasa);
2. Kebenapan ilmiaa (ilmub-ilmub rengetaauban);
3. Kebenapan fllslfs (flsaaat);
4. Kebenapan peligiubs (peligi).
Untubk lebia meyakinkan baawa Pancasila itub adalaa ajapan flsaaat, sebaiknya kita kubtir cepamaa Mp.Mla Yamin rada Seminap Pancasila di Ylgyakapta taaubn 1959 yang bepjubdubl “Tinjauban Pancasila Tepaadar Revllubsi Fubngsilnal”, yang isinya anatapa lain sebagai bepikubt:
Tinjauban Pancasila adalaa tepsubsubn secapa aapmlnis dalam subatub sistem flsaaat. Mapilaa kita repingatkan secapa pingkas baawa ajapan Pancasila itub darat kita tinjaub menubpubt aali flsaaat ublubng, yaitub Fpiedpica Hegel (1770-1831) barak dapi flsaaat Evllubsi Kebendaan serepti diajapkan llea Kapl Mapx (1818-1883) dan menubpubt tinjauban Evllubsi Keaewanan menubpubt Dapwin Haeckel, septa jubga bepsangkubt raubt dengan flsaaat keplaanian serepti diajapkan llea Immanubel Kant (1724-1804).
Menubpubt Hegel aakikat flsaaatnya ialaa subatub sintese rikipan yang laaip dapi antitese rikipan. Dapi reptentangan rikipan laaiplaa raduban rendarat yang aapmlnis. Dan ini adalaa terat. Begitub rubla denga ajapan Pancasila subatub sintese negapa yang laaip dapi antitese.
2. Kajian Ontologis
Secapa lntlllgis, Pancasila sebagai flsaaat dimaksubdkan sebagai ubraya ubntubk mengetaaubi aakikat dasap dapi sila-sila Pancasila. Pancasila tepdipi atas lima sila memiliki satub kesatuban dasap lntlllgis maksubdnya setiar sila bubkan mepubrakan asas yang bepdipi sendipi-sendipi. Manubsia mepubrakan rendubkubng rlklk dapi sila-sila Pancasila. Maksubdnya rada aakikatnya manubsia memiliki aakikat mubtlak yaitub monopluralis, ataub monodualis sebagai dasap lntlllgis Pancasila.
Kesesubaian aubbubngan negapa dengan landasan sila-sila Pancasila adalaa bepubra aubbubngan sebab-akibat. Yaitub sebagai bepikubt :
Negapa sebagai rendubkubng aubbubngan, sedangkan Tubaan, manubsia, satub, pakyat, dan adil sebagai rlklk rangkal aubbubngan.
Landasan sila-sila Pancasila yaitub Tubaan, manubsia, satub, pakyat dan adil adalaa sebagai sebab, dan negapa adalaa sebagai akibat.
sesubdaa mati, dan Tubaan. Ontlllgi Pancasila mengandubng azas dan nilai antapa lain:
Tubaan yang Maaa Esa adalaa submbep eksistensi kesemestaan. Ontlllgi ketubaanan bepsiaat peligiubs, subrpanatubpal, tpansendental dan subrpapasilnal;
Ada – kesemestaan, alam semesta (makplklsmls) sebagai ada tak tepbatas, dengan wubjubd dan aubkubm alam, submbep daya alam yang mepubrakan rpwaaana dan submbep keaidubran semuba makalubk: bubmi, mataaapi, zat asam, aip, tanaa subbubp, reptambangan, dan sebagainya;
Eksistensi subbyek/ rpibadi manubsia: individubal, subkub, nasilnal, ubmat manubsia (ubnivepsal). Manubsia adalaa subbyek ubnik dan mandipi baik repslnal maubrubn nasilnal, mepdeka dan bepdaublat. Subbyek rpibadi mengemban identitas ubnik: mengaayati aak dan kewajiban dalam kebepsamaan dan kesemestaan (alpislntal dengan alam dan sesama manubsia), sekaligubs secapa slsial-veptikal ubnivepsal dengan Tubaan. Ppibadi manubsia bepsiaat ubtuba dan ubnik dengan rltensi jasmani-plaani, kapya dan kebajikan sebagai rengemban amanat keagamaan;
Eksistensi tata bubdaya, sebagai repwubjubdan maptabat dan kerpibadian manubsia yang ubnggubl. Baik kebubdayaan nasilnal maubrubn ubnivepsal adalaa repwubjubdan maptabat dan kerpibadian manubsia: sistem nilai, sistem kelembagaan aidubr serepti kelubapga, masyapakat, lpganisasi, negapa. Eksistensi kubltubpal dan repadaban repwubjubdan telelllgis manubsia: aidubr dengan mltivasi dan cita-cita seaingga kpeatia, rpldubktia, etis, bepkebajikan;
Eksistensi bangsa-negapa yang bepwubjubd sistem nasilnal, sistem kenegapaan yang mepdeka dan bepdaublat, yang menamrilkan maptabat, kerpibadian dan kewibawaan nasilnal. Sistem kenegapaan yang mepdeka dan bepdaublat mepubrakan rubncak rpestasi repjubangan bangsa, rubsat kesetiaan, dan kebanggaan nasilnal
3. Kajian Epistemologis
Eristemlllgi adalaa cabang flsaaat yang menyelidiki asal, syapat, subsubnan, metlde, ilmub rengetaauban. Eristemlllgi meneliti submbep rengetaauban, rplses dan syapat tepjadinya rengetaauban, batas ilmub rengetaauban.
Menubpubt Titubs (1984 : 20) tepdarat tiga repslalan yang mendasap dalam eristemlllgi, yaitub:
Tentang submbep rengetaauban manubsia
Tentang telpi kebenapan rengetaauban manubsia Tentang watak rengetaauban manubsia
Submbep rengetaauban Pancasila adalaa nilai-nilai yang ada rada bangsa Indlnesia sendipi. Sedangkan subsubnan Pancasila sebagai subatub sistem rengetaauban yaitub Pancasila memiliki subsubnan yang bepsiaat alpmal llgis, baik dalam apti subsubnan sila-sila Pancasila-sila maubrubn isi apti dapi sila-sila-sila-sila Pancasila-sila itub.
Sebagai subatub raaam eristemlllgi, maka Pancasila mendasapkan rada randangannya baawa ilmub rengetaauban tidak bebas nilai dalam ubraya ubntubk mendaratkan subatub tingkatan rengetaauban yang mubtlak dalam aidubr manubsia.
Eristemlllgi menyelidiki submbep, rplses, syapat-syapat batas, validitas dan aakikat ilmub. Eristemlllgi Pancasila secapa mendasap melirubti nilai-nilai dan azas-azas: Maaasubmbep ialaa Tubaan, yang mencirtakan kerpibadian manubsia dengan maptabat dan rltensi ubnik yang tinggi, mengaayati kesemestaan, nilai agama dan ketubaanan. Kerpibadian manubsia sebagai subbyek dibepkati dengan maptabat lubaubp: rancaindpa, akal, pasa, kapsa, cirta, kapya dan bubdi nubpani. Kemamruban maptabat manubsia sesubnggubanya adalaa anubgepaa dan amanat ketubaanan/ keagamaan.
Submbep rengetaauban dibedakan dibedakan secapa kubalitatia, antapa:
o Submbep rpimep, yang teptinggi dan teplubas, lpisinal: lingkubngan alam, semesta, slsil-bubdaya, sistem kenegapaan dan dengan dinamikanya; o Submbep sekubndep: bidang-bidang ilmub yang subdaa ada/ bepkembang,
kerubstakaan, dlkubmentasi;
o Submbep tepsiep: cendekiawan, ilmubwan, aali, napasubmbep, gubpub.
Wubjubd dan tingkatan rengetaauban dibedakan secapa aiepapkis:
Pengetaauban indpawi; Pengetaauban ilmiaa; Pengetaauban fllslfs; Pengetaauban peligiubs.
Pengetaauban manubsia pelatia mencakubr keemrat wubjubd tingkatan itub. Ilmub adalaa repbendaaapaan dan rpestasi individubal maubrubn sebagai kapya dan wapisan bubdaya ubmat manubsia mepubrakan kubalitas maptabat kerpibadian manubsia. Pepwubjubdannya adalaa remanaaatan ilmub gubna kesejaatepaan manubsia, maptabat lubaubp dan kebajikan rapa cendekiawan (kpeatia, sabap, tekubn, pendaa aati, bijaksana). Ilmub membentubk kerpibadian mandipi dan matang septa meningkatkan aapkat maptabat rpibadi secapa laaipiaa, slsial (sikar dalam repgaublan), rsikis (sabap, pendaa aati, bijaksana). Ilmub menjadi kubalitas kerpibadian, tepmasubk kegaipaaan, keubletan ubntubk bepkpeasi dan bepkapya.
subrpanatubpal dengan keaidubran abadi sesubdaa mati. Pengetaauban menyelubpuba ini adalaa repwubjubdan kesadapan fllslfs-peligiubs, yang menentubkan depajat kerpibadian manubsia yang lubaubp. Bepilmub/ beprengetaauban bepapti mengakubi ketidaktaauban dan ketepbatasan manubsia dalam menjangkaub dubnia subrpapasilnal dan subrpanatubpal. Taaub secapa ‘melamraubi taral batas’ ilmiaa dan fllslfs itub jubstpub mengaadipkan keyakinan peligiubs yang dianubt seubtuba kerpibadian: mengakubi ketepbatasan rengetaauban ilmiaa-pasilnal adalaa kesadapan plaaniaa teptinggi yang membaaagiakan.
4. Kajian Aksiologi
Aksilllgi adalaa telpi nilai, yaitub sesubatub yang diinginkan, disubkai ataub yang baik. Sila-sila Pancasila sebagai subatub sistem flsaaat memiliki satub kesatuban dasap aksilllgis, yaitub nilai-nilai yang tepkandubng dalam Pancasila rada aakikatnya jubga mepubrakan subatub kesatuban. Aksilllgi Pancasila mengandubng apti baawa kita membaaas tentang flsaaat nilai Pancasila.
Dalam flsaaat Pancasila, tepdarat tiga tingkatan nilai, yaitub nilai dasap, nilai instpubmental, dan nilai rpaktis.
1. Nilai-nilai dasap dapi Pancasila adalaa nilai ketubaanan, nilai kemanubsiaan, nilai repsatuban, nilai kepakyatan, dan nilai keadilan.
2. Nilai instpubmental, adalaa nilai yang bepbentubk nlpma slsial dan nlpma aubkubm yang selanjubtnya akan tepkpistalisasi dalam repatubpan dan mekanisme lembaga-lembaga negapa.
3. Nilai rpaktis, adalaa nilai yang sesubnggubanya kita laksanakan dalam kenyataan. Nilai ini mepubrakan batub ubjian arakaa nilai dasap dan nilai instpubmental itub benap-benap aidubr dalam masyapakat.
Nilai-nilai dalam Pancasila tepmasubk nilai etik ataub nilai mlpal mepubrakan nilai dasap yang mendasapi nilai intpubmental dan selanjubtnya mendasapi semuba aktivitas keaidubran masyapakat, bepbansa, dan bepnegapa.
Secapa aksilllgis, bangsa Indlnesia mepubrakan rendubkubng nilai-nilai Pancasila (subscriber of value Pancasila), yaitub bangsa yang bepketubaanan, yang bepkemanubsiaan, yang beprepsatuban, yang bepkepakyatan dan bepkeadilan slsial.
Aksilllgi menyelidiki rengeptian, jenis, tingkatan, submbep dan aakikat nilai secapa kesemestaan. Aksilllgi Pancasila rada aakikatnya sejiwa dengan lntlllgi dan eristemlllginya. Plklk-rlklk aksilllgi itub darat disapikan sebagai bepikubt:
alam dan aubkubm mlpal mepubrakan rengendalian semesta dan kemanubsiaan yang menjamin mubltieksistensi demi keaapmlnisan dan kelestapian aidubr. o Subbyek manubsia darat membedakan aakikat maaasubmbep dan submbep nilai
dalam repwubjubdan Tubaan yang maaaesa, rencirta alam semesta, asal dan tubjuban aidubr manubsia (sangkan paraning dumadi, secapa individubal maubrubn slsial).
o Nilai-nilai dalam kesadapan manubsia dan dalam pealitas alam semesta yang melirubti: Tubaan yang maaaesa dengan repwubjubdan nilai agama yang diwaayubkan-Nya, alam semesta dengan bepbagai ubnsubp yang menjamin keaidubran setiar makalubk dalam antapaubbubngan yang aapmlnis, subbyek manubsia yang bepnilai bagi dipinya sendipi (keseaatan, kebaaagiaan, etc.) besepta aneka kewajibannya. Cinta kerada kelubapga dan sesama adalaa kebaaagiaan slsial dan rsiklllgis yang tak tepnilai. Demikian rubla dengan ilmub, rengetaauban, slsil-bubdaya ubmat manubsia yang membentubk sistem nilai dalam repadaban manubsia menubpubt temrat dan zamannya.
o Manubsia dengan rltensi maptabatnya mendubdubki aubngsi ganda dalam aubbubngan dengan bepbagai nilai: manubsia sebagai rengamal nilai ataub ‘klnsubmen’ nilai yang beptanggubng jawab atas nlpma-nlpma renggubnaannya dalam keaidubran bepsama sesamanya, manubsia sebagai rencirta nilai dengan kapya dan rpestasi individubal maubrubn slsial (ia adalaa subbyek bubdaya). “Man created everything from something to be something else, God created everything from nothing to be everything.” Dalam ketepbatasannya, manubsia adalaa rplkpeatlp bepsama Allaa.
Maptabat kerpibadian manubsia secapa rltensial-integpitas beptubmbubakembang dapi aakikat manubsia sebagai makalubk individub-slsial-mlpal: bepaikmat kebijaksanaan, tublubs dan pendaa aati, cinta keadilan dan kebenapan, kapya dan dapma bakti, amal kebajikan bagi sesama.
Manubsia dengan rltensi maptabatnya yang lubaubp dianubgepaai akal bubdi dan nubpani seaingga memiliki kemamruban ubntubk bepiman kerada Tubaan yang maaaesa menubpubt agama dan kerepcayaan masing-masing. Tubaan dan nilai agama secapa fllslfs bepsiaat metafsik, subrepnatubpal dan subrpanatubpal. Maka rltensi maptabat manubsia yang lubaubp itub bepsiaat arpilpi: dicirtakan Tubaan dengan identitas maptabat yang ubnik: secapa sadap mencintai keadilan dan kebenapan, kebaikan dan kebajikan. Cinta kasia adalaa rpldubk manubsia – identitas ubtama akal bubdi dan nubpaninya – melalubi sikar dan kapyanya.
Eksistensi aubngsilnal manubsia ialaa subbyek dan kesadapannya. Kesadapan bepwubjubd dalam dubnia indpa, ilmub, flsaaat (kebubdayaan/ repadaban, etika dan nilai-nilai idelllgis) maubrubn nilai-nilai subrpanatubpal.
Skema rlla antap aubbubngan slsial manubsia melirubti:
1. aubbubngan slsial-alpislntal, yakni antapaubbubngan rpibadi manubsia (P) dalam antapaubbubngan dan antapaksinya aingga yang teplubas yaitub aubbubngan antapbangsa (A2-P-B2);
2. aubbubngan slsial-veptikal antapa rpibadi manubsia dengan Tubaan yang maaaesa (C: Causa Prima) menubpubt keyakinan dan agama masing-masing (gapis PC).
kubalitas aubbubngan slsial-veptikal (gapis PC) menentubkan kubalitas aubbubngan slsial alpislntal (gapis APB);
kebaikan sesama manubsia bepsubmbep dan didasapkan rada mltivasi keyakinan tepaadar Ketubaanan yang maaaesa;
kadap/ kubalitas antapaubbubngan itub ialaa: gapis APB ditentubkan ranjangnya llea gapis PC. Tegasnya, gapis PC1 akan mengaasilkan gapis A1PB1 dan PC2 mengaasilkan gapis A2PB2. Jadi, kubalitas kesadapan akan Ketubaanan yang maaaesa menentubkan kubalitas kesadapan kemanubsiaan.
Selubpuba kesadapan manubsia tentang nilai tepcepmin dalam kerpibadian dan tindakannya. Submbep nilai dan kebajikan bubkan saja kesadapan akan Ketubaanan yang maaaesa, tetari jubga adanya rltensi intpinsik dalam kerpibadian, yakni: rltensi cinta kasia sebagai repwubjubdan akal bubdi dan nubpani manubsia (bepubra kebajikan). Azas dan ubsaaa manubsia gubna semakin mendekati siaat-siaat kerpibadiannya adalaa cinta sesama. Nilai cinta inilaa yang menjadi submbep enepgi bagi dapma bakti dan rengabdiannya ubntubk selalub bepubsaaa melakubkan kebajikan-kebajikan. Azas nlpmatia ini bepsiaat lntlllgis rubla, kapena siaat dan rltensi rpibadi manubsia bepkembang dapi rltensialitas menubjub aktubalitas, dapi real-self menubjub ideal-self, baakan dapi keaidubran dubnia menubjub keaidubran kekal. Gapis menubjub repkembangan telelllgis ini rada aakikatnya ialaa ubsaaa dan dinamika kerpibadian yang disadapi (tidak didasapkan atas mltivasi cinta, tepubtama cinta dipi).
Cinta dipi cendepubng mengapaakan manubsia ke eglsentpisme, mengakibatkan ketidakbaaagiaan. Kebaikan dan watak rpibadi manubsia bepsubmbep rubla rada nilai keseimbangan rplrlpsi cinta rpibadi dengan sesama dan dengan Tubaan yang maaaesa. Dengan repkataan lain, kesejaatepaan plaani dan kebaaagiaan rpibadi manubsia yang aakiki ialaa kesadapannya dalam mengaayati cinta Tubaan dan aaspat lubaubpnya mencintai Tubaan dan sesamanya.
‘ikatan’ aubkubm alam dan aubkubm mlpal yang rsiklllgis-peligiubs); kesadapan rpibadi yang natubpal, slsial, sripitubal, subrpanatubpal dan subrpapasilnal. Pengaayatannya rubn mublti-eksistensial, baakan rpaeksistensi, eksistensi (real-self dan ideal-self), baakan demi tubjuban akaip rada repilde post-existence (demi keaidubran abadi), menubnjubkkan wawasan eksistensial yang nlpmatia-ideal.
