Allah di Lahan Terbengkalai

(1)

Allah di Lahan

Terbengkalai

Realitas Kebenaran dalam Dunia

dengan Mimpi-mimpinya yang Memudar

David F. Wells

Penerbit Momentum

2005

(2)

ALLAH DI LAHAN TERBENGKALAI:

Realitas Kebenaran dalam Dunia dengan Mimpi-mimpinya yang Memudar (God in the Wasteland: The Reality of Truth in a World of Fading Dreams) Oleh: David F. Wells

Penerjemah: Peter Suwadi Wong Editor: Irwan Tjulianto

Pengoreksi: Jessy Siswanto dan Irenaeus Herwindo Tata Letak: Djeffry

Desain Sampul: Ricky Setiawan Editor Umum: Solomon Yo

Published jointly in the United States by Wm. B. Eerdmans Publishing Co. and in the U. K. by Inter-Varsity Press

Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature)

Andhika Plaza C/5-7, Jl. Simpang Dukuh 38-40, Surabaya 60275, Indonesia.

Telp.: +62-31-5472422; Faks.: +62-31-5459275 e-mail: [email protected]

Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KDT)

Wells, David F.,

Allah di lahan terbengkalai: realitas kebenaran dalam dunia dengan mimpi-mimpinya yang memudar / David F. Wells, terj. Peter Suwadi Wong – cet. 1 – Surabaya: Momentum, 2005.

xiii + 354 hlm.; 15,5 cm. ISBN 979-8131-81-9

1. Evangelikalisme – Amerika Serikat – Sejarah – Abad ke-20. 2. Kekristenan dan Kebudayaan.

3. Theologi – Abad ke-20.

2005 230’.046 – dc21

Cetakan pertama: Oktober 2005

Hak cipta dilindungi oleh Undang-undang. Dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apa pun dan dengan cara apa pun untuk tujuan komersial tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali kutipan untuk keperluan akademis, resensi, publikasi, atau kebutuhan nonkomersial dengan jumlah tidak sampai satu bab.

(3)

Daftar Isi

Prakata xi PROLOG

1. SATU KEJADIAN TAK TERDUGA DALAM SEJARAH 3

Revolusi Kebetulan 7

Kebudayaan Klise Dunia 9

Harga dan Keuntungan 15

Lari dari Pusatnya 17

2. SATU KEJADIAN TAK TERDUGA DALAM IMAN 23

Dari Dalam ke Luar 25

Dari Luar ke Dalam 31

PARA PENDATANG DAN ORANG ASING

3. SEBUAH ALTERNATIF SELAIN ALLAH 45 Dunia Orang-orangan Sawah 47

Dalam Dunia … 47

… tetapi Tidak Berasal dari Dunia 50

(4)

ALLAH DI LAHAN TERBENGKALAI viii

Dalam Sebuah Kerangka Kerja Pasca-modern 59 Allah-allah kecil dan Pengallahan 66

Dibuat di Amerika 74

4. CLERICS ANONYMOUS 79

Ekonomi Religius 82

Tentang Menumbuhkan Gereja 90 Barnakel Eklesiastikal 94

Visi Baru 94

Bisnis Besar 95

Lokakarya Pemulihan 101

Membangun Hal-hal Spiritual 112

5. KETIDAKBERBOBOTAN ALLAH 117

Agama Perancang 124

Dicabut dari Dunia 126

Kepribadian Pastiche 130

Kaum Intelektual 135

Embusan Angin Malam 135 Penaklukan atas Realitas 137

Dari Kant ke Rorty 138

Pemberontakan dalam Theologi 142

Terapi Kesombongan 149

Keutamaan Allah 151

Allah dalam Sangkar 151

Bahaya dalam Allah 154

6. ALLAH YANG BERADA DI LUAR 159 Allah yang Berada di Atas 165

Nas Alkitabiah 165

Perkembangan Historis 169

Batas-batas 175

Allah yang Kudus 179

Irelevansi Kekudusan 179 Orang Asing dalam Dunia Kita 183 Allah Sang Pengetahu 195

Krisis Otoritas 195

(5)

Daftar Isi ix

7. ALLAH YANG BERADA DI DALAM 205

Kanopi Suci 207

Kanvas yang Mengelupas 208

Tragis 215

Matinya Kemajuan 216

Pandangan dari Luar 219

Kristus Sang Penerjemah 219

Gambaran Besar 223

Tangan Allah dalam Sejarah 225 Menyembuhkan Penyakit Dunia 228

Pandangan dari Dalam 233

Barter untuk Mendapatkan yang Nyata 233

Versi Injili 236

Apa yang Sedang Allah Lakukan 243

8. GENERASI YANG AKAN DATANG 249

Keluarga Besar 252

Visi Theologi 256

Kapal-kapal di Waktu Malam 260

Dunia yang Mempesona 263

Dunia dalam Sebuah Lensa 273

Labirin Modernitas 276

Ringkasan Semua Ini 282

9. BERBICARA DENGAN SUARA LAIN 287

Rasa Malu Keberadaan 289

Kemegahan Pasca-modern 289

Samaran Iman 296

Keyakinan yang Aneh 299

Lampiran 307

(6)

Prakata

Pada tahun 1989, saya menerima dukungan dana yang signifikan dari the Pew Charitable Trusts yang memungkinkan saya untuk menulis buku No Place for Truth; or Whatever Happened to Evangelical

Theology? [edisi bahasa Indonesia, Tiada Tempat bagi Kebenaran, atau, Apa yang telah Terjadi pada Teologi Injili]. Buku ini hanya

menghasilkan setengah dari lukisan yang ingin saya sajikan. Buku tersebut menawarkan satu penjelasan tentang faktor-faktor kultural yang telah meredupkan tempat dan kepentingan theologi dalam Gereja, tetapi ia tidak menawarkan gagasan-gagasan untuk penyembuhan dari masalah itu. Karena itu, saya berterima kasih untuk kesempatan yang telah diberikan kepada saya melalui tahun sabat untuk mulai mengem-bangkan setengah bagian lainnya dari lukisan itu dalam buku ini. Di sini saya memberikan garis besar langkah pertama yang saya percaya harus diambil untuk membalikkan situasi yang telah saya uraikan dalam buku yang pertama.

Absennya saya dari Gordon-Conwell Theological Seminary selama waktu ini berarti bahwa beberapa rekan saya harus mengambil sejumlah

(7)

ALLAH DI LAHAN TERBENGKALAI xii

tanggung jawab saya, dan saya berterima kasih kepada mereka untuk pertolongan mereka dan roh murah hati yang telah mereka tunjukkan.

Pasal 8 dari buku ini melaporkan dan memanfaatkan riset penting yang dilakukan bagi saya oleh Rodger Rice, direktur Social Research Center di Calvin College. Dalam satu usaha mengukur tingkat keper-cayaan di antara para mahasiswa seminari, kami meminta tujuh semi-nari untuk membantu menghasilkan pengambilan sampel (sampling) yang dapat mewakili para mahasiswa Injili pada umumnya. Saya ingin menyampaikan penghargaan saya yang dalam kepada para presiden seminari-seminari ini atas kesediaan kerja sama mereka, juga mereka yang bekerja sedemikian keras untuk meyakinkan bahwa survei-survei itu dilaksanakan dengan efektif: Leslie Andrews (Asbury Theological Seminary), Kathleen Ericson (Bethel Theological Seminary), Keith Tanis (Calvin Theological Seminary), Lynda Bradley (Denver Conser-vative Baptist Seminary), Sandee Masuda-Hunt (Fuller Theological Seminary), Margaret Manning (Gordon-Conwell Theological Semi-nary), dan Dennis Gaines (Talbot School of Theology). Menyenangkan sekali dapat bekerja sama dengan Rodger Rice dalam proyek ini, dan saya sangat berutang kepadanya untuk kepakaran sosiologisnya.

Laporan yang dihasilkan dari survei ini sayangnya terlalu panjang untuk dipakai secara keseluruhan. Lagi pula, ia juga ditulis dalam ben-tuk yang masih harus disesuaikan sedikit unben-tuk memenuhi kebutuhan para pembaca yang dituju oleh buku ini. Tetapi saya merasa bahwa hasil-hasilnya sangat berarti (ini barangkali analisis yang paling luas dan teliti yang pernah dibuat tentang pandangan-pandangan para maha-siswa Injili), sehingga saya telah memasukkan tabel-tabel statistik da-lam bagian Lampiran. Hal ini paling sedikit akan membuat hasil karya ini dapat dipakai oleh mereka yang ingin memakainya atau membangun di atasnya, tanpa membebani mereka yang kurang tertarik kepada bahan-bahan ini.

Pada waktu pekerjaan survei ini sedang dilakukan, saya berhasil memperoleh dari James Hunter data-data mentah dari satu survei yang diadakannya pada tahun 1982. Ini ternyata sangat berharga bagi kami, sebab hasil ini memungkinkan kami untuk mengadakan satu seri

(8)

per-Prakata xiii

bandingan. Saya sangat berterima kasih kepadanya atas kesediaannya membagikan bahan ini bagi kami.

Saya telah mengirimkan materi dari buku ini kepada berbagai teman dan rekan untuk dievaluasi. Tentu saja mereka tidak harus memi-kul kesalahan yang barangkali ada dalam buku ini. Saya berterima ka-sih kepada Greg Beale, Jack Davis, David Gordon, Os Guinness, Scott Hafemann, Walter Kaiser, dan John Seel untuk tanggapan-tanggapan mereka yang tulus dan teliti. Saya juga berterima kasih kepada Mar-garet Manning, asisten mahasiswa saya, yang telah membantu saya memeriksa bagian-bagian dari naskah.

Pada hari ketika naskah-naskah dalam buku ini sedang dikirim kepada penerbit, saya menerima sebuah buku Colin Gunton The One,

the Three, and the Many: God, Creation and the Culture of Modernity,

yang sebelumnya telah saya pesan. Tentu saja terlambat untuk bisa mendapatkan keuntungan dari buku ini, yang berisi Bampton Lectures tahun 1992. Ia menelusuri kawasan yang sama seperti yang telah saya lakukan di sini, meskipun ia melakukannya dari sudut yang lebih filo-sofis. Namun tampaknya banyak pandangan kami yang sama, dan saya menyesal saya tidak dapat membaca karyanya ini sebelum penyelesaian buku saya.

Akhirnya, saya ingin menyampaikan penghargaan saya kepada para pembaca serius di Amerika. Tanpa mereka, saya dan banyak yang lainnya akan terbungkam. Waktu dan perhatian yang mereka berikan untuk membaca sungguh membanggakan di tengah kebiasaan-kebiasa-an ykebiasaan-kebiasa-ang ditekkebiasaan-kebiasa-ankkebiasaan-kebiasa-an oleh modernitas dengkebiasaan-kebiasa-an begitu mendalam. Dkebiasaan-kebiasa-an juga, saya menyampaikan rasa hormat saya atas perlawanan mereka yang tidak kenal menyerah terhadap modernitas! Semoga jumlah me-reka semakin meningkat, dan semoga Gereja, sebagai konsekuensinya, sekali lagi menjadi tempat di mana kehidupan diberikan analisis yang paling serius dan paling teliti.