UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
dilakukan untuk mengetahui gambaran mengenai ethnic identity pada individu
remaja akhir (18-22 tahun) yang tergabunng dalam suatu kelompok pemuda yang
berasal dari etnis Bali di Pura “X” Bandung Utara. Ethnic identity adalah suatu
gagasan kompleks yang mencakup proses eksplorasi dan komitmen seseorang dalam
mengidentifikasikan diri terhadap kelompok etnisnya, memiliki perasaan
kebersamaan dengan terhadap kelompok etnisnya, memiliki evaluasi positif maupun
negatif tentang kelompoknya, serta adanya keterlibatan dalam aktivitas sosial
etnisnya
Teori yang digunakan adalah ethnic identity dari J.S Phinney (1998), ethnic
identity diperoleh melalui dimensi eksplorasi dan komitmen yang ditunjukan melalui
komponen identifikasi diri & etnisitas, rasa memiliki, sikap positif terhadap kelompok
etnis dan keterlibatan etnis. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi ethnic identity
adalah internalisasi orang tua, kontak budaya dan tingkat pendidikan.
Metode yamg digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif
dengan menggunakan teknik survey Alat ukur yang digunakan berupa kuesioner
yang disusun oleh peneliti berdasarkan dimensi dan komponen ethnic identity dari
J.S Phinney (1998) yang terdiri dari 35 item. Data yang diperoleh disajikan dengan
teknik distribusi frekuensi dan tabulasi silang.
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
Abstract
Galih Arya Ramadhan, 0730125, "Descriptive Study about Ethnic Identity in
Balinese’s Youth Group in Temple "X" North Bandung". The research was conducted
to determine the illustration of ethnic identity on the individual late adolescence
(18-22 years) who joined together in a group of youths from Balinese ethnic in Temple
"X" North Bandung. Ethnic identity is a complex notion that includes the process of
exploration and commitment of a person identifying him/herself against his/her ethnic
group, have a sense of togetherness with his/her ethnic group, have a positive or
negative evaluations about the group, and involvement in social activities of his/her
ethnic.
The theory that is used is the ethnic identity of JS Phinney (1998), ethnic identity
is obtained through the dimensions of exploration and commitment shown by the
identification component & ethnicity, sense of belonging, positive attitudes towards
ethnic groups and ethnic involvement. The factors that influence ethnic identity are
the internalization of parental, cultural contacts and educational level.
The method which is used in this research is descriptive method with survey,
measuring tool which is used is form of a questionnaire compiled by the researchers
based on the dimensions and components of ethnic identity from JS Phinney (1998)
which consists of 35 items. The data which has been obtained were presented with a
frequency distribution techniques and cross tabulations.
The results show that 41.18% of Balinese Youth in Temple "X" North Bandung
are in diffuse status of ethnic identity which is indicated by the dimensions of low
exploration and commitment. That means, respondents have not made a commitment
to explore and so, have less interest in ethnic groups and lack of understanding about
their indigenous. External factor that most affects the Balinese youth is their
neighborhood that the majority ethnic is Sudanese. As for the suggestions for further
research is, it can be done on Balinese ethnic respondents outside Bandung such as
in Jakarta which its cultural contact is relatively heterogeneous, to find out whether
there are any differences in the status of ethnic identity in different places and they
can be linked with other variables such as family upbringing, culture contact, or
adjustment.
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
LEMBAR JUDUL
……….…i
LEMBAR PENGESAHAN
...ii
ABSTRAK
……….iii
KATA PENGANTAR
………...v
DAFTAR ISI
………...vii
DAFTAR BAGAN
……….x
DAFTAR TABEL
……….xi
BAB I PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang masalah………1
1.2
Identifikasi Masalah………..9
1.3
Maksud dan Tujuan Penelitian………..9
1.3.1. Maksud Penelitian………..9
1.3.2. Tujuan Penelitian………9
1.4
Kegunaan Penelitian………..9
1.4.1.
Kegunaan Teoritis………..9
1.4.2.
Kegunaan Praktis………..10
1.5
Kerangka Pikir………...10
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
2.1
Ethnic Identity……….
23
2.1.1 Definis Ethnic Identity………...23
2.1.2 Kerangka Pikir Konseptual………23
2.1.3 Komponen
Ethnic Identity………
34
2.2
Ego Identity………...
39
2.3
Remaja ………..49
2.3.1 Pengertian remaja………..……….49
2.3.2 Ciri-ciri remaja………...50
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
3.1
Rancangan Penelitian……….53
3.2
Bagan Rancangan Penelitian………..53
3.3
Variable Penelitian dan Definisi Operasional………54
3.3.1 Variable Penelitian……….54
3.3.2 Definisi Operasional………...…54
3.4
Alat Ukur………58
3.4.1 Alat Ukur
Ethnic Identity
……..………..58
3.4.2 Sistem Penilaian………..59
3.4.3 Data Pribadi dan Data Penunjang………...60
3.5
Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur………...60
3.5.1 Validitas Alat Ukur……….60
3.5.2 Reliabilitas Alat Ukur………..61
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
3.7
Teknik Analisis Data………...63
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Responden………64
4.1.1 Jenis kelamin………...64
4.1.2 Usia……….64
4.1.3 Pendidikan terakhir……….65
4.1.4 Lama tinggal di Bandung………...65
4.2 Data hasil penelitian………..66
4.3 Pembahasan………...66
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ………..75
5.2 Saran……….76
5.2.1 Saran teoritis………..77
5.2.2 Saran praktis………..77
DAFTAR PUSTAKA
………..78
DAFTAR RUJUKAN
……….79
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
DAFTAR BAGAN
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA
Tabel 2.2
Marcia’s Ego Identity Statuses………...
34
Tabel 3.1 Dimensi dan Indikator Alat Ukur
Ethnic Identity………..
58
Tabel 3.2 Tabel nilai jawaban responden………59
Tabel 3.2 Tabel kategorisasi status ethnic identity………..59
Tabel 4.1 Tabel jenis kelamin responden……….64
Tabel 4.2 Tabel usia responden………64
Tabel 4.3 Tabel pendidikan terakhir……….65
Tabel 4.4 Tabel lama tinggal di Bandung……….65
Tabel 4.5 Tabel gambaran status ethnic identity responden……….66
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA BAB I
PENDAHULUAN 1.1Latar Belakang Masalah
Indonesia adalah negara kepulauan dengan jumlah penduduk yang banyak
dan tersebar luas. Berdasarkan hasil pencacahan sensus penduduk tahun 2010,
jumlah penduduk Indonesia adalah sebesar 237.556.363 orang.
(http://nasional.kompas.com/read/2010/06/23/12593833/Tahun.2010.Pendudu
k.Indonesia.234.2.Juta ) Setiap pulau memiliki banyak keunikan dan ciri khas
tersendiri, sehingga Indonesia dapat dikatakan sebagai negara yang memiliki
keragaman budaya atau biasa disebut dengan multikultur, mulai dari suku
bangsa, ras, agama, bahasa, budaya, dan masih banyak lagi. Semboyan
Bhinneka Tunggal Ika yang berarti berbeda-beda tapi tetap satu, rukun, dan
berjalan seiringan, merupakan semboyan yang menggambarkan keragaman
yang ada di Indonesia namun keragaman tersebut tidak memecah belah bangsa
justru menjadi pemersatu bangsa.
Salah satu suku bangsa yang sangat terkenal di Indonesia adalah Suku
Bali. Suku Bali adalah suku bangsa yang mendiami pulau Bali dan mereka
menggunakan bahasa Bali sebagai sarana komunikasi sehari-hari. Budaya
yang berkembang di pulau Bali dikenal juga sebagai budaya Bali. Budaya
yang berkembang antara lain tarian bali seperti tarian barong, pendet, tari
kecak dan sebagainya, serta upacara keagamaan seperti upacara ngaben,
nyepi, galungan dan sebagainya. Kehidupan sosial budaya masyarakat Bali
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA agama Hindu Darma yang mereka anut sejak beberapa abad yang lalu. Kurang
lebih 90% dari seluruh populasi etnis Bali menganut agama Hindu. sedangkan
sisanya beragama Buddha, Islam dan Kristen. Agama Hindu Darma yang
mereka anut mempercayai Tuhan Yang Maha Esa dalam konsep Tri Murti,
yaitu Tuhan yang mempunyai tiga wujud: Brahma (Pencipta), Wisnu
(Pelindung) dan Syiwa (Pelebur Segala yang Ada). Selain itu ada pula
beberapa tokoh Dewa yang derajatnya lebih rendah. Untuk menghormati
dewa-dewa Hindu, para penganut agama Hindu mengadakan upacara dan
sesajian. Mereka menganggap penting konsepsi tentang roh abadi yang
disebut Athman, adanya buah dari setiap perbuatan yang disebut dengan
Karmapal, kelahiran kembali sang jiwa atau dikenal dengan Purnabawa dan
kebebasan jiwa dari kelahiran kembali atau moksa.
Suku Bali memiliki kekentalan budaya yang sangat khas dan hampir
seluruh dunia mengenal Bali. Budaya dipertahankan sebagai identitas suatu
daerah secara turun temurun. Identitas suatu suku bangsa yang dimiliki oleh
anggota suku bangsanya disebut ethnic identity. Ethnic identity didefinisikan
sebagai komponen dari identitas sosial dan bagian dari konsep diri individu
yang diturunkan dari pengetahuannya atas keanggotaan dirinya dalam suatu
kelompok atau kelompok-kelompok sosial, beserta nilai-nilai dan signifikansi
emosional yang terkait keanggotaan tersebut. Terbentuknya ethnic identity
didasarkan atas dua dimensi yang ada didalam diri individu, yaitu komitmen
dan eksplorasi. Dimensi eksplorasi merupakan suatu periode perkembangan
3
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA berarti dan pada akhirnya mengembangkan dan mencari tahu bahkan terjun
dalam pilihannya. Dimensi komitmen yaitu bagian dari perkembangan
identitas dimana seseorang menunjukan investasi pribadi atau ketertarikan
pada apa yang akan mereka pilih dan apa yang mereka lakukan. (Phinney,
1989, dalam Organista, Pamela Balls., Kevin M. Chun., Gerardo Marin,
1998).
Keunikan budaya Bali di Kota Bandung dapat dijumpai pada Pura “X”
Bandung Utara. Pura “X” Bandung Utara ini adalah salah satu tempat ibadah
umat Hindu dan juga sebagai pusat berkumpulnya masyarakat etnis Bali di
kota Bandung. Masyarakat yang beribadah di Pura “X”, sebanyak 95% berasal
dari keturunan Bali, sedangkan sisanya berasal dari Suku Jawa yang menganut
agama Hindu. Ciri khas dari Pura “X” ini adalah memiliki tiga macam area
batas suci. Area yang pertama adalah Nistaning Mandala, yaitu area dari
bagian pura yang biasanya digunakan untuk acara-acara syukuran, arisan, atau
diluar dari kegiatan keagamaan. Di area Nistaning Mandala inilah yang sering
digunakan oleh para pemuda untuk berkumpul dan mempersiapkan sesaji dan
kebutuhan lainnya untuk upacara adat. Area yang kedua Madyaning Mandala,
adalah area batas suci yang sudah tidak diperbolehkan untuk melakukan
kegiatan diluar keagamaan seperti dilarang makan di area ini. Kegiatan yang
masih bisa dilakukan pada area ini salah satunya musik gamelan. Dan yang
terakhir yaitu area Utamaning Mandala yaitu area yang hanya diperkenankan
untuk kegiatan ibadah. Wanita yang sedang datang bulan tidak diperkenankan
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Pura “X” ini tidak hanya dijadikan tempat ibadah bagi para umat Hindu
Bali saja, namun juga sebagai tempat berkumpul bersama sesama etnis Bali.
Lokasi Pura tersebut berdekatan berdekatan dengan beberapa kampus
Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta, sehingga banyak mahasiswa yang
datang ke Pura“X”ini untuk melakukan ritual keagamaannya. Para mahasiswa
tersebut berasal dari berbagai kota di Indonesia yang sedang melanjutkan
kuliah di Kota Bandung dan juga berasal dari Kota Bandung
sendiri.Heterogenitas budaya yang ada di Kota Bandung membuat para
pemuda hindu Bali di Pura “X” harus bisa menyesuaikan diri dengan
keberagaman tersebut. Secara tidak langsung budaya Bali yang mereka miliki
akan bercambur dengan budaya lingkungan tempat tinggal mereka sekarang,
yaitu etnis Sunda. Walaupun mereka berada dalam tahap penyesuaian budaya,
diharapkan mereka tetap dapat mempertahankan budaya etnis mereka. Salah
satu bentuk usaha untuk mempertahankan identitas etnik tersebut para
mahasiswa etnis Bali membentuk sebuah kelompok kepemudaan.
Tujuan dibentuknya kelompok pemuda di Pura “X” adalah memberi
pembinaan keagamaan dan untuk mempersatukan rasa kebersamaan antar
pemuda Bali. Salah satu pembinaan keagamaan yang dilakukan oleh
kelompok pemuda Bali meliputi kegiatan ceramah tentang fenomena yang
terjadi di lingkungan yang dikaitkan dengan pandangan agama Hindu dalam
menyikapi hal tersebut. Kegiatan pembinaan keagamaan yang lainnya yaitu
diskusi. Diskusi yang biasa dilakukan adalah mengenai kehidupan pribadi
5
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA pengurus kepemudaan, pemuda yang dari kecil tinggal di dalam lingkungan
Bandung memiliki minat yang cukup tinggi untuk mencari tahu mengenai apa
maknanya dari praktik-praktik budaya yang menjadi kewajiban mereka.
Sedangkan pemuda yang berasal dari Bali, kurang memiliki minat untuk
berdiskusi tentang etnis Bali secara lebih dalam.
Kegiatan kepemudaan yang dilakukan oleh kelompok pemuda di Pura “X”
selain untuk memupuk rasa keimanan pada pemuda Bali juga untuk
meningkatkan kebersamaan antar pemuda. Seperti dapat dilihat melalui
beberapa kegiatan seperti melakukan persiapan upacara keagamaan di Pura,
para pemuda dilibatkan dalam proses persiapannya. Seperti pada saat sebelum
perayaan galungan para pemuda membantu mempersiapkan sesaji dan hal apa
saja yang diperlukan. Selain itu juga kelompok pemuda ini melakukan
pelestarian budaya Bali melalui mengenalkan gamelan Bali pada para pemuda
sehingga mereka dapat mengenal lebih jauh tentang budaya Bali dan juga
dapat berpartisipasi dalam kegiatan upacara keagamaan dengan menjadi
pemain musik gamelan Bali. Selain memperkenalkan musik gamelan
kelompok pemuda Bali di Pura “X” juga mengadakan pagelaran pertunjukan
seni tari Bali yang bekerja sama dengan kelompok pemuda Bali yang lain.
Pemuda-pemudi yang tergabung dalam kelompok Pemuda di Pura “X” ini
adalah mereka aktif beirbadah di Pura “X” yang telah berusia kurang lebih 18
tahun atau sedang duduk di bangku SMA hingga usia 25 tahun atau sudah
lulus kuliah. Secara tidak langsung mereka menjadi bagian dari kelompok
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Pura “X” tersebut dapat dikategorikan sebagai remaja akhir. Pada masa remaja
akhir adalah suatu periode dalam rentang kehidupannya saat untuk pertama
kalinya seseorang mencapai kematangan atas banyak identitas (Marcia,1993).
Berkaitan dengan ini Waterman (dalam Marcia, 1993) menyatakan hipotesis
dasar perkembangan identitas dengan rumusan “transisi dari masa remaja
menjadi dewasa melibatkan menguatnya pemahaman tentang identitas secara
progresif.” Masa transisi ini berlangsung dalam proses eksplorasi atau
pencarian identitas-identitasnya dan berujung pada komitmen atau tanggung
jawab terhadap pilihan idnetitasnya tersebut. Individu yang memasuki pada
tahap remaja akhir sudah dapat mengetahui etnisitas mereka namun masalah
yang muncul lebih terarah pada label seperti apa yang mereka pilih untuk
mereka sendiri (Phinney, 1992)
Ketika etnis Bali berada dalam lingkungan minoritas, maka akan terjadi
kontak budaya dengan kelompok etnis mayoritas yang dominan. Hal ini dapat
berdampak pada proses penyesuaian psikologis pada anggota etnis Bali,
seperti seberapa jauh individu tersebut mempertahankan identitas etniknya.
“Mesti diakui bahwa umat Hindu asli di luar Bali bukannya tidak punya
identitas akan etnisnya, namun identitas fisik kehinduan mereka sudah lama
terkubur, tergusur, tidak dikenali lagi, bahkan kemungkinan besar juga sudah
hilang. Seperti kebanyakan terjadi di tanah Jawa, mereka telah lama
kehilangan dasar-dasar tekstual (sumber susastra-agama), bahkan juga
kehilangan sangat banyak bentuk-bentuk arsitektural (artefak), pola-pola ritus,
7
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA diistilahkan dengan pura, misalnya, sebagai identitas bersama maka Bali
dijadikan sebagai rujukan, karena dasar tuntunan tekstual yang terstruktur dan
tersistem jelas, baku, ada di Bali, hingga kini”( I Putu Gede Satya. 2004).
(http://staff.blog.ui.ac.id/arif51/2009/11/04/sistem-kemasyarakatan-di-bali/)
Berdasarkan survey awal yang dilakukan pada 10 anggota kelompok
pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara, diperoleh informasi bahwa 6 orang
(60%) dari mereka tidak meluangkan waktu secara khusus untuk mencari tahu
lebih dalam mengenai etnis Bali maupun etnis lainnya. Mereka merasa puas
dengan informasi yang telah diberikan oleh orang tuanya selama ini.
Sedangkan 4 orang (40%) responden mengatakan bahwa mereka meluangkan
waktunya untuk mencari tahu lebih dalam mengenai etnis Bali melalui
bertanya pada kerabatnya yang lebih tua, guru disekolah, website di internet
dan juga mendatangi perpustakaan untuk mencari tahu sejarah dan informasi
lainnya tentang etnis Bali. Hal ini menggambarkan komponen identifikasi diri
dan etnisitas.
Dari survey awal juga didapatkan hasil bahwa 2 orang (20%) dari
responden mengatakan tidak terlibat secara aktif dalam kelompok pemuda
Bali, hanya terdaftar sebagai anggota saja. Mereka mengatakan kurang
memiliki minat dalam kegiatan yang dilakukan oleh kelompok pemuda di
Pura “X”, mereka hanya mau mengikuti kegiatan yang berkaitan dengan acara
syukuran karena mereka akan mendapatkan makanan gratis. Sedangkan 8
orang (80%) dari mereka aktif ikut terlibat dan bahkan mengurus kegiatan
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA mengikuti kegiatan-kegiatan kepemudaan Bali. Hal ini menujukkan komponen
rasa memiliki yang ada dalam kelompok pemuda Bali di pura tersebut.
Keterlibatan etnis pada pemuda Bali di pura ini dapat dilihat melalui 6
orang (60%) dari mereka menggunakan bahasa Bali dalam berkomunikasi
dengan sesama anggota kelompok pemuda Bali. Sedangkan sebanyak 4 orang
(40%) mengatakan tidak lancar menggunakan bahasa Bali dalam
berkomunikasi dengan sesama etnis Bali, sehingga mereka merasa kesulitan
jika ada dari kelompok pemuda Bali yang berbicara menggunakan bahasa Bali
karena lingkungan tempat tinggal mereka memang tidak pernah menggunakan
bahasa Bali. Selain itu 7 orang (70%) dari mereka mengatakan melakukan
kegiatan upacara adat secara teratur yang dilaksanakan di Pura. Sedangkan
sisanya 3 orang (30%) dari mereka tidak melakukan kegiatan upacara secara
aktif, jadi mereka hanya melakukan sembahyang yang dilakukan di rumah
mereka seperti Tri Shandya yang dilakukan tiga kali sehari.
Sikap positif terhadap kelompok etnis dapat dilihat dari 9 orang (90%)
pemuda mengatakan bahwa mereka bangga dan mengakui etnis Bali sebagai
etnisnya. Mereka bangga dengan kebudayaan Bali yang terkenal hingga
seluruh penjuru dunia, serta mereka merasa sebagai bagian dari etnis Bali dan
merasa tersinggung jika ada orang lain yang mengkritik etnisnya. Sedangkan
sisanya 1 orang (10%) mengaku tidak terlalu bangga atau biasa saja,
menurutnya dia lebih bangga menjadi bangsa Indonesia namun tetap
9
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Berdasarkan data-data faktual yang telah dijelaskan serta berdasarkan
survey awal yang dilakukan, mengingat salah satu tujuan dari kelompok
pemuda Bali tersebut adalah untuk meningkatkan kebersamaan diantara
anggota kelompok pemuda Bali yang berada pada lingkungan budaya yang
heterogenitas maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai
ethnic identity pada kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung.
1.2Identifikasi Masalah
Dari penelitian ini ingin diketahui bagaimana gambaran ethnic identity
pada kelompok pemuda Bai di Pura “X” Bandung Utara.
1.3Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1 Maksud Penelitian
Memperoleh gambaran mengenai ethnic identity pada kelompok
pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara
1.3.2 Tujuan Penelitian
Mengetahui gambaran secara detail mengenai ethnic identity pada
kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara dilihat dari dimensi
eksplorasi dan komitmen.
1.4Kegunaan Penelitian 1.4.1 Kegunaan Teoritis
1. Diharapkan dapat menambah informasi bagi ilmu pengetahuan dalam
bidang psikologi khususnya Psikologi Sosial dan Psikologi Lintas
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA 2. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi bagi peneliti
lain yang tertarik untuk melakukan penelitian lebih lanjut mengenai
ethnic identity khusunya pada etnis Bali.
1.4.2 Kegunaan Praktis
1. Memberikan informasi dan pemahaman kepada praktisi yang
berhubungan dengan mahasiswa, terutama yang memiliki atau
mengalami hambatan dalam pencapaian ethnic identity agar dapat
membantunya dalam menyesuaikan dan mengembangkan diri di
lingkunganya.
1.5Kerangka Pikir
Masa remaja merupakan masa perkembangan transisi antara masa
anak-anak dan masa dewasa yang mencakup perubahan biologis, kognitif, dan
sosioemosional. Masa remaja juga merupakan masa pencarian jati diri yang
yang paling intensif. Pada masa ini, remaja mengalami suatu fase tugas
perkembangan yang oleh Erikson disebut juga sebagai identity versusidentity
confusion. Remaja dihadapkan pada tugas untuk memutuskan siapa dirinya,
apa dirinya, dan kemana ia akan mengarahkan langkah ke masa depannya.
Kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara termasuk dalam tahap
perkembangan remaja akhir yaitu berusia antara 18 sampai 22 tahun.
(Santrock, 2003)
Nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh kelompok pemuda Bali yang
tergolong remaja akhir merupakan hasil dari berbagai sumber yang ada di
11
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA kebingungan kelompok pemuda Bali dalam menentukan ethnic identity apa
yang akan dihayatinya. Pada saat kelompok pemuda Bali berada dalam
periode remaja akhir, kemampuan kognitif pemuda Bali berada pada kondisi
dimana mereka dapat mengatur pemikiran operasional formal mereka dengan
baik yaitu dapat merencanakan dan membuat hipotesis tentang
masalah-masalah dengan lebih sistematis ketika mendekati masalah-masalah tersebut.
Pemuda Bali yang memasuki pada tahap remaja akhir sudah dapat
mengetahui etnisitas mereka namun masalah yang muncul lebih terarah pada
label seperti apa yang mereka pilih untuk mereka sendiri (Phinney, 1992).
Ketika pemuda Bali masuk ke lingkungan, mereka sadar dan tahu label etnis
apa yang mereka pilih, namun kebanyakan dari mereka memiliki label etnis
yang diturunkan dari orangtuanya. Sedangkan pada saat mereka berbaur
dengan lingkungan di luar keluarganya, pemuda Bali dapat memilih dan
menentukan label etnis apa yang mereka pilih untuk dirinya. Baik label etnis
yang merupakan bawaan dari orangtuanya atau bahkan pilihan mereka sendiri,
keduanya akan mewakili ethnic identity yang mereka pilih untuk dirinya.
Ethnic identity didefinisikan sebagai komponen dari identitas sosial dan
bagian dari konsep diri individu yang diturunkan dari pengetahuannya atas
keanggotaan dirinya dalam suatu kelompok atau kelompok-kelompok sosial,
beserta nilai-nilai dan signifikansi emosional yang terkait keanggotaan
tersebut. Terbentuknya ethnic identity didasarkan atas dua dimensi yang ada
didalam diri individu, yaitu komitmen dan eksplorasi. Dimensi eksplorasi
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Bali memilih dari sekian pilihan yang tersedia dan berarti dan pada akhirnya
mengembangkan dan mencari tahu bahkan terjun dalam pilihannya. Dimensi
komitmen yaitu bagian dari perkembangan identitas dimana kelompok
pemuda Bali menunjukan investasi pribadi atau ketertarikan pada apa yang
akan mereka pilih dan apa yang mereka lakukan. Beberapa individu remaja
akhir belum melakukan salah satunya atau ada yang sudah melakukan salah
satunya bahkan ada yang sudah dapat melakukan keduanya (Phinney, 1989,
dalam Organista, Pamela Balls., Kevin M. Chun., Gerardo Marin, 1998).
Proses eksplorasi dan komitmenlah yang menentukan status ethnic identity
pada kelompok pemuda Bali. Proses tersebut dapat ditunjukan melalui
beberapa komponen, yaitu komponen identifikasi diri dan etnisitas, komponen
rasa memiliki, komponen sikap positif dan negatif terhadap kelompok etnik,
serta komponen keterlibtan etnik. Komponen pertama adalah komponen
identifikasi diri dan etnisitas, dalam komponen ini dimensi eksplorasi
ditunjukan melalui seberapa besar keinginan individu meluangkan waktu
untuk mencoba mencari tahu lebih banyak tentang etnis Bali, seperti
bagaimana sejarahnya, tradisi, adat, dan menghabiskan banyak waktu untuk
mencoba mempelajari lebih banyak lagi tentang budaya dan sejarah etnis Bali
misalnya dengan orang-orang kelompok etnis Bali untuk mempelajari latar
belakang budaya etnis Bali lebih mendalam. Hal tersebut menentukan apakah
individu memiliki pemahaman etnisitas yang mendalam atau tidak tentang
etnis Bali, seperti apa saja yang baik dan dilarang untuk dilakukan sehingga
13
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA pada saat mereka berada di perkumpulan yang kebanyakan anggotanya etnis
Bali. Jika mereka merasa nyaman di lingkungan tersebut maka mereka
memutuskan untuk ikut terlibat dalam kegiatan-kegiatan etnis Bali.
Komponen identifikasi diri dan etnisitas dapat menunjukan sejauh mana
proses komitmen terjadi dalam diri individu yaitu melalui sejauh mana
kelompok pemuda Bali melakukan kegiatan etnis Bali disertai dengan
pengertian yang jelas mengenai latar belakang kebudayaan etnis Bali dan apa
artinya bagi kehidupannya dan sejauh mana kelompok pemuda tersebut
menghayati peran etnisitas Bali dalam kehidupannya dan mengerti apa arti
keanggotaanya dalam kelompok etnis Bali dan bagaimana hubungan
kelompok etnis Bali dan kelompok etnis lainnya. Disini jika kelompok
pemuda Bali telah mengambil keputusan untuk terlibat dalam kegiatan etnis
Bali maka mereka akan melakukan dan terlibat dalam kegiatan-kegiatan
budaya Bali. Pada proses ini kelompok pemuda Bali telah mengetahui
perilaku-perilaku apa saja yang diharapkan dan sesuai dengan budaya etnis
Bali, sehingga dapat diterima, diakui, dan dihargai oleh orang-orang sesama
etnis Bali. Hal ini menyebabkan kelompok pemuda Bali akan merasa nyaman
berada ditengah-tengah lingkungan etnis Bali sehingga akan mengulangi
perilaku tersebut yang dampak komitmennya akan lebih tinggi yang
ditunjukan dengan cara terlibat lebih dalam dan mengikuti
kebiasaan-kebiasaan dan tradisi-tradisi kebudayaan etnis Bali.
Proses eksplorasi sekaligus proses komitmen juga dapat dilihat melalui
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA melalui sejauh mana kelompok pemuda Bali yang berada di Kota Bandung
aktif dalam organisasi atau kelompok sosial yang kebanyakan anggotanya
adalah beretnis Bali dan berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan praktis budaya
etnis Bali, seperti makanan khas, musik khas atau kebiasaan-kebiasaan khas
etnis Bali. Disini jika kelompok pemuda Bali langsung berpartisipasi dalam
kegiatan etnis Bali sehingga akan mendapatkan informasi tentang etnis Bali
dan dapat mengambil keputusan untuk aktif terlibat dan berpartisipasi dalam
kegiatan etnis Bali yang di lakukan berulang kali.
Proses komitmen juga dapat ditunjukkan melalui komponen rasa memiliki
dan komponen sikap positif terhadap kelompok etnik. Hal ini dapat dilihat dari
sejauh mana kelompok pemuda Bali merasa bahagia karena menjadi bagian
dari kelompok etnis Bali dan merasa memiliki rasa persaudaraan yang kuat
terhadap kelompok etnis Bali. Hal lainnya sejauh mana individu merasa
bangga terhadap etnis Bali sekaligus merasa memiliki kedekatan yang cukup
kuat dengan etnis Bali. Dalam komponen rasa memiliki dan komponen sikap
positif terhadap kelompok etnik, kelompok pemuda Bali memiliki ketertarikan
untuk berinteraksi dan bergaul dalam masyarakat kota Bandung dan mereka
memiliki rasa kedekatan antar sesama etnis sehingga memunculkan
perasaan-perasaan dan sikap-sikap positif terhadap kelompok etnis Bali dalam bentuk
rasa senang dan bangga terhadap kelompok etnis Bali. Sehingga kelompok
pemuda Bali dapat menunjukan perasaan saling memiliki dan merasakan suatu
15
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Dalam pembentukan ethnic identity juga dipengaruhi oleh faktor eksternal
dan faktor internal. Faktor eksternal tersebut muncul ketika kelompok pemuda
Bali berinteraksi dengan lingkungan yang berasal dari berbagai latar belakang
budaya yang berbeda, yang juga merupakan budaya mayoritas. Hal ini
mengakibatkan kelompok pemuda Bali melakukan kontak budaya dengan cara
yang berbeda-beda. Kontak budaya pertama yang dapat terjadi jika kelompok
pemuda Bali tidak terlalu ingin memelihara budaya aslinya yaitu budaya Bali
dan lebih mengidentifikasikan dirinya dengan budaya yang mayoritas. Maka
individu akan memiliki komitmen dan eksplorasi yang lemah terhadap etnis
Bali. Kontak budaya kedua dapat terjadi jika kelompok pemuda Bali tetap
berusaha memelihara budaya Bali namun tetap bersedia melakukan interaksi
serta melakukan identifikasi terhadap budaya mayoritas. Jika hal ini terjadi
maka individu akan fleksibel dengan kedua budaya.
Kontak budaya ketiga yang dapat terjadi jika dalam melakukan kontak
budaya, kelompok budaya Bali sangat berpegang kuat dan menjalankan
nilai-nilai budaya Bali yang mereka miliki. Individu yang melakukan hal ini akan
memiliki komitmen dan eksplorasi yang lemah terhadap budayanya. Kontak
budaya keeempat yang dapat terjadi jika kelompok pemuda Bali kehilangan
identitas budaya Bali tapi disamping itu mereka juga tidak berhasil masuk ke
budaya mayoritas, hasilnya mereka akan memiliki komitmen dan eksplorasi
terhadap etnis Bali yang lemah namun mereka pun sulit melakukan
penyesuaian diri dengan budaya mayoritasnya sehingga mereka tidak berhasil
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Hal lain yang juga berpengaruh adalah kuat atau lemahnya nilai-nilai
mengenai budaya Bali yang diberikan orantuanya. Ketika kelompok pemuda
Bali diberikan pengaruh yang kuat mengenai budaya Bali maka komitmen
mereka terhadap etnis Bali akan tinggi namun komitmen tersebut dapat saja
tidak disertai dengan eksplorasi yang tinggi pula. Disamping itu jika hal
tersebut terjadi sebaliknya dimana orangtua kurang atau bahkan tidak
menanamkan budaya Bali dengan cukup kuat semenjak dini maka individu
memiliki komitmen yang rendah dan juga eksplorasi yang rendah terhadap
etnis Bali.
Salah satu internalisasi dari lingkungan yang dapat mempengaruhi ethnic
identity kelompok pemuda Bali adalah pergaulan mereka sejak kecil, mulai
dari mereka memasuki lingkungan sekolah. Jika semenjak kecil orangtua
sudah menempatkan anak pada lingkungan mayoritas maka komitmen mereka
terhadap etnis Bali akan rendah, namun tidak selalu disertai dengan eksplorasi
yang rendah juga. Sebaliknya jika ketika semenjak kecil anak berada dalam
lingkungan pergaulan yang kebanyakan etnis Bali maka individu tersebut akan
memiliki komitmen yang tinggi dan melakukan eksplorasi yang tinggi pula
terhadap etnis hindu bali. Begitu pun hal ini dapat dapat terjadi jika ketika
mereka memasuki dunia pekerjaan, ketika individu yang lingkungan
pekerjaanya terdapat sedikit orang beretnis Bali dan mereka sudah merasa
nyaman maka komitmen terhadap etnis Bali akan rendah juga eksplorasi yang
17
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA lingkungan pekerjaan yang kebanyakan etnis Bali maka individu tersebut
akan memiliki komitmen yang tinggi dan eksplorasi yang tinggi pula.
Internalisasi dari lingkungan yang dapat mempengaruhi ethnic identity
adalah adanya media massa yang dapat memperkuat atau bahkan
memperlemah ethnic identity kelompok pemuda Bali. Terdapatnya
siaran-siaran baik dari televisi dalammaupun luar negeri, bahkan radio juga koran
dan majalah. Semua fasilitas tersebut menyediakan acara berbahasa Bali,
film-film yang dilakukan di Bali, lagu-lagu atau tarian Bali. Namun hal tersebut
akan mempengaruhi ethnic identity kelompok pemuda Bali tergantung sejauh
mana kelompok pemuda Bali menanggapi hal itu semua. Apabila kelompok
pemuda Bali lebih sering menonton atau mendengarkan atau membaca
acara-acara tersebut maka mereka memiliki komitmen yang tinggi terhadap tenis
hindu bali dan melakukan eksplorasi yang tinggi terhadap etnisnya. Namun
apabila mereka lebih memilih untuk menyaksikan film-film non Bali maka
kelompok pemuda Bali melakukan eksplorasi yang rendah namun tidak selalu
komitmen kelompok pemuda rendah pula.
Faktor internal yang juga dapat mempengaruhi ethnic identity kelompok
pemuda Bali adalah tingkat pendidikan mereka. Semakin tinggi tingkat
pendidikan mereka, maka akan memiliki pemikiran yang lebih terbuka dalam
menerima informasi yang baru dan berbeda. Biasanya semakin tinggi
pendidikan mereka maka akan semakin membuka kesempatan individu untuk
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Setelah melalui mekanisme pembentukan ethnic identity melalui beberapa
komponen, maka terbentuklah status ethnic identitiy. Status yang pertama
yaitu Unexamined Ethnic Identity. Pada tahap ini kelompok pemuda Bali
belum melakukan eksplorasi mengenai budaya. Pada tahap ini seseorang yang
kurang berminat terhadap kelompok etnisnya tampak tidak banyak
mengetahui tentang hal-hal yang berkaitan denga etnis tersebut, tidak mengerti
tentang adat dan falsafath etnisnya, tidak bisa atau tidak biasa menggunakan
bahasa daerahnya , hal ini dinamakan sebagai status diffusion, kemudian ada
panggota kelompok pemuda Bali yang hanya menggunakan bahasa daerahnya
hanya kepada orang tuanya di rumah yang berasal dari etnis Bali, tetapi tidak
digunakan di luar rumah karena tidak ada kebanggan untuk menggunakanya,
orang tua juga sering mendorong agar anaknya dapat bergaul atau bahkan
harus bergaul dengan kelompok etnis yang sama dengan dirinya. Sehingga
pada kenyataanya anak bergaul lebih banyak dengan etnis lain tapi
menyembunyikan hal tersebut dari orang tuanya , hal ini dinamakan status
foreclosure. (Phinney, 1989, dalam Organista, Pamela Balls., Kevin M. Chun.,
Gerardo Marin, 1998).
Status yang kedua, yaitu Ethnic Identity Search. Pada tahap ini kelompok
pemuda Bali mulai banyak bertanya pada orang-orang sekitar mengenai
tentang adat, falsafah dan seni budaya etnis yang bersangkutan, mencoba
untuk belajar berbicara bahasa daerahnya, dan mulai mengunjungi acara-acara
adat etnis tersebut. Hal ini memang mereka lakukan namun belum
19
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA terjadi karena adanya pengalaman signifikan yang mendorong munculnya
kewaspadaan seseorang atas etnis asalnya atau bahkan untuk beberapa orang,
tahap ini bisa disertai adanya penolakan terhadap nilai-nilai dari budaya yang
dominan atau budaya mayoritas.
Status ketiga adalah Achieved Ethnic Identity. Pada tahap ini ditandai
adanya komitmen akan penghayatan kebersamaan dengan kelompknya
sendiri,berdasarkan pada pengetahuan dan pengertian yang diperoleh dari
eksplorasi aktif kelompok pemuda Bali tentang latar belakang budayanya
sendiri. Pada tahap ini juga, kelompok pemuda etnis Bali telah menghayati
dan bangga sebagai anggota dari suatu kelompok etnis Bali, kelompok etnis
tersebut memberi pengaruh yang kuat pada kehidupan kelompok pemuda Bali
di berbagai bidang kehidupanya, misalnya suatu nilai budaya yang diterapkan
saat bekerja atau berinteraksi dengan orang lain, serta aktif dan mengerti
dengan pasti tentang praktik-praktik budaya kelompok etnisnya, misalnya
seseorang dari etnis tertentu fasih berbicara daerah etnisnya, mengerti tentang
sejarah, falsafah etnis, adat dan seni budayanya; juga aktif berperan serta
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA Bagan 1.1 Bagan Kerangka Pikir
Kelompok pemuda di Pura
“X” Bandung Utara
Faktor Eksternal :
- Adanya kontak budaya - Internalisasi Orangtua - Internalisasi
Faktor internal :
Status pendidikan Eksplorasi Komitmen Status Ethnic Identity Komponen :
1. Identifikasi diri dan etnisitas
2. Rasa memiliki
3. Sikap positif terhadap kelompok etnis
4. Keterlibatan Etnik Tahap
perkembangan remaja akhir (18-22 tahun) menurut
Santrock Diffuse ethnic identity foreclosure ethnic identity search ethnic identity
21
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA 1.6 Asumsi
1. Pembentukan status ethnic identity pada kelompok pemuda Bali di pura
“X” Bandung Utara ditentukan oleh dimensi eksplorasi dan komitmen
yang dilakukan oleh individu yang berkaitan dengan etnis Hindu Bali.
2. Status ethnic identity seseorang ditentukan melalui tinggi atau rendahnya
usaha individu untuk mencari informasi lebih banyak mengenai etnisnya
dan melakukan keputusan untuk terlibat dalam kegiatan etnis yang
ditunjukan dalam komponen identifikasi diri dan etnisitas dan komponen
keterlibatan etnik, jika tinggi atau rendahnya individu menjalankan
keputusan untuk aktif terlibat pada kegiatan-kegiatan etnisnya yang
ditunjukan dalam komponen identifikasi diri dan etnisitas, komponen
keterlibatan etnik, komponen sikap positif terhadap kelompok etnik dan
komponen rasa memiliki.
3. Terdapat faktor internal dan eksternal yang dapat mempengaruhi ethnic
identity seseorang. Faktor internal yang mempengaruhi status ethnic
identity adalah tingkat pendidikan sedangkan faktor eksternal yang
berpengaruh adalah adanya internalisasi dari orang tua, lingkungan, dan
kontak budaya mayoritas.
4. Status yang mungkin terjadi adalah status diffuse ethnic identitiy yaitu eksplorasi yang rendah disertai dengan komitmen yang rendah, status
foreclosure ethnic identity yaitu eksplorasi yang rendah disertai dengan
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA tinggi disertai komitmen yang rendah, status achieved ethnic identity yaitu
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan hasil penelitian maka
didapat suatu gambaran mengenai ethnic identity pada kelompok pemuda Bali di
Pura “X” Bandung Utara dengan kesimpulan sebagai berikut :
1. Kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara paling banyak berada
pada status diffuse ethnic identity 41,18% yang ditunjukan melalui dimensi
eksplorasi dan komitmen yang rendah. Sedangkan yang paling sedikit
berada status search ethnic identity 5,88% yang ditunjukan melalui
eksplorasi yang rendah dan komitmen yang tinggi.
2. Lingkungan tempat tinggal mempengaruhi eksplorasi dan komitmen pada
kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara. Kelompok pemuda
Bali yang memiliki status diffuse ethnic identity tinggal pada lingkungan
yang mayoritasnya dalah etnis Sunda sedangkan kelompok pemuda
dengan status achieved ethnic identity tinggal pada lingkungan yang
mayoritasnya adalah etnis Bali.
3. Pemuda Bali dengan status diffuse ethnic identity sebanyak 31,4% lebih
banyak menghabiskan waktu dengan melakukan aktivitas bersama
orang-orang yang berasal dari keturunan Bali dan juga dengan orang-orang-orang-orang yang
berasal dari suku yang berbeda, begitu juga dengan mayoritas teman dekat
mereka 15,7% berasal dari berbagai macam suku bangsa. Sedangkan
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA banyak menghabiskan waktu dengan melakukan aktivitas bersama
orang-orang yang sama berasal dari keturunan Bali saja, begitupun dengan teman
dekat mereka sebanyak 31,4% mayoritas berasal dari etnis yang sama
yaitu Bali.
4. Keluarga yang masih mempertahankan budaya Bali dan menerapkannya
dalam kehidupan menjadi faktor yang cukup penting dalam menentukan
ethnic identity pada kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara
sebagai etnis Bali.
5. Mayoritas kelompok pemuda Bali tinggal di kota Bandung sejak 2 hingga
4 tahun yang lalu dan sebanyak 25,5% (lampiran 10) berada pada status
achieved ethnic identity dan sebanyak 23,5% (lampiran 10) berada pada
status diffuse ethnic identity. Hal ini dapat diakibatkan pemuda Bali yang
berasal dari luar Bandung akan melakukan interaksi dengan lingkungan
yang berasal dari latar belakang budaya yang berbeda sehingga dapat
mengakibatkan kontak budaya dengan cara masing-masing.
6. Sebagian besar kelompok pemuda Bali di pura “X” Bandung Utara
sebanyak 96,1% lebih menghayati dan mengikuti diri sebagai suku Bangsa
Bali.
5.2 Saran
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dikemukakan sebelumnya
71
UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA 1. Saran Teoritis
• Penelitian selanjutnya dapat dilakukan pada responden etnis Bali di
luar kota Bandung seperti di Jakarta yang kontak budayanya
relative heterogen untuk mengetahui apakah ada perbedaan status
ethnic identity pada tempat yang berbeda.
• Penelitian selanjutnya dapat mengkaitkan ethnic identity dengan
variabel lain misalnya pola asuh keluarga, kontak budaya, atau
penyesuaian diri.
2. Saran Praktis
• Kepada kelompok pemuda Bali di Pura “X” Bandung Utara
diharapkan dapat mengadakan berbagai macam pagelaran seni
budaya Bali seperti tarian, kuliner, yang dikemas secara menarik
juga menyediakan informasi mengenai etnis Bali sehingga mampu
menarik minat para pemuda dengan adanya pemahaman yang
mendalam akan etnis Bali.
• Kepada orang tua diharapkan dapat melakukan komunikasi dua
arah yang terbuka dengan anak-anaknya saat memberikan
informasi mengenai etnis Bali. Kemudian memberikan kesempatan
kepada anak untuk melakukan eksplorasi terhadap etnis Bali
73
DAFTAR PUSTAKA
Berry, John W., Ype H.Poortinga., Marshall H.Segall., Pierre R.Dasen. 1999.
Psikologi Lintas Budaya : Riset Dan Aplikasi
. Jakarta : Gramedia.
Marcia, J.E 1998.
Ego Identity: A Handbook pf Psychosocial Research
. New
York: Springer-Verlag.
Meinarno, Eko A., Bambang Widianto., Rizka Halida. 2011.
Manusia Dalam
Kebudayaan Dan Masyarakat
. Jakarta : Salemba Humanika
Nazir, Moh. 1999.
Metode Penelitian.
Jakarta: Ghalia Indonesia.
Organista, Pamela Balls., Kevin M.Chun., Geraldo Marin. 1998.
Readings In
Ethnic Psychology.
New York: Routledge
Phinney, Jean S. April 1992.
The Multigroup Ethnic Identity Measure; a new
scale for use with diverse group. Journal pf adolescent research, vol 7
Samovar, Larry A., Richard E.Porter., Edwin R.Mcdaniel. 2010.
Komunikasi
Lintas Budaya
. Jakarta : Salemba Humanika
Santrock, John W. 2003.
Adolescence 6th.
Jakarta: Erlangga.
Santrock, John W.2002.
Life-Span Development: Perkembangan Masa Hidup
.
Jilid I. Jakarta: Erlangga
74
http://sensuspenduduk.com/article/28972/informasi-umum-sensus-penduduk--sp2010.html
http://www.lestariweb.com/Indonesia/Bali-People-Balinese.htm
http://nince.wordpress.com/2009/01/23/adat-istiadat-bali/
http://nasional.kompas.com/read/2010/06/23/12593833/Tahun.2010.Penduduk.Indon
esia.234.2.Juta
http://pojok-bali.blogspot.com/
http://smartpsikologi.blogspot.com/2007/08/apa-sih-identitas-etnik.html
