RONGGENG GUNUNG RONGGENG GUNUNG RONGGENG GUNUNG

RONGGÉNG GUNUNG

Ronggéng Gunung nyaéta kasenian has Ciamis anu biasa digelar di buruan imah nalika aya anu hajat kawinan, sunatan, atawa samalah di huma, kebon, upamana nalika dibutuhkeun pikeun upacara ngawuluku atawa melak paré. Durasi pamentasan Ronggéng Gunung biasana kaitung lila, kalan-kalan kakara réngsé nalika waktu maju ka subuh. Jalma anu kagabung dina kelompok kasenian Ronggéng Gunung biasana antara genep tepi ka 10 urang, sanajan kitu osok ogé silitukeun atawa siliinjeum pamaén ti kelompok nu lian. Biasana siliinjeum pamaén téh pikeun meunangkeun sindén lulugu, nyaéta awéwé anu umurna geus kolot, tapi hadé dina ngawihna. Manéhna boga pancén midangkeun lagu-lagu nu geus ditangtukeun anu teu bisa dipidangkeun ku sindén séjén biasa. Waditra anu digunakeun pikeun mirig tari Ronggéng Gunung nyaéta ktuk tilu siki, goong, jeung gendang.

Pikeun jadi ronggéng dina jaman baheula henteu gampang kawas ayeuna. Rupaning sarat kudu dicumponan di antarana pangawakan kudu hadé, puasa 40 poé anu bukana téh ukur ngadahar cau raja dua siki. Latihan napas pikeun ngahadéan sora, raga, jeung rohani, tur diaping ku ahlina. Lian ti éta, umumna ronggéng kudu taat kana aturan teu meunang waka kawin, ku sabab kitu ronggéng téh kudu lanjang atawa randa.

Kamekaran Ronggéng Gunung dina période 1904 tepi ka 1945 loba ngésér ajén-ajénna. Upamana, cara ngahormat anu asalna mah neueulkeun leungeun kana dada diganti ku sasalaman. Tungtungna cara sasalaman ieu loba disalahgunakeun, lalaki anu ngigelan ronggéng lain wungkul sasalaman tapi ogé tepi ka nyium, ngaragap babagian awak séjénna, samalah kalan-kalan ronggéng dibawa ka tempat suni. Ku sabab teu saluyu jeung adat-istiadat, dina taun 1948 kasenian Ronggéng Gunung dilarang minton hareupeun umum. Kakara dina taun 1950 kasenian Ronggéng Gunung dihirupkeun deui kalawan aya parobahan, boh dina ibingna, boh dina organisasina, nepi ka kamungkinan timbulna hal-hal négatif bisa dicegah. Pikeun nyegah pandangan négatif ngeunaan Ronggéng Gunung ieu, dilarapkeun aturan-aturan anu ngalarang ayana kontak fisik langsung antara ronggéng jeung nu ngigelanana. Sawatara adegan anu bisa ngajurus kana laku négatif saperti nyium atawa ngaragap ronggéng dilarang sama sakali. Aturan ieu téh diayakeun sangkan teu aya anggapan masarakat yén ronggéng idéntik jeung awéwé purah ngagoda lalaki.

 

SISINGAAN

Sisingaan mangrupa atraksi kasenian tradisional urang sunda anu pidanganganana ku cara merenahkeun budak sapasang luhureun sisingaan (singa jijieunan) anu dibarengan ku opat penari,maké iringan tarompét jeung kendang. Sisingaan mangrupa pintonan anu atraktif jeung ngahibur panongtonna. Seni has budaya Sunda ieu ayana di Kabupaten Subang provinsi Jawa Barat[1]. Sisingaan mangrupa seni pintonan rakyat Subang anu masih aya nepi ka kiwari. Sisingaan biasana ditanggap dina acara husus, kayaning penyambutan tamu agung, dina raraga poé

 

KUDA RENGGONG

Cara midangkeunnana nyaéta, hiji kuda atawa leuwih dihias warna-warni, budak sunat ditaékkeun ka luhur tonggong kuda kasebut, budak sunat kasebut dihias kawas Raja atawa Satria, bisa ogé nurun pakéan para Dalem baheula, maké bendo, takwa jeung maké lawon sarta selop.

Di hareupeun rombongan Kuda Renggong aya saurang Pelatuk, nyaéta saiah saurang pamaén Kuda Renggong, anu metak minangka panunjuk jalan sarta pupuhu koordinator iring-iringan kasebut.

Tatabeuhanana mangrupa kendang badag, goong, tarompet, genjring atawa terbang gede atawa dulag, malahan sok dibarengan ku sinden sarta nu ngaribing, lalaki jeung awéwé. Arak-arakan kasebut leumpang nurutkeun arah anu geus ditangtukeun saméméhna.

Kuda Renggongnya meta kawas nu ngibing, alatan geus kalatih sarta biasa ngadéngé tatabeuhan. Gerakanana sawirahma jeung sora anu dimaenkeun. Lamun wirahmana laun, Kuda Renggong baris metakeun awakna kalawan laun ogé, kitu ogé lamun wirahmana gancang Kuda Renggong baris metakeun awakna kalawan gancang ogé Gerakanana sajaba gerakan suku kuda anu ejrag-ejragan, hulu Kuda Renggong ogé milu ungut-unggutan. Di hareupeun atawa di sisieun Kuda Renggong aya sawatara urang nu ngibing, boh ti rombongan Kuda Renggongna sorangan boh ti para panongton atawa baraya anu boga hajatan. Maranéhanana galumbira milu joged atawa ngibing sabisa-bisa, sarta hal ieu pisan anu nambahan ramena pintonan Kuda Renggong.

TARI TOPENG

Secara historis, pertunjukkan tari topeng diawali di Cirebon tepatnya pada abad ke-19

yang dikenal dengan Topeng Bahakan. Menurut T. Tjetje Somantri (1951) daerah Jawa

Barat antara lain Sumedang, Bandung, Garut dan Tasikmalaya pada tahun 1930 didatangi

oleh rombongans topeng berupa wayang wong dengan dalangnya bernama Koncer dan

Wentar. Berdasarkan data historis inilah teori awal munculnya tari topeng ke Jawa Barat

(Priangan) ditetapkan sebagai awal perkembangan Tari Topeng Priangan.

TARI WAYANG

KESENIAN ADU DOMBA

Adu domba merupakan salah satu kesenian khas rakyat jawa barat yang cukup digemari,

terutama di kalangan tradisional. Kesenian ini merupakan peninggalan leluhur yang

masih bertahan eksistensinya hingga saat ini. Pada intinya adu domba ialah ajang pamer

ketangkasan hewan ternak yang pada akhirnya akan menaikan gengsi suatu perkumpulan

ternak tertentu. Para pesertanya ialah peternak-peternak domba yang tersebar hampir di

seluruh jawa barat, terutama daerah garut, sumedang, bandung, majalengka dan lainya.

Event adu domba dilaksanakan setiap tahun dengan sistim kompetisi, hampir setiap bulan

kegiatan ini dilaksanakan bergilir di daerah-daerah. Di bandung arena adu domba salah

satunya terletak di lebak siliwangi.

Setiap event adu domba selalu dipadati oleh penonton. Kegiatan ini juga memiliki gengsi

yang cukup tinggi karena banyak tokoh-tokoh sunda yang juga merupakan penggemar

sekaligus pemiliknya, seperti Kang Ibing (alm) dan lain lain.

GAMELAN DEGUNG

Ada beberapa gamelan yang pernah ada dan terus berkembang di Jawa Barat, antara lain

Gamelan Salendro, Pelog dan Degung. Gamelan salendro biasa digunakan untuk

mengiringi pertunjukan wayang, tari, kliningan, jaipongan dan lain-lain. Gamelan pelog

fungsinya hampir sama dengan gamelan salendro, hanya kurang begitu berkembang dan

kurang akrab di masyaraka dan jarang dimiliki oleh grup-grup kesenian di masyarakat.

Hal ini menandakan cukup terwakilinya seperangkat gamelan dengan keberadaan

gamelan salendro, sementara gamelan degung dirasakan cukup mewakili kekhasan

masyarakat Jawa Barat. Gamelan lainnya adalah gamelan Ajeng berlaras salendro yang

masih terdapat di kabupaten Bogor, dan gamelan Renteng yang ada di beberapa tempat,

salah satunya di Batu Karut, Cikalong kabupaten Bandung. Melihat bentuk dan interval

gamelan renteng, ada pendapat bahwa kemungkinan besar gamelan degung yang sekarang

berkembang, berorientasi pada gamelan Renteng

Wayang Golek

memerlukan kelir. Bentuknya menyerupai boneka yang terbuat dari kayu (bukan dari

kulit sebagaimana halnya wayang kulit). Jadi, seperti golek. Oleh karena itu, disebut

sebagai wayang golek.

JAIPONG

Tari ini diciptakan oleh seorang seniman asal Bandung, Gugum Gumbira, sekitar tahun

1960-an, dengan tujuan untuk menciptakan suatu jenis musik dan tarian pergaulan yang

digali dari kekayaan seni tradisi rakyat Nusantara, khususnya Jawa Barat. Meskipun

termasuk seni tari kreasi yang relatif baru, jaipongan dikembangkan berdasarkan

kesenian rakyat yang sudah berkembang sebelumnya, seperti Ketuk Tilu, Kliningan, serta

Ronggeng.

CALUNG

Calung adalah alat musik Sunda yang merupakan prototipe (purwarupa) dari angklung.

Berbeda dengan angklung yang dimainkan dengan cara digoyangkan, cara menabuh

calung adalah dengan memukul batang (wilahan, bilah) dari ruas-ruas (tabung bambu)

yang tersusun menurut titi laras (tangga nada) pentatonik (da-mi-na-ti-la). Jenis bambu

untuk pembuatan calung kebanyakan dari awi wulung (bambu hitam), namun ada pula

yang dibuat dari awi temen (bambu yang berwarna putih). Pengertian calung selain

sebagai alat musik juga melekat dengan sebutan seni pertunjukan. Ada dua bentuk calung

Sunda yang dikenal, yakni calung rantay dan calung jinjing.

TARI & IBING PENCAK SILAT

Salah satu aspek yang tidak kalah penting dalam pencak silat adalah aspek seni pencak

silat, yang lebih populer di Jawa Barat dengan sebutan ibing namun tidak sedikit orang

menyebut aspek seni pencak silat ini dengan istilah tari pencak silat padahal dalam

ANGKLUNG

Sejak Angklung adalah sebuah alat atau waditra kesenian yang

terbuat dari bambu khusus, yang ditemukan oleh Bapak Daeng

Sutigna sekitar tahun 1938. Ketika awal penggunaannya angklung

masih sebatas kepentingan kesenian lokal atau tradisional. Namun

karena bunyi-bunyian yang ditimbulkannya sangat merdu dan juga

memiliki kandungan lokal dan internasional seperti bunyi yang

bertangga nada duremi fa so la si du dan daminatilada, maka

angklung pun cepat berkembang, tidak saja dipertunjukan lokal tapi

juga dipertunjukan regional, nasional dan internasional. Bahkan

konon khabarnya pertunjukan angklung pernah digelar dihadapan

Para pemimpin Negara pada Konferensi Asia Afika di Gedung

Merdeka Bandung tahun 1955.

Sepeninggal Daeng Sutigna kreasi kesenian angklung diteruskan

oleh Mang Ujo dan Erwin Anwar. Bahkan Mang Ujo telah membuat

pusat pembuatan dan pengembangan kreasi kesenian angklung

yang disebut ‘Saung angklung Mang Ujo” yang berlokasi di

Padasuka Cicaheum Bandung. Salah satu program yang ia lakukan

khususnya untuk mempertahankan kesenian angklung adalah

memperkenalkan angklung kepada para siswa sekolah, mulai TK,

sampai dengan tingkat SLTA dan bahkan telah menjadi salah satu

kurikulum pada pada mata pelajaran lokal. Kini Angklung terdaftar

sebagai Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi

Manusia dari UNESCO sejak November 2010.

Kecapi

Kecapi memang telah familiar bagi masyarakat Indonesia. Alat musik

tradisional yang dimainkan dengan cara dipetik ini memang menghasilkan

alunan nada yang harmoni dan indah. Namun tidak banyak yang

mengetahui tentang Kecapi atau Kacapi Suling khas daerah Cianjur

meskipun seni musik ini merupakan perangkat waditra sunda yang

terdapat hampir di setiap daerah di tanah Sunda.

terkadang juga digunakan untuk mengiringi juru sekar dalam

melantunkan lagu secara rampak sekar. Lagu-lagu yang disajikan biasanya

sinom degung, kaleon, talutur dengan laras salendro, pelog atau sorog.

Layaknya kecapi pada umumnya, kecapi suling juga terbuat dari kayu dan

kawat tembaga. Alat musik tradisional ini terdiri dari beberapa bagian

seperti

Papalayu

(bagian atas),

Pureut

di bagian depat

(bagian untuk

mengatur nada atau menyetem), serta

inang

yang berbentuk kerucut dan

ditempatkan pada

papalayu.

Sementara untuk suling terbuat dari bambu

tamiang

yang trediri

atas

sumber

(lubang bagian atas),

suliwer

(tali yang dililitkan pada

bagian atas suling serta lubang nada yakni lubang-lubang yang

menghasilkan nada ketika ditiup.

Sebagai alat musik tradisional, kecapi suling kerap dugunakan untuk

mengiringi acara-acara tradisonal khas Sunda seperti Ngaras, Siraman

Pengantin, Siraman Sunatan, Siraman Tingkeban dan lain-lain. lagu-lagu

yang digunakan diambil dari beberapa tembang Sunda seperti

Candrawulan, Jemplang Karang, Kapati-pati atau Kaleon.

Pada dasarnya kecapi suling merupakan bagian dari mamaos. Mamaos

sendiri adalah seni budaya khas Cianjur yang menggambarkan kehalusan

budi dan rasa sehingga menjadi rekat tali persaudaraan dan kekeluargaan

dalam kehidupan bermasyarakat.

Mamaos sendiri terbentuk pada masa pemerintahan Bupati Cianjur tahun

1834-1864 bernama R.A.A Kusumaningrat. Beliau seringkali membuat lagu

di sebuah bangunan bernama Pancaniti. Oleh karnea itu masyarakat

mengenalnya dengan sebutan Kanjeng Pancaniti.

suling juga berkembang mengingat kecapi suling digunakan sebagai

pengiring kesenian mamaos.