Syarah Asmaul Husna
oleh: Tuan Hassan Tn Lah@Abdullah
Blog: www.bicarathtl.blogspot.com
Forum: http://bicarathtl.forumms.net/
Disusun oleh: Zul (myzyruz) Di bawah pengawasan: Abu Zubair
▸ Baca selengkapnya: berikan contoh bukti kebenaran dan kebesaran allah melalui asmaul husna al barr
(2)Bil Tarikh Perbahasan dan Huraian
1 Thu Mar 24, 2011 6:15 pm
1. al-Awwal: Yang Maha Pertama, لوا
2. al-Akhir: Yang Maha Akhir, ا
Nama: لوا al-Awwal dan ا al-Aakhir was-Sifaat: ُ ِوا al-Awwaliyah
al-Awwaliyah adalah adalah sifat Dzaatiyah bermaksud yang tidak ada sesuatu pun sebelumnya. ـــ ا al-Akhiriyah adalah sifat Dzatiyah
yang bermaksud tidak ada sesuatupun selepas-Nya.
Dalil Qur:ani:
ٌ َِ ٍءَْ ُ ِ َ ُهَو ُ!ِ"#َ$ْاَو ُِه#%اَو ُِ&ْاَو ُلوَ'ْا َ ُه
AQT 57:03 [Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.]
Dalil hadith: Dari Abu Hurayrah ra, bahawa Nabi saw bersabda:
،ٌءَْ َكَ*ْ+َ َ,ْ ََ- ُِ ا َ.ْ/َأَو ،ٌءَْ َ1َْ$َ2 َ,ْ ََ- ُلوَا َ.ْ/َأ ُ3َا
ْوُد َ,ْ ََ- ُ!ِ"#َ$ْا َ.ْ/َأَو ،ٌءَْ َ1َ2ْ َ- َ,ْ ََ- ُِه#%ا َ.ْ/َأَوٌءَْ َ1َ/
Ya Allah, Engkau adalah Al-Awwal (Yang pertama), maka tidak ada sesuatupun sebelum-Mu. Engkau adalah Al-Akhir (Yang akhir), makatidak ada sesuatupun yang sesudah-Mu. Engkau adalah Azh-Zhahir (Yang paling atas), maka tidak ada sesuatupun yang ada di atas-Mu. Dan
Engkau adalah Al-Bathin (Yang paling Bathin), maka tidak ada sesuatupun yang lebih lembut/lebih bathin daripada-Mu. (sahih Muslim,
no 2713)
Syarah seputar Allah Yang Maha Pertama:
1. Allah lebih dulu drpd pertamanya segala sesuatu (Allah mendahului segala sesuatu)
2. terakhirnya Allah adalah tetap setelah berakhirnya segala sesuatu. 3. segala sesuatu yg dahulu terhenti pada kepertamaannya 4. segala sesuatu yg berakhir terhenti pada "keterakhiran-Nya" 5. Ke-Zhahiran dan ke-Batinan-Nya meliputi segala sesuatu yang zhahir
dan yg batin
6. Tidak ada sesuatu pun yg zhahir kecuali Allah berada di atasnya 7. Tidak ada sesuatu pun yang batin, kecuali Allah berada di dekatnya.
8. Tidak ada yang pertama kecuali Allah telah ada sebelumnya 9. Tidak ada yang terakhir kecuali Allah tetap ada sesudahnya
10. Pertama adalah ke Qadiman Allah
11. Terakhir ialah Kekekalan dan keabadian Allah (immortality)
Deklarasi:
Pertama adalah ke-Qadiman Allah; Terakhir adalah kekekalan dan keabadian-Nya; Zhahir adalah ketinggian dan Keagungan-Nya
serta Batin adalah kedekatan-Nya
Pencerahan:
Allah mendahului segala sesuatu dengan kepertamaan-Nya; Kekal setelah segala sesuatu dengan keterakhiran-Nya;
lebih tinggi dari segala sesuatu dengan keZhahiran-Nya, dan dekat dari segala sesuatu dengan kebatinan-Nya.
12. Penutup/Rumusan: Maksud Allah yang Awal Yang Akhir, yang Zhahir dan yang Batin ialah
*Allah yang Pertama dalam keterakhiran-Nya *Allah yang terakhir dalam kepertamaan-Nya
*Allah yg Zhahir dalam Batin-Nya dan *Allah Batin dalam Zhahirnya
ALLAH TETAP YANG PERTAMA, YANG TERAKHIR, YANG ZHAHIR DAN YANG BATIN
Ruj:
Imam Ibn Qayyim, Thariq al-Hijratain, ms 27 syaikh ali wahaf al-Qahthani, syarh asma' Allah al-husna, ms 77
2 Sun Apr 03, 2011 2:39 pm
3. Allah, 5ا
4. al-Ilah, 6ـــ7ا
Dua sifat (yg terbit) dari nama-nama "Allah" dan "Ilah" ialah al-Ilahiyah, ــــ 37ا dan al-Uluhiyah, ــــ ه ا yg maksudnya
ــ8آ ــ:أو (5ا ) - ;ا ! ا 6َ<=ر #8آ ?@إ ((BCا*ـــــ
*ـــــCا Dا)) ، يأ ؛ ? 'ـــG HIـــ+8 ?@إو : م ب#ـــL آ ؛ د ـــ$
ب ـــL G HIـــ+8 .
terj: Asal kalimah Allah adalah Ilaah yang dirajihkan (diperkuat) oleh (Imam) Ibn Qayyim (al-Jauzia) dalam (kitabnya) Bada`i al-Fawaa'id;
sedangkan kalimah "Ilah" membawa maksud "Ma'luh" (yang dipertuhankan), serta "ma'bud" yang disembah; diqiaskan dgn "kitab"
yang bermakna "maktub" (apa yang telah tertulis atau termaktub).
! 8ــM@ا !Nــه !ــG ةذ 'ــG Dــ: ــ ه ا وأ ــ 37او
terj:
dan "al-Ilahiyah" atau "al-Uluhiyah" (Ketuhanan) adalah sifat yang diambil dari dua nama tsb (Allah dan al-Ilah)
Dــ: !ــG 6ــG# 2و ?ــ3%G ــ3Iاو ــGاو عــRاو !*ــ#-
Dــــ: !ــــG ــــ+Dاو *ــــLاو د#ــــS7او TــــUاو ، ــــ 37ا
!ـــG ر#ـــIاو ـــISاو ب#ـــ;+او با ـــVاو ءاWـــSاو ، ـــ ا
1ـــ8ا Dـــ:
*( ! #ـــXا جرا*ـــG) (1/34
Terj: kata Ibn Qayyim, Adapun agama, syari`at, perintah dan larangan adalah melambangkan sifat Uluhiyah; Penciptaan, pengadaan, pengaturan alam, dan perbuatan adalah lambang sifat Rububiyah; manakala balasan, pahala, siksa, syurga, dan neraka adalah dari sifat
al-Mulk. (madarij al-Saalikin, 1:34)
ــا *ــ$ Z ــRا ل#ــ2وــ- ي*+ــXا !8[ (( ـــــــXDLا))
(5/298) : ((5ا : ـــد $+او ـــ ه ا وذ د ـــ$+8ا ? 'ـــ8ا ـــه
ــ ه ا ت#Dــ: !ــG 6ــ ]ــ^_ا #ــ8 !ــ +8=أ 6ــ; Hــ
ل#ــ8 ا ت#Dــ: ــه Lــا)).
terj: Kata Syaikh Abd Rahman al-Sa`adi (ulama' senior KSA), Allah adalah "ma'luh al-ma'bud" (Yang dipertuhankan dan disembah), yang memiliki hak utk diTuhankan dan disembah oleh seluruh makhluk-Nya kerana sifat2 yang dimiliki-Nya dari sifat al-Uluhiyah yang merupakan
sifat kesempurnaan. 3 Mon Apr 04,
2011 11:35 pm
5. al-Ahad, ُ*َ[َا [Maha Esa]
]ــــ: H#+_و 6/#<$M 6 ٌMا هو ، *[ا 6/' `و = 5ا
Allah SWT mempunyai sifat Ahad (Esa) dan sifat ini juga merupakanDalil Qur:ani
ٌ*َ[َأ ُ6ا َ ُه ْ ُ2
AQT 112:1 [Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.] Dalil hadith:
Hadith #1: hadith Qudsi - ـــ أ 6ـــو يNـــا ـــM*;ا a*ـــ<ا
6ـــI 5ا ـــbر ةـــه : (6ــــ ;- ؛ ي#ـــإ 68Lـــ #ـــGأو : 5ا NU_ا
ًا Dآ ! و ،*وأ و *أ ، *8^ا *[ا 5ا #/أو ، ًا*و
*[أ)). ير#ـــU$ا ?اور :4974)
terj: Hadith Qudsi dari jalur Abu Hurayra ra: "adapun hardikan-Nya kepadaku adalah perkataan-Nya bahawa,"Allah telah mengambil seorang anak, sedangkan Aku Yang Maha Esa, tempat bergantung segala sesuatu. Aku tidak pernah melahirkan dan tidak pula dilahirkan,
dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Ku" sahih Bukhari, # 4974 Hadith #2:
Mو 6 5ا H: 5ا ل Mر نأ ؛ 6I 5ا bر ة* a*[
ل ; ً`=ر B8M : 5ا .ــ/أ 1ــ/أ *3ــأ ــ/أ 1'ــMأ ــ/إ ــ3ا
، *8ــ^ا *ــ[ا ، .ــ/أ @إ 6ــإ @)) (( يNـــGLا !IـــM e <ـــ:))
(3475).
Dari Buraidah ra: bahawa RasuluLlah saw mendengar sesorang lelaki yg sedang berdo`a: "ya Allah, aku memohon kepada-Mu, sesungguhnya aku bersaksi bahawa Engkau adalah Allah, tiada Tuhan selain Engkau, Yang Maha Esa dan tempat bergantung segala sesuatu" HR at-Termidzi,
dinilai sahih oleh al-Albani, # 3475
Syarh nama al-Ahad: 1. Kata al-Baihaqi:
ـــ%/ @و 6ـــ 6 $ـــ @ يNـــا. 6ـــ#2 : ــــ- ــــ;3 $ا ((د#ـــــ;L@ا)) (ص 67).
Terj: Tuhan yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan tiada pula yang menandingi-Nya. (kitab al-I`tiqad, ms 67)
2. Kata Ibn Atsir:
- *[ا : دـــDا. 6ـــ#2 : ـــ- ـــgا !ـــ ا (( ــ:ا BG#ــ=ل)) (4/180). Terj: Ahad (Yang Maha Esa) ialah Individu, menyendiri (Jami`
al-Usyool, 4:180) 3. Kata Ibn Kathir:
hDا اNه Ti @و ، * @و 6 $ @و **/ @و زو @و 6 %/ @ يNا B 8= - G# ا 6/ ؛ َ=و Wَ 5ا H @إ ت#$g7ا - ٍ*[أ H 6ــــ#+-أو 6_#Dــــ:. 6ـــ#2 : ص`ـــ7ا ةر ـــM ـــXD_ ـــ- ـــVآ !ـــ ا
al-Ahad:
*tidak ada tandingan bagi-Nya, *tidak ada pembantu-Nya
*tidak ada lawan-Nya *tidak ada yang menyerupai-Nya *tidak ada yang sejajar dengan-Nya
^Lafaz al-Ahad tidak ditujukan kepada seseorang pun kecuali bagi-Nya AWJ kerana Dia yang Maha Sempurna dalam segala sifat-Nya dan perbuatan-perbuatan-Nya. [Ibn Kathiir, tafsir surah al-Ikhlas/tafsir Juz
`Amma] 4 Sat Apr 09, 2011 2:05 pm
6. Al-`Aliyy, ـــ+ا
7. Al-A`laa, Hــا
8. Al-Muta`aal, ل#ــــ+L8ا
Maksud ketiga-tiganya ialah Yang Maha Tinggi---
Manakala sifat Dzatiah dari nama-nama tersebut ialah al-`Uluww (Maha Tinggi) dan al-Fauqiyyah (Di Atas)
*Dalil al-A'laa, Hــا
Hََْ'ْا َ1 َر َْMا ِe$َM
AQT87:01 [Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi] ~Dalil al-`Aliyy, ـــ+ا
ُ ِ%َ+ْا kَِ+ْا َ ُهَو
AQT 2:255 [dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.] ^Dalil al-Muta`al, ل#ــــ+L8ا
ِل#َ+َLُ8ْا ُ ِ$َ ْا ِةَد#َ3Rاَو ِlْ َmْا ُِ#َ
AQT 13:09 [Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang nampak; Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi.]
م#X2أ g`g ُ ُُ+او :
1- ن' ُ ُُ . Dــ: ــ%/ا : ( َ8َ%َ+ا) و(ل`ــSا) .
2- 32 ُ ُُ . Dــ: ــ%/ا (ـــ3;ا) .
3- ِ2ْ َ- ُ ُُ (تاذ ُ ُُ)
Ke-Maha Tinggi-an Allah dibahagi tiga: 1. Ketinggian keadaan
2. ketinggian keperkasaan
Inilah jawapan kita kpd tiga kumpulan manusia yg mentakwil sifat al-Uluww:
1. Allah berada di mana-mana saja
2. Allah tidak bertempat (tidak di atas, atau bawah; tidak di dalam jagat raya, atau di luar jagat raya
3. Allah bersatu dgn makhluk (wehdatul wujud) Jawapan kita:
ق - 5ا نأ نو*;L+ #8Sاو IXا هأو
- ،6 H ٍ LXG ، 6_#2 UG B 8=
+ ، 3IG ً#IC# ، 6; H ً# # ، 6C#8M
3_#ــآ[ ىــو 3ا ــ2أ B8ــXو 3#ــ8أ
ــــ -# 6ــــ HــــDU_ @ 3_#I ــــMو
terj: ASWJ meyakini Allah berada di atas ciptaan-Nya, bersemayam diatas arasy-Nya, di langit lepas, tinggi di atas ciptaan-Nya, lepas dari mereka.
Dia Maha Mengetahui perbuatan2 hamba2-Nya dan Maha Mendengar perkataan mereka. Dia Maha Melihat gerak geri dan diam mereka, tidak
ada sesuatu pun yang luput dan terlewat dari pemerhatian-Nya. Dalil Sifat al-Fauqiyyah (keberadaan-Nya di atas makhluk):
ُِه#َ;ْا َ ُهَو َقْ َ- ُ ِ$َUْا ُ ِ َ<ْا َ ُهَو ِ?ِد#َ$ِ
1. AQT 6: 18 [Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.]
!G ُ3 َر َن ُ-#َUَ ِْ3ِ2ْ َ- َنوَُGْpُ #َG َن َُ+ْDََو
2. AQT 16:50 [Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka). Manusia
yang dalam keadaan terjepit ingat kembali kepada Allah.]
َ-َْ ُeِ#^ا ُ َ8َ+ْاَو ُl iا َُِ ْا ُ*َ+ْ^َ ِ6ْ َِإُ6ُ+
3. AQT 35:10 [Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang saleh dinaikkan-Nya]
ُر ُ8َ_ َِه اَذِqَ- َضْرَا ُُ ِ َ]ِXْUَ نَأ ء#َ8Xا ِ- !G ُLIِGَأَأ
4. AQT 67:16 [Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berada)di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?]
*Dalil2 Hadith:
((؟ء#8Xا - !َG ! Gأ #/أو / IG'_ @أ! )) . ?اور : ير#ـــU$ا (4351)
، ــXGو (1064) dari Abu Sa`id al-Khudry
1. Terj: "apakah kamu tidak mempercayaiku? sedangkan aku percaya akan Dia yg berada di langit!"
((؟5ا !ــــــأ )) . .ـــ#2 : ء#8ــXا ــ- . ل#ــ2 : ((؟#ــ/أ !G )) .ـــ#2
: ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: 5ا ل ـــMر .ـــ/أ . ل#ــ2 : ((؛ #ـــ3;Lأ
ــIGpG #ــ3/q-)) . ?اور : ــXG (537) ، *8[أو (5/447) dari
Mu`awiyah al-Hakam2. Terj: "Nabi bertanya seorang budak perempuan hamba milik Mu`awiyah, "di mana Allah?" dia menjawab," di langit" Baginda tanya lagi," sapa aku" dia menjawab," engkau RasuluLlah saw" maka baginda
bersabda," merdekakan dia, kerana dia seorang wanita beriman." 3. ة`ـــ^ا ضـــ-و ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: $ـــIا جوـــ
Hadith ttg Mi'raj Nabi SAW dan kewajiban solat 5 waktu 4. آ # /*ا ء#8Xا Hإ لوُWkIا
Hadith turunnya Allah ke langit dunia setiap (akhir) malam SEKIAN
---
Ruj:
1. Alwi al-Saqqaf, sifatiLlah AWJ, Darul Hijrah, Riyadh 2. Dr Saleh al-Saleh, al-`Uluww 3. al-Qahthani, syarh Asma'ullahul Husnaa
4. al-Zahabi, al-Uluuwu' tahqiq al-Albani
5 Mon Apr 11, 2011 1:09 am
9. Al-Akram, مــآا
10. Al-Kariim, ــــ ا
Keduanya bermaksud: Yang Maha Muliasyarh: inil thread asma' utk menjelaskan siapakah sebenarnya duli yg maha mulia!!
ُمََ ْا:
6C#8Mأ !Gو ، IXاو ب#L # =و W 5 ٌ L #g ٌ _اذ ٌ D: :
(ــــ ا) و(مــآا
Sifat al-Karam, مــ ا (Kemuliaan) merupakan sifat Dzaatiyah yang tsabit berdasarkan AQ & AS dari dua nama-nama Allah: yakni al-Karim
dan al-Akram. Dalil al-Akram:
ُمَْآَ'ْا َ1k َرَو ْأَْ2ا
AQT 96:03 [Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia] Dalil al-Karim:
َِِ ْا َ1 َِ َكَt #َG ُن#َX/ِqْا #َ3kَأ #َ
AQT 82:06 [Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia]
ِ!َGَْآَأ َر ُل ُ;َ َ- ُ6َ8+َ/َو ُ6َGَْآَ'َ- ُ6k َر ُ?#ََLْ ا #َG اَذِإ ُن#َX/ِqْا #Gَ'َ-
AQT 89:15 [Adapun manusia apabila Tuhannya]Dalil dari al-Sunnah:
ُل ُ;َ ، ٍ1ِ#َG َ!ْ َفْ َ ُ.ْ+ِ8َM : ِ6ْ ََ ُ6ا Hَ: ِ6ا ُل ُMَر Hَ:
ُل ُ;َ َ ُهَو ِ6ِC#َُد ْ!ِG ُ.ْ%ِDَ<َ- ، ٍةَز#َIَ= Hََ ََMَو : " ُ6َ ِْDْtا ُ3ا
ُ/ ْمِْآَأَو ، ُ6ْIَ ُ]ْاَو ِ6ِ-#ََو ، ُ6ْ8َ[ْراَوُ6ََْ*ُG ْBMَوَو ُ6َُW
1. Hadith `Awf bin Maalik ketika baginda saw mendo`akan jenazah: Ya Allah, ampunilah dia, kasihanilah dia, maafkanlah dan hapuskan
dosa-dosanya, muliakan matinya dan luaskan kuburnya...sahih Muslim, no 963.
BـــXG !ـــ 5ا *ـــ$ ـــgأ 5ا ـــbر ـــ8 !ـــ 5ا *ـــ$و دو
#Dـــ^ا !ـــ +ـــXا ـــ- ن@ ـــ; #ـــ/#آ #ـــ83/أ ؛ #ـــ83I
ةوــ8او : (( kWا ./أ 1/إ ؛ +_ #8 زو#S_و ، [راو Dtا بر
مــآا)) .
ـــ- $ ـــ ـــ أ !ـــ ا ?اور ((]Iــــ^8ا)) (4/68) ، /ا$ــــiاو
ــ- (( ء#*ـا)) (870)، ــــ- ــــ;3 $او ((!IـــXا)) (5/95) ؛
ق G $ أ ! ا ?اورو ،6I 5ا bر د +XG ! ا H ً#-و
(4/69) #83I 5ا bر 8 ! ا H ً#- 2 G .
ــ- 2اــ+ا e<ــ:و (( !*ـــا م ـــ ء#ـــ [إ vـــU_)) (1/321)
6ــI 5ا ــbر د +ــXG !ــ ا Hــ ف ــ2 8ا د#IــMإ
2. Dalam atsar Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Umar disebutkan bahwa keduanya mengucapkan do`a dalam sa’i antara Shafa dan Marwah: “Wahai Rabb kami ampunilah dan rahmatilah, serta maafkanlah dari kesalahan yang Engkau ketahui, karena sesungguhnya Engkaulah Al-A’az (Yang Maha Mulia dan Perkasa) dan Al-Akram.” HR Ibn AbiSyaibah, Tobraani, Baihaqi, dari Ibn Mas`ood dan Ibn Umar secra mauquf. Demikian kata al-hafiz al-Iraqi dalam takhrij Ihya'. al-Albani juga kata sahih mauquf, Lihat Manasik Al-Haj wal ‘Umrah
hal. 28)
6ـــ 2و ، 6ــI 5ا ــbر ةد#ــ$ !ــ *+ــM ة ــt a*ــ[
ــــMو 6ــــ 5ا Hــــ: $ــــI : (( 1ــGآأ يNــاو ؛ Hــ
T<#ـــ )) . ــXG ?اور (1498
3. Hadith ghirah Sa`ad bin `Ubadah ra, ucapnya kpd Nabi saw:" Begitulah, demi Dzat yang telah memuliakan dikau dengan Haq" sahih
Muslim, 1498.
TBC (syarah sifat al-Akram) 6 Mon Apr 11,
2011 6:10
pm Kenapa kebanyakan terjemahan AQ menterjemahkan ayat dalil :
ُمَْآَ'ْا َ1k َرَو ْأَْ2ا
“Bacalah, dan Rabbmulah Al-Akram (Yang Maha Pemurah).” (Al-’Alaq: 3)
kenapa diterjemahkan "al-akram" itu dgn Yang Maha Pemurah dan tidak Yang Maha Mulia?
Jawab:
ــ- ر ــ%IG !ــ ا ل#ــ2 (( بــ+ا ن#ــX)) : ((ت#Dـــ: !ـــG ـــ ا
يNـــا ، ـــi+8ا دا ـــSا ، ـــUا ـــV ا ـــهو ، 6C#8ـــMأو 5ا
Tـــi8ا ـــ ا ـــهو ، ?ؤ#ـــi *ـــDI @))
terj:Kata Ibn Mandzur dalam lisan al-`Arab, al-Karim tu adalah salah satu sifat Allah dan nama-Nya. Ertinya al-Karim/al-Ikram ialah kebaikan yg melimpah, Pemberi yang paling baik dan tidak pernah habis
pemberian-Nya dan Dia-lah yg memiliki kemuliaan yang sebenar-benarnya. Maka sebab itulah kitab2 terjemahan AQ menterjemah al-Akram dgn
"Yang Maha Pemurah". Ini diperkuat dengan penjelasan Syaikh Abd Rahman al-Sa`di, antara ulama' terulung KSA:
ـــ- ي*+ـــXا Z ـــRا ل#ـــ2 (( ــــــــXDLا)) (5/299) : ((
(( ب#ــه ا فوؤــا دا ــSا ــ ا $ــاو [ــا !8[ــا)) ?Nه ؛
بـــا ف#ـــ^_ا Hـــ #ـــ3آ ل*ـــ_و ، #ـــ3 /#+G بر#ـــ;L_ ء#8ـــMا
6ــ$ها Gو 6ــL8[ر +ــM Hــو ، مــ او د ــSاو $ــاو ــ8[#
6ـــL8 [ 6 ـــxL;_ #ـــG lـــX< د ـــ= ا Bـــ 8= #ـــ3 ـــ Lـــا ،
yو ـــ8آا hـــ<او ـــtا l ـــ^I# #ـــ3IG ! IGpـــ8ا
Terj:ar-Rahman (Maha Pengasih), ar-Rahiim (Maha Penyayang), al-Barr (Maha Baik), al-Kariim (Maha Mulia), al-Jawad (Maha Baik), al-Ra'uf
(Maha Ramah) dan al-Wahhab (Maha Pemberi) adalah nama-nama Allah SWT yang saling bertindih maknanya dan menunjukkan pemberian sifat kpd Tuhan dgn kasih sayang, kebaikan, kemuliaan,
keluasan rahmat serta pemberian-Nya yang meluas sesuai dengan hikmah-Nya serta keistimewaan khusus buat org mukmin dgn
peruntukan paling mulia dan paling sempurna. Penutup dr Syaikhul Islam:
Berkaitan dengan nama Al-Akram, al-Imam Ibnu Taimiyyah rh menjelaskan ketika menafsirkan surat Al-’Alaq ayat 3-5: “Allah l menamai dan menyifati diri-Nya dengan sifat Al-Karam dan
bahwa dia adalah Al-Akram, setelah Ia beritakan bahwa Dia menciptakan. Hal ini untuk menerangkan bahwa Dia memberikan
nikmat kepada para makhluk serta menyampaikan mereka kepada tujuan yang mulia….
Penciptaan menunjukkan awal mulanya dan pemberian-Nya menunjukkan akhirnya, seperti dalam surat Al-Fatihah: “Segala puji Rabb (Pencipta) sekalian alam.” Lalu mengatakan:
“Yang Maha Pengasih lagi Penyayang.”
Lafadz Al-Karam mencakup segala sesuatu yang baik dan terpuji, bukan dimaksudkan dengannya semata pemberian. Bahkan makna pemberian itu adalah pelengkap maknanya, karena berbuat yang baik kepada yang
lain itu adalah merupakan kesempurnaan dan kebaikan. Sedangkan kedermawanan (Al-Karam) artinya adalah kebaikan yang banyak dan mudah… Dan Allah beritakan bahwa diri-Nya adalah Al-Akram (kata) dengan bentuk (isim) tafdhil (akram/ُمَْآَأ yang berarti lebih dermawan) yang juga diberi alif dan lam ta’rif (al/لا, sehingga menjadi Al-Akram). Yang seperti ini menunjukkan bahwa Dialah satu-satu-Nya yang Paling Dermawan. Beda halnya bila dikatakan (ُمَْآَأ َ1ُّ َرَو) (tanpa alif dan lam ta’rif pada kata Akram), bentuk kata yang seperti itu tidak menunjukkan
pembatasan (sifat tersebut hanya pada Allah l).
Dan kata Al-Akram memberi faedah pembatasan (sifat sempurna tersebut hanya pada Allah l).
Juga Allah l tidak mengatakan “(Ia) lebih dermawan daripada ini….” Bahkan Allah l menyebutkannya secara mutlak (paling dermawan/lebih
dermawan, tanpa perbandingan, pent.) untuk menerangkan bahwa Dialah yang paling dermawan secara mutlak tanpa dibandingkan dengan
sesuatu (tertentu). Itu menunjukkan bahwa Dia memiliki sifat kedermawanan yang sampai pada puncaknya yang tiada lagi di atas-Nya
dan tiada kekurangan pada-Nya.” (Al-Fatawa, 16/293-296, dengan diringkas) TAMAT
7 Tue Apr 12, 2011 11:03 pm
11. Al-Dzahir, ه#%ا (Yang Maha Nyata)
12. Al-Batin, (Yang Maha Tersembunyi)
---
11. al-Dzahir, ه#%ا
Sifat zaatiyah yang terbit dari nama al-Dzahir ialah al-Dzahiriyah (Ke-Nyataan)
Dalil AQ:
ٌ َِ ٍءَْ ُ ِ َ ُهَو ُ!ِ"#َ$ْاَو ُِه#%اَو ُِ&ْاَو ُلوَ'ْا َ ُه
AQT 57:03 [Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.]
Dalil AS:
َ َ,ْ ََ- ُِ ا َ.ْ/َأَو ،ٌءَْ َ1َْ$َ2 َ,ْ ََ- ُلوَا َ.ْ/َأ ُ3َا ،ٌءَْ َكَ*ْ+
ٌءَْ َ1َ/ْوُد َ,ْ ََ- ُ!ِ"#َ$ْا َ.ْ/َأَو ،ٌءَْ َ1َ2ْ َ- َ,ْ ََ- ُِه#%ا َ.ْ/َأَو
Terj: "Ya Allah, Engkau adalah Al-Awwal (Yang pertama), maka tidakada sesuatupun sebelum-Mu. Engkau adalah Al-Akhir (Yang akhir), maka tidak ada sesuatupun yang sesudah-Mu. Engkau adalah Adz-Dzahir (Yang paling atas), maka tidak ada sesuatupun yang ada di
atas-Mu. Dan Engkau adalah Al-Bathin (Yang paling Bathin), maka tidak ada sesuatupun yang lebih lembut/lebih bathin daripada-Mu. (sahih
Muslim, no 2713) syarh:
6ــــ ; ه#ـــ%ا ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: $ـــIا ـــX- :
((ءـــ 1ـــ2 - ,ـــ )) ، M lد .DXه .DXر ، 2د
XD_ Hإ ن += 3آ 3ُ_*= - #هX- !G ltأ - ت%/
?#ـــiأ !ـــG ن#<$ـــM #ـــ - ؛ ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: $ـــIا
ــ ا BــGا =!
terj: Maka Nabi saw telah mentafsirkan kata al-Dzahir sebagai "Tidak ada sesuatu pun di atas Engkau" dan tidak ada tafsir lain selain itu.
Inilah pilihan majoriti ahli ilmu dalam bidang akidah merujuk kpd tafsiran Nabi sendiri.
ـــ- ـــ ;ا !ـــ ا ل#ـــ2 ((! _ــــS3ا Tــــ")) (ص 27) Penjelasan Ibn Qayyim dalam Thariq Hijratain, 27):
ر 3%ا HI+Gو ، ء آ H ? و 6ُL 2 - 6/#<$M 6ُLه#{و
6ــI"#$ ط#ــ[أو 6ــIG `ــ #ــG ــه ءــRا ه#ــ{و ، ــ+ا ــxL;
terj: Adapun zhahiriyah (Maha Zhahirnya) Allah, maksudnya: Maha Atas dan Maha Tingginya Allah mengatasi segala sesuatu. Pengertian azh-zhuhur menunjukkan makna tinggi. Zhahir dari sesuatu maksudnya
adalah bagian atas (permukaan) dari sesuatu itu.
Azh-Zhahir dan al-Bathin menunjukkan betapa Dia Maha meliputi seluruh ruang dan tempat dengan segala bagian-bagiannya.
Faedah dari sifat al-Dzahir dan al-Batin:
1. Tidak ada satu bahagian waktu sesedikit apapun kecuali berada dalam pengetahuan, penglihatan, kekuasaan dan kewenangan Allah SWT. Begitu pula tidak ada satu tempat sekecil apapun kecuali berada dalam
pengetahuan, penglihatan, kekuasaan dan kewenangan-Nya. 2. Tidak ada satupun pelaku yang melakukan kemaksiatan di satu
kurun waktu tertentu, bilapun dan di tempat manapun, baik yang tersembunyi ataupun terbuka, di dasar laut atau di permukaannya, di
langit, di bumi atau di manapun, kecuali pasti di lihat, di awasi dan berada dalam kekuasaan serta ancaman hukum Allah Azza wa Jalla.
3. Demikian juga, tidak ada satupun pelaku yang menegakkan kebenaran serta ketaatan kepada Allah, di satu kurun waktu tertentu,
bilapun serta di tempat manapun; di darat, laut, langit, bumi atau di manapun, kecuali pasti di lihat, di sertai, di bela dan dijanjikan balasan
yang baik oleh Allah SWT (syaikh Fawzan, syarh akidah al-Wasitiyah, ms 29)
8 Tue Apr 12, 2011 11:46 pm
12. al-Batin, ط#ـــ$ان (Yang Maha Tersembunyi)
Sifat Zatiyah ialah al-Batiniyah, ُ ِIِ"#َ$ْا, (Ke Mahatersembunyian) Dalil AQ:
ٌ َِ ٍءَْ ُ ِ َ ُهَو ُ!ِ"#َ$ْاَو ُِه#%اَو ُِ&ْاَو ُلوَ'ْا َ ُه
AQT 57:03 [Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.]
Dalil AS: juga dari sahih Muslim no 2713 di atas (pada sifat al-Zhahir)
ــ= !ــ ا ل#ــ2 #ــ8آ HIــ+8ا و : (؛ ء# ـــا Bـــ 8S !"#ـــ$ا ـــه
H#ــ+_ ل#ــ2 #ــ8آ ؛ 6IـــG ءــ Hــإ بــ2أ ءــ `ــ- : ُ!ْ<َ/َو
ِG ِ6ْ َِإ ُبَْ2َأِ*ِرَ ْا ِ ْ$َ[ ْ!
Terj: Kata Ibn Jarir (at-Tobari): "Dia adalah al-Batin (Yang Maha Tersembunyi) yang meliputi segala sesuatu; maka tidak ada sesuatupun yang lebih dekat kepada yang selainnya selain Dia (Allah), sebagaimana
Firman Allah Ta'ala: "Sesunggunya Kami lebih dekat kepadanya daripada urat nadi/lehernya" (AQT 50:16) Lihat Jami' al-Bayan, 27: 215.
Kata al-Imam Ibn Qayyim, Tariq Hijratain:
بـــ2أ ن ـــ aـــ < ، ءـــ ـــ 6ـــL"#[إ 6/#<$ـــM 6ـــ/ i و
6ــ$ $[ !ــG lــ<8ا بــ2 ــt بــ2 اNــهو ، 6ــXD/ !ــG 6ــ إ ،
اNهو ن اNه ن ــ
terj: dan Kebatiniah Allah yang Maha Suci adalah keberadaan-Nya yang meliputi segala sesuatu yang menjadikan Dia lebih dekat kpd dirinya.
Dekatnya Allah tidak sama dengan dekatnya pasangan kekasih. Kedekatan adalah adalah suatu warna dan kedekatan sesama manusia
adalah warna yg lain pula. Kata syaikh al-Fawzan:
Sedangkan Maha Bathin Allah maksudnya adalah, Allah Maha meliputi segala sesuatu, sehingga Allah lebih dekat kepada sesuatu dibandingkan
kedekatan dalam arti; ilmu Allah meliputi segala sesuatu. (syarah
akidah Wasithiyah, ms 29) Rumusan:
1. Lima Nama sekali gus dalam satu ayat: Hadid: ayat 3 Penetapan 5 nama Allah Subhanahu wa Ta'ala. Yaitu : Awwal, al-Akhir, azh-Zhahir, al-Bathin dan al-'Aliim (akan disyarah kemudian).
b. Lima nama Allah itu, memberi arti penetapan bagi sifat-sifat Allah. Yaitu sifat Awwaliyah yang tidak didahului oleh sesuatupun sebelumnya. Sifat Akhiriyah yang tidak diakhiri dengan sesuatupun
sesudahnya. Sifat Zhahiriyah yang tidak ada sesuatupun ada di atasNya. Sifat Bathiniyah yang tidak ada sesuatupun lebih dekat dariNya. Dan sifat Maha mengetahui yang tidak ada sesutupun dapat tersembunyi dariNya. Maka segala sesuatu berada dalam pengawasan, pengetahuan dan kewenangan Allah Subhanahu wa Ta'ala, baik waktu, tempat, ketetapan takdir maupun pengaturannya. Maha Tinggi Allah dan
Maha Perkasa
2. ، 6L8%و ? ه#%او ،?ؤ#; و 6Gاود ُ او ، 6ُGَ*ِ2
? ـــ/دو 6ـــ 2 !"#ـــ$او
terj: Maka Yang Pertama adalah keQadiman Allah, Yang Terakhir adalah kekekalan dan keabadian-Nya, Yang Zhahir adalah ketinggian
dan keAgungan-Nya dan yang Batin adalah kedekatan-Nya. 3. `و ، 6ِL& ء k آ *+ ; و ، 6L و' ء آ
ن ــi$ ءــ ــآ !ــG #ــ/دو ، ?ر ــ3% ءــ ــآ Hـ?
terj: Allah mendahului segala sesuatu dengan Ke-Pertamaan-Nya; kekalsetelah segala sesuatu dengan keter-Akhiran-Nya; maha tinggi dari segala sesuatu dengan ke-Dzahiran-Nya serta maha dekat dari segala
sesuatu dengan ke-batinan-Nya.
TAMAT empat nama berangkai empat: al-Awwal-al-Aakhir -al-Dzahir- al-Baatin.
9 Thu Apr 14, 2011 11:37 pm
13. Al-Baari', ُءيِر#َ$ْا (Yang Maha Pembuat)
Dalil AQ:ُTِ#َUْا ُ6ا َ ُه ُئِر#َ$ْا ِ- #َG ُ6َ ُe$َXُ HَIْXُ<ْا ء#َ8ْMَ'ْا ُ6َ ُر َ^ُ8ْا
َو#َ8Xاُ ِ َ<ْا ُWِWَ+ْا َ ُهَو ِضْرَ'ْاَو ِتا
1. AQT 59: 24 [Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan,
Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Asmaaul Husna.
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.] Dr. M. Taqiud-Din & Dr. M. Khan: ENG
He is Allah, the Creator, the Inventor of all things, the Bestower of forms. To Him belong the Best Names . All that is in the heavens and
the earth glorify Him. And He is the All-Mighty, the All-Wise.
ِإ ْا ُ ُLَ-Hَ ُْ ِCِر#َ ُْ َXُD/َأ ْا ُُLْ2#َ-
2. AQT 2:54 [...maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu...]
Dalil Sunnah:
ل#ــ2 ؛ ــD <= ــ أ a*ــ[ : 6I 5ا bر ً#ّ .'M : ه
ل#ــ;- ؟ن~ــ;ا ــ- ,ــ #ــG ءــ آ*ــI : Tــ- يNــاو
ـــ و ـــ$<اً#83- @إ ؛ ن~;ا - #G @إ #/*I #G ؛ 8XIا أ). ?اور
ير#ـــU$ا (6903
Terj:Hadith abu Juhaifah yg berkata: "aku bertanyakan kpd Ali ra," apakah engkau mempunyai sesuatu selain yang terdapat dalam al-Qur:an?" Ali
menjawab," Demi Dia yang menumbuhkan biji-bijian dan Yang menciptakan binatang bernyawa; kami tidak mempunyai sesuatu selain
yang terdapat dalam AQ, kecuali pemahaman." sahih Bukhari, 6903. Kisah hadith: Abu Juhaifah bertanyakan soalan di atas kerana beliau
ingin mendapat kepastian ttg dakwaan kaum Syi`ah bahawa Ali memiliki wahyu yg lain yg mungkin turun khusus buatnya. Maka itulah
jawapan Ali, bahawa dia tidak memiliki apa pun melainkan apa yg dikenali sekarang sbg musyhaf Uthmani, adapun yang selain itu ialah Ilmu Tafsir. (Fath al-Bari, tahqiq ben Baz, Jld 1, Kitab Ilmu, hadith no
111) syarah:
ـــ- ـــ$ L2 !ـــ ا ل#ـــ2 (( ن~ــــ;ا lــــt ــــXD_)) (ص 15) :
((6_#Dـــ: !ـــGو (ءير#ــــ$ا) ، HIــ+Gو (ءير#ــــ$ا) : ل#;ُ ، T#Uا :
$او ، هؤ$ TUا أ : TـــUا
1. Ibn QutaybahBerkata Ibn Qutaybah (w.276H), di antara sifat Allah ialah al-Baari' (Maha Pembuat) dan makna al-Baari' ialah Yang Menciptakan (al-Khaaliq), sang Pencipta. Disebutkan 'bari'a al-Khalq, TـــUا أــ bererti menciptakan makhluk, dan makna al-bariyyah, $ا adalah ciptaan atau
makhluk (Tafsir Gharibil Qur:an, ms 15)
ـــgا !ـــ ا ل#ـــ2و : ((ءير#ــــ$ا : ! @ ، TUا T يNا ه
? m #3 , #G نا <# ص#^L@ا !G %Dا ?N3 نأ @إ ، ل#VG
نا ـــ <ا ـــt ـــ- 8+LـــX_ #ـــ82و ، ت#ـــ2 U8ا !ـــG ،
ل#ـــــ; - : ضراو تاو#8ـــXا Tـــو ، 8ـــXIا 5ا أـــ )).
2. Berkata Ibn Atsir (w. 630H, era Salahuddin al-Ayyubi), “Al-Bari` artinya yang menciptakan makhluk tanpa meniru. Akan tetapi
lafadz ini lebih memiliki kekhususan pada (penciptaan) makhluk-makhluk hidup, tidak pada makhluk-makhluk-makhluk-makhluk yang lain. Lafadz ini jarang sekali dipakai pada (penciptaan) selain makhluk hidup. Sehingga
diungkapkan dalam bahasa Arab:
َ َ8َXَIا ُ5ا ُأَْ$َ
Terj:
Allah menciptakan makhluk hidup.’ (dengan menggunakan kata bara`a, pent.). Dan:
َضْرَ'ْاَو ِتاَو#َ8َّXا َTََ
Terj: Allah menciptakan langit dan bumi.’ (dengan menggunakan kata khalaqa, pent.).” (Jami’ul Ushul, 4/177
3. Ibn Kathir
Ibnu Katsir (w. 774H, Damsyiq) ketika menjelaskan ayat ke-24 surat Al-Hasyr berkata: “Al-Khalqu (yang darinya diambil kata Al-Khaliq, pent.)
artinya menetapkan. Dan Bar`u (yang darinya diambil kata Al-Baari`) artinya Al-Faryu, yaitu melaksanakan dan memunculkan atau mengadakan apa yang Dia tetapkan menuju ke alam nyata. Dan tidak semua yang bisa menetapkan sesuatu dan mengaturnya mampu untuk melaksanakan dan mewujudkannya, selain Allah SWT. Seorang penyair
memuji orang lain:
َ.ْ;ََ #َG يِْDَ_ َ.ْ/َ'ََو
يِْDَ َ@ َُّg ُTُْUَ ِمْ َ;ْا ُْ+َ َو
Terj:
Sungguh dirimu mewujudkan apa yang kamu tetapkan sementara sebagian kaum menetapkan lalu tidak bisa mewujudkan
Yakni engkau mewujudkan dan mengadakan apa yang engkau tetapkan, berbeda dengan selainmu, yang tidak mampu melaksanakan apa yang diinginkan. Sehingga, makna Al-Khalq adalah menetapkan, sedangkan
makna Faryu (Bar`u) adalah melaksanakannya.” (Tafsir Al-Qur`anul ‘Azhim, 4/367. Lihat juga Tafsir Al-Qurthubi, 18/48)
TAMMAT 10 04/19/11
12:46 AM
14. al-Barr, َّ$ا Yang Maha Melimpahkan
Kebaikan, Maha Dermawan
Dari nama al-Barr, َّ$ا maka sifat-Nya ialah al-Birr, kِ$ْا (Limpahan kebaikan)
Dalil AQ:
َ ُه ُ6/ِإ ُ? ُْ*َ/ ُ ْ$َ2 !ِG #Iُآ #/ِإ kَ$ْا ُ ِ[ا
AQT 52: 28 [Sesungguhnya kami dahulu menyembah-Nya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Melimpahkan Kebaikan lagi Maha
Penyayang.] Dalil Hadith:
6ــI 5ا ــbر 1ــ#G !ــ ,ــ/أ a*ــ[ : ((5ا د#ـــ$ !ـــG نإ
5ا Hـــ ـــX2أ ـــ !ـــG H#ـــ+_ ?َ ). ?اور : ير#ـــU$ا (2703) ،
ــXGو (1675).
Terj: Dari Anas, Nabi saw telah bersabda," Sesungguhnya sebahagian hamba2 Allah Ta`ala, terdapat segolongan orang yg apabila bersumpah
kepada Allah, lalu dilimpahkan kebaikan kpd mereka." syaikhan syarh seputar nama al-Barr bagi Allah:
1- ?د#ـــــ$+ ]ـــــ iا. ـــ ا ـــXD_ ـــ- ـــ= !ـــ ا 6ـــ#2
لا ; #ــــM
Maha Lembut terhadap hamba-hamba-Nya. Kata Ibn Jarir Tabari ketika mentafsir ayat 52:28
2. 6ــDiو ?$ــ ?د#ــ$ Hــ ف ـــi+ا. ـــ- ـــgا !ـــ ا 6ـــ#2
(ل ــ:ا BG#ــ=)4/182).
Yang belas kasih terhadap hamba-Nya dengan kebaikan dan kelembutan-Nya, demikian kata Ibn Athier
3. - ـــ- ـــ ;ا !ـــ ا ل#ـــ2و (( ــــــ / Iا)) (2/99) :
((ُ6َ/#َ<ْ$ُM ِ6ِ-#َ:وأ - kِ$او
ِن#َXْ[7او ِتا َUا ُةْVآ َ ُه
Kata Ibn Qayyim dalam koleksi sya`irnya, "al-Nuniya: "Limpahan kebaikan dalam sifat-sifat-Nya Yang Maha Suci
adalah melimpahnya kebaikan dan kebajikan-Nya" 4. Rumusan syaikh as-Sa`di (tafsir Asma illah al-Husna): Asy-Syaikh As-Sa’di rh mengatakan: “Di antara nama-nama Allah SWT
adalah Al-Barr, Al-Wahhab, Al-Karim, yang meliputi seluruh alam semesta dengan kebaikan-Nya, pemberian-Nya, dan kemurahan-Nya. Dialah yang memiliki keindahan dan selalu memberi kebaikan, Maha Luas pemberian-Nya. (Di antara) sifat-Nya adalah kebaikan, dan buah
dari sifat ini adalah seluruh nikmat yang lahir maupun yang batin, sehingga tidak satu makhluk pun lepas dari kebaikan-Nya walau sekejap
mata. Dan nama-nama ini menunjukkan keluasan rahmat-Nya dan pemberian-Nya yang menyeluruh pada segala yang ada, sesuai dengan hikmah Allah l. Dan kebaikan Allah l terbagi menjadi dua, yang bersifat
Ruj:
1. `Alwi Abd Saqqaf, sifatuLlah AWJ, Darul Hijrah, Riyadh 2. Muhd al-Harras, Syarh An-Nuniyyah lil Ibn Qayyim 3. syaikh Abd Rahman al-Sa`adi, Tafsir Asma`illahi Al-Husna
4. Dr Sa`id al-Qahthani, Syarh Asma`ullah Al-Husna 11 Thu Apr 21,
2011 5:36 pm
15. al-Bashiir, ُ ِ^َ$ْا (Yang Maha Melihat)
ـــــــ^$ا : H#ــ+_ 6C#8ــMأ !ــG ــMا
IXاو ب#L # L #Vا _اNا َ=و Wَ 5ا ت#D: !G ٌ D: ^$ا
Terj: Bashiir adalah salah nama dari Nama-nama Allah SWT; danal-Bashar (Penglihatan) adalah salah satu sifat Dzaatiah dari Sifat-sifat Allah AWJ yang thabit dari AQ dan AS.
Dalil Qur:ani:
ً#+ ِ8َM َن#َآ َ5ا نِإ ِ6ِ ُْ ُ%ِ+َ #8ِ+ِ/ َ5ا نِإ ًا ِـ^َ
1. AQT 4:58 [Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi
Maha Melihat.]
ُB ِ8Xا َ ُهَو ٌءَْ ِ6ِْVِ8َآ َ,ْ َ ُ ِ^َ$ا
2. AQT 42: 11 [Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat]
Dalil sunnah:
Dari Abu Musa al-Asy`ari ra:
#ـــI - ، DـــM ـــ- ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: $ـــIا BـــG #ـــIآ
ــــMو 6ــــ 5ا Hــــ: $ــــIا ل#ــــ;- ، #ــــ/$آ #ــــ/ اذإ : (
ـــ:أ ن *ـــ_ @ /qـــ- ، ـــXD/أ Hـــ ا ـــ+ را س#ـــIا #ـــ3أ
ا ــــ^ #+ 8ــــM ن *ــــ_ !ــــ و ، #ــــ$C#t @و ) . ــ Hــ_أ ــg
ــXD/ ــ- ل ــ2أ #ــ/أو : ل#ــــ;- ، 5#ــــ @إ ة ــــ2 @و ل ــــ[ @ : (
ـــ2 ، ,ـــ 2 !ـــ 5ا *ـــ$ #ـــ : 5#ــــ @إ ة ــــ2 @و ل ــــ[ @ ،
ــISا ز ــIآ !ــG WIــآ #ــ3/q- ) . ل#ــ2 وأ : ( ــ8آ Hــ 1ــدأ @أ
5#ــ @إ ة ــ2 @و ل ــ[ @ ؟ ــISا ز ــIآ !ــG WIــآ ــه ) .
يواــا: ث*ــ<8ا ي+ــا HــM G ــ أ: ير#ـــU$ا - ر*ـــ^8ا:
ير#ـــU$ا e <ـــ: - 2ــــا وأ <Dــــ^ا: 6384
Terj:"Kami bersama Nabi SAW dalam satu ekspedisi. Apabila kami mendaki tanah tinggi, maka kami pun bertakbir (dgn suara keras). Bila baginda
mendengarnya, lalu bersabda," Kasihanilah diri kalian, kerana sesungguhnya kamu semua tidak menyeru akan sesuatu yg tuli atau tidak ujud; akan tetapi kalian menyeru Dia Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Kemudian baginda bercakap pasal fadilah La haula wala
quwaata illa biLLah."
Syarah:
Kalam Syaikh Abd Rahman al-Sa`di, KSA: Terj:
“Al-Bashir maknanya adalah Yang melihat segala sesuatu walaupun lembut dan kecil. Maka, Ia melihat langkah semut kecil yang hitam di malam yang kelam di atas batu yang keras. Ia juga melihat apa yang di bawah tujuh bumi sebagaimana melihat apa yang di atas langit yang
tujuh. Ia juga mendengar dan melihat siapa saja yang berhak mendapatkan balasan-Nya sesuai hikmah-Nya. Dan makna yang terakhir
ini kembali kepada hikmah-Nya.” (Tafsir As-Sa’di) Bagaimana Allah melihat?
Akan dikupas nanti bila membicarakan sifat2 berikut: 1. al-Ru'yah (Melihat)
2. al-Nazhar (Melihat) 3. al-`Ain (Mata) Fiqh asma' al-Bashir:
Menumbuhan sifat muraqabah (sentiasa diawasi Allah); yakni, dia senantiasa merasa diawasi Allah SWT. Sehingga ia selalu mawaspada diri dan mempertimbangkan segala langkah yang akan ia
tempuh dalam gerak-geriknya. Ruj:
1. Alwi al-Saqqaf, Sifaatillah AWJ 2. Syaikh as-Sa'di, Tafsir al-Sa'adi. 12 04/28/11
12:43 AM
16. at-Tawwab, ُباَّ َّLا (Yang Maha Menerima
Taubat)
H#+_ 6C#8Mأ !G با Lا
ُبْ Lاو:
IXاو ب#L # ٌ L #g ٌ +- ٌ D:
at-Tawwab (Yang Maha Menerima Taubat) adalah salah satu dari nama-nama Allah Ta`ala, dan sifat at-Taub (pemberi Taubat) adalah
sifat Fi'liyah yang tsabit dengan AQ & AS. Dalil Qur:ani:
َ ُه ُ6/ِإ ِ6ْ ََ َب#َLَ- ٍت#َ8َِآ ِ6 ر !ِG ُمَد~ H;ََLَ- ُبا Lا ُ ِ[ا
1. AQT 2: 37 [Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya.Sesungguhnya Allah MahaPenerima taubat lagi Maha Penyayang.]
نَأ ُ*ُِ ُ6ّاَو َب ُLَ ْا ُ ِ8َ_ نَأ ِتاَ َ3Rا َن ُ+ِ$Lَ َ!ِNا ُ*َُِو ُْ ْ ََ
#ً8 ِ%َ ً`ْ َG
2. AQT 4: 27 [Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling
sejauh-jauhnya (dari kebenaran).] Dalil sunnah: sabda Nabi SAW
6ــI 5ا ــbر ةــه ــ أ a*ــ[ : (( Bi_ نأ $2 ب#_ !G
6 5ا َب#_ ؛ #3 mG !G ,8Rا)). ــXG ?اور (2703).
1. Terj: "Barangsiapa bertaubat sebelum matahari terbit dari barat (tandabesar Kiamat), maka Allah akan terima taubatnya". Muslim dari jalur Abu Hurayra.
#ــ83I 5ا ــbر س#ــ$ !ــ ا a*ــ[ : (( !G ً#داو مد~ ! @ نأ
5ا ُب Lو ، باLا @إ ?#- 8 !و ، ن#داو 6 ن نأ l[أ ؛lهذ
ب#ــ_ !ــG H)). ?اور : ير#ـــU$ا (6436) ، ــXGو (1049).
2. Terj: "Seandainya anak Adam memiliki satu lembah dari emas; aku lebih suka dia memiliki dua lembah dan sekali-kali mulutnya tidak akanterisi kecuali dengan debu. Dan sesungguhnya Allah menerima taubat dari orang yang bertaubat." syaikhan.
fiqh Hadith: ia perihal anak adam yg amat haloba akan harta dan sibuk mengejar dan mengumpulnya, akhirnya ia mati juga. Namun, pintu
taubat terbuka luas. syarh asma' at-Tawwab:
1. Kata Ibn Qayyim:
ـــ- ـــ ;ا !ـــ ا ل ـــ; ((6ـــــــL / /)) (2/92) :
*ِ6ِ-#َ:وأ ْ!ِG با Lا َ1َِNَآَو
ِن#َْ َ/ ِ6ِ-#َ:وأ - ُبْ Lاو
#ـــَ3ُ ُ$َ2و ِ?*ْ$َ ِ َ ْ َLِ ٌنْذإ
ِن#I8ا ِ Iِ8ِ ِب#ــَLَ8ا َ*ْ+َ
Terj: Ibn Qayyim rh menterjemah nama al-Tawwab dgn sya'irnya yg bermaksud:
"Demikianlah At-Tawwab itu termasuk (salah satu) sifat-sifat-Nya; dan taubat dalam sifat-Nya ada dua;
memberi izin akan hamba-Nya untuk bertaubat, dan menerima taubatnya;
Komentar syaikh al-Harras rh.*:
سا3ا Z Rا ل#2 !ـــ L $ا !Nـــه حـــ ـــ- : (( 3- ؛ با Lا #Gأو HI+8 ؛ بْ Lا V ا : ل ـــ$2و ةDm8#ـــ ?*ـــ$ Hـــ ع =ـــا
ـــــ Lا . ن#ـــ / ?*ـــ$ Hـــ 6/#<$ـــM 6ـــL _و
terj: al-Tawwab adalah yang memiliki banyak taubat, dgn maksud Dia memberikan ampunan kpd hamba-hamba-Nya dan menerima taubatnya.
Taubat Allah SWT atas hamba2-Nya ada dua jenis:
#8ه*[أ : ــــ^<L 6ــــ;- و ، 6ــــ إ ــــ Lا ?*ــــ$ ــــ3 6ــــ/أ
ـــ^+8ا !ـــ ع`ـــ27او ر#DmLـــM@او م*ـــIا !ـــG #3"وـــ
ت#<#ـــ^ا ـــ8+ #3ا*$LـــMاو #ـــ3 إ د ـــ+ا م*ـــ Hـــ مWـــ+او.
satu: Bahawa Allah memerintakan hamba-Nya agar bertaubat. Dan Dia memberikan ilham dan taufiq-Nya untuk bertaubat kepada-Nya serta
untuk menelusuri syarat-syarat taubat baik berupa penyesalan (dari perbuatan dosa), istighfar, dan menanggalkan maksiat, bertekad untuk tidak kembali kepada dosanya serta menggantikan dosanya dengan amal
shalih.
/#ــــVاو : نq- ؛ #3 ب /Nا <Gو #3L #=إو #3 $; ?*$ H 6L _
#ـــ3$2 #ـــG lـــS_ ح ـــ^Iا ـــ Lا
dua: bahwa Allah juga menerima taubat hamba-Nya, menyambutnya, serta menghapuskan dosanya, karena taubat yang murni dan benar-benar
itu akan melebur kesalahan-kesalahan sebelumnya. (syarah Nuniyah, 2:101)
Penjelasan Syaikh Abd Raman al-Sa`di rh, salah seorang ulama' terkemuka Biladil Haram, KSA:
As-Sa’di juga menjelaskan dalam tafsirnya: “At-Tawwab adalah yang senantiasa memberikan dan menerima taubat dari hamba-hamba-Nya serta mengampuni dosa orang-orang yang bertaubat. Maka semua yang
bertaubat kepada Allah l dengan taubat yang murni dan sungguh-sungguh, Allah l pun akan menerima taubatnya. Allah l memberikan
taubat kepada hamba-Nya, pertama dengan memberikan taufiq-Nya kepada mereka untuk bertaubat dan bersungguh-sungguh dengan kalbunya menuju kepadanya, serta menerima taubat mereka setelah mereka melakukannya dan mengampuni kesalahannya.” (tafsir al-Sa'adi)
Fiqh at-Tawwab (impak asma' at-Tawwab) ke atas kehidupan muslim:
1. Di antaranya, akan tumbuh pada diri kita rasa syukur yang besar kepada Allah SWT yang memberikan taufiq dan ilham-Nya kepada seorang hamba sehingga muncul pada dirinya keinginan untuk bertaubat
dan kembali keharibaan-Nya.
2. Kita mengetahui dengan pasti bahwa pintu taubat senantiasa terbuka, sehingga tidak ada kata putus asa untuk bertaubat. Tiada kata
‘telanjur basah’ dalam maksiat. Apapun dan berapapun dosanya Allah SWT akan berikan ampunan kepadanya manakala dia dengan
sungguh-sungguh bertaubat.
3. Bersungguh-sungguhan dalam bertaubat dengan memenuhi syarat-syaratnya. Sebagaimana yang disebutkan Asy-Syaikh Al-Harras di atas;
menyesali perbuatan dosanya, mencabut diri darinya, bertekad untuk tidak mengulanginya, mengganti dengan amal shalih, dilakukan sebelum
tertutupnya pintu taubat dan bila berkaitan dengan hak orang, mengembalikan hak orang yang kita dzalimi, atau meminta
kehalalannya. WA __________
* Dr Muhammad Khalil al-Harras (w. 1975) kelahiran Egypt, phD, al-Azhar adalah mantan Dekan fakulti Akidah di Ummul Qura, KSA Kitab beliau yg dirujuk di sini ialah syarah Qasidah al-Nuuniyah karya syaikhul Islam Ibn Qayyim al-Jawzea
13 Thu May 05, 2011 12:28 am
17. al-Jabbaar, ر#$َSا (Yang Maha Perkasa)
Dari nama al-Jabbaar, terbit sifat Dzaatiah, al-Jabaruut, ُتوَُ$َSْا (Ke Maha Perkasaan memaksa kehendak-Nya ke atas semua makhluk-Nya)Dalil Qur:ani:
Xا ُسوk*ُ;ْا ُ1َِ8ْا َ ُه #ِإ َ6َِإ #َ يِNا ُ6ا َ ُه ُ!ِ8ْ َ3ُ8ْا ُ!ِGْpُ8ْا ُم#َ
ُWِWَ+ْا ُر#$َSْا ُ$َ َLُ8ْا
*AQT 59: 23 [Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang
Memiliki segala Keagungan,] Dalil Hadith:
ل#ــ2 ؛ 6ــI 5ا ــbر 1ــ#G !ــ ف ــ a*ــ[ : ل ــMر BــG .82
ر*ـــ2 aـــ G ؛ Bـــآر #ـــ8- ، ـــ ـــMو 6ـــ 5ا Hـــ: 5ا
6ـــ آر ـــ- ل ـــ; ةـــ;$ا ةر ـــM : (يذ 6/#<$ــــM تو$ـــSا
ــــ8%+او ء#ــــ$ او ت ــــ 8او). !ــX[ a*[. ?اور : دواد ــ أ ،
لاوC#ــــX/. ــ%/ا : (C#ــــXIا !IــــM e <ــــ: : 1004
1. Hadith `Auf bin Maalik ra, katanya: " aku pernah melakukan solat bersama RasuluLlah saw pada suatu malam, ketika baginda ruku`, beliau dalam keadaan ruku` pada kadar bacaan surah al-Baqarah (ruku' yg amatlama) dan dalam ruku`nya baginda membaca:"Maha Suci Allah yang memiliki Keperkasaan, Kerajaan, Kebesaran dan Keagungan" HR Abu Daud, 873, an-Nasa`iy, (sunan Kubra, 822), hadith bertaraf Hasan, lihat
al-Albani, Sahih Sunan Nasa`iy, no 1004.
ــbر ير*ــUا * +ــM ــ أ a*ــ[ ـــؤا ـــ- 6ـــI 5ا : ((
…. ل#ــ2 : 3 _'ــــــــ - ُر#$Sا ?وأر Lـــا 6_ر ـــ: ـــt ةر ـــ: ـــ-
ةــG لوأ #ــ3 - … )). ير#ـــU$ا ?اور (7439)
2. Hadith Abu Sa`eed al-Khudry ra mengenai melihat Allah (pada hari Akhirat), Nabi bersabda," Maka Tuhan Yang Maha Perkasa datang kepada mereka (orang mukmin) dalam bentuk yang lain dari bentuk-Nya
yang mereka lihat buat pertama kali.." HR al-Bukhari.
[terjemahan penuh, lihat hadith no 6886, sahih Bukhari: Kitab Tawhid, sesiapa yg memiliki software Lidwa Pustaka]
ـــ- ـــ$ L2 !ـــ ا ل#ـــ2 ((غ ــــــXD_ن~ـــ;ا lـــر)) (ص 19) :
( 6ـــ_و$=): يأ ، ?k$S_ : 6ــ8%+_))
Berkata Ibn Qutaybah (w.276H) dalam kitabnya, Tafsir Gharib al-Qur:an, Jabaruut atau Keperkasaan Allah adalah Kebesaran-Nya yakni
keAgungan-Nya (ms 19).
ـــ- ـــ ;ا !ـــ ا ل#ـــ2و (( ــــــ / Iا))(2/95)
Berkata pula Ibn Qayyim dalam Qasidah al-Nuuniya, 2:95,
ِ6ِ-#:ْوَأ - ُر#$َSا َ1Nَآو
ِن#َْ َ/ 6ِ-#َ:ْوَأ - ُْ$َSاو
َاَ*َt *2 ٍlَْ2 k ُآو ِ] ِ+xا ُْ$َ=
ِناَد ُ6ْIِG ُْ$َS#َ- ٍةَْXَآ اَذ
Demikian juga "al-Jabbar" adalah salah satu sifat-Nya Keperkasaan dalam sifat-Nya ada dua macam:
Memperkasa orang yg lemah dan setiap hati yang merasakan kekecewaan;
maka pertolongan-Nya adalah dekat-Nya.
يNا Wِ+#ِ ِْ3َ;ا ُْ$َ= /#Vاو
ِن#َXْ/ِإ ْ!ِG ُ?اَ ِXِ ِmَ$ْIَ @
Yang kedua, menekan orang yang keras dengan kekuatan yang tidak sesuai bagi manusia yang lain;
ـُُ+ا َ ُهَو ٌaِ#َg ًH8َXُG ُ6َو
ِن#َXْ/ِإ ْ!ِG ُ6ْIِG ُ/ْ*َ َ,ْ ََ-
Dia memiliki sebutan yang ketiga: iaitu Ke Maha Tinggi-an sehingga tidak seorang manusia pun yg luput dari-Nya.
Ulasan al-Harras atas Qasidah al-Nuuniyah: Tiga wajah dari nama al-Jabbar ialah:
1. 6ـــI ?ر#ـــ 8ا Bـــ-دو 6_*ـــ !ـــG 6ـــ^ UL *ـــ$+ا ل#ـــ[ ح`ـــ:إ ـــه $ـــSا اNـــه ـــ; ;<-Hakikat al-Jabbar ialah Keperkasaan Allah dalam melakukan pembaikan
keadaan seseorang hamba dengan menyelamatkannya dari kesempitan dan mencegah dari hal2 yg dibenci
2. [/#ــــVا] : آ Bxو ، 6L8%+ ء k آ َناد ، ر#3;ا 6/أ
#ــ8G دارأ #ــG Hــ ?د#ــ$ $ــS ــ3- ؛ 6ــ_Wو 6ــ_و$S ق ــUG
ك#ـــــ Dا ن + iLـــــX `ـــــ- ؛ 6L ـــــRGو 6ـــــL8 [ 6LـــــxL2ا
Terj: Bahawa Dia Maha Pemaksa, menundukkan segala sesuatu kerana kebesaran-Nya dan setiap makhluk tunduk kpd Keperkasaan-Nya; Dia memaksa hamba-Nya supaya selari dengan kehendak-Nya dan makhluk
tidak dapat lepas dari-Nya.
3. نأ 3IG *[أ B iLX `- ؛ 6; B 8= ق - 6_اN +ا 6/أ /*ــــ 6ــIG
Terj: Bahawa Dia Maha Tinggi dengan Dzat-Nya, Dia di atas semua makhluk-Nya sehingga semua makhluk tidak akan lepas atau luput
dari-Nya.
Tambahan allamah al-Sa'adi (tafsir al-Sa`adi):
ي*+ـــXا Z ـــRا ـــG`+ا ـــآذ *ـــ2و -5ا 6ـــ8[ر- HI+G 6 نأ
ً#+ ار ، هو 'Iه `8L ر B/ 1 سوء I;: ، +/ G#Vة '[د ، +/ '/َّ
62 ;[و 6^C#^ - ٌ1 وأ ٌ8M وأ ٌ*b وأ ٌ Dآ 6 ن
Terj:dan Dialah al-Mutakabbir (Yang Memiliki segala keagungan) dari segala kejahatan dan kekurangan, dari persamaan dengan seseorang atau
dari kemungkinan mempunyai tanding atau serupa atau sekutu dalam keistimewaan dan hak-hak-Nya.
Fiqh asma' al-Jabbar ke atas kehidupan kita:
1. Nama al-Jabbar akan memberi harapan kpd yg lemah dan tertindas atau yang hatinya di landa kemurungan dan kesedihan. Ini ubat La Tahdzan bagi mereka, bahawa Allah yg bersifat Jabarut akan mengubah
keadaan mereka
2. al-Jabbar memberi amaran kepada manusia yg dzalim di atas muka bumi, bahawa Allah yg Maha perkasa akan menghancurkan kezaliman
mereka;
3. Dia berada di atas makhluk dan setiap yang berlaku tidak lepas dari pentadbiran-Nya. Ini mengubati hati yang lemah dan murung bahawa
sangkaannya Allah tidak mempedulikannya;
4. Keperkasaan-Nya mmg tiada tandingan dan ini memberi satu rasa kebergantungan kpd Allah yang total.
sekian 14 Tue May 10,
2011 12:40 am
18. al-Haafidz, h-#ـــ<ا (Yang Maha Menjaga)
Sebenarnya terdapat dua nama Allah dari kata dasar hــD[ (hafidza),yakni al-Haafidz, h-#ـــ<ا (Yang Maha Menjaga) dan al-Hafiidz, hـــــ D<ا (Yang Maha Memelihara); sifat Fi`liyah ialah al-Hifdz, ُhْDِ<ْا
(Menjaga), ia tsabit dgn AQ dan AS: Dalil Qur:ani:
ٍءَْ ُآ Hََ َر نِإ ٌh ِDَ[
1. AQT 11:57 [Sesungguhnya Rabbku adalah Maha Pemelihara segala sesuatu]
ٌْ َ ُ5#َ- ً#%ِ-#[ َ! 8ِ[اا َُ[ْرأ َ ُهَو
2.AQT 12: 64 [Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang]
Dalil Sunnah:
Dari Ibn Abbas ra, bahawa Nabi saw bersabda:
َ1َه#َSُ_ ُ?ْ*ِSَ_ َ5ا ِhَDْ[ا ،َ1ْ%َDْ<َ َ5ا ِhَDْ[ا
terj: "Jagalah (hukum-hukum) Allah niscaya akan menjagamu, jagalah (hukum-hukum) Allah niscaya kamu akan mendapati-Nya di
hadapanmu" HR Ahmad dan Termidzi.
Tahqiq: Imam Abu Isa (no 2518) kata Hasan sahih. disahihkan oleh al-Albani dan Ahmad Syakir, Musnad (no 2804 dan 2669)
syarh (Ibn Qayyim dalam al-Nuuniya):ــــ ;ا !ــــ ا ل ــــ; ــ-(( ــــــ / Iا))(2/83)
َ ُهَو ـ ِDَ ا َ ُهَو ُِ3ْ ََ ُh ِDَ<ا
ِن# ٍْGأ ُآ ْ!ِG ِْ3ِ%ْDِ<ِ
Terj: "Dialah Tuhan Yang Maha Memelihara mereka;
yang bertanggungjawab atas Penjagaan mereka dari segala urusan yang menimpanya."
حRا - سا3ا ل ; (ر#ـــــ^L# ) : ((س 6C#8ــMأ !ــGو6ـــ/#< :
ن#ــــ I+G 6ــــو ، hــــ D<ا : #8ه*[أ : #ــG د#ــ$+ا Hــ hــD< 6ــ/أ
HIــ+8او ــ^+Gو ــ#"و ، ــ /و فــو ، ــو ــ !ــG ? ــ8
hــــ D<ا ـــI+G !ـــG /#ـــVا : ?د#ـــ$+ h-#ـــ<ا H#ـــ+_ 6ـــ/أ
ن هــ #ــG Bــ 8= !G
Asy-Syaikh Muhammad Khalil Al-Harras dalam Syarh Nuniyyah Ibnul Qayyim rh: "Di antara nama-nama Allah SWT adalah Al-Hafiidz. Nama
ini memiliki dua makna:
Salah satunya: bahwa Dia menjaga/memelihara apa yang dilakukan oleh hamba-Nya berupa amal baik atau amal buruk, yang ma’ruf atau yang
mungkar, taat atau maksiat. Penjelasan:
Berarti ilmu Allah SWT meliputi segala amal mereka, lahir maupun batin, dan Allah telah menulisnya dalam Lauhul Mahfuzh, sebelum menciptakannya, bahkan sebelum menciptakan langit-langit dan bumi.
Allah juga telah menugaskan para malaikat penjaga untuk mengurusinya, para malaikat mulia yang menulis dan mengetahui apa
yang mereka lakukan. Allah berFirman: (terjemahnya)
Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab
Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh)].
Makna yang kedua, bahwa Allah SWT adalah Al-Hafiidz, yakni Yang menjaga hamba-hamba-Nya dari segala hal yang tidak mereka sukai. Ibnul Qayyim rh mengisyaratkan makna ini dengan ucapannya, ‘Dan Dialah yang menjamin untuk menjaga mereka dari segala hal yang
memberatkan dan tidak disukai.’
ن#ــ / 6ــ;U 6ــ%D[و : ص#و م#. B 8S 6%D[ ه
#G H ًا*Cاز ً#%D[ 6C# و ص#Uا 6%D[ /#Vا ع Iاو ت#2 U8ا
ـــx #ـــ8 ـــ3%D< ؛ م*ـــ;_ ـــــ3I ; لWWـــــو 3/#ـــــ8إ
terj: Penjagaan Allah dalam hal ini ada dua macam, bersifat umum dan bersifat khusus. Yang bersifat umum adalah penjagaan-Nya terhadap seluruh makhluk, yaitu Allah mudahkan makhluk untuk mendapatkan sesuatu yang melindunginya dan menjaga tubuhnya, serta memberikanilham kepadanya untuk segala urusannya serta berusaha untuk memperbaikinya masing-masing sesuai dengan kondisi fiziknya; Macam kedua, penjagaan Allah yang khusus untuk para wali-Nya.
Penjagaan yang lebih dari apa yang telah disebutkan. Yaitu, Allah menjaga mereka dari sesuatu yang mencelakakan keimanan mereka atau
menggoyahkan keyakinan mereka, berupa berbagai godaan dan syubhat ataupun syahwat.
Fiqh nama Allah: al-Hafidz dan al-Hafiidz ke atas kehidupan seharian kita
1. Keluasan ilmu Allah SWT dan ketelitian-Nya. Tidak ada satu perbuatanpun yang luput dari ilmu Allah. Semuanya tertulis dan terjaga, untuk dipertanggungjawabkan oleh manusia kelak di hadapan-Nya. Atas dasar itu maka setiap insan harus berhati-hati dalam berbuat dan bertutur
kata, tak ada yang luput dari catatan-Nya.
2. Kita mengetahui kurnia Allah SWT yang begitu besar kepada seluruh makhluk-Nya, di mana Allah menjaga mereka dari segala marabahaya.
Kalaulah bukan karena penjagaan-Nya tentu berbagai macam malapetaka akan menimpa, kecuali bila takdir telah datang maka
malaikat pun menyingkir tidak menjaga dari musibahnya. 3. Khusus utk orang yang beriman dan bertakwa (wali2 Allah), lebih besar dari makhluk lain pada umumnya. Karena bukan hanya urusan dunia yang Allah jaga namun juga mencakup agama dan keimanannya.
WA 15 Sun May 15,
2011 10:16 pm
Memperhitung)
ب#L # ٌ. #g 6 Mا هو ، l X<ا 6/' َ=و Wَ 5ا ]:
IـــXاو
Allah mempunyai sifat al-Hasiib dan merupakan juga nama bagi-Nya yg tsabit dgn AQ & AS:
ٍءَْ ُآ Hََ َن#َآ َ6ّا نِإ #ً$ ِXَ[
1. AQT 4:86 [Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.]
ِ6ّ#ِ HَDَآَو #ً$ ِXَ[
2. AQT 4:06 dan AQ33:39 [Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas]
ُ6َ َ@َأ َ! ِ$ِM#َ<ْا ُعَْMَأ َ ُهَو ُْ ُ<ْا
AQT 6:62 [ Ketahuilah bahwa segala hukum (pada hari itu) kepunyaanNya. Dan Dialah Pembuat Perhitungan yang paling cepat.]
Dalil as-Sunnah:
6ـــI 5ا ـــbر ةـــ ـــ أ a*ـــ[ : ( @ ً#[د#G آ*[أ ن#آ نإ
ــــ; - ؛ ــــ#<G : lX[أ اNــآو اNآ - 1Nــآ 6ــ/أ ىــ ن#ــآ نإ -
، <X $ه `ه ، ا يُW َّى Bى `ه '[د) ?اور : ير#ـــU$ا (6162) ،
ــXGو (3000) 1. terj: Dari Abi Bakrah:
"Bila salah seorang kalian memuji saudaranya-tidak mustahil-hendaklah mengucapkan "aku kira fulan spt ini dan ini, walaupun jika diperlihatkan
ia mmg spt itu, dan Allah-lah yang akan menilainya, dan aku tidak menyucikan seorang pun atas Allah." Lidwa 5601.
6ــI 5ا ــbر ب#ــiUا !ــ ــ8 ل ــ2 : ( ؛ ًا #I 3{أ
!8-- 6$M#< 5ا ، ء 6_M !G #I , و ، ?#I 2و ?#IGأ
6_ـــــM). ير#ـــU$ا ?اور (2641
2. Kata-kata Umar al-Khattab ra: " Barangsiapa menampakkan kebaikan kpd kami, akan percaya dan mendekatinya dan kami tidak menyelidiki
keburukannya, Allah jua yg akan menghitung keburukannya." sahih Bukhari.
أ ؛ l ـــــX<ا HIـــ+Gوي : * 3ــــRاو ، -#ــــ او ، hــــ D<ا ،
lــM#<8او.ــ%/ا : ـــــ ا ـــــXD_ 6و86 ء#ــXIا ةر ــM !ــG
ــ- (ــــ= !ــــ ا ــــXD_) ــ- يز ــSا !ــ او ( ــــX8ا داز)
terj: Makna al-Hasiib ialah mengawasi, mencukupi, menyaksikan danmembuat audit (menghitung). Demikian pendapat Ibn Jariir dan Ibn Jauzi dalam tafsir mereka.
Penjelasan Dr Wahf al-Qahthani: Maksud al-Hasiib:
1. Allah mencukupkan hamba-hamba-Nya yang bertaqwa dan bertawakkal akan kecukupan untuk memperbaiki aspek keagamaan dan
kehidupan mereka;
2. Memelihara semua perbuatan hamba-hamba-Nya, samada baik atau buruk serta menghitungnya.
(syarh Asma' hul Husna, ms 131) Fiqh nama al-Hasiib:
1. Allah dgn nama dan sifat al-Hasiibnya akan menimbulkan perasaan takut kpd hamba-hamba-Nya kerana segala amal perbuatannya akan diaudit oleh Allah SWT, sebagaimana manusia amat takut dgn pelbagai audit yg dihadapinya saban tahun spt penilaian prestasi kerjaya dan audit
utk zakat dan income-tax
2. Kita kena berhati-hati dgn memuji seseorang kerana kita tidak tahu hakikat sebenar seseorang
3. Sifat keadilan seseorang diukur kpd amalan zahirnya sahaja, manakala amalan peribadinya tidak perlu diintip dan diselidiki. Ia
diserahkan kpd Allah. WA 16 Fri May 20,
2011 1:05 pm
20. al-Hafiyy, D<ا (Sangat Baik)
Nهو ، D[ 6/' َ=و Wَ 5ا ]: WWـــــ+ا ب#ـــــL # .ـــــ #g ا
Allah menyifatkan dirinya dgn sifat "Sangat Baik), ianya tsabit dgnal-Qur:an:
ِ َن#َآ ُ6/ِإ َر َ1َ ُِDْmَLْMَ'َM َ1ْ ََ ٌم#ََM َل#َ2 # ِDَ[
AQT 19:47 [Berkata Ibrahim: "Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku.Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.]
5ا 68[ر ! 8 V+ا ُZ Rا ?* *2و - ?*ــI ددــ_ BــG - ء#8Mأ !G
6ــــ #Lآ ــــ- H#ــــ+_ 5ا : ( ت#Dـــ: ـــ- HـــV8ا *ـــا ;ا
HIـــــX<ا 6C#8ـــــMأو 5ا.
al-Syaikh Ibn Uthaimiin telah memasukkan nama al-Hafiyy sebagai salah satu nama-nama Allah dalam kitabnya "al-Qawa'id al-Muthlaa fii
ShifatiLlah hi wa Asma'ihi al-Husnaa" (terjemahan Indo opleh Media Hidayah, Ina)
يأ ؛ D<ا HI+Gو : ] iا َ$ا. ــ- lــtاا 6ــ#2 (تادـــD8ا)
Maksud al-Hafiyy (sangat baik) adalah Maha baik dan maha Lembut,demikian kata al-Ragheeb dalam kitabnya al-Mufradat ـــ- ـــ$ L2 !ـــ ا ل#ـــ2و (( ن~ــــ;ا lــــt ــــXD_)) : ((يأ : ًار#
6_ د اذإ #=7ا 6IG /د )
Kata pula Ibn Qutaybah dalam kitabnya " Tafsir Gharibil Qur:an", al-Hafiyy adalah Seseorang yang baik yg selalu mengabulkan ketika
dipohon." Fiqh asma' al-Hafiyy:
1. Kita sudah mengenali kebaikan ibubapa kita, kebaikan isteri kita, kebaikan sahabat-handai kita; maka bila kita kenali akan kebaikan Allah
dgn nama dan sifatnya yang amat baik, maka sudah tentu kita akan merasa aman dan tidak gundah lalgi kerana kepada Allah jua tempat kita
memanjatkan segala hajat kita.
2. Kita juga kena bersifat dgn sifat 'amat baik" maksudnya kita menjadi tempat bermanja, tempat mengadu dan kita mudah membantu manusia
yg dalam kesusahan dan memerlukan. WA ruj:
1. Alwy al-Seqaf, Sifatillah hi `AzzawaJalla darul hijrah, Riyadh
2. syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimiin, al-Qawaid al-Muthlaa, maktabah adhwa' as-salaf, Riyadh.
17 Tue May 24, 2011 11:26 pm
21. al-Haqq, kTَ<ْا (Yang Maha Benar)
Bah 1
ٌ. #g 6 ٌMا هو ، H#+_و 6/#<$M T<ا 6/' َ=و Wَ 5ا ]:
IـــــXاو ب#ـــــL #
Allah mempunyai sifat "al-haq" (Maha Benar). (al-Haq)adalah nama-Nya yang tsabit dgn AQ dan AS.
Dalil Qur:ani:
َ ُه َ6ا نَ'ِ َ1َِذ kTَ<ْا ٌِ*َ2 ٍءَْ ُآ Hََ ُ6/َأَو Hَ_ْ َ8ْا ِ ْ<ُ ُ6/َأَو
1. AQT 22:06 [Yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah, Dialahyang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu] ENG: That is because Allah, He is the Truth, and it is He Who gives
life to the dead, and it is He Who is Able to do all things.
ُ1َِ8ْا ُ6ا Hَ#َ+َLَ- kTَ<ْا َِِ ْا ِشَْ+ْا kبَر َ ُه #ِإ َ6َِإ #َ
2. AQT 23: 116 [Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya;tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan (Yang mempunyai) 'Arsy yang mulia.]
ENG: So Exalted be Allah, the True King, La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne!
Dalil sunnah:
#ــ83I 5ا ــــbر س#ــ$ !ــ ا a*ــ[ : ( 1ــ 2و Tــ<ا .ــ/أ
Tــ<ا). ير#ـــU$ا ?اور: 7385).
Takhrij penuh:ِ َأ َ!ْ َن#َ8ْ َُM ُ.ْ+ِ8َM ُن#َ ْDُM #َIَg*َ[ ٍ*8َ<ُG ُ!ْ ِ6ا ُ*ْ$َ #َIَg*َ[
$َ ِ!ْ ا ْ!َ ٍسُو#َ" ْ!َ ٍِْXُGٍس#
ُ3ا َل#َ2 ُ*Sَ3َLَ ِ ْ ا ْ!ِG َم#َ2 اَذِإ ََMَو ِ6ْ ََ ُ6ا Hَ: kِ$Iا َن#َآ
ُ َ2 َ.ْ/َأ ُ*ْ8َ<ْا َ1ََو !ِ3 ِ- ْ!َGَو ِضْرَ'ْاَو ِتاَ َ8Xا ُر ُ/ َ.ْ/َأ ُ*ْ8َ<ْا َ1َ
ََو !ِ3 ِ- ْ!َGَو ِضْرَ'ْاَو ِتاَ َ8Xاُ*ْ8َ<ْا َ1 Tَ[ َكُ*َْوَو kTَ<ْا َ.ْ/َأ
Tَ[ َ1ُْ َ2َو َن k ِ$Iاَو Tَ[ ُ َ#Xاَو Tَ[ ُر#Iاَو Tَ[ ُ IَSْاَو Tَ[ َكُؤ#َ;َِو
َ1ْ َِإَو ُ.ْIَG~ َ1ِ َو ُ.ْآَ َ_ َ1ْ َََو ُ.ْ8َْMَأ َ1َ ُ3ا Tَ[ ٌ*8َ<ُGَو Tَ[
َ/َأ #َGَو ُتَْأ #َGَو ُ.ْG*َ2 #َG ِ ِْDْt#َ- ُ.ْ8َآ#َ[ َ1ْ َِإَو ُ.ْ8َ:#َ َ1ِ َو ُ.ْ$
َ6َِإ #َ ْوَأ َ.ْ/َأ #ِإ َ6َِإ #َ َُpُ8ْا َ.ْ/َأَو ُم*َ;ُ8ْا َ.ْ/َأ ُ.ْIََْأ #َGَو ُتْرَْMَأ
َكُْ َt
Terjemahan:
(BUKHARI - 5842) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami Sufyan saya mendengar
Sulaiman bin Abu Muslim dari Thawus dari Ibnu Abbas bahwa; "Apabila Nabi shallallahu 'alaihi wasallam hendak bangun Tahajjud pada malam hari, beliau membaca: (terjemahnya)(Ya Allah, bagi-Mu lah segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi dan sesuatu yang berada
di antara keduanya, bagiMu segala puji, Engkau adalah pemelihara langit dan bumi dan siapa saja yang menghuninya, Engkau adalah benar, dan janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga-Mu benar, neraka-Mu benar, kiamat benar, para nabi benar,
dan Muhammad adalah benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku
menyandarkan diri, karena-Mu aku memusuhi, dan kepada-Mu aku meminta penghakiman, maka ampunilah bagiku apa yang telah aku perbuat dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku lakukan secara sembunyi-sembunyi dan apa yang aku lakukan secara terang-terangan, Engkaulah Dzat Yang Maha terdahulu dan Engkaulah Dzat Yang Maha
terakhir, tiada sesembahan yang hak selain Engkau atau tiada sesembahan selain Engkau." (ihsan Lidwa Pustaka)
18 Wed May 25, 2011 10:34 pm
21. al-Haqq, َْا (Yang Maha Benar)
Bah 2.
ف IXا ما َ2 ل#2ي ( S<ا) (1/135) : ( H#ــ+_ 6C#8ــMأ !ــGو :
?د ــ=و eــ: ءــ ــآو ، ?د ـ=وو 6ـ/ آ Tـ;<L8ا ـهو ، T<ا
Tــ[ ــ3- 6ـ/ آو)ـها.
ـــ- ـــgا !ـــ ا ل#ـــ2 ? ـــ<I و (ل ــ:ا BG#ــ=) (4/179)
Terj: Berkata penegak sunnah (yakni Imam Abul Qasim Al-Ashbahani(w.535H)) dalam kitabnya "al-Hujjah (1:135): Di antara nama Allah SWT adalah Al-Haq (Yang Maha Benar), yakni Dialah yang keberadaan-Nya sungguh benar' dan segala sesuatu yg benar keadaan dan keberadaannya, maka hal itu adalah "al-haq". Ibn Atsir (w. 630H)
menyatakan hal yg sama dalam kitabnya 'Jami` al-Ushul, 4:179. Ibnul Qayyim rh berkata: “Karena sesungguhnya Allah SWT, Dia-lah
Yang Maha Benar, ucapan-Nya benar, dan agama-Nya benar. Kebenaran merupakan sifat-Nya. Kebenaran adalah sifat-Nya dan
milik-Nya.” (Madarijus Salikin, 2:333)
Asy-Syaikh Abd Rahman As-Sa’di rh (ulama' senior KSA) mengatakan: “Al-Haq, Yang Maha Benar, pada Dzat dan sifat-Nya. Maka ada-Nya
adalah suatu kepastian. Maha sempurna seluruh sifat-Nya. Dzat-Nya mengharuskan keberadaan-Nya, dan tiada keberadaan sesuatu dari suatu
apapun kecuali dengan kehendak-Nya. Dialah yang masih tetap dan terus memiliki sifat keagungan, keindahan, dan kesempurnaan.
Firman-Nya benar, perbuatan-Firman-Nya benar, perjumpaan dengan-Firman-Nya juga benar, para rasul-Nya benar, kitab-kitab-Nya benar, agama-Nyalah yang benar, ibadah kepada-Nya satu-satu-Nya adalah benar, dan segala sesuatu yang
disandarkan kepada-Nya adalah benar.
َ6ا نَأَو ُ ِ"#َ$ْا َ ُه ِ6ِ/وُد !ِG َن ُْ*َ #َG نَأَو kTَ<ْا َ ُه َ6ا نَ'ِ َ1َِذ
ُ ِ$َ ْا kَِ+ْا َ ُه
1. AQT 22:62 [(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa
saja yang mereka seru selain dari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.]
ُ2َو #َ/ْ*َLَْأ #/ِإ ُْDْ َ َْ- ء#َ !َGَو !ِGْpُ َْ- ء#َ !َ8َ- ُْ ر !ِG kTَ<ْا ِ
ِ ْ3ُ8ْ#َآ ء#َ8ِ ا ُg#َmُ ا ُV ِmَLْXَ نِإَو #َ3ُ2ِداَُM ِْ3ِ َط#َ[َأ اًر#َ/ َ! ِ8ِ#%ِ
#ً;َDَ_ُْG ْتء#َMَو ُباَRا َ,ِْ َ? ُ=ُ ْا يِ ْRَ
2. AQT 18:29 [Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia
beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum,
