WESTERNISASI SEBAGAI PROBLEMA
PENDIDIKAN ERA MODERN
Oleh: Suharni 1
A. PENDAHULUAN
Pengaruh budaya Barat atau yang dikenal dengan istilah “Westernisasi” telah terlihat
jelas dewasa ini. Dimana pola kehidupan masyarakat semakin hari semakin hanyut dalam
pola modernis dengan berkiblat kepada sistem budaya Barat (Westernisasi), yang dianggap
sebagai kebudayaan modern atau sebagai alternatif budaya masa kini. Dan ini terjadi di
kalangan remaja, yang begitu rapuh menerima peradaban-peradaban asing sebagai suatu
kebanggaan.
Pengaruh budaya ini memang tidak dapat dihindari di zaman yang semakin canggih
ini, proses interaksi antar bangsa-bangsa di dunia melalui pertukaran pelajar atau mahasiswa
kunjungan wisatawan dan program lainnya semakin meningkat hari demi hari. Sedangkan
proteksi untuk menghadapi arus pengaruh budaya ini sangat lemah di masyarakat, sehingga
merakapun mulai meninggalkan jati diri sebagai bangsa yang berbudi luhur, tanpa mengenal
batas-batas ajaran agama dan moralitas budaya.
Kondisi seperti ini sesuai sebagaimana yang dikatakan oleh Koentjaraningrat bahwa
“proses sosial yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan suatu budaya bertemu dengan
unsur-unsur kebudayaan asing sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur dari kebudayaan itu
lambat laun diterima dan diolah ke dalam masyarakat sendiri”.1 Hal itu terjadi tanpa disadari
dan secara perlahan-lahan merubah tatanan nilai dan moral yang berlaku di tempat asal
1 Alumni Fakkultas Dakwah IAIN Ar-Raniry Jurusan Bimbingan Konseling, Guru Min Lamrabo
Kecamatan Kuta Baro Aceh Besar
Jurnal Al Ijtimaiyyah
Prodi Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry
tersebut.
Disamping itu, pola modernisasi Barat yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam
dikhawatirkan akan merusak moral umat Islam dan menghentikan arus kebangkitan Islam
serta mendorong kaum Muslimin keluar dari ajaran Islam. Upaya ini terlihat nyata terjadi
melalui media hiburan dan kesenangan yang berupa seni, tarian, kemewahan dan cinta
sebagai unsur pokok.2
Berdasarkan fenomena yang terjadi, maka kajian ini ingin melihat sejauhmana
pengaruh westernisasi yang terjadi dalam kehidupan ummat Islam dewasa ini. Setelah itu,
apa faktor yang mempengaruhi umat Islam terhadap westernisasi. Kemudian, upaya apa saja
yang harus dilakukan untuk mengantisipasinya, serta kebijakan apa yang harus dilakukan
oleh orang tua dalam membina remaja agar terhindar dari pengaruh westernisasi.
B. WESTERNISASI DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT
Pengertian Westernisasi
Kata Westernisasi secara hariah bermakna “membaratkan” berasal dari kata
westernize.3 Keadaan meniru-niru yang terdapat dalam dunia Barat. Atau dengan kata lain
westernisasi menjadikan kita orang Barat yang berkebudayaan Barat.4 Koentjaraninggrat
mengatakan westernisasi itu adalah usaha meniru gaya hidup orang Barat secara berlebihan,
meniru dari segala segi kehidupan baik dari segi fashion, tingkah laku, budaya dan lainnya.
di sisi lain, sikap para peniru yang merendahkan adat, budaya dan bahasa nasional.5
Jadi, westernisasi merupakan perbuatan pemujaan yang berlebihan terhadap Barat6
dengan cara mengadopsi secara keseluruhan pola kehidupan mereka tanpa ada ilter yang menyaringnya. Pola adopsi ini tidak saja terjadi secara objektif, namun bisa terjadi secara
subjektif yaitu interaksi yang lahir dari ide suatu individu, masyarakat atau bangsa untuk
mengambil dan meniru cara-cara orang Barat dalam berbagai demensi untuk suatu tujuan ke
arah kemajuan.
Sejarah Westernisasi
Proses imperialisme dan kolonialime dalam waktu yang panjang terjadi di Indonesia
memberikan dampak yang luas dalam kehidupan masyarakat. Diantara dampak itu adalah
terjadinya westernisasi dalam segala segi kehidupan masyarkat Indonesia.
Dalam lembaran sejarah Indonesia tidak pernah dijelaskan secara pasti sejak kapan
proses westernisasi ini terjadi. Sebagian para pakar sejarah Islam mengatakan bahwa proses
westernisasi ini terjadi sejak dimulainya kolonialisme dan imperialisme di Indonesia dan
dunia Islam lainnya pada abad 19 masehi.7 Hal dapat dibenarkan karena pengaruh secara
langsung dapat dilakukan oleh Barat terhadap masyarakat Indonesia terjadi di era itu.
Sementara itu, pengaruh westernisasi dikalangan masyarakat muslim secara
umum muncul dalam dua periode: Pertama, westernisasi muncul ketika Islam di bawah
kemunduran, baik di bidang politik maupun ekonomi. Pengaruh itu terlihat jelas pada era ini
dengan pergeseran nilai-nilai Islam akibat takluknya wilayah-wilayah Islam. Selain itu, dapat
ditandai dengan hilangnya sikap zuhud dalam tubuh masyarakat Islam. Kedua, westernisasi
muncul di masa kepemimpinan Turki Usmani ketika terjadi perpecahan di antara khalifah
Islam yang memberi peluang modernisasi westernisasi.8
Disamping dua periode di atas, pada dasarnya proses westernisasi sudah lama terjadi
melalui interaksi sarjana Barat dengan sarjana Islam di perguruan-perguruan Arab di Andalusia dan wilayah-wilayah Islam lainnya. Proses tersebut terjadi melalui penyerapan pendapat-pendapat pemikir Barat atau tenaga westernisasi.9
Pengaruh Westernisasi bagi Masyarakat
Faktor yang mempengaruhi timbulnya westernisasi di Indonesia secara umum
disebabkan oleh faktor informasi dan yang datangnya melalui audio visual, disamping itu
juga melalui kontak sosial terutama sekali di daerah-daerah pusat industri dan kepariwisataan.
Kemajuan-kemajuan yang sangat besar dalam bidang komunikasi menyongsong timbulnya
era informasi secara global, artinya tidak ada satu bangsapun di dunia ini menutup diri dari
era informasi.
Kemudian dari pada itu, tuntutan perkembagan zaman yang menghendaki pola
kehidupan yang lebih maju dari segala segi kehidupan, mengakibatkan
perubahan-perubahan di sektor ekonomi dan sistem sosial budaya masyarakat. Namun, yang sangat
mengkhawatirkan adalah perubahan sistem sosial budaya ini cenderung ke barat-baratan
atau westernisasi.
Pengaruh tersebut terjadi di masyarakat secara nyata saat ini dalam berbagai bidang kehidupan di antaranya yaitu;
1. Pengaruh Ilmu dan Teknologi
Ilmu pengetahuan dan Teknologi mempunyai peranan penting dalam kehidupan
dewasa ini, suatu bangsa akan maju dan berkembang jika memiliki ilmu pengetahuan
dan teknologi yang mumpuni. Perkembangan ilmu pengetahuan ini terjadi dalam
berbagai sektor industri, mulai dari pertanian, pertahanan, ekonomi, kedokteran, dan
lain sebaginnya.
Perkembangan ilmu dan teknologi di dunia Barat terjadi dengan begitu
pesatnya, kadang-kadang jauh melampaui nilai manfaat dan kegunaannya bahkan nilai
kemanusiaan dan lingkungan. Penciptaan industri batu bara dan perminyakan dengan
mengabaikan kerusakan lingkungan, penemuan-penemuan di bidang meliter seperti
bom atom berdampak sangat luas tidak saja terhadap manusia itu sendiri tetapi juga
terhadap lingkungan.
Penemuan-penemuan tersebut juga mempengaruhi dunia Islam untuk berpacu
sehingga tidak dikatakan sebagai bangsa yang terbelakang dan kejumudan dalam bidang
teknologi. Maka, mulailah ummat Islam mengejar ketertinggalannya di bidang ilmu dan
dengan mengabaikan nilai-nilai dasar agama Islam.
2. Berkembangnya Kebudayaan Asing ke dalam Masyarakat Islam
Pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan menjadi suatu kebiasaan yang terjadi
dalam kehidupan antar manusia dengan alam dan lingkungannya. Maka kebudayaan
dapat berubah-ubah setiap saat, untuk menyesuaikan dengan perkembangan zaman.
Dimana kebudayaan tersebut terdapat perbedaan-perbedaan antar suku yang satu dengan
yang lain. khususnya antara kebudayaan asing dengan kebudayaan Islam. Perbedaan itu
terletak pada sistem nilai, perbedaan sikap hidup.
Westernisasi yang dilakukan oleh Barat terhadap negeri-negeri Islam adalah satu
upaya dalam merubah sikap dan pandangan hidup ummat Islam agar sesuai dengan
keinginan mereka. Sehingga upaya westernisasi oleh Barat ini dicurigai adalah salah satu upaya Barat dalam merusak prinsip-prinsip dasar Islam. Selanjutnya ummat Islam akan teperangkap dalam pola pemikiran dan kehidupan Barat. dengan tumbuhnya pemikiran Barat jiwa ummat Islam, maka dengan sendirinya nilai-nilai budaya Islami
menjadi kosong dan kering dalam jiwa ummat Islam.
Mengenai hal di atas Anwar pernah mengatakan bahwa “pembaratan adalah istilah yang digunakan oleh para orientalis Barat untuk menyebut garis perjuangan
yang ditempuh oleh kekuatan-kekuatan yang mengendalikan politik luar negeri, untuk
menyeret ummat Islam kepada paham-paham Barat dan Peradabannya. kekuatan itu
senantiasa mengeluarkan kaum muslimin dari lingkungan keislaman untuk dimasukkan
dalam sistem politik, ekonomi dan sosial mereka dan akhirnya akan meleburkan kaum
muslimin dalam cetakan Barat. sasarannya adalah menyimpangkan Islam dari tujuan pokoknya dengan jalan menyusupkan unsur-unsur Barat ke dalamnya”.10
Pola-pola penyusupan kebudayaan Barat ke dalam kehidupan umat Islam sebagaimana dikatakan Anwar tersebut telah telihat nyata dalam kehidupan saat ini. Paling tidak sudah terlihat di dunia hiburan dalam negeri seperti bioskop, sandiwara,
drama televisi, surat khabar, radio dan lain-lain yang mengabaikan nilai-nilai Islam.
Pola lain pengaruh westernisasi yang paling parah adalah munculnya paham kebebasan tak terbatas dalam segala sisi kehidupan. Paham ini menyerang kaum remaja
dan pemuda Islam yang meyebabkan pergaulan bebas muda-mudi tanpa batas, kumpul
kebo, pesta umum yang bercampur mudi-mudi, dan pemakaian busana yang jauh dari
nilai-nilai Islami sudah menjadi kebiasaan dalam kehidupan mereka terutama terjadi di
perkotaan besar yang menyandang taraf metropolitan.
Disisi lain, kebijakan pemerintah yang sudah terpegaruh oleh paham westernisisi
Barat menyebabkan keadaan ini semakin parah. Kebijakan yang melegalkan minuman
keras diperjualbelikan dengan bebas di tengah masyarakat Islam - hal yang sangat
dilarang dalam Islam - menyebabkan proses westernisasi semakin lancar dan terlindungi
oleh penguasa, bahkan jika ada yang melawan kebijakan tersebut akan dianggap sebagai
Dalam kenyataan sekarang memang masyarakat Islam mengikuti hal-hal tersebut
di atas, bahkan lambat laun akan menerima dan menjadikan budaya yang lazim dalam
kehidupan mereka pada zaman yang modern ini. Semuanya itu datang dan muncul dari
kebudayaan Barat atas keberhasilan pengaruh yang mereka usahakan selama ini.
3. Pengaruh Lembaga Pendidikan Asing yang berkembang di Negara Islam
Pengaruh westenisasi dalam lembaga pendidikan telah dimulai sejak abad ke 19 masehi, salah satu contohnya adalah Mesir pada waktu itu dipimpi oleh Muhmaad Ali yang selalu berkiblat ke Barat merubah pola pendidikan di Mesir hampir menyerupai pola yang ada di Barat.
Pola-pola di atas berlanjut sampai sekarang dimana banyak negeri Islam yang telah menerapkan pola pendidikan yang mencontek dari Barat. padahal tidak semua sistem pendidikan gaya Barat ini sesuai dengan budaya atau sistem nilai Islam.
Pengaruh Barat dalam dunia pendidikan ini bukan tidak beralasan, faktor perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia Barat menyebabkan ummat
Islam tertinggal jauh dari perkembangan peradaban. Sehingga dituntut untuk belajar
dari mereka dalm rangka mengejar ketertinggalan dalam bidang ilmu pengetahuan dan
teknologi ini.
Momen yang sangat baik ini digunakan oleh pihak Barat untuk mempengaruhi
para pelajar yang datang ke negeri mereka untuk belajar dalam menerapkan
prinsip-prinsip budaya dan pola kehidupan Barat dalam masyarakat dan bangsa mereka ketika
kembali ke negara asal. Maka sasaran dalam menajalani misi ini adalah menarik minat
pelajar dan mahasiswa yang genius di negara Islam untuk diberikan beasiswa dalam
menutut pendidikan di negara-negara Barat. dengan harapan bahwa orang-orang ini akan menjadi perpanjangan tangan misi Barat di negara-negara Islam dalam rangka
mencapai tujaun yang mereka harapkan.
Hasilnya, seperti yang telah kita lihat sekarang banyak lembaga-lembaga
pendidikan baik pemerintah maupun swasta (milik Asing/Lokal) yang telah menerapkan pola pendidikan Barat di dalam negeri. Seperti pencampuran siswa putra dan putri dalam
satu kelas, penerapan jam belajar untuk ilmu-ilmu science lebih banyak waktunya
daripada ilmu agama, penyesuaian kurikulum pendidikan dengan metode Barat, dan hal
lain sebagainya. Maka tidak mengherankan sarjana yang lahir saat ini adalah sarjana
Islam dengan pola pikir Barat.
Dampak Westernisasi Dalam Kehidupan Masyarakat
Pengaruh arus globalisasi saat ini terjadi di setiap negara, pengaruh ini menyebabkan
dampak luas di masyarakat pada setiap negara. Kemajuan ilmu dan teknologi yang semakin
maju menyebabkan perubahan budaya pada setiap bangsa, arus asimilasi budaya akibat
globalisasi ini setidaknya menyebabkan banyak dampak negatif dan positif bagi agama dan
adalah:
1. Keraguan terhadap Syari’at Islam
Pengaruh westernisasi yang telah tumbuh lama di Indonesia sangat terasa
khususnya di bidang hukum. Hal ini disebabkan penjajahan dan kolonialisasi yang
dilakukan oleh kaum Barat dalam segala bidang di masa lalu, sehingga dampaknya
masih terasa sampai saat sekarang. Dinamika yang muncul di masyarakat Indonesia
yang mayoritas berpenduduk muslim adalah keraguaan dalam menerapkan hukum
syari’at.
Dampak pengaruh penjajahan dari orang-orang Eropa ini mengakibatkan
berubahnya pola pikir bangsa Indonesia terhadap penerapan hukum, bahkan sebagian
masyarakat menggangap hukum syari’at adalah hukum usang yang tidak layak
diterapkan lagi pada masa sekarang ini. Hasilnya adalah pengadopsian hukum penjajah
dalam masyarakat Islam yang dianggap lebih modern dan terkini atau disebut hukum
positif Indonesia. Jika pun terdapat beberapa daerah di wilayah Indonesia seperti Aceh
yang berusaha menerapkan hukum syari’at harus mengacu dan mengikuti aturan-aturan
hukum positif yang berlaku sekarang. Hal ini terjadi karena pengaruh westernisasi di
bidang hukum yang cukup mengakar dalam masarakat Indonesia dewasa ini.
2. Akidah Ummat Islam Menjadi Rusak
Tidak dapat dipungkiri, pengaruh westernisasi menyebabkan rusaknya akidah dan moral masyarakat khususnya kalangan remaja. Pengaruh dunia hiburan dewasa
ini sangat membahayakan kalangan remaja, musik-musik dengan lirik-lirik yang
mengundang syahwat dilantunkan dengan bebas tanpa sensor dan pengawasan yang
ketat dari pemerintah.
Penyedian panggung hiburan setiap pagi dan malam oleh lembaga penyiaran
menyebabkan terjadinya kosentrasi masa yang sangat besar, baik laki dan perempuan
tanpa ada pembatas. Maka tidak heran, akan terjadi pelecehan seksual dan tindakan
kriminal lainnya ketika acara berlangsung atau sesudahnya.
Hal di atas terjadi dengan menjiplak budaya barat dalam mengadakan konser
hiburan di negara mereka, padahal dalam Islam sangat tegas melarang kegiatan yang
tidak bermamfaat seperti ini, segbagaimana diutarakan oleh Muhammad 11 bahwa
”mendengarkan nayian dan musik tidak terdapat manfaatnya bagi jiwa dan tidak
mengandung maslahat, bahkan faktor merusak lebih besar daripada manfaatnya,
nyanyian dan musik terhadap jiwa ibarat arak terhadap badan yang membuat orang
mabuk. Bahkan mabuk karena nyanyian dan musik lebih besar efek yang ditimbulkan
daripada mabuk karena arak itu sendiri.”
3. Adanya Kehidupan Individualis
Pada zaman era globalisai sekarang ini kehidupan yang bersifat individualis
pergaulan remaja sebagai generasi masa kini. Dalam kenyataannya mereka bebas tanpa
menghiraukan norma-norma agama, minum-minuman keras, berdiskotik, dan dalam
kehidupan sehari-hari tidak menghiraukan norma sosial dan bersifat mementingkan diri
sendiri.
Dan akhirnya mereka tenggelam dalam kemewahan hidup, kesombongan,
hura-hura karena menganggap kehidupan dunia adalah kehidupan indah dan kekal
selama-lamanya. Disisi lain, mereka tidak menghiraukan mayarakat yang hidup miskin,
begitulah sikap egois yang tinggi telah menghilangkan kasih sayang sesama ummat di
zaman sekarang ini.
4. Adanya Pemikiran yang diwarnai oleh Sekulerisasi
Persepsi masyarakat tentang kebahagiaan dan kesuksesan hanya dilihat dari materi
semata telah mengeser pemahaman qana’ah, kesederhanaan, sifat tolong menolong dan
kebersamaan sebagaimana yang telah diajarkan dalam Islam. Sehingga penyimpangan
persepni ini menyebabkan orang-orang menghalalkan berbagai cara dalam memenuhi
kebutuhan hidup di dunia. Dan menganggap agama hanya untuk akhirat semata.
Hal ini telah merasuki di bidang pendidikan misalnya, pemisahan ilmu-ilmu yang
di gagas oleh para pemikir Barat telah menyebakan terpisahnya antara ilmu yang
dikelompokkan dengan ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu science yang terlepas dari
nilai-nilai keagamaan. sehingga akibat pemisahan ini terjadi ketidakseimbangan masyarakat
dalam memperoleh ilmu secara utuh. Maka lahirlah para ilmuan di bidang science
yang melakukan penemuan-penemuan baru tanpa batas dan tidak menhiraukan
nilai-nilai agama, seperti penemuan di bidang persenjataan dan meliter untuk melakukan
pembunuhan manusia secara massal dan banyak penemuan lainya yang merusak
lingkungan.
Disamping beberapa dampak negatif yang ditimbulkan akibat dari westernisasi juga
membawa dampak positif yang sangat baik bagi ummat. Antara lain adalah ummat Islam
telah sadar atas ketertinggalanya dalam bidang teknologi sehingga akan berusaha untuk
mengejar ketertinggalan itu.
Selanjutnya, perkembangan teknologi penyiaran yang sangat maju dewasa ini akan
berdampak posistif jika pengaturan penyiaran disesuaikan dengan perkembangan budaya
dan nilai-nilai agama yang hidup dan berkembang di masayarakat Indonesia yang dikenal
berbudi luhur dan sangat menjunjung tinggi nilai-nilai agama. penyiaran terhadap
tokoh-tokoh dan anak-anak yang berprestasi misalanya akan mendorong orang dan anak lainnya
untuk mengikuti hal yang sama.
Kemudian, pengaruh westernisasi dalam ummat Islam telah mengaktifkan kembali
para da’i-da’i yang telah lama mati suri untuk lebih giat dalam berdakwah kepada ummat
dan memperdalam agama Islam kepada masyarakat, dengan cara pengabdian, kajian-kajian,
C. WESTERNISASI SEBAGAI PROBLEMA DAKWAH DALAM MASYARAKAT
Padangan Islam Terhadap Ilmu dan Teknologi
Islam adalah agama yang humanis dan toleran terhadap pekermbangan zaman dan
ilmu pengatahuan. Oleh karena itu, Islam memandang ilmu pengetahuan dan teknologi
seperti dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan, karena Islam menjunjung tinggi
ilmu pengetahuan dan teknologi yang tepat guna. Pada prinsipnya ilmu pengetahuan itu
berkembang, senantiasa mengalami perubahan dalam kancah kemajuan kehidupan manusia.
Namun, dibalik kemajuan ilmu dan teknologi dapat membawa kepada kehancuran. Ia
digunakan untuk tujuan baik dan jahat sekaligus.
Akan tetapi, di sisi lain ilmu dan teknologi membawa manfaat yang banyak dan
mudharatnya jauh lebih banyak lagi. Sebagai contoh teknologi dapat memberikan sumber
energi, ketika sumber energi lainnya mulai menyusut. Dunia kedokteran telah menggunakan
tekhnologi, bukan saja untuk mendiagnosa penyakit, tetapi jauh dari pada itu ialah untuk
membunuh sel-sel penyakit seperti kanker. Hal ini bisa terwujud tiada lain dengan kemajuan
penemuan ilmu dan teknologi dewasa ini. Namun demikian, penyelesaian akhir dari semua
perkembangan ilmu dan teknologi tersebut harus merujuk kepada referensi-referensi dasar
nilai-nilai agama Islam.
Jadi, Islam sangat menekankan tujuan daripada penemuan-penemuan ilmu pengetahuan
dan teknologi adalah kesejahteraan ummat, mempertimbangkan hubungan sebab akibat
dari alam semesta. Yang lebih penting adalah tujuan ilmu pengetahuan dan teknologi harus dikembangkan untuk mengambil manfaat dalam rangka mengabdi kepada Allah Swt. sebagaimana dalam irmannya:
“Allah menciptakan langit dan bumi dengan hak. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang mukmin. (al-Ankabut: 44)
Oleh karena itu, upaya global untuk mengislamkan sains dan teknologi disamping mencari
alternatif Islam dalam ekonomi, pendidikan, politik rekayasa sosial budaya dan sebagianya
harus kita dukung bersama.
Konsep Islam Tentang Kebudayaan
Dewasa ini perkembangan zaman semakin pesat kepada modernisasi meskipun
modernisasi tidaklah selalu identik dengan westernisasi, akan tetapi penggambaran umum
sebagai sebuah perumpamaan dari masyarakat maju cenderung mengambil Eropa atau dunia
Barat lainnya sebagai ukuran dari modernisasi tersebut. Hal ini dapat dilihat dalam bentuk
sistem yang diterapkan semuanya itu mengacu dan menerapkan pola-pola yang berlambang
Barat.
Realita saat ini kebudayaan modern yang berkembang sekarang adalah kebudayaan
Barat, dan pada saat ini kebudayaan tersebut telah melanda seluruh dunia khususnya Indonesia
dan bangsa tertentu yang bukan Barat secara aktif berpartisipasi untuk menyebarluaskan kebudayaan Barat. Sehingga manusia tenggelam dalam persoalan-persoalan yang
dihadapinya. Masyarakat terusik dan kebingungan, sulit mengambil sikap dan keputusan
terhadap keadaan baru, mereka dihadapkan antara pilihan nilai-nilai lama yang telah diyakini
turun temurun atau mengikuti suatu yang baru dipandang modern.
Mengenai hal ini M. Saleh Muntasir pernah mengatakan bahwa kita tidak boleh
menempatkan diri pada suatu pola kebudayaan tertentu, bila itu terjadi maka kita seperti
wayang yang kebebasan kita akan terbatas. Dalam hal ini masalahnya bukan terletak pada
kebudayaan yang timbul dari suatu kreatiitas dan kreatiitas yang sangkut paut dengan
kebebasan. 12
Dengan demikian kebudayaan dalam arti semula yakni upaya perbaikan nasib manusia
agar menjadi lebih baik, memang perlu dikembangkan. Akan tetapi manakala telah berubah
dari konsep semula dimana manusia tidak lagi menjadi subjek tetapi telah menjadi objek dari
modernisasi yang tidak terkendali, maka hal ini patut disayangkan. Apalagi jika modernisasi ternyata adalah upaya untuk mensosialisasikan nilai-nilai yang berlaku di Barat, modernisasi
menjadi identik dengan westernisasi.
Karena itu nilai-nilai sebagai norma-norma yang ditanamkan oleh agama, tradisi dan
kebiasaan perlahan-lahan mulai ditinggalkan dan masyarakat berbondong-bondong menyerap
kebudayaan Barat yang dibungkus modernisasi. Tanpa mereka disadari sebenarnya nilai dan
norma yang mereka miliki semula adalah sesuatu yang hakiki dan dapat mengantarkan pada
kebahagian yang sebenarnya.
Karena demikian, nilai-nilai kebudayaan yang terjadi di Barat secara bebas tanpa
terkendali sangat bertentangan dengan nilai-nilai yang ada dalam Islam. Oleh karena itu,
Islam memiliki beberapa konsep dasar tentang kebudayaan dalam pembinaan ummat, antara
lain:
1. Membina Kebudayaan kearah yang Islami
Dalam masyarakat banyak terjadi perubahan-perubahan kebudayaan akibat dari
pengaruh kebudayaan asing. Penanaman aqidah bagi kehidupan masyarakat merupakan
suatu hal yang penting kerena dalam Islam aqidah yang terdapat dalam hati nurani
sangat sulit dipisahkan dari hukum yang mengendalikan kehidupannya.13
Oleh karena itu, pembinaan kebudayaan kearah yang Islami salah satu tujuan
utama dalam mengembangkan kebudayaan Islam sehingga dapat menangkal sedidni
mingkin segala pengaruh dari luar yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Syariat.
2. Membentuk Lembaga Dakwah
Lembaga-lembaga organisasi dakwah merupakan ujung tombak dalam
pengendalian kebudayaan Islami yang efektif masa kini, mengajak ummat manusia
kepada kebaikan dan mencegah dari yang mungkar merupakan salah satu tugas dan
Artinya: ”Kamu adalah ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkardan beriman kepada Allah…”
Untuk mencegah dari yang mungkar dimanapun mereka berada harus mampu
menyangkal dan menghalang yang ingin merongrong kebudayaan Islam.
Fungsi Kebudayaan Dalam Islam
Berbicara masalah fungsi kebudayaan dalam kehidupan maka tidak terlepas dari
bahasan tentang masyarakat. Dalam al-Qur’an sangat banyak membicarakan tentang sistem
kehidupan sosial masyarakat, diantaranya Allah Swt. menyebutkan dalam surat al-Maidah ayat 2 yang berbunyi:
Artinya: “…dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah Swt. sesunggahnya Allah Swt. amat berat siksannya.”
Kemudian dalam ayat lain Allah Swt. berirman:
Artinya: “Hai Manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah Swt. ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu sesungguhnya Allah Swt. maha mengetahui lagi maha mengenal.” (Q.S: al-Hujarat: 13)
Dalam ayat pertama di atas menunjukkan bahwa dalam kehidupan sehari-hari untuk
memenuhi kebutuhan hidupnya Allah Swt. menganjurkan kepada hambanya untuk saling
tolong menolong mengerjakan yang makruf dan mencegah yang mungkar sehingga dapat
terjalin hubungan baik. Kemudian pada ayat kedua Allah Swt. menjelaskan bahwa dalam kehidupan di dunia ini Allah Swt. menciptakan bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar
manusia saling mengenal satu sama lainnya, antara satu kebudayaan dengan kebudayaan
lainnya.
Persoalan hubungan kebudayaan dan masyarakat pernah disinggung oleh Sidi ghazalba
dalam karyanya, beliau mengatakan bahwa kebudayaan mustahil lepas dari masayarakat,
kebudayaan adalah cara dan manifestasi kehidupan makhluk manusia. Kebudayaan adalah
produk manusia sedangkan manusia bukanlah individu tetapi sebuah kelompok, apabila
manusia tidak hidup berkelompok membentuk masyarakat maka kabudayaan tidak akan
terwujud. Oleh karena itu orang menyebutkan masyarakat ialah wadah kebudayaan.14
Hal ini semakin jelas kedudukan dan fungsi kebudayaan dalam kehidupan
sehari-hari tidak terlepas dari anggota masyarakat. Tebentuknya kebudayaan disebabkan kehidupan
manusia secara berkelompok sehingga terciptalah sistem masyarakat yang saling berhubungan
satu dengan lainnya yang disebut adat kebiasaan.
Karena itu, dalam Islam pembentukan masyarakat yang berkebudayaan sangat penting
untuk menjadi manusia yang beradab, namun nilai budaya tersebut harus sejalan dengan
kebudayaan masyarakat, maka jika kebudayaan yang tidak berdasarkan nilai-nilai islami
akan menimbulkan kegoncangan dalam kehidupan bermasyarakat.
Hal di atas telah diungkapkan oleh Zakiah Darajat yang mengatakan bahwa
“nilai-nilai moral yang tidak didasarkan kepada agama akan terus berubah sesuai dengan keadaan,
waktu dan tempat. Keadaan nilai-nilai yang berubah itu menimbulkan kegoncangan pula,
karena menyebabkan orang-orang hidup tan[a pengangan yang pasti”.15
Beranjak dari pendapat di atas menunjukkan bahwa kehidupan masyarakat dan
kebudayaan sangatlah erat hubungnnya, oleh karena itu nilai-nilai kebudayaan yang tumbuh
dalam masyarakat haruslah sejalan dengan nilai-nilai agama yang berkembang dalam
masyarakat, hal ini agar fungsi kebudayaan dalam masyarakat mempunyai nilai ganda yaitu
dapat menjaga keseimbangan antara adat istiadat dan dapat menjaga terjalinnya hubungan
antar manusia dengan baik dan harmonis.
Pandangan Dakwah Terhadap Westernisasi
Dewasa ini tantangan dakwah semakin berat akibat perkembangan masa dan
peradaban yang samakin maju, selain itu terjadinya asimilasi kebudayaan antar bangsa
di dunia menambah PR baru bagi pendakwah dalam menyelamatkan moral ummat yang
semakin hari semakin jauh dari nilai-nilai moral agama.
Persentuhan budaya Barat dalam dunia Islam membawa pengaruh negatif bagi
perkembagan moral ummat, karena kenderugan dampak negatif ini merupakan akibat dari
kode Napolion telah mencapai tahap yang mengkhawatirkan dan sangat berperan dalam
merusak masyarakat Islam.16
Program westernisasi dijalankan dengan cara yang halus, penuh rayuan, tipuan
dan jebakan serta kepalsuan yang dapat menyesatkan dan menjauhkan ummat Islam
dari kebenaran Islam yang benar. Inilah pandangan yang sangat mengkhawatirkan dari
perkembangan westernisasi.
Dalam hal ini, pengaruh westernisasi juga membawa dampak lain yaitu perkembangan
ilmu dan teknologi yang sangat pesat semakin hari. Namun perkembangan tersebut tidak
ditopang oleh nilai-nilai moral yang baik dan benar, sehingga perkembangan teknologi dan
ilmu pengetahuan tersebut telah melewati batas nilai-nilai moral yang berkembang dalam
masyarakat.
Islam pada hakikatnya bukan merupakan agama yang antipati terhadap perkembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi, apalagi perkembangan itu ditujukan bagi kebutuhan dan
meningkatkan kesejahteraan ummat manusia. Namun perkembangan tersebut harus dikontrol
dan diawasi dengan baik agar tidak melenceng dari nilai-nilai moral dan agama.
Untuk itu salah satu tujuan Islam adalah untuk memberikan tuntutan sehingga manusia
memiliki dan menikmati hidup dan kehidupan secara layak, wajar dan manusiawi. Islam
merupakan agama yang menuntun manusia dari taraf kehidupan terbelakang menuju taraf
hidup yang modern.
bagi ummat Islam, agar selalu berusaha secara maksimal untuk mencapai kesuksesan yang
gemilang, sebagaimana irman Allah Swt dalam surat al-Rahman ayat 33 yang berbunyi: Artinya: “Hai Jamaah Jin dan Manusia, jika kamu sanggup menebus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menenbusnya melainkan dengan kekuatan.”
Dalam hal ini, Islam menganjurkan mencapai kesuksesan dalam segala bidang baik
di bidang berbagai ilmu pengatahuan dan bidang-bidang teknologi yang bermanfaat bagi
ummat, namun pencapaian kesuksesan tersebut harus dibingkai denga nilai-nilai agama dan
moral yang manusiawi. Oleh karena itu, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di
Barat yang sangat bebas tanpa ilter yang tepat menyebabkan terjadi degradasi moral yang parah atau di Indonesia dikenal dengan Westernisasi.
Karena itu pandangan dakwah untuk menentang westernisasi sangat beralasan adanya
karena akan merusak akhlak generasi ummat Islam, maka usaha untuk mengikisnya dengan
menanamkan aqidah Islam, akhlak pada generasi muda sebagai generasi penerus, menanam
pendidikan akhlak pada setiap ummatnya harus dilakukan dengan giat melalui da’i-da’i yang
handal yang siap memberi peringatan kepada orang yang perlu diperingati, siap menjadi
pemimpin ke jalan yang lurus, dan siap serta bersedia menunjukkan dan membawa
orang-orang tersesat dalam kegelapan menuju cahaya kenbenaran yang telah dianugrahkan Allah
Swt. kepada setiap ummat manusia yakni petunjuk dan pembeda antara yang hak dan yang
bathil sebagaimana Allah Swt. berirman dalam surat Ali Imran Ayat 110 yang berbunyi: Artinya: “kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”
Seorang da’i dituntut agar dalam melaksanakan amar makruf memahami isi dunia ini,
pengetahuan yang luas dan wajib mengetahui hukum-hukum yang mengatur alam semesta.
Selain itu, dakwah dan pendakwah harus mampu bersaing dalam berbagai macam cara
untuk melumpuhkan westernisasi yang berkembang dalam masyarakat supaya masyarakat
menyadari kebenaran Islam. sehingga pada akhirnya pihak Baratpun menyadari bahwa kunci
kekuatan masyarakat Islam selama ini berada pada konsistensi dan konsekwensi mereka
terhadap ajaran agamanya. Selain itu mereka selalu bersih dari pengaruh budaya luar.17
Upaya Dakwah Dalam Mengatasi Westernisasi
Dalam upaya mengatasi westernisasi dikalangan ummat Islam, maka harus dilakukan
langkah untuk mengembalikan pola kehidupan manusia manuju masyarakat yang Islami.
Dengan cara mengabaikan segala macam ketakutan dan ancaman dari berbagai pihak dalam
menentang upaya ini. Untuk itu secara konkritnya terdapat beberapa tugas yang harus dilakukan oleh pendakwah dalam mengatasi westernisasi antara lain sebagai berikut:
Tugas utama para da’i dalam mengatasi westernisasi adalah membina dan
mengajak manusia agar melaksanakan berbagai upaya yang baik dan benar, serta
manjauhkan segala perbuatan yang keji dan mungkar.
Para da’i yang ddidambakan adalah mereka yang mampu merumuskan dan
meneruskan risalah Rasulullah Saw. karena sejarah mencatat bila mereka menuruti
kehendak hawa nafsunya tanpa tulus ikhlas maka eksistensi mereka di tengah masyarakat
tidak mempunyai dampak positif. Tetapi sebaliknya bila para da’i dalam menjalankan
tugasnya sesuai dengan ajaran Rasulullah Saw. maka dampak posistifnya akan terlihat
dalam pembinaan ummat.
Tugas ini merupakan perintah Allah Swt. secara menyeluruh untuk melaksanakannya dengan penuh konsekwensi, sebagaimana irman Allah Swt. dalam surat Ali Imran ayat 104 yang berbunyi:
Artinya: dan Hendaklah ada diantara kamu segolongan ummat yang menyeru kepada kabaikan menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung”
Dalam ayat yang lain Allah Swt. menegaskan pula yang berbunyi:
Artinya: Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Quran dalam bahasa Arab, supaya kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (penduduk Mekah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya serta memberi peringatan (pula) tentang hari berkumpul (kiamat) yang tidak ada keraguan padanya. segolongan masuk surga, dan segolongan masuk Jahannam.(QS. As-Syura: 7)
Kedua dali di atas mengandung pengertian bahwa usaha inilah yang pertama sekali
dianjurkan kepada ummat yaitu menjauhkan mereka dari perbuatan mungkar dengan
bijksana. Oleh karena itu seorang dai harus berusaha menampakkan sikap sebagaimana
dalam irman Allah Swt. yang berbunyi:
Artinya:“Maka karena itu serulah (mereka kepada agama ini) dan tetaplah sebagai mana diperintahkan kepadamu dan janganlah mengikuti hawa nafsu mereka dan Katakanlah: “Aku beriman kepada semua kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan supaya Berlaku adil diantara kamu. Allah-lah Tuhan Kami dan Tuhan kamu. bagi Kami amal-amal Kami dan bagi kamu amal-amal kamu. tidak ada pertengkaran antara Kami dan kamu, Allah mengumpulkan antara kita dan kepada-Nyalah kembali (kita)”. (QS. As-Syuura: 15)
Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa para da’i atau orang-orang yang menjadi
pemimpin harus menempatkan diri sebagai juru penerang seperti Rasulullah Saw. ia
sebagai pemimpin ummat dalam segala hal dan memberikan contoh atau tauladan
kepada masyarakat.
khususnya, seorang da’i diharapkan memberi bimbingan dengan cara lemah lembut dan
menghindari cara-cara kekerasan. Hal ini sebagaiman Allah Swt tegaskan dalam al-Qur’an surat an-Nahlu ayat 125 yang berbunyi:
Artinya: serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Dengan demikian peranan da’i sangat penting dalam rangka pembentukan
karakteristik masyarakat yang islami, sebagai pemimpin ummat berkewajiban
membimbing dan mengajak ummat kepada jalan yang benar. Mencegah dari yang
mungkar sehingga dapat mengawasi hal-hal yang terjadi di kalangan masyarakat,
terutama sekali untuk mengatasi pembaratan westernisasi bagi para remaja Islam.
2. Membina ummat dalam pendidikan Islam
Ajaran Islam mempunyai ruang lingkup yang amat luas yang meliputi aspek dunia
dan akhirat. Dengan demikian ruang lingkup pendidikan-pun mempunyai jangkauan
yang luas sebagaimana irman Allah Swt. dalam surat al-‘Alaq ayat 1-5 yang berbunyi:
Artinya:
1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, 2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, 4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam,
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Dari ayat di atas menunjukkan bahwa membina ummat dalam pendidikan merupakan
salah satu jalan untuk mengatasi pem-Baratan dalam dunia Islam, keagamaan dan terutama
dalam pendidikan aqidah Islam dan Syari’ah Islam. untuk mencapai sasaran tersebut
setidaknya terdapat dua hal yang harus diperhatikan dalam membina ummat melalui
pendidikan, yaitu
a. Pendidikan Aqidah Islam
Hakikat tentang aqidah dan keimanan sesungguhnya telah tertera dalam al-Qur’an
sebagaimana irman Allah Swt. dalam surat al-Ikhlas ayat 1-5 yang berbunyi: Artinya:
1. Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,
4. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”
tersebut manusia dibimbing untuk berbuat baik, berikir dan bertingkah laku secara
benar. Oleh sebab itu, pendidikan tentang aqidah harus diajarkan secara mendalam
untuk mencetak masyarakat yang mampu mengatasi westerrnisasi di lingkunganya.
Maka tugas para da’i dalam pembinaan aqidah sangat penting dilakukan secara
kontinyu dan berkeseninambungan.
b. Pembentukan Pribadi yang Sempurna
Untuk menghindari pengaruh negatif modernisasi dunia yang berkembang dewasa
ini, sangat perlu adanya bimbingan akhlakul karimah kepada masyarakat. Seorang
da’i dalam menyampaikan dakwahnya harus mampu mencerminkan sikap lembut
dan meninggalkan kesan tidak baik. Sebagaimana irman Allah Swt. dalam surat al-A’raf ayat 199 yang berbunyi:
Artinya: “jadilah Engkau Pema’af dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh.”
Jelaslah Bahwa akhlak yang mulia, budi yang baik memang menjadi azas dan sendi
dari ajaran Islam. oleh karena itu, pembentukan pribadi yang baik merupakan suatu
hal yang dapat menyangkal pengaruh dari luar Islam (westernisasi).
D. PENUTUP
Berdasarkan uraian di atas, ada beberapa hal yang perlu digarisbawahi. Pertama,
westernisasi merupakan pola hidup gaya Barat yang mengandung program untuk
menyingkirkan sedini mungkin pola pikir muslim dan pribadi Islam. kedua, program
pendidikan merupakan sasaran westernisasi yang ampuh dan dianggap berhasil menyumbang
keberhasilan besar dalam mempengaruhi pola pikir kehidupan umat Islam dewasa ini.
Ketiga, perkembangan westernisasi dalam kehidupan masyarakat telah mentradisi sehingga
masyarakat menganggap bahwa hal tersebut telah menjadi kebiasaan mereka. Perubahan
prilaku tersebut tidak terlepas dari pengaruh ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin
maju dan modern terutama di bidang teknologi media komunikasi. Keempat, perkembangan
westernisasi dalam masyarakat telah mencapai taraf yang mengkhawatirkan sehingga
harus dilakukan upaya preventif yang efektif dalam menanggulanginya, antara lain melalui
penyebaran da’i-da’i yang handal dalam membimbing ummat ke jalan yang benar kemudian
dengan melakukan penguatan pendidikan di bidang aqidah dan pembentukan karakter ummat
yang tangguh terhadap pengaruh asing seperti westernisasi dan program Barat lainnya yang
ENDNOTES
1. Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, (Jakarta: PN Reneka Cipta, 1981), h. 248
2. Anwar al-Jundy, Pembaratan di Dunia Barat, cet II, (Bandung; PN. Remaja Rosdakarya,
1993), h. 93
3. Wajewasoto, Kamus lengkap inggris Indonesia serta Indonesia Inggris, cet. III (Jakarta;
Warta, tt), h. 236.
4. Sidi Ghazalba, Modernisasi dalam Persoalan. Bagaimana Sikap Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1989), h. 59
5. Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembaratan, (Jakarta: Gramedia Pustaka Umum, 1992), h. 142
6. Muhammad Abduh Alim Mursi, Westernisasi dalam Pendidikan Islam, cet. I, (Jakarta: Fikahati Anesta, 1992), h. 35
7. Abdul Hasan Ali al-Husni al-Nadwi, Pertarungan antara Alam Pikiran Islam dengan Alam Pikiran Barat, (Bandung: Al-Ma’rif, tt), h. 139
8. Muhammad Abduh Alim Mursi, Westernisasi…,h. 50
9. Mustafa al- Saba’i, Peradaban Islam Dulu, Kini dan Esok, (Jakarta: Gema Insani Press,
1993), h. 17
10. Anwar al-Jundy, Pembaratan di Dunia Islam, terj. Cet. I, (Bandung; Remaja Rosdarya, 1991, h. 1
11. Muhammad bin Jameel Zeeno, Bimbingan Islam untuk Pribadi dan Masyarakat, (Saudi
Arabia, 1988), h. 130
12. Saleh Muntasir, Mencari Evidensi Islam, Analisa Awal Sistem Filsafat, Strategi dan Metodelogi Pendidikan Islam, (Jakarta: Rajawali,1985), hal. 43
13. Sayid Qutb, Beberapa Studi tentang Islam, (Jakarta Pusat; Media Dakwah, 1981), h. 97
14. Sidi Ghazalba, Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu, Buku Dua, (Jakarta; Pustaka
Antara, 1976), h. 7
15. Zakiyah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta; Bulan Bintang, 1978), h. 151
16. Anwar al-Jundy, Pembaratan di…, h. 123
