Lampiran
苏
北大学
中文系本科生毕业论文
论文题目：电影《孔子》道德
：符号学分析
学生姓名
马文胜
学
号
110710016
指导老师
李雪娜
学
院
人文学院
学
系
中文系
毕业时间
2016
年
8
月
苏北大学中文系
摘要
本研究的题目是“电影《孔子》道德：符号学分析”，讨论了外延，内涵的意
义，和神话在电影《孔子》主要数据研究道德教育。这部电影是一个包含了一系列
的摄影图像，导致了现实生活中的运动和行动的幻觉。在这项研究中，作者只选择
了10个场景就可以在电影中呈现一个寓意的寓意。作者在本研究采用罗兰巴特和
文学符号学理论。这部电影的道德信息的表达形式显示的道德讯息，许多涌入的领
域的政治和教育。许多道德内涵的斗争，忠诚，平静，在决策，耐心，真诚，正义，
同情，和政治没有暴力。
目录
摘要 ... i
目录 ... ii
第一章、绪论 ... 1
1.1选题背景 ... 1
1.2.研究目的、意义... 4
1.3.研究现状... 4
1.4.研究/设计方案... 6
第二章、电影《孔子》介绍 ... 7
2.1. 电影导演... 7
2.2 电影概要... 8
2.3. 《孔子》摄制电影队... 8
2.4. 《孔子》电影评价... 11
第三章、电影《孔子》符号学分析 ... 12
3.1. 通用标识数据结果... 12
3.2. 外延，内涵，和神话呈现的道德价值的概念和原则... 13
第一场景 ... 13
第三场景 ... 16
第四场景 ... 17
第五场景 ... 19
第六场景 ... 21
第七场景 ... 22
第八场景 ... 24
第九场景 ... 26
第十场景 ... 28
第四章、结论 ... 30
参考文献 ... 31
第一章、绪论
作为一种娱乐很容易。该薄膜的开发的时候开始使用 Thomas Alfa Edison
工具电影放映机发现谁当时所使用的个体观众。早期电影还无声和无色。在
20 世纪电影院第一次进行了放映，到好莱坞电影业的第一次，即使在今天
称霸全球电影界流行。1927 技术是足以产生说对话可以直接听到的电影，
但仍在黑色和白色。到 1937 年薄膜技术能够产生更有吸引的彩色胶片，那
这部电影是刻意选择的作者学习，因为本文发现在这部电影包含生活的
道德。首是一个道德的消息，很多中国民族，社会的一些领域，如；经济，
社会等各个领域尤其适用。因为让我们知道中国的民族生活的发展，使先进。
因此几个哲学家谁提供道德消息以在各个领域应用的影响。其中之一，即中
国哲学家孔子的国家。本文并不认为信托条款。然而，本文看到了写这篇文
章从不同的角度，中国人即发展如此之快以往的哲学家的专家意见的实施。
因此，就知道有一个电影的潜在迹象很有趣，尤其是这部电影提出了一
个道德的概念应用于华人的生活。电影一般都建有很多的迹象表明，合作达
到预期的效果。因为电影是一个视觉和音响产品，那么这些图像和声音的形
式的迹象而这些迹象是一些图片。
为了把这些问题清楚我们可以通过符号学研究法来研究，因为征从来没
有真正说出全部真相。这只是一个表象，以及如何案件呈现，并选择了这个
题目可以是非常有影响力的人们如何解释它的媒介。
1.2.研究目的、意义
按照上述问题的制定，特别是本文的目的是确定的（标志）的外延，内
涵，并且在孔子的电影提出道德观念神话的意义。
1.3.研究现状
张锐颖,在 2014 年，电影《芙蓉镇》的符号学分析 ：电影作为一门语
Taqiyya，2011 年，在她的论文题目电影《In The Name Of God》的符
号学分析谁名对电影用小刀符号学分析进行研究的罗兰·巴特的符号学分析。
可是，这项研究导致了一个非常特别的概念是圣战的伊斯兰教的概念。在电
影这项研究使用相同的镜头在知道符号代码。
Dyanita，2013 年，在她的论文题目道德伊斯兰电影的启示，它描述了
使用相同的符号学理论认为，符号学罗兰·巴特的。本文还拍了电影，告诉
特别突出的伊斯兰领袖人物的道德消息。
1.4.研究/设计方案
在写作中通过观察收集数据，即观测数据按照写作的问题。本文的研究方法是
定性的方法，采用描述性分析方法。在这项研究中的难点是对电影中的一些画面的
象征意义。本研究采用罗兰·巴尔特的符号学分析法。
在巴特的符号学，表现为外延，内涵，意义，和神话。他指出，当考虑
一个新闻故事或报告，这将是显而易见的，手语，视觉型的另一个迹象是如
何消息表示（如布局/布局，标题，等等）不是简单的表示什么，但它也创
造了一个水平的内涵所附的标志。巴特称这种现象带来的标志和内涵，把一
定的信息作为创世神话。
1、外延：
2、内涵：
如何描述对象，主观意义的主体间性为好，所以，它的存在是不能实现的。
3、神话：
是一个已经拥有优势的社会阶层的产品。在现代世界中，神话以形成女性化、
• 饰演
• 饰演
2.4. 《孔子》电影评价
《孔子》是一部传的电影首次发布于2010年1月14日在北京。至于提名的实
现，即：
提名-最佳男演员
提名-最佳摄影
提名-最佳艺术指导
提名-最佳服装设计
提名-最佳原创歌曲
5，避免世俗的诱惑的道德观念，如八的场景。
6. 在忠诚和感情的道德，如在现场一和九的场景。
3.2. 外延，内涵，和神话呈现的道德价值的概念和原则
第一场景
第一作者选择现场是一个场景，当王室举行了一个葬礼的姬，国王谁想
要整个国王的奴隶谁爱参加王国的姬葬在一个山洞中作为一种形式的爱国王
与他的奴隶，反之亦然。仪式是在奴隶穿着一件白色衬衫上看到的。在现场，
有一个逃到避难的奴隶。奴隶叫“漆思弓“。
视角 声音 射击类型
看见一些奴隶吹喇叭。
--
看 到 一 个 高 贵 的 家 庭 在
尖叫。
介 质 接 近 ， 从 胸 部 到 顶 部 的 主 题 ， 使
配置文件可以确认。
极 长 镜 头 ， 显 示 出 广 泛 的 全 景 和 描 述
遥远的对象。
介 质 接 近 ， 显 示 人 体 的 图 形 ， 在 帧 中
标志 意义
外延 看 到 一 些 奴 隶 被 吹 喇叭 。 在 第 二 幅 图 中 ，在 拍 摄 前 使 用 镜 头 的镜 头
更 近 。 所 以 它 可 以 看到 在 现 场 的 位 置 。 然后 ， 透 露 了 一 个 高 贵家 庭
的身影，他向我展示了悲伤的表情。
内涵 白 色 是 纯 洁 和 满 足 的象 征 。 与 西 方 文 化 中的 白 颜 色 的 含 义 相 反， 这
意 味 着 纯 洁 、 纯 洁 和清 洁 。 在 中 国 社 会 中， 白 色 的 颜 色 常 伴 随着 死
亡 或 悲 伤 的 颜 色 。 通常 在 葬 礼 上 ， 中 国 人都 穿 白 色 带 帽 子 或 头带 白
色 无 论 如 何 。 因 此 ，在 图 片 中 使 用 白 色 是对 那 些 在 中 国 文 化 中死 亡
的人表示敬意。
神话 在 这 个 场 景 中 ， 它 出现 的 神 话 ， 欲 望 或 要求 一 个 高 贵 的 家 庭 之王 的
东 西 ， 应 该 实 施 ， 不能 被 反 击 ， 任 何 和 是一 个 永 恒 的 愿 望 。 虽然 这
是国王的最后一个要求，甚至牺牲了别人的生命。.
第二 场面
在葬礼举行的国王的葬礼游行，有一个会议由国王举行了讨论冬季仪式。
在会议开始讨论有关牺牲的动物在仪式上被献祭。然而，孔子还想讨论和捍
种 对 共 同 的 善 ， 并 认 为 值 得 被 人 尊 敬 的 一 种 形 式 。 中 国 人 尊 重 的 原
则，对一个时代的敬意。对于中国人来说，无论是对象、机构、私生
活，都是老年人的价值、尊严和美德。这表明，最尊重从年轻到老。
看来，荣誉是根据年龄和家庭关系。要保护奴隶的生命，要改变被认
为是生命常态的传统。（Hariyono，1993：49）
神话 在这一场景中要传达的神话是：奴隶是一个人类群体，是由一个主人
所拥有，没有人权。主或国王有权享有奴隶的生活。因此，在古代中
国的那些谁保存或隐藏奴隶以及拯救一个逃犯。
第三场面
孔子之后攒”漆思弓“的生活和他来自贵族家庭的祖先的传统无侮辱祖
先和家族传统纪。最后选择住为孔子弟子。孔子欣然接受渴望成为他的弟子。
孔子也证实，”漆思弓”是他们家庭的一部分。
视角 声音 射击类型
--
--
长 镜 头 ， 显 示 人 体 身 体 的 人 仍 然 是 明
显的，但背景仍占主导地位。
中 枪 ， 在 这 个 距 离 显 示 人 体 从 腰 部
台上的痦子可见。在战争时期，孔子看到被领导的军队以巨大的鼓鼓
为标志或鼓励。然而，在孔子的同时，却感到悲哀，因为这场反叛活
动必须有流血和大量伤亡。孔子作为当时计量必须争取他的原则的缘
故而拯救他的国家，他的生活和他的国王。在第三幅图中，牛山在袭
击城市时，身穿红色围巾的士兵穿着红色的围巾。
内涵 红色是燃烧的精神的象征。而在中国文化中，红色是在中国广泛使用
的 基 础 的 颜 色 。 一 个 红 色 的 颜 色 是 非 常 清 楚 的 ， 是 中 国 国 旗 是 红 色
的。红色象征着中国人民的吉祥和快乐。红色是中国文化中禁止使用
的葬礼的颜色。因此，有人禁止穿红色法令任何葬礼。这是因为红色
是中国人民幸福的象征。
神话 中国人联想到很多成功的红色的颜色。红色的颜色被认为能为人提供
能量。
吹鼓声音可以作为一种工具，触发越来越燃烧的战士精神。道德要在
这个神话中找到，是有人在为保卫国家的人辩护，要有高度的精神来
保卫自己的国家。
第六场面
这一幕开始时，孔子没有得到更多的支持，从国王和卢的国王提醒老师，
他曾经说过，“如何做的事情，而不必牺牲一切”。现场发生了变化，表明
轰隆隆的雷声，将意味着在
大雨下降。
—
中 拍 ， 显 示 图 像 在 中 性 表 情 显
示。
特写，详细展示了翡翠的形象。
标志 意义
外延 在第一幅图中，看起来总理和国王的鲁享受党在年底仪式结束后。在
二图中，他沮丧地看了一看，还继续耐心等待给他肉的肉。用一个坚
强的耐心等待着孔子，继续相信会有一件事，他会从国王的路。在这
第三幅图中，一位曾在弟子中曾有过一个“玉”的弟子，并说，“金
之王”所赐的礼物，而这是李总理颁发的奖。
内涵 在 这 个 场 景 中 孔 子 收 到 礼 物 的 玉 分 开 他 的 学 生 出 卖 了 他 ， 叫”公 伯
寮”。这个奖是由孔子的孩子命名的。玉象征分离的内涵。在那里有
人想要孔子离开王国路。但在这一幕里，孔子的表情却显得越来越不
耐烦了，尽管他眼里的泪水也在眼里。
神话 可 见 孔 子 以 玉 的 形 式 收 到 的 礼 物 。 中 国 、 西 藏 、 缅 甸 的 翡 翠 出 口 商
标志 意义
外延 在第一张照片中看起来孔子坐等待女王，南自，来见他。在这个场景
中 清 晰 可 见 ， 客 人 礼 貌 孔 子 表 明 高 没 有 通 知 南 自 跟 祭 坛 周 围 的 小 步
骤。在第二幕，可见南自孔子是诱人的但他的努力没有成功，因为孔
子是一个男人的尊严和维护自己的欲望的诱惑，一个美丽的女人。在
第 三 张 照 片 ， 看 看 南 自 如 此 深 刻 的 印 象 与 态 度 ， 孔 子 没 有 让 步 将 诱
惑。
内涵 在现场看南自穿着皇家礼服是相当独特的。和南自也使用附件头是相
当复杂的形状很有趣。
衣服用南自结合两种颜色很漂亮，即黄色和蓝色，而冠戴南麂是一个
混合的金色和蓝色。
黄色或金黄色是皇帝的颜色。黄色表示中国社会中的中立、权力和好
运。有一句中国谚语说“黄色是阴阳之源”，这意味着黄色是一切的
中心，而蓝色则意味着不朽。
神话 在这现场南自图显示在政府的一个非常重要的角色，。许多人认为，
一个女人不能够占据和经营一个公共服务，主要是男人。
另一方面，南自是一个非常美丽的女人。神话经常我们听到一个美丽
的 女 人 是 一 个 女 人 ， 毒 药 的 世 界 。 能 有 损 或 改 变 一 个 人 的 生 活 的 女
第九场面
下面的场景是最悲伤的场景。其中一个学生的骄傲和喜悦，孔子称为闫
辉死了。场景是在冬天的一个湖，已成为冰。瞬间，裂冰的声音使孔子和他
的弟子们恐慌。燕慧正骑着一匹马拉的马车，载着一卷由孔子写的圣经，落
在冰冷的湖面上。燕慧试图挽救一对夫妇，他是成功的。然而，燕慧试图进
入水下二次，但他无法返回到表面，最终燕慧被淹死了。
视角 声音 射击类型
隆隆的风吹雪。
裂冰声，在燕慧掉进水里。
孔 子 的 声 音 ， 喊 着 “Yan
Hui ， 你 在 哪 里 ？ Yan
Hui”。
长镜头，展示了这一场景的位置
中等特写，显示你的图像为中性物
体，背景和物体看起来平衡。
中特写，表现出手势和面部表情明
标志 意义
外延 在第一张图中显示了一个场景设置在一个冰冷的湖与风吹相当难。突
然听到冰裂的声音使气氛更加紧张。在下一个场景中，颜慧试图以牺
牲自己的生命来挽救这位老师的书。这表明，爱的一个学生和科学如
此之多，他愿意牺牲自己的生命为老师和他的教导。
内涵 清晰可见在这一幕燕慧保存一些竹卷。竹卷，象征媒体替换写的书籍
或论文，包含了孔子的教导。另一个内涵，即燕辉愿意牺牲自己的生
命来表达对孔子的爱与尊重。
印度，中国，埃及和以色列的人民接受来自一位牧师或先知的教导。
因此，一个备受尊敬的教师和社会中的知名度以及把老师当作一个引
导来拯救和尊敬的人甚至比他们的父母更为人。
神话 闫慧是一个来自家庭的孔子弟子，来自贫穷的乡村，来自于贫困的村
庄。然而，闫慧是最勤奋的学生，不喜欢争论和可靠的神话，不能接
受的是，贫穷的人将无法成为一个有天赋的人，在政府中扮演重要角
色。最贫困的人认为懒惰和不能做任何事情在世界上特别是教育。
第十场面
孔子最终要求回到自己的故乡，这是鲁的王国。这些请求是由总理通过
他的儿子直接发送的。曾有过这样伟大的爱的人，他对自己的祖国，并原谅
第四章、结论
在第五章的讨论之后，作者可以得出结论：
在上述第三种意义上，笔者可以得出这样的结论：道德观念的表现形式
与电影孔子的道德观有着广泛的联系，尤其是教育与政治。在这里，孔子更
加突出了道德倾注到政治和教育领域。对斗争、忠诚、决策、耐心、真诚、
公正、人性、政治、无暴力的斗争、忠诚、平静的道德内涵。这部电影里有
参考文献
[1] Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif : Komunikasi,
Ekonomi, Kebijakan Publik , dan Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta:
Kencana.
[2] Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media.
Yogyakarta: Jalasutra.
[3] Hariyono, P.Drs,. 1993. Kultur Cina dan Jawa : Pemahaman
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[4] Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
[5] Taqqiya, Hani. 2010. Analisis Semiotik Terhadap Film In The
Name Of God, Jakarta: SKRIPSI S1 UIN Syarif Hidayatullah.
[6] 罗 兰 · 巴 尔 特,王 东 亮. 生 活 · 读 书 · 新 知 了 联 书
致谢
首先本文想感谢父母，因袍的保佑本文于六个月的时间终于能完成这篇
论文。写论文的过程中，本文得到了不少新的知识，新的经验。本文能完成
这篇论文得到了很多人的帮助，尤其是老师们的帮助。本文想借此机会感谢
曾帮本文的人们。本文感谢苏北大学中文系的老师们。在四年的过程当中，
给予本文机会，信任， 真至来说非常重要。
本 文 也 想感 谢 亲爱 的家 人 。 谢 谢 爸爸 ， 妈妈 ， 姐 姐， 哥 哥， 和弟 弟。
你们的支持对本文来说非常重要。
本 文 在 这个 机 会来 感谢 本 文 的同 学 ， 因 为他 们 的 鼓励 ， 蛇篇 论文 才 会
写地顺利。干言万语不胜于一句谢谢。 在此本文想深深地对各位声谢谢。
希望本文会给读者带来帮助。
马文胜
2015年 13月 14日
