BAB I
BAB I
PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang 1.1.Latar BelakangTidak diragukan lagi bahwa jihad adalah amal kebaikan yang Allah Tidak diragukan lagi bahwa jihad adalah amal kebaikan yang Allah syari¶atkan dan menjadi sebab kokoh dan kemuliaan umat islam. Sebaliknya syari¶atkan dan menjadi sebab kokoh dan kemuliaan umat islam. Sebaliknya (mendapatkan kehinaan) bila umat Islam meninggalkan jihad di jalan Allah. (mendapatkan kehinaan) bila umat Islam meninggalkan jihad di jalan Allah.
Namun amal kebaikan ini harus memenuhi syarat ikhlas dan sesuai dengan Namun amal kebaikan ini harus memenuhi syarat ikhlas dan sesuai dengan syariat islam karena kedua hal ini adalah syarat
syariat islam karena kedua hal ini adalah syarat diterima satu amalan. Diditerima satu amalan. Di samping juga jihad bukanlah perkara mudah bagi jiwa dan memiliki hubungan samping juga jihad bukanlah perkara mudah bagi jiwa dan memiliki hubungan dengan pertumpahan darah, jiwa dan harta yang menjadi perkara agung dalam dengan pertumpahan darah, jiwa dan harta yang menjadi perkara agung dalam Islam.
Islam.
Agama dewasa ini tampil dengan sosok yang menakutkan, aksi-aksi Agama dewasa ini tampil dengan sosok yang menakutkan, aksi-aksi kekerasan kerap kali terjadi atas nama agama. Arti kata Jihad sering kekerasan kerap kali terjadi atas nama agama. Arti kata Jihad sering
disalahpahami oleh yang tidak mengenal prinsip-prinsip agama Islam sebagai disalahpahami oleh yang tidak mengenal prinsip-prinsip agama Islam sebagai 'perang suci' (holy war). Jihad sering dikaitkan dengan Terorisme. Padahal 'perang suci' (holy war). Jihad sering dikaitkan dengan Terorisme. Padahal kedua hal tersebut sangatlah jauh berbeda.
kedua hal tersebut sangatlah jauh berbeda.
1.2.Tujuan 1.2.Tujuan
Sering ada bom bunuh diri yang dilakukan segelintir orang Sering ada bom bunuh diri yang dilakukan segelintir orang
mengatasnamakan Jihad,yang pada akhirnya hanya memperburuk nama Islam. mengatasnamakan Jihad,yang pada akhirnya hanya memperburuk nama Islam. Kebanyakan korban jiwa adalah pembom bunuh diri itu sendiri dan Kebanyakan korban jiwa adalah pembom bunuh diri itu sendiri dan orang-orang sekitar lokasi pemboman yang dianggap sebagai ³orang-orang kafir´ yang orang sekitar lokasi pemboman yang dianggap sebagai ³orang kafir´ yang harus dimusnahkan. Tapi adakah bom bunuh diri itu di ajaran Islam? Tidak. harus dimusnahkan. Tapi adakah bom bunuh diri itu di ajaran Islam? Tidak. Akan kita pelajari apa itu
Akan kita pelajari apa itu jihad menurut Islam serta penjelasan bahwa jihad itujihad menurut Islam serta penjelasan bahwa jihad itu bukan Terorisme dan Terorisme itu bukan Jihad.
bukan Terorisme dan Terorisme itu bukan Jihad.
Makalah ini difokuskan terhadap pembahasan tentang Jihad,
Makalah ini difokuskan terhadap pembahasan tentang Jihad, pengertianpengertian jihad dan terorisme, serta
jihad dan terorisme, serta penjelasan tentang hakikat, hukum, dan bentuk-penjelasan tentang hakikat, hukum, dan bentuk- bentuk jihad. Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata bentuk jihad. Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata
1.3.Rumusan Masalah 1.3.Rumusan Masalah
Jihad adalah berjuang dengan sungguh-sungguh menurut syariat Islam. Jihad adalah berjuang dengan sungguh-sungguh menurut syariat Islam. Jihad dilaksanakan untuk menjalankan misi utama manusia yaitu menegakkan Jihad dilaksanakan untuk menjalankan misi utama manusia yaitu menegakkan agama Allah atau menjaga agama tetap tegak, dengan cara-cara sesuai dengan agama Allah atau menjaga agama tetap tegak, dengan cara-cara sesuai dengan garis perjuangan para Rasul dan Al-Quran.
garis perjuangan para Rasul dan Al-Quran.
Jihad yang dilakukan menurut Islam hanyalah mempersiapkan seluruh Jihad yang dilakukan menurut Islam hanyalah mempersiapkan seluruh kekuatan baik harta, jiwa, senjata, lisan, dan sebagainya untuk berjuang di kekuatan baik harta, jiwa, senjata, lisan, dan sebagainya untuk berjuang di jalan Allah agar musuh tak bisa semena-mena membantai ummat Islam. jalan Allah agar musuh tak bisa semena-mena membantai ummat Islam.
Bukan untuk membunuh secara sadis orang-orang kafir karena dalam Islam Bukan untuk membunuh secara sadis orang-orang kafir karena dalam Islam diajarkan ³Laa ikrohaa fid diin´. Tak ada paksaan dalam agama.
diajarkan ³Laa ikrohaa fid diin´. Tak ada paksaan dalam agama.
Disini saya akan membahas definisi Jihad, definisi Terorisme, hukum Disini saya akan membahas definisi Jihad, definisi Terorisme, hukum Jihad, bentuk-bentuk Jihad, serta perbedaan antara
Jihad, bentuk-bentuk Jihad, serta perbedaan antara Jihad yang sebenarnyaJihad yang sebenarnya menurut Islam, perang, dan tindak terorisme yang marak terjadi di dunia saat menurut Islam, perang, dan tindak terorisme yang marak terjadi di dunia saat ini.
ini.
1.4.
1.4. Sistematika PenulisanSistematika Penulisan
Agar data tersusun secara sistematis maka makalah ini disusun dengan Agar data tersusun secara sistematis maka makalah ini disusun dengan susunan sebagai berikut :
susunan sebagai berikut : BAB I ± PENDAHULUAN BAB I ± PENDAHULUAN
1.1.
1.1. Latar Latar Belakang Belakang MasalahMasalah 1.2.
1.2. Maksud Maksud dan dan TujuanTujuan 1.3.
1.3. Rumusan Rumusan MasalahMasalah 1.4.
1.4. Sistematika Sistematika PenulisanPenulisan BAB II ± PEMBAHASAN BAB II ± PEMBAHASAN 2.1. Definisi Jihad 2.1. Definisi Jihad 2.2. Definisi Terorisme 2.2. Definisi Terorisme 2.3. Hakikat Jihad 2.3. Hakikat Jihad 2.4. Bentuk-Bentuk Jihad 2.4. Bentuk-Bentuk Jihad
2.5. Jihad, Perang, dan Terorisme 2.5. Jihad, Perang, dan Terorisme BAB III ± PENUTUP
BAB III ± PENUTUP 3.1. Kesimpulan 3.1. Kesimpulan 3.2. Saran
BAB II
BAB II
PEMBAHASAN
PEMBAHASAN
2.1.Definisi Jihad 2.1.Definisi JihadJihad artinya perjuangan yang sungguh-sungguh di jalan Allah
Jihad artinya perjuangan yang sungguh-sungguh di jalan Allah dengandengan seluruh kemampuan baik dengan harta, jiwa, lisan, mau pun yang lainnya. seluruh kemampuan baik dengan harta, jiwa, lisan, mau pun yang lainnya. Jihad terutama ditujukan untuk membela kaum yang tertindas, dijelaskan Jihad terutama ditujukan untuk membela kaum yang tertindas, dijelaskan dalam firman Allah :
dalam firman Allah :
³Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) ³Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: ³Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini semuanya berdoa: ³Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami
Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!.´ [An Nisaa' penolong dari sisi Engkau!.´ [An Nisaa' 75]75] Jihad merupakan satu kewajiban penting dalam Islam, hadits nabi : Jihad merupakan satu kewajiban penting dalam Islam, hadits nabi : Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda: ³Barangsiapa mati, Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda: ³Barangsiapa mati, sedang ia tidak pernah berjihad dan tidak mempunyai keinginan untuk jihad, sedang ia tidak pernah berjihad dan tidak mempunyai keinginan untuk jihad,
ia mati dalam satu cabang kemunafikan.´ Muttafaq Alaihi. ia mati dalam satu cabang kemunafikan.´ Muttafaq Alaihi.
Dari Anas bahwa Nabi SAW bersabda: ³Berjihadlah melawan kaum Dari Anas bahwa Nabi SAW bersabda: ³Berjihadlah melawan kaum
musyrikin dengan hartamu, jiwamu dan lidahmu.´ Riwayat Ahmad dan musyrikin dengan hartamu, jiwamu dan lidahmu.´ Riwayat Ahmad dan Nasa¶i. Hadits shahih menurut Hakim.
Nasa¶i. Hadits shahih menurut Hakim.
Selanjutnya mari kita lihat pendapat para I
Selanjutnya mari kita lihat pendapat para I mam Madzhab tentang Jihad:mam Madzhab tentang Jihad: -- Madzhab HanafiMadzhab Hanafi
Menurut madzhab Hanafi, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Menurut madzhab Hanafi, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Badaa¶i¶ as-Shanaa¶i¶, ³Secara literal, jihad adalah u
Badaa¶i¶ as-Shanaa¶i¶, ³Secara literal, jihad adalah u ngkngkapan tentangapan tentang pengerahan seluruh kemampuan
pengerahan seluruh kemampuan. S. Sedangkan menurut pengertian syariat,edangkan menurut pengertian syariat, jihad bermakna pengerahan seluruh kemampuan dan tenaga da
jihad bermakna pengerahan seluruh kemampuan dan tenaga da lamlam
berperang di jalan Allah, baik dengan jiwa, harta, lisan ataupun yang lain berperang di jalan Allah, baik dengan jiwa, harta, lisan ataupun yang lain
(Al-Kasaani, Op. Cit., juz VII, hal. 97.) (Al-Kasaani, Op. Cit., juz VII, hal. 97.)
-- Madzhab MalikiMadzhab Maliki
Adapun definisi jihad menurut madzhab Maaliki, seperti yang ter
Adapun definisi jihad menurut madzhab Maaliki, seperti yang ter maktubmaktub di dalam kitab Munah al-Jaliil,
di dalam kitab Munah al-Jaliil, adalah perangnyadalah perangnya seorang Muslima seorang Muslim melawan orang Kafir yang tidak mempunyai perjanjian, dalam rangka melawan orang Kafir yang tidak mempunyai perjanjian, dalam rangka menjunjung tinggi kalimat Allah Swt. atau
menjunjung tinggi kalimat Allah Swt. atau kehadirannykehadirannya di sana (yaita di sana (yaituu berperang), atau dia memasuki wilayahnya (yaitu, tanah kaum Kafir) berperang), atau dia memasuki wilayahnya (yaitu, tanah kaum Kafir)
untuk berperang. Demikian yang dikatakan oleh Ibn µArafah (uhammad untuk berperang. Demikian yang dikatakan oleh Ibn µArafah (uhammad µIlyasy, Munah al-Jaliil, Muhktashar Sayyidi Khaliil, juz III, hal. 135.) µIlyasy, Munah al-Jaliil, Muhktashar Sayyidi Khaliil, juz III, hal. 135.) -- Madzhab Syafi¶iMadzhab Syafi¶i
Madzhab as-Syafi¶i, sebagaimana yang dinyatakan
Madzhab as-Syafi¶i, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab al-Iqnaa¶,dalam kitab al-Iqnaa¶, mendefinisikan jihad dengan ³berperang di jalan
mendefinisikan jihad dengan ³berperang di jalan Allah´.(Al-KhathiibAllah´.(Al-Khathiib,, Haasyiyah al-Bujayrimi µalaa Syarh al-Khathiib, juz IV, hal.
Haasyiyah al-Bujayrimi µalaa Syarh al-Khathiib, juz IV, hal. 225225.) .) Al- Al-Siraazi juga
Siraazi juga menegmenegaskan dalam kitab askan dalam kitab al-Muhadzdzab; sesungguhnyal-Muhadzdzab; sesungguhnya jihada jihad itu adalah perang di jalan Allah.
itu adalah perang di jalan Allah. -- Madzhab HambalMadzhab Hambalii
Sedangkan madzhab Hambali, seperti yang dituturkan di dalam kitab Sedangkan madzhab Hambali, seperti yang dituturkan di dalam kitab al-Mughniy, karya Ibn Qudaamah, menyatakan, bahwa jihad yang dibahas Mughniy, karya Ibn Qudaamah, menyatakan, bahwa jihad yang dibahas dalam kitaab al-Jihaad tidak memiliki makna lain selain yang berhubungan dalam kitaab al-Jihaad tidak memiliki makna lain selain yang berhubungan dengan peperangan, atau berperang melawan kaum Kafir, baik fardlu dengan peperangan, atau berperang melawan kaum Kafir, baik fardlu kifayah maupun fardlu ain, ataupun dalam bentuk sikap berjaga-jaga kaum kifayah maupun fardlu ain, ataupun dalam bentuk sikap berjaga-jaga kaum Mukmin terhadap musuh, menjaga perbatasan dan
Mukmin terhadap musuh, menjaga perbatasan dan celah-celah wilayahcelah-celah wilayah Islam.
Islam.
Dalam masalah ini, Ibnu Qudamah berkata: Ribaath (
Dalam masalah ini, Ibnu Qudamah berkata: Ribaath ( menjagmenjaga perbatasan)a perbatasan) merupakan pangkal dan cabang jihad. (Ibn Qudaamah, al-Mughniy, juz X, hal. merupakan pangkal dan cabang jihad. (Ibn Qudaamah, al-Mughniy, juz X, hal. 375.) Beliau juga mengatakan: Jika musuh datang, maka jihad menjadi fardlu 375.) Beliau juga mengatakan: Jika musuh datang, maka jihad menjadi fardlu µain bagi mereka. Jika hal ini memang benar-benar telah ditetapkan, maka µain bagi mereka. Jika hal ini memang benar-benar telah ditetapkan, maka mereka tidak boleh meninggalkan (wilayah mereka) kecuali atas seizin mereka tidak boleh meninggalkan (wilayah mereka) kecuali atas seizin pemimpin (mereka). Sebab, urusan peperangan telah
pemimpin (mereka). Sebab, urusan peperangan telah diserahkandiserahkan kepadanya.(Ib
Meski demikian, jika kita pelajari sejarah Islam, maka kita akan tahu Meski demikian, jika kita pelajari sejarah Islam, maka kita akan tahu bahwa Islam tidak pernah mengajarkan kita membunuh orang-orang kafir bahwa Islam tidak pernah mengajarkan kita membunuh orang-orang kafir
selain di medan perang apalagi membunuh orang dengan cara bom bunuh diri. selain di medan perang apalagi membunuh orang dengan cara bom bunuh diri.
Jihad yang dilakukan menurut Islam hanyalah mempersiapkan seluruh Jihad yang dilakukan menurut Islam hanyalah mempersiapkan seluruh kekuatan baik harta, jiwa, senjata, lisan, dan sebagainya untuk berjuang di kekuatan baik harta, jiwa, senjata, lisan, dan sebagainya untuk berjuang di jalan Allah agar musuh tak bisa semena-mena membantai ummat Islam. jalan Allah agar musuh tak bisa semena-mena membantai ummat Islam.
Bukan untuk membunuh secara sadis orang-orang kafir karena dalam Islam Bukan untuk membunuh secara sadis orang-orang kafir karena dalam Islam diajarkan ³Laa ikrohaa fid diin´. Tak ada
diajarkan ³Laa ikrohaa fid diin´. Tak ada pakspaksaan dalam agaaan dalam agama!ma!
Tidak ada pTidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telahaksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah
jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.´ [Al Baqarah 256] Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.´ [Al Baqarah 256]
2.2.Definisi Teroris 2.2.Definisi Terorismmee
Terorisme adalah serangan-serangan terkoordinasi yang
Terorisme adalah serangan-serangan terkoordinasi yang bertujuanbertujuan membangkitkan perasaan teror terhadap
membangkitkan perasaan teror terhadap sekelompok masyarakasekelompok masyarakat. t. BerbedaBerbeda dengan perang, aksi terorisme tidak tunduk pada tatacara peperangan seperti dengan perang, aksi terorisme tidak tunduk pada tatacara peperangan seperti waktu pelaksanaan yang selalu tiba-tiba dan target korban jiwa yang acak serta waktu pelaksanaan yang selalu tiba-tiba dan target korban jiwa yang acak serta seringkali merupakan warga sipil.
seringkali merupakan warga sipil.
Istilah teroris oleh para ahli kontraterorisme dikatakan merujuk kepada Istilah teroris oleh para ahli kontraterorisme dikatakan merujuk kepada para pelaku yang tidak tergabung dalam angkatan bersenjata yang dikenal atau para pelaku yang tidak tergabung dalam angkatan bersenjata yang dikenal atau
tidak menuruti peraturan angkatan bersenjata tersebut. Aksi terorisme juga tidak menuruti peraturan angkatan bersenjata tersebut. Aksi terorisme juga mengandung makna bahwa serang-serangan teroris yang dilakukan tidak mengandung makna bahwa serang-serangan teroris yang dilakukan tidak berperikem
berperikemanusiaan dan tidak anusiaan dan tidak memiliki justifikasi, dan oleh karena itu paramemiliki justifikasi, dan oleh karena itu para pelakunya ("teroris") layak mendapatkan pembalasan yang kejam.
Akibat makna-makna negatif yang dikandung oleh perkataan "teroris" dan Akibat makna-makna negatif yang dikandung oleh perkataan "teroris" dan "terorisme", para teroris umumnya
"terorisme", para teroris umumnya menyemenyebut diri mereka sebagai but diri mereka sebagai separatis,separatis, pejua
pejuang ng pembebasan, pembebasan, militan, mujahidimilitan, mujahidin, n, dan dan lain-lalain-lain. in. Tetapi maknaTetapi makna sebenarnya dari jihad, mujahidin adalah jauh dari tindakan terorisme yang sebenarnya dari jihad, mujahidin adalah jauh dari tindakan terorisme yang menyerang penduduk sipil padahal tidak terlibat dalam perang.
menyerang penduduk sipil padahal tidak terlibat dalam perang. Terorisme selalu identik dengan kekerasan. T
Terorisme selalu identik dengan kekerasan. T erorisme adalah puncak aksierorisme adalah puncak aksi kekerasan loyalitas dan solidaritas kelompok dalam menghadapi pihak lain. kekerasan loyalitas dan solidaritas kelompok dalam menghadapi pihak lain.
Banyak pengertian dari terorisme, diantaranya menurut Black¶s Law Banyak pengertian dari terorisme, diantaranya menurut Black¶s Law Dictionary, Terorisme adalah kegiatan yang melibatkan unsur kekerasan atau Dictionary, Terorisme adalah kegiatan yang melibatkan unsur kekerasan atau yang menimbulkan efek bahaya bagi kehidupan manusia yang melanggar yang menimbulkan efek bahaya bagi kehidupan manusia yang melanggar hukum pidana, yang jelas dimaksudkan untuk mengintimidasi penduduk sipil, hukum pidana, yang jelas dimaksudkan untuk mengintimidasi penduduk sipil, mempengaruhi kebijakan pemerintah,
mempengaruhi kebijakan pemerintah, dan mempengaruhi penyelenggaraandan mempengaruhi penyelenggaraan negara dengan cara penculikan atau pembunuhan .
negara dengan cara penculikan atau pembunuhan .
Hakekat perbuatan Terorisme mengandung perbuatan kekerasan atau Hakekat perbuatan Terorisme mengandung perbuatan kekerasan atau ancaman kekerasan yang berkarakter politik. Bentuk perbuatan bisa berupa ancaman kekerasan yang berkarakter politik. Bentuk perbuatan bisa berupa perompakan, pembajakan maupun penyanderaan. Pelaku dapat merupakan perompakan, pembajakan maupun penyanderaan. Pelaku dapat merupakan
individu, kelompok, atau negara.
individu, kelompok, atau negara. Sedangkan hasil yang diharapkan adalahSedangkan hasil yang diharapkan adalah munculnya rasa takut, pemerasan, perubahan radikal politik, tuntutan Hak munculnya rasa takut, pemerasan, perubahan radikal politik, tuntutan Hak Asasi Manusia, dan kebebasan dasar untuk pihak yang tidak bersalah serta Asasi Manusia, dan kebebasan dasar untuk pihak yang tidak bersalah serta kepuasan tuntutan politik lain.
kepuasan tuntutan politik lain.
2.3.Hakikat Jihad 2.3.Hakikat Jihad
Maksud tujuan disyariatkannya jihad adalah untuk menegakkan agama Maksud tujuan disyariatkannya jihad adalah untuk menegakkan agama Islam di muka bumi ini dan bukan untuk dendam pribadi atau golongan Islam di muka bumi ini dan bukan untuk dendam pribadi atau golongan sehingga dibutuhkan sekali pengetahuan tentang konsep islam dalam jihad sehingga dibutuhkan sekali pengetahuan tentang konsep islam dalam jihad baik secara hukum, cara berjihad dan ketentuan harta rampasan perang sebagai baik secara hukum, cara berjihad dan ketentuan harta rampasan perang sebagai
satu konsekwensi dari pelaksanaan jihad. satu konsekwensi dari pelaksanaan jihad.
Rasulullah bersabda :
Rasulullah bersabda : ³Urusan terpenting ³Urusan terpenting adalah adalah Islam, tiangnyIslam, tiangnya adalaha adalah shalat dan atap (puncaknya) adalah jihad di jalan Allah.´ [HR.Ahmad, At shalat dan atap (puncaknya) adalah jihad di jalan Allah.´ [HR.Ahmad, At
Tirmidzi dan Ibnu Majah]. Tirmidzi dan Ibnu Majah].
Jihad secara bahasa berarti b
Jihad secara bahasa berarti bersunggersungguh-sungguh. Menurut syari¶at, jihaduh-sungguh. Menurut syari¶at, jihad memiliki makna umum dan makna khusus. Jihad menurut maknanya yang memiliki makna umum dan makna khusus. Jihad menurut maknanya yang
umum adalah bersungguh-sungguh dengan memohon pertolongan kepada umum adalah bersungguh-sungguh dengan memohon pertolongan kepada Allah dalam mendapatkan apa yang mendekatkan diri kepada Allah dan dalam Allah dalam mendapatkan apa yang mendekatkan diri kepada Allah dan dalam menjauhi segala apa yang dilarang Allah. Sedang Jihad di dalam maknanya menjauhi segala apa yang dilarang Allah. Sedang Jihad di dalam maknanya yang khusus berarti memerangi orang-orang kafir agar kalimat Allah menjadi yang khusus berarti memerangi orang-orang kafir agar kalimat Allah menjadi tinggi dan mulia.
tinggi dan mulia.
Jihad merupakan puncak kekuatan dan kemuliaan Islam. Orang yang Jihad merupakan puncak kekuatan dan kemuliaan Islam. Orang yang berjihad akan menempati kedudukan yang tinggi di surga, sebagaimana juga berjihad akan menempati kedudukan yang tinggi di surga, sebagaimana juga
memiliki kedudukan yang tinggi di dunia. memiliki kedudukan yang tinggi di dunia.
Secara umum, hakikat jihad mempunyai makna yang sangat luas. Yaitu Secara umum, hakikat jihad mempunyai makna yang sangat luas. Yaitu berjihad melawan hawa nafsu, berjihad melawan setan, dan berjihad melawan berjihad melawan hawa nafsu, berjihad melawan setan, dan berjihad melawan orang-orang fasik dari kalangan ahli bid¶ah dan maksiat. Sedangkan menurut orang-orang fasik dari kalangan ahli bid¶ah dan maksiat. Sedangkan menurut syara¶, jihad adalah mencurahkan seluruh kemampuan untuk memerangi orang syara¶, jihad adalah mencurahkan seluruh kemampuan untuk memerangi orang kafir.
kafir.
2.4.Bentuk-Bentuk Jihad 2.4.Bentuk-Bentuk Jihad
Jihad berdasarkan sasaran dapat dibedakan menjadi 4, yaitu : Jihad Jihad berdasarkan sasaran dapat dibedakan menjadi 4, yaitu : Jihad terhadap diri sendiri, Jihad terhadap syaitan, Jihad terhadap pelaku terhadap diri sendiri, Jihad terhadap syaitan, Jihad terhadap pelaku
kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran serta Jihad terhadap orang-orang kafir kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran serta Jihad terhadap orang-orang kafir dan munafiq.
dan munafiq. 1.
1. Jihad terhadap diri sendiriJihad terhadap diri sendiri
Jihad terhadap diri sendiri ada empat tingkatan : Jihad terhadap diri sendiri ada empat tingkatan :
Pertama : Jihad dalam mencari ilmu syar¶i untuk mendapatkan petunjuk dan Pertama : Jihad dalam mencari ilmu syar¶i untuk mendapatkan petunjuk dan kebenaran. Allah memerintahkan kita agar terlebih dahulu berilmu sebelum kebenaran. Allah memerintahkan kita agar terlebih dahulu berilmu sebelum berucap dan berbuat.
berucap dan berbuat.
³Maka ketahuilah bahwasanya
³Maka ketahuilah bahwasanya tidak ada tidak ada sesembahan sesembahan yang haq yang haq melainkamelainkann Allah.´ (QS. Muhammad : 1
Allah.´ (QS. Muhammad : 19).9).
Kedua : Jihad dalam mengamalkan ilmu setelah berjihad dalam mengenal Kedua : Jihad dalam mengamalkan ilmu setelah berjihad dalam mengenal Allah , Rasul-Nya dan agama Islam dengan dalil maka kita berusaha Allah , Rasul-Nya dan agama Islam dengan dalil maka kita berusaha mengamalkanny
mengamalkannya. Yaa. Yakni dengan merealisasikan Tauhid dan beribadah secarakni dengan merealisasikan Tauhid dan beribadah secara ikhlas kepada-Nya, menjalankan segala kewajiban agama, bersegera dalam ikhlas kepada-Nya, menjalankan segala kewajiban agama, bersegera dalam kebaikan dan menjauhi segala yang diharamkan.
Ketiga : Berjihad menyampaikan ilmu. Yakni hendaknya kita mengajarkan Ketiga : Berjihad menyampaikan ilmu. Yakni hendaknya kita mengajarkan ilmu tersebut dan mendakwahkannya. Sebab Allah telah mengambil janji ilmu tersebut dan mendakwahkannya. Sebab Allah telah mengambil janji kepada umat manusia agar mau menjelaskan Ilmu dan tidak boleh
kepada umat manusia agar mau menjelaskan Ilmu dan tidak boleh menyembunyikannya. Dan tingkatan yang paling mulia dalam jihad menyembunyikannya. Dan tingkatan yang paling mulia dalam jihad menyampa
menyampaikan ikan ilmu adalah ilmu adalah melakukamelakukan n amar ma¶ruf amar ma¶ruf nahi mnahi mungkar.ungkar. Keempat : Jihad dalam menanggung resiko dakwah. Ketiga hal diatas Keempat : Jihad dalam menanggung resiko dakwah. Ketiga hal diatas
semuanya membawa resiko yang tidak ringan, karena itu kita harus bersabar semuanya membawa resiko yang tidak ringan, karena itu kita harus bersabar dalam menanggung resiko tersebut. Bahkan sudah menjadi sunnatullah, setiap dalam menanggung resiko tersebut. Bahkan sudah menjadi sunnatullah, setiap orang berdakwah akan menemui berbagai cobaan, baik cibiran manusia, orang berdakwah akan menemui berbagai cobaan, baik cibiran manusia, kesusahan bahkan siksaan. Karena dakwah adalah tugas para Rasul dan Rasul kesusahan bahkan siksaan. Karena dakwah adalah tugas para Rasul dan Rasul adalah orang yang paling berat cobaannya.
adalah orang yang paling berat cobaannya. 2.
2. Jihad terhadap SyaitanJihad terhadap Syaitan
Jihad terhadap syaitan ada dua macam : Jihad terhadap syaitan ada dua macam :
Pertama : Jihad dalam memerangi syubhat dan keragu-raguan Iman yang Pertama : Jihad dalam memerangi syubhat dan keragu-raguan Iman yang dilancarkan syaitan. Misalkan keragu-raguan tentang keimanannya terhadap dilancarkan syaitan. Misalkan keragu-raguan tentang keimanannya terhadap wujud Allah, sifat kekuasaan atau keadilan-Nya. Untuk menolak berbagai wujud Allah, sifat kekuasaan atau keadilan-Nya. Untuk menolak berbagai keraguan tersebut seorang muslim hendaknya dengan mantap menyatakan , keraguan tersebut seorang muslim hendaknya dengan mantap menyatakan , aku beriman kepada Allah dan aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang aku beriman kepada Allah dan aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.
terkutuk.
Kedua : Jihad untuk memerangi tipu daya syaitan dalam hal keinginan dan Kedua : Jihad untuk memerangi tipu daya syaitan dalam hal keinginan dan syahwat. Hal i
syahwat. Hal itu dapat tu dapat dilakukadilakukan n dengan bersabar ddengan bersabar dalam menta¶ati alam menta¶ati Allah,Allah, sabar dalam menjauhi maksiat dan menerima takdir Allah yang pahit. Ketika sabar dalam menjauhi maksiat dan menerima takdir Allah yang pahit. Ketika seorang mendapat dirinya malas dalam menta¶ati Allah , selalu seorang mendapat dirinya malas dalam menta¶ati Allah , selalu menunda-nunda dalam berbuat kebaikan , maka hendaknya ia sabar bahwa itu adalah nunda dalam berbuat kebaikan , maka hendaknya ia sabar bahwa itu adalah godaan syaitan, maka ia harus memeranginya. Ia harus ingat bahwa Allah godaan syaitan, maka ia harus memeranginya. Ia harus ingat bahwa Allah menciptakannya agar beribadah kepada-Nya. Dan hendaknya ia selalu ingat menciptakannya agar beribadah kepada-Nya. Dan hendaknya ia selalu ingat bahwa syurga itu senantiasa dikelilingi dengan hal-hal yang dibenci.
bahwa syurga itu senantiasa dikelilingi dengan hal-hal yang dibenci. Rasulullah shallallahu¶alaihi wasallam bersabda yang artinya :
Rasulullah shallallahu¶alaihi wasallam bersabda yang artinya : ³orang yang ³orang yang cerdik adalah orang yang bisa menundukan hawa nafsunya dan bekerja untuk cerdik adalah orang yang bisa menundukan hawa nafsunya dan bekerja untuk bekal sesudah mati dan orang yang lemah adalah orang yang mengikuti hawa bekal sesudah mati dan orang yang lemah adalah orang yang mengikuti hawa Nafsunya dan ia berangan kepada Allah dengan banyak
Nafsunya dan ia berangan kepada Allah dengan banyak angan-angan.´ [HR. At Tirmidzi, berkata hadits hasan].
G
Godaan syaitan itu meliputi segala sisi. Podaan syaitan itu meliputi segala sisi. P erbuerbuatan misalkan zina. Ucaatan misalkan zina. Ucapanpan
misalkan berdusta. Pendengaran misalkan mendengar pergunjingan . misalkan berdusta. Pendengaran misalkan mendengar pergunjingan .
penglihatan misalkan melihat wanita yang tidak halal baginya, dll. Setiap kali penglihatan misalkan melihat wanita yang tidak halal baginya, dll. Setiap kali seseorang melakukan berbagai hal diatas atau sejenisnya hendaknya ia sadari seseorang melakukan berbagai hal diatas atau sejenisnya hendaknya ia sadari bahwa hal itu perdayaan dari syaitan. Karena itu kita harus berjihad
bahwa hal itu perdayaan dari syaitan. Karena itu kita harus berjihad melawannya.
melawannya. 3.
3. Jihad terhadap pelaku kedzaliman , bid¶ah dan kemungkaranJihad terhadap pelaku kedzaliman , bid¶ah dan kemungkaran .. Berjihad dengan mengubah kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran Berjihad dengan mengubah kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran hukumnya fardhu µain (wajib bagi setiap muslim) dalam tiga keadaan : hukumnya fardhu µain (wajib bagi setiap muslim) dalam tiga keadaan :
o
o Bila tidak ada yang mengetahui kemungkaran tersebut kecuali dirinya.Bila tidak ada yang mengetahui kemungkaran tersebut kecuali dirinya.
o
o Jika tidak ada yang mampu mengubahnya kecuali dirinya dan iaJika tidak ada yang mampu mengubahnya kecuali dirinya dan ia
mengetahuinya. mengetahuinya.
o
o Jika ia dan orang lain mengetahuinya, tetapi ia mengetahui bahwa orangJika ia dan orang lain mengetahuinya, tetapi ia mengetahui bahwa orang
tersebut tidak mampu mengubahnya, karena itu wajib mengubahnya sesuai tersebut tidak mampu mengubahnya, karena itu wajib mengubahnya sesuai kemampuan.
kemampuan.
Untuk mengubah kemungkaran tersebut ada tiga t
Untuk mengubah kemungkaran tersebut ada tiga t ingkatan : Singkatan : Sebagebagaimanaaimana Rasulullah bersabda yang artinya :
Rasulullah bersabda yang artinya : ³Barangsiapa diantara kalian melihat ³Barangsiapa diantara kalian melihat kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, bila ti kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, bila ti dak dak mampu maka dengan lisannya, bila tidak mampu maka dengan hatinya, dan mampu maka dengan lisannya, bila tidak mampu maka dengan hatinya, dan itu adalah tingkatan iman yang paling lemah.´ [HR.Muslim].
itu adalah tingkatan iman yang paling lemah.´ [HR.Muslim].
Bagi yang mampu, dan tidak akan menimbulkan kerusakan, mengubah Bagi yang mampu, dan tidak akan menimbulkan kerusakan, mengubah kemungkaran dengan tangan (kekuasaan) adalah wajib. Dan pada prinsipnya kemungkaran dengan tangan (kekuasaan) adalah wajib. Dan pada prinsipnya semua bentuk kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran harus dicegah karena itu semua bentuk kedzaliman, bid¶ah dan kemungkaran harus dicegah karena itu penguasa harus mencegah terjadinya kedzaliman, bid¶ah dan
penguasa harus mencegah terjadinya kedzaliman, bid¶ah dan kemungkarankemungkaran yang terjadi di tengah-tengah masyarakat, sebab merekalah yang mampu yang terjadi di tengah-tengah masyarakat, sebab merekalah yang mampu melakukannya. Adapun dalam lingkup keluarga yang wajib melakukannya melakukannya. Adapun dalam lingkup keluarga yang wajib melakukannya adalah kepala rumah tangga, yakni suami terhadap istrinya atau orang tua adalah kepala rumah tangga, yakni suami terhadap istrinya atau orang tua terhadap anak-anak dan pembantunya.
terhadap anak-anak dan pembantunya. Rasulullah bersabda yang artinya :
Rasulullah bersabda yang artinya : ³Setiap kalian adalah pemimpin dan³Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan ditanya
setiap kalian akan ditanya tentang kepemimpinannya.´ [HR.Bukhari dantentang kepemimpinannya.´ [HR.Bukhari dan Muslim].
Mencegah berbagai bentuk kemungkaran dengan kekuasaan adalah hal Mencegah berbagai bentuk kemungkaran dengan kekuasaan adalah hal amat penting. Jika para penguasa dari pemimpin tidak melakukannya, maka amat penting. Jika para penguasa dari pemimpin tidak melakukannya, maka mereka bersama-sama menanggung dosanya dan akan lahir bencana umum mereka bersama-sama menanggung dosanya dan akan lahir bencana umum yang menimpa segenap rakyatnya, yang jahat maupun yang ta¶at.
yang menimpa segenap rakyatnya, yang jahat maupun yang ta¶at. Allah
Allah berfirman berfirman :: ³Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak ³Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang dzalim saja diantara kamu. Dan ketahuilah khusus menimpa orang-orang dzalim saja diantara kamu. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah amat keras siksa-Nya.´ [QS.Al Anfal: 25].
sesungguhnya Allah amat keras siksa-Nya.´ [QS.Al Anfal: 25]. Namun jika mengubah
Namun jika mengubah berbagaberbagai i kemungkarakemungkaran n itu tidak itu tidak mampu ia mampu ia lakukalakukann dengan kekuasaannya, atau khawatir melahirkan kerusakan, maka hendaknya dengan kekuasaannya, atau khawatir melahirkan kerusakan, maka hendaknya ia mengubah kemungkaran itu dengan memberikan nashihat secara bijaksana. ia mengubah kemungkaran itu dengan memberikan nashihat secara bijaksana. Dan sebelum memerintahkan sesuatu , setiap muslim harus yakin bahwa apa Dan sebelum memerintahkan sesuatu , setiap muslim harus yakin bahwa apa yang diperintahkannya adalah suatu kebaikan dan apa yang dilarangnya adalah yang diperintahkannya adalah suatu kebaikan dan apa yang dilarangnya adalah suatu
suatu kemungkkemungkaran.aran.
Tingkatan terakhir adalah mengubah kemungkaran dengan hati, hal itu Tingkatan terakhir adalah mengubah kemungkaran dengan hati, hal itu dilakukan jika ia mencegah kemungkaran dengan lisan atau tulisan berisiko dilakukan jika ia mencegah kemungkaran dengan lisan atau tulisan berisiko keamanannya terancam, maka ketika itu
keamanannya terancam, maka ketika itu ia mengingkari kemungkaran tersebutia mengingkari kemungkaran tersebut dengan hatinya, berpaling dari padanya serta membenci para pelakunya. Dan dengan hatinya, berpaling dari padanya serta membenci para pelakunya. Dan setiap muslim yang mencegah kemungkaran dalam berbagai tingkatannya, setiap muslim yang mencegah kemungkaran dalam berbagai tingkatannya, haruslah dibarengi dengan kebencian hatinya terhadap
haruslah dibarengi dengan kebencian hatinya terhadap kemungkaran tersebut,kemungkaran tersebut, sebab jika ia rela dengan kemungkaran tersebut, ia akan berdosa seperti orang sebab jika ia rela dengan kemungkaran tersebut, ia akan berdosa seperti orang yang melakukannya.
yang melakukannya.
4.
4. Jihad terhadap orang-orang Kafir dan MunafiqJihad terhadap orang-orang Kafir dan Munafiq
Jihad terhadap orang-orang Kafir dan Munafiq ada empat tingkatan : Jihad terhadap orang-orang Kafir dan Munafiq ada empat tingkatan : Pertama : Jihad dengan hati, yakni berlepas diri (Bara¶) dari mereka dan Pertama : Jihad dengan hati, yakni berlepas diri (Bara¶) dari mereka dan kekufurannya.
kekufurannya.
Kedua : Jihad dengan Lisan dan Tulisan. Jihad dengan lisan dan tulisan adalah Kedua : Jihad dengan Lisan dan Tulisan. Jihad dengan lisan dan tulisan adalah menyampaikan kebenaran bahwa tidak ada sesembahan yang hak melainkan menyampaikan kebenaran bahwa tidak ada sesembahan yang hak melainkan Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah.
Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah.
Ketiga : Jihad dengan harta, yakni dengan memberikan bekal dalam Ketiga : Jihad dengan harta, yakni dengan memberikan bekal dalam mempersiapkan pasukan fi sabilillah dengan senjata,
mempersiapkan pasukan fi sabilillah dengan senjata, kendkendaraan araan makanan ataumakanan atau menjamin nafkah keluarga pasukan fi sa
Rasulullah shallallahu¶alaihi wasallam bersabda yang artinya :
Rasulullah shallallahu¶alaihi wasallam bersabda yang artinya : ³Barangsiapa³Barangsiapa yang memberi bekal orang yang berperang maka dia telah berperang, dan yang memberi bekal orang yang berperang maka dia telah berperang, dan barangsiapa yang memberikan harta bagi keluarga orang yang berperang , barangsiapa yang memberikan harta bagi keluarga orang yang berperang , maka ia telah
maka ia telah berperangberperang.´ [Muttafaqun¶alaihi]..´ [Muttafaqun¶alaihi].
Keempat : Jihad dengan jiwa untuk membela agama Allah. Dan ini adalah Keempat : Jihad dengan jiwa untuk membela agama Allah. Dan ini adalah tingkatan jihad kepada orang kafir yang paling tinggi. Sebab dengan demikian tingkatan jihad kepada orang kafir yang paling tinggi. Sebab dengan demikian ia telah merelakan sesuatu yang paling berharga bagi dirinya, yakni jiwanya ia telah merelakan sesuatu yang paling berharga bagi dirinya, yakni jiwanya untuk kepentingan agama Allah.
untuk kepentingan agama Allah.
Dan secara umum jihad secara fisik dengan orang-orang kafir itu Dan secara umum jihad secara fisik dengan orang-orang kafir itu dilakukan bila mereka memusuhi umat islam atau melarang umat Islam dilakukan bila mereka memusuhi umat islam atau melarang umat Islam menjalankan agamanya. Seperti melarang shalat, zakat, puasa, haji, dll. Pa menjalankan agamanya. Seperti melarang shalat, zakat, puasa, haji, dll. Pa dada saat itulah umat islam harus berjihad melawan orang kafir.
saat itulah umat islam harus berjihad melawan orang kafir.
JIHAD PALING UTAMA JIHAD PALING UTAMA
Rasulullah bersabda :
Rasulullah bersabda : ³Jihad yang paling utama adalah menyampaikan³Jihad yang paling utama adalah menyampaikan kalimah µadl (kebenaran) dihadapan penguasa yang dzalim.´ [HR. Abu Daud, kalimah µadl (kebenaran) dihadapan penguasa yang dzalim.´ [HR. Abu Daud, hasan].
hasan].
Sangat jelas, mengapa mengingatkan penguasa dzalim agar berhenti dari Sangat jelas, mengapa mengingatkan penguasa dzalim agar berhenti dari kedzaliman , sebagai jihad yang paling utama. Sebab itu menyangkut
kedzaliman , sebagai jihad yang paling utama. Sebab itu menyangkut
mashlahat rakyatnya dan berisiko sangat berat. Tetapi koridornya, pesan itu mashlahat rakyatnya dan berisiko sangat berat. Tetapi koridornya, pesan itu harus disampaikan langsung dihadapan penguasa, sehingga tidak
harus disampaikan langsung dihadapan penguasa, sehingga tidak menimbulkan gejolak di tengah-tengah masyarakat.
menimbulkan gejolak di tengah-tengah masyarakat.
2.5.Jihad, Perang dan Terorisme 2.5.Jihad, Perang dan Terorisme
Jihad dan terorisme jelas tidak ada kaitannya, t
Jihad dan terorisme jelas tidak ada kaitannya, t eroerorisme sebagai kekerasanrisme sebagai kekerasan politik sepenuhnya bertentangan dengan etos kemanusiaan agama Islam. Islam politik sepenuhnya bertentangan dengan etos kemanusiaan agama Islam. Islam mengajarkan etos kemanusiaanyang sangat menekankan etos kemanusiaan mengajarkan etos kemanusiaanyang sangat menekankan etos kemanusiaan universa
universal, l, Islam Islam mengajarkan mengajarkan umatnya umatnya untuk untuk berjuang meberjuang mewujudkawujudkann perdamaian,
perdamaian, keadilan keadilan dan dan kehormatankehormatan, akan , akan tetapi tetapi perjuangperjuangan an itu itu haruslahharuslah tidak d
Setiap perjuangan untuk keadilan harus dimulai dengan premis bahwa Setiap perjuangan untuk keadilan harus dimulai dengan premis bahwa keadilan adalah konsep universal yang harus diperjuangkan dan dibela setiap keadilan adalah konsep universal yang harus diperjuangkan dan dibela setiap manusia. Islam memang mengajarkan dan menjustifikasi kepada muslim manusia. Islam memang mengajarkan dan menjustifikasi kepada muslim untuk berperang (harb) dan menggunakan kekerasan(qital) terhadap para untuk berperang (harb) dan menggunakan kekerasan(qital) terhadap para penindas dan musuh-musuh Islam, dan pihak luar yang menunjukkan sikap penindas dan musuh-musuh Islam, dan pihak luar yang menunjukkan sikap permusuhan atau tidak mau berdampingan secara damai dengan Islam dan permusuhan atau tidak mau berdampingan secara damai dengan Islam dan
kaum muslimin. kaum muslimin.
Jihad dalam bentuk perang dilaksanakan jika terjadi fitnah yang Jihad dalam bentuk perang dilaksanakan jika terjadi fitnah yang membahayakan eksistensi ummat (antara lain
membahayakan eksistensi ummat (antara lain berupa serangan-seberupa serangan-serangan darirangan dari luar). Pada dasar kata arti jihad adalah "berjuang" atau "ber-usaha dengan luar). Pada dasar kata arti jihad adalah "berjuang" atau "ber-usaha dengan keras", namun bukan harus berarti "perang dalam makna "fisik". Jika sekarang keras", namun bukan harus berarti "perang dalam makna "fisik". Jika sekarang jihad lebih sering diartikan sebagai "perjuangan untuk agama", itu tidak harus jihad lebih sering diartikan sebagai "perjuangan untuk agama", itu tidak harus berarti perjuangan fisik.
berarti perjuangan fisik.
Jika meng-arti-kan jihad hanya sebagai peperangan fisik dan extern, untuk Jika meng-arti-kan jihad hanya sebagai peperangan fisik dan extern, untuk membela agama, akan sangat
membela agama, akan sangat ber-bahaya , sebab akan ber-bahaya , sebab akan mudah di-manfaat-kmudah di-manfaat-kanan dan rentan terhadap fitnah .
dan rentan terhadap fitnah .
Jika meng-artikan Jihad sebagai "perjuangan membela agama" , maka Jika meng-artikan Jihad sebagai "perjuangan membela agama" , maka lebih tepat bahwa ber-Jihad adalah : "perjuangan menegakkan syariat Islam" . lebih tepat bahwa ber-Jihad adalah : "perjuangan menegakkan syariat Islam" . Sehingga berjihad harus -lah dilakukan setiap saat , 24 jam s
Sehingga berjihad harus -lah dilakukan setiap saat , 24 jam s ehari , sepanjangehari , sepanjang tahun, seumur hidup .
tahun, seumur hidup .
Semasa kepemimpinan Muhammad dan Khulafaur Rasyidin antara Semasa kepemimpinan Muhammad dan Khulafaur Rasyidin antara lainlain diriwayatkan bahwa Abu Bakar sebelum mengirim pasukan untuk berperang diriwayatkan bahwa Abu Bakar sebelum mengirim pasukan untuk berperang melawan pasukan Romawi, memberikan pesan pada pasukannya , yang melawan pasukan Romawi, memberikan pesan pada pasukannya , yang kemudian menjadi etika dasar dalam perang yaitu:
kemudian menjadi etika dasar dalam perang yaitu:
y
y Jangan berkhianat,Jangan berkhianat,
y
y Jangan Jangan berlebih-lebihanberlebih-lebihan,,
y
y Jangan ingkar janji,Jangan ingkar janji,
y
y Jangan mencincang mayat (mutilasi),Jangan mencincang mayat (mutilasi),
y
y
y Jangan membakar pohon, menebang atau menyembelih binatang ternak Jangan membakar pohon, menebang atau menyembelih binatang ternak
kecuali untuk dimakan, kecuali untuk dimakan,
y
y Jangan mengusik orang-orang Ahli Kitab yang sedang beribadah.Jangan mengusik orang-orang Ahli Kitab yang sedang beribadah.
Terorisme tidak bisa dikategorikan sebagai Jihad; Jihad dalam bentuk Terorisme tidak bisa dikategorikan sebagai Jihad; Jihad dalam bentuk perang harus jelas pihak-pihak mana saja yang terlibat dalam peperangan, perang harus jelas pihak-pihak mana saja yang terlibat dalam peperangan,
seperti halnya perang yang dilakukan Nabi Muhammad yang mewakili seperti halnya perang yang dilakukan Nabi Muhammad yang mewakili Madinah melawan Makkah dan sekutu-sekutunya. Alasan perang tersebut Madinah melawan Makkah dan sekutu-sekutunya. Alasan perang tersebut terutama dipicu oleh kezaliman kaum Quraisy yang melanggar hak hidup terutama dipicu oleh kezaliman kaum Quraisy yang melanggar hak hidup kaum Muslimin yang berada di Makkah (termasuk perampasan harta kekayaan kaum Muslimin yang berada di Makkah (termasuk perampasan harta kekayaan kaum Muslimin serta
kaum Muslimin serta pengusiran).pengusiran).
Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami,
semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri inikeluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau !".(QS 4:75) Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau !".(QS 4:75)
Perang yang mengatasnamakan penegakan Islam namun tidak mengikuti Perang yang mengatasnamakan penegakan Islam namun tidak mengikuti Sunnah Rasul tidak bisa disebut Jihad. Sunnah Rasul untuk penegakkan Islam Sunnah Rasul tidak bisa disebut Jihad. Sunnah Rasul untuk penegakkan Islam bermula dari dakwah tanpa kekerasan!, bukan dalam bentuk terorisme, hijrah bermula dari dakwah tanpa kekerasan!, bukan dalam bentuk terorisme, hijrah
ke wilayah yang aman dan menerima dakwah Rasul, kemudian ke wilayah yang aman dan menerima dakwah Rasul, kemudian mengaktualisasik
mengaktualisasikan suatu an suatu masyarakmasyarakat Islaat Islami (Ummah) yang bertujuanmi (Ummah) yang bertujuan menegakkan Kekuasaan Allah di muka bumi.
menegakkan Kekuasaan Allah di muka bumi.
"Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah<-islam), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al yang benar (agama Allah<-islam), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang
mereka dalam keadaan tunduk." mereka dalam keadaan tunduk."
Di masa kita sekarang ini istilah jihad telah diselewengkan maknanya oleh Di masa kita sekarang ini istilah jihad telah diselewengkan maknanya oleh sebagian kelompok. Menurut mereka aksi-aksi terorisme berupa bom bunuh sebagian kelompok. Menurut mereka aksi-aksi terorisme berupa bom bunuh diri, pembunuhan orang-orang kafir tanpa alasan yang benar, dan
menimbulkan kekacauan merupakan bagian dari jihad. Sesungguhnya ini menimbulkan kekacauan merupakan bagian dari jihad. Sesungguhnya ini adalah kenyataan yang sangat menyedihkan.
adalah kenyataan yang sangat menyedihkan. Islam rahmatan lil µalamin
Islam rahmatan lil µalamin
Ajaran Islam adalah ajaran yang mendatangkan rahmat bagi umat Ajaran Islam adalah ajaran yang mendatangkan rahmat bagi umat manusia. Allah ta¶ala berfirman (yang artinya),
manusia. Allah ta¶ala berfirman (yang artinya), ³Tidaklah Kami mengutus³Tidaklah Kami mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia.´ (QS. engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia.´ (QS. al- Anbiya¶: 107).
Anbiya¶: 107). Ibnu Abbas menerangkan bahwa rahmat tersebut bersifatIbnu Abbas menerangkan bahwa rahmat tersebut bersifat umum mencakup orang yang baik-baik maupun orang yang jahat. Barang umum mencakup orang yang baik-baik maupun orang yang jahat. Barang siapa yang beriman kepada beliau -Nabi Muhammad- maka akan sempurnalah siapa yang beriman kepada beliau -Nabi Muhammad- maka akan sempurnalah rahmatnya di dunia sekaligus di akhirat. Adapun orang yang kufur kepadanya rahmatnya di dunia sekaligus di akhirat. Adapun orang yang kufur kepadanya maka hukuman -yang sesungguhnya- akan disisihkan darinya sampai
maka hukuman -yang sesungguhnya- akan disisihkan darinya sampai datangnya kematian dan hari kiamat.
datangnya kematian dan hari kiamat. Berbuat dosa tapi mengharap pahala Berbuat dosa tapi mengharap pahala
Namun anehnya, orang-orang yang melakukan pengeboman dan aksi Namun anehnya, orang-orang yang melakukan pengeboman dan aksi bunuh diri itu merasa bangga dan menganggap dirinya sebagai mujahid. bunuh diri itu merasa bangga dan menganggap dirinya sebagai mujahid.
Sesungguhnya ini merupakan hasil tipu daya syaitan kepada mereka. Allah Sesungguhnya ini merupakan hasil tipu daya syaitan kepada mereka. Allah ta¶ala berfirman (yang artinya),
ta¶ala berfirman (yang artinya), ³Katakanlah: Maukah aku kabarkan kepada³Katakanlah: Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang orang-orang yang paling merugi amalnya. Yaitu orang-orang kalian tentang orang-orang yang paling merugi amalnya. Yaitu orang-orang yang sia-sia usahanya di dunia sementara mereka me
yang sia-sia usahanya di dunia sementara mereka me ngira telah melakukanngira telah melakukan sesuatu kebaikan dengan sebaik-baiknya.´ (QS. al-Kahfi: 103-104).
sesuatu kebaikan dengan sebaik-baiknya.´ (QS. al-Kahfi: 103-104). IbnuIbnu Katsir mengatakan, ³Sesungguhnya ayat ini berlaku umum bagi siapa saja Katsir mengatakan, ³Sesungguhnya ayat ini berlaku umum bagi siapa saja yang beribadah kepada Allah namun tidak di atas jalan yang diridhai Allah. yang beribadah kepada Allah namun tidak di atas jalan yang diridhai Allah. Dia menyangka bahwa dia berada di pihak yang benar dan amalnya akan Dia menyangka bahwa dia berada di pihak yang benar dan amalnya akan diterima. Padahal, sebenarnya dia adalah orang yang bersalah dan amalnya diterima. Padahal, sebenarnya dia adalah orang yang bersalah dan amalnya tertolak.´
tertolak.´
Jihad yang sebenarnya Jihad yang sebenarnya
Allah ta¶ala berfirman,
Allah ta¶ala berfirman, ³Orang-orang yang ³Orang-orang yang sungguh-susungguh-sungguhngguh
berjuang/berjihad di jalan Kami niscaya Kami akan tunjukkan kepada mereka berjuang/berjihad di jalan Kami niscaya Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan
jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang berbuat baik/ihsan.´ (QS.
berbuat baik/ihsan.´ (QS. al-¶Ankabual-¶Ankabut: 69).t: 69). Al-BaghawAl-Baghawi i menyebutkmenyebutkanan
riwayat dari Ibnu Abbas radhiyallahu¶anhuma, beliau berkata tentang tafsiran riwayat dari Ibnu Abbas radhiyallahu¶anhuma, beliau berkata tentang tafsiran
ayat ini, ³Yaitu orang-orang yang berjuang dengan sungguh-sungguh di dalam ayat ini, ³Yaitu orang-orang yang berjuang dengan sungguh-sungguh di dalam ketaatan kepada Kami niscaya Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan ketaatan kepada Kami niscaya Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan untuk meraih pahala dari Kami.´ (Ma¶alim at-Tanzil [6/256] as-Syamilah) untuk meraih pahala dari Kami.´ (Ma¶alim at-Tanzil [6/256] as-Syamilah)
Ketahuilah saudaraku, sesungguhnya seorang mujahid sejati adalah orang Ketahuilah saudaraku, sesungguhnya seorang mujahid sejati adalah orang yang menundukkan hawa nafsunya untuk melakukan ketaatan kepada Allah yang menundukkan hawa nafsunya untuk melakukan ketaatan kepada Allah -termasuk di dalamnya adalah dengan memerangi orang kafir dengan cara yang termasuk di dalamnya adalah dengan memerangi orang kafir dengan cara yang benar-, bukan dengan melakukan perbuatan dosa dan pelanggaran. Rasulullah benar-, bukan dengan melakukan perbuatan dosa dan pelanggaran. Rasulullah
shallallahu µalaihi wa sa
shallallahu µalaihi wa sallam bersabda,llam bersabda, ³Orang yang berjihad adalah orang ³Orang yang berjihad adalah orang yang berjuang menundukkan dirinya dalam ketaatan kepada Allah.´ (HR. yang berjuang menundukkan dirinya dalam ketaatan kepada Allah.´ (HR. Ahmad, as-Shahihah [549]
Ahmad, as-Shahihah [549] as-Syamilah)as-Syamilah) . Maka jelaslah bahwa t. Maka jelaslah bahwa terorismeerorisme bukan jihad. Terorisme sama artinya dengan menimbulkan kekacauan dan bukan jihad. Terorisme sama artinya dengan menimbulkan kekacauan dan
kerusakan di muka bumi. Sementara Allah tidak menyukainya. Allah kerusakan di muka bumi. Sementara Allah tidak menyukainya. Allah berfirman (yang artinya),
berfirman (yang artinya), ³Janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi,³Janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi, sesungguhnya Allah tidak menyukai
sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang menebarkanorang-orang yang menebarkan kerusakan.´ (QS. al-Qashash: 77)
kerusakan.´ (QS. al-Qashash: 77)
Pada tanggal 16 Desember 2003 MUI mengeluarkan fatwa, yang salah satu Pada tanggal 16 Desember 2003 MUI mengeluarkan fatwa, yang salah satu poinnya adalah fatwa tentang terorisme. MUI membedakan antara terorisme poinnya adalah fatwa tentang terorisme. MUI membedakan antara terorisme
dengan jihad.Untuk memperjelas perbedaan itu, MUI membedakannya dengan dengan jihad.Untuk memperjelas perbedaan itu, MUI membedakannya dengan menjelaskan tiga sisi penting: sifat, tujuan, dan cara. Untuk lebih mudah, lihat menjelaskan tiga sisi penting: sifat, tujuan, dan cara. Untuk lebih mudah, lihat tabel berikut:
tabel berikut:
Teror Jihad
Teror Jihad
Sifat
Sifat Merusak dan Merusak dan Anarkis Anarkis (al- (al-Ifsad wal-Fawdha¶) Ifsad wal-Fawdha¶) Perbaikan (al-ishlah), Perbaikan (al-ishlah), sekalipun dilakukan sekalipun dilakukan dengan perang dengan perang Tujuan
Tujuan Menciptakan Menciptakan rasa rasa takuttakut dan menghancurkan dan menghancurkan pihak lain pihak lain Menegakkan agama Menegakkan agama Allah atau membela Allah atau membela pihak yang terdzalimi pihak yang terdzalimi Cara
Cara Dilakukan Dilakukan tanpa tanpa aturanaturan dan sasaran tanpa batas dan sasaran tanpa batas
Dilakukan dengan Dilakukan dengan mengikuti aturan syariat mengikuti aturan syariat dengan sasaran yang jelas dengan sasaran yang jelas
Secara eksplisit MUI menolak kekerasan atas nama a
Secara eksplisit MUI menolak kekerasan atas nama a gama atau kekerasangama atau kekerasan dengan menggunakan simbol-simbol Islam yang pada dasarnya merugikan umat dengan menggunakan simbol-simbol Islam yang pada dasarnya merugikan umat Islam itu sendiri. MUI
Islam itu sendiri. MUI juga membedakajuga membedakan n antara bom bunuh dantara bom bunuh diri (qatl al-nafs/iri (qatl al-nafs/ suicide bombing) dengan syahid (istisyhadiyyah) dengan penjelasan sebagai suicide bombing) dengan syahid (istisyhadiyyah) dengan penjelasan sebagai berikut:
berikut: Pertama
Pertama,dari segi tujuan, ,dari segi tujuan, bunuh diri dilakukan untuk kepentingan dirinyabunuh diri dilakukan untuk kepentingan dirinya sendiri; sedangkan perbuatan istisyhad dilakukan untuk kepentingan agama dan sendiri; sedangkan perbuatan istisyhad dilakukan untuk kepentingan agama dan umatnya.
umatnya. Kedua Kedua, dari segi sikap, pelaku bunuh diri bersikap pesimis, sedangkan, dari segi sikap, pelaku bunuh diri bersikap pesimis, sedangkan pelaku istisyhad bersikap optimis dan cita-citanya untuk mengharapkan ridho pelaku istisyhad bersikap optimis dan cita-citanya untuk mengharapkan ridho
Allah.
Allah. Ketiga Ketiga, , dari segi hukudari segi hukum, bom bunuh diri dihukumi ham, bom bunuh diri dihukumi haram,seram,sedangkandangkan istisyhad adalah mubah (boleh).
istisyhad adalah mubah (boleh).
Dalam Islam jangankan membunuh orang, berbuat dharar (kerusakan) Dalam Islam jangankan membunuh orang, berbuat dharar (kerusakan) terhadap diri sendiri dan orang lain juga tidak bol
terhadap diri sendiri dan orang lain juga tidak bol eh sebagaimana disebut dalameh sebagaimana disebut dalam kaedah azas
kaedah azas La dharara wa la dhirara La dharara wa la dhirara yakni larangan berbuat apa saja yangyakni larangan berbuat apa saja yang membahayakan Agama Islam. Dari apa yang diuraikan diatas dapat disimpulkan membahayakan Agama Islam. Dari apa yang diuraikan diatas dapat disimpulkan bahwa perbuatan bom bunuh diri di Indonesia ini bukanlah perbuatan jihad bahwa perbuatan bom bunuh diri di Indonesia ini bukanlah perbuatan jihad
dengan balasan surga, akan tetapi termasuk perbuatan teror yang mati bunuh diri dengan balasan surga, akan tetapi termasuk perbuatan teror yang mati bunuh diri balasannya neraka.
BAB III
BAB III
PENUTUP
PENUTUP
Pada dasar kata arti jihad adalah "berjuang" atau "ber-usaha dengan Pada dasar kata arti jihad adalah "berjuang" atau "ber-usaha dengan keras", namun tidak harus berarti "perang dalam makna "fisik". Kalau keras", namun tidak harus berarti "perang dalam makna "fisik". Kalau sekarang jihad telah sering diartikan sebagai "perjuangan untuk agama", sekarang jihad telah sering diartikan sebagai "perjuangan untuk agama", memang bisa saja dibenarkan , walau itu tidak harus berarti perjuangan fisik . memang bisa saja dibenarkan , walau itu tidak harus berarti perjuangan fisik . Bila meng-arti-kan jihad hanya sebagai peperangan fisik, dan extern, untuk Bila meng-arti-kan jihad hanya sebagai peperangan fisik, dan extern, untuk membela agama bisa sangat ber-bahaya, sebab akan mudah di-manfaat-kan, membela agama bisa sangat ber-bahaya, sebab akan mudah di-manfaat-kan, dan rentan terhadap fitnah. Berjihad dengan perang fisik jelas dinyatakan dan rentan terhadap fitnah. Berjihad dengan perang fisik jelas dinyatakan sebagaI qital atau perang.
sebagaI qital atau perang.
Jika ingin meng-artikan Jihad sebagai "perjuangan membela agama", maka Jika ingin meng-artikan Jihad sebagai "perjuangan membela agama", maka lebih tepat bila dikatakan bahwa b
lebih tepat bila dikatakan bahwa ber-Jiher-Jihad adalah : ad adalah : "perjuangan meneg"perjuangan menegakkanakkan syariat Islam". Sehingga berjihad harus -lah dilakukan setiap saat, 24 jam syariat Islam". Sehingga berjihad harus -lah dilakukan setiap saat, 24 jam sehari, sepanjang tahun, seumur hidup .
sehari, sepanjang tahun, seumur hidup .
Jihad bisa berarti berjuang menyampaikan atau menjelaskan kepadaJihad bisa berarti berjuang menyampaikan atau menjelaskan kepada orang lain kebenaran Ilahi.
orang lain kebenaran Ilahi.
Atau bisa ber-jihad dalam diri kita sendiri untuk tidak mencuri atauAtau bisa ber-jihad dalam diri kita sendiri untuk tidak mencuri atau men-jarah walau kita sedang lapar.
men-jarah walau kita sedang lapar.
Atau pun bisa ber-jihad dengan tidak ber-riya dalam keadaan banyak Atau pun bisa ber-jihad dengan tidak ber-riya dalam keadaan banyak rakyat sedang sulit sembako,
rakyat sedang sulit sembako,
Bisa saja ber-jihad adalah Memaksakan diri untuk bangun pagi danBisa saja ber-jihad adalah Memaksakan diri untuk bangun pagi dan shalat Subuh , walau masih mengantuk dan dingin.
shalat Subuh , walau masih mengantuk dan dingin.
Terorisme yang berjalan selama ini sering di identifikasikan sebagai Terorisme yang berjalan selama ini sering di identifikasikan sebagai implementasi perjuangan nilai keagamaan yang disebut dengan implementasi perjuangan nilai keagamaan yang disebut dengan jihad.
jihad.
Jihad adalah sebuah prilaku yang sangat dianjurkan dalam agama. Jihad adalah sebuah prilaku yang sangat dianjurkan dalam agama.
diperj
diperjuangkan. uangkan. Bentuk Bentuk perjuaperjuangan ngan jihad bisa jihad bisa dalam bendalam bentuk kekerasantuk kekerasan sebagaimana yang terjadi dala
sebagaimana yang terjadi dalam sejarah Islam. Pengebomm sejarah Islam. Pengeboman an wilayah tertentuwilayah tertentu yang menjadi simbol berkuasanya³mungkarat´ merupakan salah satu
yang menjadi simbol berkuasanya³mungkarat´ merupakan salah satu kekerasan dalam jihad.
kekerasan dalam jihad.
Namun yang menjadi Problem adalah, bagaimana kekerasan yang Namun yang menjadi Problem adalah, bagaimana kekerasan yang dilakukan bukan berdasarkan etika kemanusiaan. Kekerasan jihad yang dilakukan bukan berdasarkan etika kemanusiaan. Kekerasan jihad yang berjalan
berjalan dalam sejarah dalam sejarah kenabian didasarkan pada kenabian didasarkan pada aturan-aturan tertentuaturan-aturan tertentu yang mempertimbangkan kemanusiaan, semisal larangahn membunuh anak, yang mempertimbangkan kemanusiaan, semisal larangahn membunuh anak, perempuan dan orang tua. S
perempuan dan orang tua. Sementara terorisme yang berjalan selama iniementara terorisme yang berjalan selama ini berjalan dalam konteks kekerasan diluar nilai etis dalam jihad. Pengeboman, berjalan dalam konteks kekerasan diluar nilai etis dalam jihad. Pengeboman, ancaman dan perusakan lainnya tidak melakukan pembunuhan dan perusakan ancaman dan perusakan lainnya tidak melakukan pembunuhan dan perusakan musuh yang secara nyata. Terkadang berefek pada pembunuhan pada
musuh yang secara nyata. Terkadang berefek pada pembunuhan pada manusia yang sebagian justru haram dibunuhnya. S
manusia yang sebagian justru haram dibunuhnya. S eperti anak-anak, sesamaeperti anak-anak, sesama muslim,
muslim, orang orang tua tua danwanitdanwanita a yang tidayang tidak berdk berdosa. Darosa. Dari paparai paparan diatn diatasas dapat
dapat disimpulkadisimpulkan n bahwa bahwa melakukan melakukan kekerasakekerasan n dengan dengan bentuk bentuk aksiaksi terorisme yang selama ini berjalan, tidak dibenarkan dalam Islam. Untuk terorisme yang selama ini berjalan, tidak dibenarkan dalam Islam. Untuk mencapai sebuah kemaslahatan
mencapai sebuah kemaslahatan haruslahdharuslahdigunakan cara-cara igunakan cara-cara yangyang mengedepankan nilai keadilan dan kemanusiaan.
mengedepankan nilai keadilan dan kemanusiaan. Islam bukan sebaga
Islam bukan sebagai i penghambat penghambat kedamaian tetkedamaian tetapi sebagai instrapi sebagai instrumenumen dan
dan pendoronpendorong g semasemangatkeadilangatkeadila n n dan dan kedamaiakedamaian n sebagaisebagaiman man tujuatujuan n globalglobal Islam yang rahmatan lil alamin.
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR PUSTAKA
Studi Pustaka melalui Internet Studi Pustaka melalui Internet 1.
1. GGoogleoogle G
Google Search Engine, keyword : jihad, makalah jihad, terorismeoogle Search Engine, keyword : jihad, makalah jihad, terorisme
https://sites.goog
https://sites.google.com/site/duniamakalah/home/makale.com/site/duniamakalah/home/makalah-pendidikan-agama lah-pendidikan-agama--islam islam 2. 2. WWikipediaikipedia http://id.wikipedia.org/wiki/Jihad http://id.wikipedia.org/wiki/Jihad http://id.wikipedia.org/wiki/Terorisme http://id.wikipedia.org/wiki/Terorisme 3.
3. Artikel dan Blog tentang Jihad dan TerorismeArtikel dan Blog tentang Jihad dan Terorisme
http://muslim.or.id/manhaj/memahami-arti-jihad.html
http://muslim.or.id/manhaj/memahami-arti-jihad.html
http://www.scribd.com/doc/44729804/Makalah-Jihad
http://www.scribd.com/doc/44729804/Makalah-Jihad
http://rumahmadina.co
