MODERNISME DALAM PANDANGAN MARYAM JAMEELAH
TESIS Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister Pemikiran Islam
Oleh: BUSTOM IRAMA NIM : O000120004
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA
NOTA DINAS I
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara:
Nama : Bustom Amiri NIM : O000120004
Kosentrasi : Magister Pemikiran Islam
Judul : Modernisme Dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada perogram studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Wssalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015 Pembimbing I,
NOTA DINAS II
Kepada Yth : Ketua
Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara:
Nama : Bustom Amiri NIM : O000120004
Kosentrasi : Magister Pemikiran Islam
Judul : Modernisme dalam Pandangan Maryam Jameelah
Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada program studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Wassalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Surakarta, 10 Desember 2015 Pembimbing II,
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi huruf arab yang dipakai dalam penyusunan tesis ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dengan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0534b/U/1987
A. Konsonan tunggal
Huruf
Arab Nama Huruf Latin Keterangan ا Alif tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب Bâ‟ b be
Tâ‟ t te
ث Sâ Ŝ es (dengan titik di atas)
ج Jim j je
ح Hâ‟ ḥ ha (dengan titik di bawah)
خ Khâ‟ kh ka dan ha
د Dâl d de
ذ Zâl ẓ zet (dengan titik di atas)
ر Râ‟ ȓ er
zai z zet
س sin s es
syin sy es dan ye
ص sâd ṣ es (dengan titik di bawah)
ض Dâd ḍ de (dengan titik di bawah)
ط Tâ‟ ṭ te (dengan titik di bawah)
ظ Za‟ ẓ zet (dengan titik di bawah)
ع „ain „ koma terbalik di atas
غ gain g ge
Qâf q qi
ك Kâf k ka
ل Lâm l „el
م Mîm m „em
ن Nûn n „en
و Wâwû w w
ه Hâ‟ h ha
ء Hamzah „ apostrof
ي Yâ‟ y ya
B. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap
ditulis Muta‟addidah
ditulis „iddah
C. Ta’ Marbūtah
1. Bila dimatikan tulis h
ditulis ḥikma
ditulis jizyah
(ketentuan ini tidak diperlukan pada kata-kata arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salah, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya)
2. Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan itu kedua terpisah, maka ditulis dengan h
3. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, atau dammah
G. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof
ditulis A‟antum
ditulis U‟iddat
H. Kata sandang alif + lam
1. Bila diikuti huruf Qomariyah
ditulis Al-Qur‟ān ditulis Al-Qiyās
2. Bila diikuti huruf Syamsiyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyah yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el) nya
ditulis As - Sama‟ ditulis Asy - Syams
I. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat
Ditulis menurut bacaannya
ضو نا ىوذ ditulis Żawi al-furūd
MOTTO
ً د ْسإْ ض ْع ْ ْ ع ْ ْأ ْ د ْ ْ ْكأ ْ ْ
)
/ ئ
3
(
“pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”
ً ش َ ب ك ِك ِ ع ْظ ِ حْ د
ْ ب س سْ أ َ
)
/ح
28
(
HALAMAN PERSEMBAHAN
Semoga tesis ini bernilai ibadah disisi Allah Swt, dan bisa memberikan kemanfaatan bagi kehidupan kita semua.
Teruntuk kepada :
1. Almarhum ayahanda rahimahullah dan ibunda hafidhahallah tercinta yang selalu membimbing, mendorong, dan mendo‟akan perjuangan ananda.
2. Kepada kakanda tercinta dan ketujuh adinda yang selalu perhatian pada studi ananda.
3. Seluruh keluarga, istri dan ke delapan anak ananda tercinta yang senantiasa ikhlash berdo‟a dan menaruh harapan dipundak ananda.
4. Seluruh dosen dan civitas akademika UMS yang telah membantu studi dan proses pembuatan tesis ini.
KATA PENGANTAR
shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjangan kita Nabi muhammad Saw (shalallahu alaihi wa salam) yang selalu memberikan petunjuknya. Semoga kita menjadi orang yang senantiasa bertaqwa Allah Swt, dengan bertauhid kepadaNya, dan menjauhi segala bid‟ah, baik dalam hal aqidah maupun juga dalam hal ibadah.
Tesis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Magister Pemikiran Islam di Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS). Perjalanan menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Surakarta, telah banyak melibatkan berbagai pihak yang turut membantu terselesaikannya proses pendidikan itu sendiri, dan juga terselesaikannya tugas akhir pembuatan tesis ini . Oleh karenanya, ucapan terima kasih tidak lupa disampaikan pada:
1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, MS, selaku Rektor UMS beserta jajarannya yang telah memberikan kemudahan dalam menyediakan fasilitas perkuliahan.
2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, selaku Direktur Pascasarjana UMS yang telah membantu kelancaran studi pascasarjana.
3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam UMS, sekaligus sebagai pembimbing pertama, yang telah banyak memberikan arahan, masukan, dan kemudahan dalam studi dan terselesaikannya pembuatan tesis ini.
4. Dr. Syamsul Hidayat. M.Ag., selaku dosen dan pembimbing kedua, yang juga telah memberikan rahan dan sumbangsih pemikiran selama pembelajaran hingga tesis ini bisa diselesaikan.
5. Seluruh dosen di Magister Pemikiran Islam (MPI) UMS yang telah banyak memberikan ilmu yang bermanfaat selama masa perkuliahan.
7. Teman-teman Magister Pemikiran Islam angkatan 2012 yang telah menjadi teman diskusi terbaik selama masa perkuliahan..
8. Seluruh teman seperjuangan dan semua pihak, yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, yang telah memberikan sumbangsih pemikiran dan persahabatan yang hangat dalam rangka menuntut ilmu di UMS ini.
9. Istri dan anak-anakku tersayang, yang telah sabar menerima keadaan apa adanya, sehingga begitu sangat membantu selama dalam masa pembelajaran hingga terselesaikannya akan tugas akhir ini.
Saya ucapkan syukran jazakumullahu khairan kathiran atas semuanya, dan semoga amal ibadah mereka diterima oleh Allah Swt sebagai amal shalih. Tesis ini sungguh sangat banyak kekurangan, dan semoga ada banyak kritik dan saran yang membangun demi perbaikan karya tulis ini. Akhir kata, semoga Allah Swt selalu membimbing dan menolong kita. Amin.
Surakarta, 10 Desember 2015
ABSTRAK
Modernisme adalah tema besar dari peradaban Barat. Peradaban Barat lahir karena masyarakat Eropa kecewa dengan Kristen. Peradaban Barat mengambil inspirasi filsafat kehidupan masyarakat Yunani, Romawi, negara-negara Eropa, ajaran Yahudi dan Kristen. Modernisme Barat muncul pertama kali di Eropa setelah era renaissance. Kemajuan teknologi Barat dan jiwa matrialism nya mendorong mereka untuk menjadi imperialis di negara-negara selain Eropa, termasuk Negara-negara Islam. Imperialisme barat menjadi kendaraan yang berhasil menyebarkan modernisme Barat ke negeri-negeri jajahan mereka. Modernisme kemudian muncul dalam bentuk serta tingkat yang berbeda-beda, komunisme, sosialisme, kapitalisme, pragmatisme, fasisme, naziisme, kamalisme , nasionalisme Arab, nasionalisme Islam. Respon kaum muslimin terhadap modernisme Barat sebagai invasi pemikiran Barat terhadap islam, menjadi beragam. Kaum muslimin, ada yang menolak secara mutlak terhadap modernisme Barat, ada yang menerima secara mutlak, namun ada juga yang menolak sekaligus menerima pada subtansi yang tidak bertentangan dengan Islam itu sendiri. Pemikiran Maryam Jameelah tentang modernism Barat menjadi menarik, karena dia berasal dari ras Yahudi dan lahir di negara Amerika Serikat, kemudian menjadi pemeluk Islam dan menjadi pemikir Islam sekaligus .
Berdasarkan ruang lingkup yang diteliti, tesis ini termasuk penelitian pemikiran tokoh. Berdasarkan tempat penelitian, tesis ini termasuk penelitian kepustakaan. Berdasarkan tipe penelitian, penelitian ini termasuk penelitian deskriftif. Pendekatan dalam penelitian ini, menggunakan pendekatan historis, sosiologis, teologis atau normatif. Sumber data dalam penelitian ini, menggunakan data primer dan data sekunder. Pengumpulan datanya dengan dokumentasi.
Analisis penelitian ini, menggunakan worldview Islam sebagai pisau analisa terhadap pemikiran Maryam Jameelah tentang modernisme Barat. Penelitian ini menemukan, bahwa modernisme Barat adalah sesat dalam pandangan Islam. Modernisme Barat yang anti Tuhan, anti wahyu, dan anti Nabi adalah pandangan hidup yang anti agama, dan tentu saja anti Islam. Modernisme Barat dengan pandangan materialismenya, , akan mengantarkan pada kerusakan kehidupan manusia dalam hal aqidah, ibadah, kemasyarakatan, dan akhlak manusia. Alam semesta akan menjadi sasaran keserakahan mental modernisme Barat. Sains dan teknologi yang berasal dari Barat, harus diislamisasi sehingga bebas dari tata nilai dari modernism Barat, harus ada proses adopsi dan adaptasi. Islam sebagai agama wahyu dan peradaban, ajarannya asli dan tak berubah dengan perjalanan sejarahnya. Secara normatif, empiris, dan historis, Islam punya potensi besar untuk bangkit lagi dan memberi pencerahan kepada dunia.
ABSTRACT
Modernism is a major theme of Western civilization. Western civilization was born because of European community was disappointed of Christian. Western civilization had taken inspiration philosophy of life of the Greeks, Romans, European countries, Jewish and Christian teachings. At first Western modernism appeared in Europe after the era of Renaissance. Western technological advances and their soul materialism encouraged them to be imperialist in out of-European countries, included Islamic countries. Then, Western imperialism comes successfully into a vehicle to spread Western modernism to their colony countries. Modernism then appears in the form of different levels, communism, socialism, capitalism, pragmatism, fascism, Nazism, kamalisme, Arab nationalism, Islamic nationalism. The responses of Muslims against Western modernism as an invation of Western thought to Islam, become various. Some refuse absolutely to modernism, in vice versa some receive absolutely, but some of them reject it and by the time accept the substance on which does not hit Islam itself. Maryam Jameelah thoughts about Western modernism becomes interesting, because she came from the Jewish race and was born in the United States, later she converted to Islam and became a Muslim intelectual as well.
Based on the scope of the investigation, this thesis is included to the historical and social study. While on the method, this thesis is included to the research literature. Based on the type of research, it is included to a descriptive study. The approach of this study is an historical approach, sociological, theological or normative. The data sources are primary and secondary data. And the method of collecting data is by documentation.
The analysis of this study is using Islamic worldview as a knife analysis to Maryam Jameelah thoughts about Western modernism. This study has found that Western modernism is misguided in the view of Islam. Western modernism that is anti-God, anti-revelation, and anti-Prophet is anti-religious view of life, and so that it is anti-Islam. Western modernism which contains of view materialism, will deliver destructions of human life in the case of faith, worship, social, and moral. The universe will be the target of mental greed because of Western modernism. So, science and technology from the West, must be Islamisied to be free from the values of Western modernism. There must be a process of adoption and adaptation. Islam as a revealation and civilization religion is original and never changes because of the course of history. Normatively, empirically, and historically Islam promises to rise again to dominate the world and enlighten it.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL………...…..……i
HALAMAN NOTA DINAS……….……ii
HALAMAN NOTA DINAS………iii
HALAMAN PENGESAHAN………..……iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN……….v
HALAMAN TRANSLITERASI………...……...vi
HALAMAN MOTTO………....…viii
HALAMAN PERSEMBAHAN……….……..…ix
KATA PENGANTAR………..…….x
ABSTRAK………...xiii
ABSTRACT……….………..xiv
DAFTAR ISI………...…………xv
BAB I PENDAHULUAN...1
A. Latar Belakang Masalah...1
B. Rumusan Masalah...3
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian...3
1. Tujuan Penelitian………..………...3
2. Manfaat Penelitian...4
a. Manfaat Akademik...4
D. Kajian Pustaka...4
E. Kerangka Teori...5
F. Metode Penelitian...5
1. Paradigma Penelitian...6
2. Jenis Penelitian...6
3. Pendekatan Penelitian...6
4. Sumber Data...7
a. Data Primer...8
b. Data Sekunder...8
5. Analisis Data...9
G. Sitematika Penulisan Tesis...10
BAB II KONSEP WORLDVIEW ISLAM DAN MODERNISME BARAT………...13
A. Konsep Worldview Islam...13
1. Pengertian Umum Worldview...13
2. Pengertian Worldview Islam...13
3. Karakteristik Worldview Islam...15
4. Elemen Worldview Islam...15
B. Konsep Modernisme Barat...16
1. Pengertian Modernisme Barat...16
2. Sejarah Munculnya Modernisme...19
3. Karakteristik Modernisme Barat... 20
5. Invasi Pemikiran Modernisme ke Dunia Islam...27
BAB III PANDANGAN MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME....30
A. Biografi Maryam Jameelah... 30
1. Masa Kecil dan Remajanya………...………30
2. Umur 20 Tahun hingga Akhir Hayatnya…...………..…………32
3. Karya-karyanya………..………..………35
B. Pandangan Maryam Jameelah tentang Modernisme……….……37
1. Abad Pertengahan Barat...37
2. Lahirnya Peradaban Barat………..………..38
3. Islam dan Modernisme...39
4. Islam dan Peradaban...49
5. Sumber Peradaban Barat...53
6. Tokoh-tokoh Peradaban Barat...54
7. Karakteristik peradaban Barat………..……...55
1. Pandangan Barat tentang Ilmu Pengetahuan...56
2. Pandangan Barat tentang Manusia dan Alam Semesta……...…58
3. Pandangan Barat tentang Hari Akhir...60
4. Pandangan Barat tentang Moral...58
5. Pandangan Barat tentang Manusia...61
6. Pandangan Barat tentang Asal-usul Agama………..…...62
8. Pandangan Maryam Jameelah tentang Peradaban Islam Versus
Peradaban Barat………...65
9. Kesesatan Modernisme...68
10.Modernisme Pasti Gagal...70
BAB IV ANALISIS WORLDVIEW ISLAM TERHADAP POLA PEMIKIRAN MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME...69
A. Pola Pemikiran Maryam Jameelah tentang Modernisme...69
1. Abad Pertengahan Eropa………..………...69
2. Peradaban Barat...72
a. Lahirnya Peradaban Barat...72
b. Sumber Peradaban Barat...74
c. Tokoh-tokoh Peradaban Barat...76
d. Ilmu Pengetahuan dalam Pandangan Barat...78
e. Manusia dan Alam Semesta dalam Pandangan Barat...79
f. Hari Akhir dalam Pandangam Barat...81
g. Moral dalam Pandangan Barat...82
h. Manusia dalam Pandangan Barat...84
i. Asal-usul agama dalam Pandangan Barat...85
j. Hakikat Kehidupan Manusia dalam Pandangan Barat...86
3. Islam dan Peradaban...89
4. Islam dan Modernisme...95
6. Peradaban Islam Versus Peradaban Barat...115
a. Modernisme Pasti Gagal...115
b. Renaissance Islam...120
B. Analisis Worldview Islam Terhadap Pemikiran Maryam Jameelah tentang Modernisme...123
1. Tema-tema Modernisme...123
2. Pandangan Worldview Islam terhadap Pemikiran Jameelah tentang Modernisme...125
a. Konsep tentang Hakekat Tuhan...126
b. Konsep tentang Wahyu (al-Qur‟an)...127
c. Konsep tentang Penciptaan...128
d. Konsep tentang Hakikat Kejiwaan Manusia...129
e. Konsep tentang Ilmu...131
f. Konsep tentang Agama...132
g. Konsep tentang Kebebasan...130
h. Konsep tentang Nilai dan Kebajikan...133
i. Konsep tentang Kebahagiaan... 134
BAB V PENUTUP...137
A. Kesimpulan...137
B. Saran...139
Lampiran-lampran……….……145
