ABSTRAK
Juninada Sari Puspa. Aktualisasi Diri Santiago dalam Novel Sang Alkemis menurut Psikologi Humanistik Maslow. Yogyakarta: Jurusan Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma, 2007.
Setiap orang pasti memiliki keinginan untuk diwujudkan, namun tidak semua orang mau berjuang untuk meraihnya. Santiago dalam novel Sang Alkemis karya Paulo Coelho adalah individu yang berjuang untuk mewujudkan apa yang ia inginkan. Legenda pribadi adalah dua kata yang dipilih oleh Coelho untuk menyebutkan apa yang benar-benar Santiago inginkan dalam hidupnya. Salah satu tokoh Psikologi yang juga melihat manusia dengan optimis dan mampu mencapai keinginan dalam hidupnya adalah Abraham Maslow. Sebagai seorang humanis Maslow meyakini bahwa dengan mewujudkan keinginannya dalam hidup manusia akan merasakan kebahagiaan. Pemenuhan kebutuhan yang akan membuahkan kebahagiaan dalam hidup berdasarkan potensi dan keinginan dari dalam diri ia sebut Aktualisasi Diri, yang merupakan bagian dari hirarki kebutuhan hidup manusia. Coelho dan Maslow menunjukkan kesamaan dalam memandang manusia, yaitu individu yang mampu mewujudkan apapun yang ia inginkan dalam hidup ini.
Penelitian ini akan melihat bagaimana pencapaian Aktualisasi Diri Santiago dan karakteristik pengaktualisasi diri apa saja yang ada dalam diri Santiago sehingga mendukung pencapaian aktualisasi dirinya. Metode penelitian yang digunakan adalah analisis isi, dengan teknik penelitian pengkodean.
Hasil penelitian yang didapat adalah pencapaian aktualisasi diri Santiago dapat terjadi karena ia melakukan progression choice untuk mengikuti ramalan mimpinya pergi ke Mesir, meninggalkan kemapanan yang telah ia dapatkan, meskipun pekerjaannya sebagai gembala ia lakukan atas dasar metamotivation. Selain itu pada saat ia mengalami penurunan kebutuhan dariB-NeedskeD-Needs, Santiago mampu bangkit dan melanjutkan perjuangannya mengaktualisasikan diri dengan kembali melakukan progression choice, meskipun ia telah mendapatkan materi yang cukup untuk kembali ke Spanyol sebagai orang kaya. Karakteristik pengaktualisasi diri yang ada dalam diri Santiago tidak berdiri sendiri melainkan saling berkaitan. Karakteristik ini tidak muncul secara tiba-tiba melainkan merupakan bagian dari dirinya yang terasah oleh perjalanan hidupnya.
ABSTRACT
Juninada Sari Puspa. Santiago’s Self Actualization in The Alchemist based on Maslow Humanistic Psychology. Yogyakarta: Faculty of Psychology, Sanata Dharma University, 2007.
Everyone must have dream to realize, but not everyone want to struggle to gain it. Santiago in Paulo Coelho’s The Alchemist, is an individual who wants to realize what he wants. Personal legend is two words Coelho chooses to mention what Santiago really wants in his life. One of expert of Psychology who optimistially see human that can gain what he want in his/her life is Abraham Maslow. As a humanist, Maslow convinees that by realizing dream in his/her life, human will fell happy. The fulfillness of need which produces happiness in life is based on potension and dream from his/her self, Maslow called Self Actualization, which is part of hirarchy of human life need. Coelho and Maslow show similiarity in observing human, that is the individual who can realize anything what he wants in this life.
This research concern on Santiago’s accomplishment of Self Actualization and what kind of self actualization characteristics which is seen in Santiago so that it supports his accomplishment of self actualization. The reseach method used in this thesis contain analysis, with the coding.
As the result of the study, Santiago’s accomplishment of self actualization can be achieved since he determines progression choice to pursue his dream calculation togo to Egypt getting out from orderlineness he deserves to have although his work as shepherd he does is due to metamotivation. Beside, Santiago ia able to boost up his morale and go on his struggle gaining his self actualization while he undergoes the need declining from B-Needs to D-Needs. He performs it by doing back progression choice although he has already gained enough provision to come back to Spain as a rich man. Self actualization characteristics seen in Santiago give influence to each other. These characteristics do not seddenly comes out, but they are parts of him self which is sharpened by his life journey.
AKTUALISASI DIRI SANTIAGO
DALAM NOVEL SANG ALKEMIS
MENURUT PSIKOLOGI HUMANISTIK MASLOW
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Oleh :
Juninada Sari Puspa
NIM
: 019114056
NIRM
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
AKTUALISASI DIRI SANTIAGO
DALAM NOVEL SANG ALKEMIS
MENURUT PSIKOLOGI HUMANISTIK MASLOW
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Oleh :
Juninada Sari Puspa
NIM
: 019114056
NIRM
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
ABSTRAK
Juninada Sari Puspa. Aktualisasi Diri Santiago dalam Novel Sang Alkemis menurut Psikologi Humanistik Maslow. Yogyakarta: Jurusan Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma, 2007.
Setiap orang pasti memiliki keinginan untuk diwujudkan, namun tidak semua orang mau berjuang untuk meraihnya. Santiago dalam novel Sang Alkemis karya Paulo Coelho adalah individu yang berjuang untuk mewujudkan apa yang ia inginkan. Legenda pribadi adalah dua kata yang dipilih oleh Coelho untuk menyebutkan apa yang benar-benar Santiago inginkan dalam hidupnya. Salah satu tokoh Psikologi yang juga melihat manusia dengan optimis dan mampu mencapai keinginan dalam hidupnya adalah Abraham Maslow. Sebagai seorang humanis Maslow meyakini bahwa dengan mewujudkan keinginannya dalam hidup manusia akan merasakan kebahagiaan. Pemenuhan kebutuhan yang akan membuahkan kebahagiaan dalam hidup berdasarkan potensi dan keinginan dari dalam diri ia sebut Aktualisasi Diri, yang merupakan bagian dari hirarki kebutuhan hidup manusia. Coelho dan Maslow menunjukkan kesamaan dalam memandang manusia, yaitu individu yang mampu mewujudkan apapun yang ia inginkan dalam hidup ini.
Penelitian ini akan melihat bagaimana pencapaian Aktualisasi Diri Santiago dan karakteristik pengaktualisasi diri apa saja yang ada dalam diri Santiago sehingga mendukung pencapaian aktualisasi dirinya. Metode penelitian yang digunakan adalah analisis isi, dengan teknik penelitian pengkodean.
Hasil penelitian yang didapat adalah pencapaian aktualisasi diri Santiago dapat terjadi karena ia melakukan progression choice untuk mengikuti ramalan mimpinya pergi ke Mesir, meninggalkan kemapanan yang telah ia dapatkan, meskipun pekerjaannya sebagai gembala ia lakukan atas dasar metamotivation. Selain itu pada saat ia mengalami penurunan kebutuhan dariB-NeedskeD-Needs, Santiago mampu bangkit dan melanjutkan perjuangannya mengaktualisasikan diri dengan kembali melakukan progression choice, meskipun ia telah mendapatkan materi yang cukup untuk kembali ke Spanyol sebagai orang kaya. Karakteristik pengaktualisasi diri yang ada dalam diri Santiago tidak berdiri sendiri melainkan saling berkaitan. Karakteristik ini tidak muncul secara tiba-tiba melainkan merupakan bagian dari dirinya yang terasah oleh perjalanan hidupnya.
ABSTRACT
Juninada Sari Puspa. Santiago’s Self Actualization in The Alchemist based on Maslow Humanistic Psychology. Yogyakarta: Faculty of Psychology, Sanata Dharma University, 2007.
Everyone must have dream to realize, but not everyone want to struggle to gain it. Santiago in Paulo Coelho’s The Alchemist, is an individual who wants to realize what he wants. Personal legend is two words Coelho chooses to mention what Santiago really wants in his life. One of expert of Psychology who optimistially see human that can gain what he want in his/her life is Abraham Maslow. As a humanist, Maslow convinees that by realizing dream in his/her life, human will fell happy. The fulfillness of need which produces happiness in life is based on potension and dream from his/her self, Maslow called Self Actualization, which is part of hirarchy of human life need. Coelho and Maslow show similiarity in observing human, that is the individual who can realize anything what he wants in this life.
This research concern on Santiago’s accomplishment of Self Actualization and what kind of self actualization characteristics which is seen in Santiago so that it supports his accomplishment of self actualization. The reseach method used in this thesis contain analysis, with the coding.
As the result of the study, Santiago’s accomplishment of self actualization can be achieved since he determines progression choice to pursue his dream calculation togo to Egypt getting out from orderlineness he deserves to have although his work as shepherd he does is due to metamotivation. Beside, Santiago ia able to boost up his morale and go on his struggle gaining his self actualization while he undergoes the need declining from B-Needs to D-Needs. He performs it by doing back progression choice although he has already gained enough provision to come back to Spain as a rich man. Self actualization characteristics seen in Santiago give influence to each other. These characteristics do not seddenly comes out, but they are parts of him self which is sharpened by his life journey.
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis haturkan kepada Tuhan pemilik kehidupan yang memberikan kasih karunia sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul ‘Aktualisasi Diri Santiago dalam Novel Sang Alkemis menurut Psikologi Humanistik maslow’. Penulis menyusun karya ini sebagai syarat memperoleh gelar Sarjana Psikologi.
Penulis mengucapkan terimakasih kepada pihak-pihak yang telah mendukung, baik secara moril maupun materiil dari persiapan hingga selesainya skripsi ini. Trimakasih penulis haturkan kepada:
1. P. Eddy Suhartanto, S.Psi., M.Si. selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta atas bimbingannya.
2. Dr. A. Supratiknya selaku Dosen pembimbing skripsi atas bimbingan dan tuntunan Bapak dalam proses menyelesaikan skrisi saya. Trimakasih banyak ya Pak, maaf selama ini saya kurang mampu melaksanakan apa yang Bapak maksud.
3. Para Dosen penguji Y. Heri Widodo, M.Si. dan Sylvia CMYM, S.Psi., M.Si. Trimakasih atas masukannya yang sangat membantu.
4. C. Siswa Widyatmoko, S.Psi. dan Sylvia CMYM, S.Psi., M.Si. selaku Dosen pembimbing akademik atas bimbingannya
5. Mas Gandung, Mba Nanik, Pak Gi’, Mas Muji, dan Mas Doni atas bantuan-bantuan yang melancarkan kuliah saya.
putus. Trimakasih karena Nina hadir di dunia melalui orangtua yang berjuang mewujudkan mimpinya. Mauliate godang!
7. Abang-abangku tersayang, Ito Desmon (beserta Kak Dewi, Excel dan Elsa), Ameng dan Anto. Trimakasih atas cinta kasihnya yaa!
8. Keluarga besar Siregar dan Pangaribuan, atas doa dan bimbingan yang tidak pernah putus.Mauliate godang!
9. Teman baikku Anastasia Dessy, trimakasih mau berbagi suka dan duka bersamaku, trimakasih telah menjadi ‘sayap kakiku’. Aku bersyukur kamu ‘teman lama’ yang menemani aku menjalani masa kuliah.
10. Temanku yang penuh ketulusan, Silva Stevani. Trimakasih mau menjadi ‘sayap kakiku’, menjadi mentor masalah percintaan. Aku selalu bisa mengandalkanmu dalam banyak hal!
11. Teman serumahku Nining yang sabar. Aku menjadi lebih baik sejak tinggal bersamamu loh Jeng! Trimakasih telah mengajariku sedikit lebih sabar menghadapi banyak hal..
12. Teman baikkku Farah Herastuti. Trimakasih mau berbagi banyak hal bersamaku, kamu mengajari aku arti keluarga, kerja keras dan ketulusan. 13. Teman baikku Maria Fransisca. Trimakasih sering mengingatkanku kembali
berdoa dan mengajak ziarah kemana-mana. Maaf yaa, kadang-kadang suka menyesatkanmu. Trimakasih mau berbagi bersamaku!
15. Vero dan Chicha yang jauh dimata dekat di hati, atas sms-sms yang bikin semangat!!!
16. Teman-temanku yang jarang bertemu tapi selalu menyenangkan bila bersua. Sisca Widya atas banyak sharing yang menggugah emosi, Koko atas bantuan triangulasi dan abstraknya, Mas Anton, Rondang, dan teman-teman Teknik yang setia mengajak ziarah dan kumpul-kumpul.
17. Teman-teman YAKKUM Emergency Unit, khususnya staf Psikososial, senang bekerja bersama kalian.
18. Pasanganku berafeksi ria, Dimas. Trimakasih atas kasih sayang dan kesabarannya.
19. Semua fihak yang tidak mungkin saya sebutkan satu per satu. Trimakasih banyak.
Penulis menyadari kekurangan-kekurangan yang terdapat dalam skripsi ini. Masukan dari para pembaca penulis harapkan untuk membuat karya ini menjadi lebih baik. Selamat membaca.
Jika kau menginginkan sesuatu,
segenap alam semesta
akan bersatu membantumu meraihnya.
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL……… i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING………... ii
HALAMAN PENGESAHAN……….. iii
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA……….. iv
ABSTRAK……….. v
ABSTRACT……… vi
KATA PENGANTAR……… vii
DAFTAR ISI………... xi
BAB I: PENDAHULUAN A. Latar Belakang……….. 1
B. Rumusan Masalah……… 13
C. Tujuan……….. 14
D. Manfaat……… 14
BAB II: LANDASAN TEORI A. Novel Sang Alkemis 1. Latar Belakang Penulis……….… 16
2. Sinopsis……… 37
B. Konsep Psikologi Humanistik Maslow 1. Prinsip Umum……… 43
menurut Psikologi Humanistik Maslow………... 63
BAB III: METODOLOGI PENELITIAN A. Jenis Penelitian………. 68
B. Metode Penelitian 1. Reduksi Data………. 69
2. Pengkodean………... 69
3. Deskripsi Data dan Penafsiran Data………. 69
4. Kesimpulan dan Dinamika Psikologis……….. 69
5. Pemeriksaan Keabsahan Data………... 70
C. Teknik Penelitian 1. Pengkodean……… 71
2. Menyajikan Hasil Penelitain………. 75
3. Intepretasi Data Berdasarkan Hasil Pengkodean……….. 75
BAB IV: PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian………. 76
B. Analisis Hasil Penelitian 1. Pencapaian Aktualisasi Diri Santiago Berdasarkan Hirarki Kebutuhan Maslow……… 93
2. Karakteristik Pengaktualisasi Diri yang Terdapat dalam Diri Santiago Sehingga Mempengaruhi dan Mendukung Pencapaian Aktualisasi Dirinya……….. 97
D. Kritik Terhadap Teori Maslow………. 109 BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan………... 111
B. Saran………. 113
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Memahami kepribadian manusia melalui karya sastra bukanlah hal baru dalam dunia psikologi. Tinjauan Psikologi Humanistik dalam dunia sastra merupakan salah satu cara yang ditempuh untuk lebih memahami manusia sebagai individu yang mampu mewujudkan cita-citanya, mencapai prestasi dan keberhasilan yang digambarkan melalui tokoh dalam cerita yang disajikan.
terbaik dalam kehidupan sebagai orang yang berguna di masyarakat, bukan hanya sebagai seorang individu yang dipenuhi dengan dorongan-dorongan tidak sadar atau sekadar produk dari stimulus yang diberikan oleh lingkungannya.
Sebagai seorang humanis, Maslow memandang manusia secara optimis. Aspek negatif yang terdapat dalam diri manusia tidak akan menghambatnya untuk menjadi manusia yang berhasil karena dalam diri setiap manusia juga ada berbagai aspek positif yang mendukung pengembangan dirinya. Berbagai aspek positif dalam tingkah laku manusia seperti kebahagiaan, kegembiraan, kepuasan hati, hati yang damai, seloroh, permainan, kesejahteraan, kegirangan, dan ektasis telah diabaikan oleh kalangan ilmuwan, demikian pula halnya sifat-sifat positif seperti kebaikan, kebajikan dan persahabatan (Maslow dalam Goble, 1987). Keoptimisan dalam memandang manusia ini bukan berarti memandang manusia hanya dari sisi dirinya yang positif, melainkan memandang manusia sebagai satu kepribadian yang utuh, dimana semua sisi dalam dirinya berperan dalam pembentukan kepribadiannya.
akan merasa kecewa, tidak tenang dan tidak puas kalau kita gagal berusaha untuk memuaskan kebutuhan akan aktualisasi diri (Maslow dalam Schultz, 1991). Aktualisasi diri adalah cita-cita atau impian yang ingin diwujudkan manusia dalam kehidupannya. Pada dasarnya semua potensi dan kemampuan yang dimiliki akan dikerahkan dengan sekuat tenaga untuk dicapai, karena manusia itu sendiri menyadari bahwa cita-cita atau impian tersebut mampu membuat kehidupannya menjadi lengkap dan bermakna.
Aktualisasi diri yang diletakkan pada puncak hirarki kebutuhan Maslow menunjukkan ada kebutuhan-kebutuhan lain di bawahnya yang dipenuhi sebelum sampai pada aktualisasi diri. Hal inilah yang membuat usaha setiap individu yang berjuang mengaktualisasikan dirinya mengalami sebuah proses, karena ia harus memulainya dari kebutuhan yang paling dasar menuju ke kebutuhan yang lebih tinggi, sampai pada akhirnya ia mengaktualisasikan dirinya. Sifat dari hirarki kebutuhan Maslow yang dinamis, sangat mempengaruhi perjalanan individu dalam mengaktualisasikan dirinya. Ada saat dimana individu yang sudah sampai pada tahap mendapatkan penghargaan dari masyarakat tiba-tiba kehilangan pemenuhan kebutuhan makanan yang biasa ia dapatkan, sehingga ia harus turun memenuhi kebutuhan tersebut bahkan sampai melupakan bagaimana orang yang telah mendapatkan penghargaan dari masyarakat bertingkah laku.
pilihan-pilihan besar yang akan mempengaruhi perjalanan hidup individu tersebut. Pilihan-pilihan ini bisa berupa meninggalkan pekerjaan yang telah memberinya kekayaan atau meninggalkan orang-orang yang dicintai. Semua hal ini dilalui oleh setiap individu yang berjuang mengaktualisasikan dirinya.
Aktualisasi diri tidak lepas dari pilihan apakah individu mau melakukannya atau tidak. Keputusan untuk melakukan berarti sebuah perjuangan pribadi karena individu akan melakukannya berdasarkan kapasitas dan potensi dirinya sendiri. Perjuangan ini akan semakin berat karena aktualisasi diri setiap orang berbeda. Hal ini juga berarti untuk mengaktualisasikan diri setiap orang akan berjuang sendiri.
Individu yang mengaktualisasikan diri memilih untuk mengembangkan diri sesuai dengan potensi dan keinginannya. Mereka telah mencapai pada suatu tahap dimana telah memenuhi semua kebutuhan yang bersumber dari kekurangan dari dalam diri menuju pada tahap dimana kebutuhan yang muncul harus dipenuhi bukan karena kekurangan melainkan karena ingin mengembangkan diri. Aktualisasi diri berarti melakukan apa yang ingin dilakukan sesuai dengan potensi diri.
mengaktualisasikan dirinya. Sifat-sifat yang tidak dimiliki oleh kebanyakan orang. Sifat-sifat ini dipandang perlu karena merupakan faktor yang melatarbelakangi individu untuk berjuang mengaktualisasikan dirinya.
Studi tentang orang-orang yang mengaktualisasikan dirinya sudah dilakukan Maslow sejak ia merintis faham Psikologi Humanistik, namun pemusatan perhatian pada studi tentang manusia dan pribadi manusia seperti yang dijalankan oleh psikologi humanistik bukanlah suatu hal yang baru. Perhatian semacam itu bisa dijumpai dalam filsafat, agama, sastra, dan dalam humanisme yang memiliki sejarah yang panjang (Misiak dan Sexton, 1988). Sastra adalah salah satu wujud penggambaran kisah hidup manusia, rangkaian tulisan kisah hidup yang tampaknya jauh dari kehidupan pembacanya namun sebenarnya merupakan kisah yang dapat terjadi dalam hidup siapa saja. Setiap cerita yang ada dalam sebuah karya sastra adalah penggambaran hidup individu yang bisa dipahami, sehingga tokoh dalam novel adalah cerminan hidup individu di dunia nyata.
Menurut Sumardjo (1984), pembaca sastra lebih mengerti kesulitan orang lain, penderitaan orang lain, keinginan orang lain, watak orang lain, sehingga pembaca lebih luas pengetahuannya mengenai manusia lain. Gambaran inilah yang ingin disampaikan oleh pengarang novel kepada para pembacanya. Melalui cerita dalam sebuah novel, seorang pengarang menyampaikan pesan tentang kehidupan setiap tokoh yang ada didalamnya.
manusia, yaitu Abraham Maslow. Paulo Coelho sebagai pengarang novel Sang Alkemis menyebut cita-cita yang ingin diwujudkan oleh manusia sebagai Legenda Pribadi, sementara Aktualisasi Diri adalah dua kata yang dipilih oleh Maslow untuk melambangkan perwujudan hal tersebut.
Sang Alkemis adalah novel yang meraih The International Best Seller karena terjual lebih dari 30 juta eksemplar di seluruh dunia, yang telah diterjemahkan dalam 56 bahasa di lebih dari 150 negara. Pengarangnya sendiri, Paulo Coelho termasuk dalam 15 pengarang terbesar sepanjang sejarah. Hadir dengan bahasa yang ringan, ia mampu mengajak pembaca menyadari bahwa kejadian yang terlihat sederhana di alam sekitar mereka adalah sebuah simbol yang sarat makna. Paulo Coelho menyuguhkan sebuah cerita tentang seorang pemuda bernama Santiago yang berasal dari Spanyol yang mau berjuang mencapai mimpinya meskipun banyak kendala yang menghadang sejak awal ia memutuskan untuk mengejar mimpinya. Hal tersebut jarang ditemui pada masa sekarang. Orang akan lebih mudah melupakan cita-cita dan impiannya karena mudah terbuai dengan kenyamanan yang tengah dirasakannya sehingga lupa dengan apa yang sebenarnya ia inginkan dalam hidupnya. Cita-cita yang dimiliki Santiago adalah aktualisasi dirinya, perwujudan dari seluruh keinginan dan cita-cita yang dia inginkan selama hidupnya.
diri (Schultz, 1991). Pandangan ini menunjukkan sikap optimisme Maslow dalam memandang manusia.
Perjuangannya selama perjalanannya akan membuatnya matang tidak hanya dalam membaca pertanda tapi juga dalam memahami alam semesta dan menyadari bahwa ada keberuntungan yang disediakan untuknya oleh dunia. Ini sesuai dengan pandangan Fromm yang menyatakan harapan yang pasif tanpa tindakan merupakan perampasan akan harapan itu sendiri. Dengan berharap manusia menyatakan keberadaan dirinya, berharap adalah kesiapan dari dalam diri, sebuah usaha untuk memahami rahasia penciptaan manusia di dunia.
Skripsi yang kedua berjudul A Psychological Study of Santiago in Coelho’s The Alchemist : Logic in Relation With Intelligence and Learning as Part af Human Development(Sari, 2004). Penelitian ini menyimpulkan Santiago dapat membuat impiannya menjadi kenyataan dengan kekuatan fikirannya. Dari seorang gembala biasa kemudian ia mempelajari banyak hal dari orang lain dan lingkungannya. Semua ini membuatnya lebih baik dari sebelumnya. Ia berkembang dari seorang gembala biasa menjadi seorang yang memiliki tujuan. Perjalanannya membuatnya kaya pengetahuan yang mempertajam fikirannya, dan kemampuan ini membantunya mengatasi masalah. Santiago mampu membuat pertimbangan yang matang berdasarkan inteligensi, pembelajaran dan kemampuannya berfikir logis. Perkembangan fikiran Santiago membantunya mengerahkan seluruh kekuatan fikirannya. Kekuatan fikiran Santiago adalah aspek paling penting untuk membuat impiannya menjadi nyata.
orang-orang yang berada di sekitarnya. Penelitian ini menggunakan teori kepribadian Kalish, Allport dan Adler yang memberi deskripsi jelas pada karakter di novel dan menemukan pengaruh pemeran pembantu pada perkembangan kepribadian karakter utama. Pada awalnya tokoh Santiago dijelaskan sebagai orang yang merasa bisa hidup sendiri tanpa orang lain, sebagai gembala ia dapat mengontrol dan mengambil keputusan sendiri dalam hidupnya. Perubahan penting terjadi pada kepribadian Santiago. Dia menjadi bijak, dapat memecahkan masalah sulit sendiri, sabar berfikiran terbuka, menerima perubahan di sekelilingnya, mendengarkan nasihat orang lain, sadar akan pertanda yang terjadi di sekelilingnya, dan yang terpenting dia kembali pada kepercayaannya terhadap Tuhan, yang selalu menolongnya di setiap situasi. Semua perubahan kepribadian Santiago dipengaruhi peran pembantu di sekelilingnya. Dia menjadi orang yang lebih baik karena karakter orang lain di sekitarnya.
mengantarnya menemukan hartanya. Kemampuan memahami perkataan pemimpin perampok yang pada akhirnya membuatnya mengetahui dimana letak harta karun tidak lepas dari kemampuan berfikir logis Santiago. Penelitian ketiga menunjukkan bagaimana pengaruh peran pembantu mempengaruhi kepribadian Santiago. Melchizedek dan sang alkemis mempunyai pengaruh besar merubah cara pandang Santiago sehingga ia mampu menemukan hartanya.
Ketiga penelitian terdahulu terhadap tokoh utama dalam novel Sang Alkemis mampu memberikan bantuan gambaran terhadap konteks penelitian sekarang, yaitu menitikberatkan pencapaian aktualisasi diri Santiago berdasarkan hirarki kebutuhan Maslow. Berbagai aspek yang mampu dilihat sebagai penyebab keberhasilan Santiago, baik itu harapan, kekuatan fikiran dan kehadiran orang-orang di sekitarnya, yang muncul di tengah perjalanan Santiago mencari hartanya, semakin meyakinkan peneliti akan pentingnya perjalanan sebagai proses mewujudkan aktualisasi diri seseorang.
hal dari lingkungannya, ternyata sangat mempengaruhi keberhasilan Santiago dalam menggapai mimpinya. Selain itu kehadiran orang-orang di sekitar Santiago juga membantu Santiago dalam upayanya menggapai mimpinya. Tiga hal ini dapat dilihat dalam skripsi sebelumnya yang juga meneliti novel Sang Alkemis.
Figur Santiago sebagai seorang gembala yang berusaha menemukan harta terpendam adalah gambaran kesuksesan orang biasa yang berusaha mendapatkan apa yang benar-benar ia inginkan. Ia membutuhkan makanan, rasa aman, ingin dicintai, dan membutuhkan penghargaan seperti manusia pada umumnya. Meskipun ia memiliki kekuatan fikiran yang baik, juga harapan yang besar, Santiago tetap membutuhkan kehadiran orang lain untuk membantunya meraih mimpinya. Akan tetapi yang membedakan Santiago dengan kebanyakan orang adalah ia berjuang dan mau bekerja keras untuk mewujudkan mimpinya. Ia melalui tahapan hidup seperti orang pada umumnya, namun ia berhasil mencapai apa yang benar-benar ia inginkan dalam hidupnya. Penelitian ini akan melihat lebih jauh bagaimana pencapaian aktualisasi diri Santiago dengan menggunakan pendekatan Psikologi Humanistik Maslow.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang penelitian maka rumusan permasalahan yang diteliti adalah:
2. Karakteristik pengaktualisasi diri apa saja yang terdapat dalam diri Santiago sehingga mempengaruhi dan mendukung pencapaian aktualisasi dirinya?
C. Tujuan
Berdasarkan latar belakang permasalahan diatas, maka tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pencapaian aktualisasi diri Santiago berdasarkan hirarki kebutuhan Maslow dan untuk mendapatkan karakteristik pengaktualisasi diri yang terdapat dalam diri Santiago sehingga mampu mengaktualisasikan dirinya.
D. Manfaat
Kepentingan kritik sastra secara umum yaitu untuk penerangan kepada para pembacanya yang mengalami kesukaran dalam memahami isi karya sastra tersebut (Pradopo, 1994). Dengan adanya analisis yang dilakukan terhadap novel Sang Alkemis terhadap tokoh utamanya dengan menggunakan tinjauan Psikologi Humanistik Maslow, diharapkan manfaat yang terkandung dalam karya tersebut dapat diterima dengan baik. Berdasarkan analisis yang dilakukan atas novel Sang Alkemis maka manfaat yang dapat diperoleh adalah:
1. Manfaat teoretis
a) Untuk memperkaya tinjauan Psikologi Humanistik dalam dunia sastra. b) Untuk melihat bagaimana aktualisasi diri yang merupakan salah satu
2. Manfaat praktis:
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Novel Sang Alkemis
1) Latar Belakang Penulis
Pada sub bab ini kita akan melihat latar belakang Paulo Coelho, pandangan-pandangan hidupnya, dan bagaimana kedua hal tadi memberi pengaruh pada buku-buku yang ia hasilkan. Meskipun, menurut Hardjana (1981) nilai karya sastra bebas dan tidak tergantung dari proses penciptaan maupun penciptanya sendiri, ada baiknya kita mengetahui sedikit perjalanan hidupnya untuk melihat relevansi antara karyanya dengan kehidupan yang ia jalani.
Perjalanan hidup yang penuh dengan perjuangan pada akhirnya mengantarnya menjadi seorang penulis sesuai seperti yang ia inginkan.
Saat berumur 7 tahun Paulo masuk sekolah Jesuit San Ignacio di Rio de Janeiro, namun ia tidak menyukai kewajiban dan rutinitas religius di sana termasuk berdoa dan pergi ke misa. Untunglah sekolah tersebut memberikan keringanan bagi dirinya. Paulo diperbolehkan menghabiskan waktunya di koridor sekolah untuk menulis, dan ini adalah kegiatan yang benar-benar ia sukai. Paulo memenangkan hadiah sastra pertama di kompetisi puisi sekolah. Bahkan, saudara perempuannya bercerita bagaimana ia memenangkan penghargaan essay dengan mengumpulkan karya Paulo yang telah dibuang ke tong sampah (Martin, 2002).
Bakat dan keinginan Paulo untuk menjadi seorang penulis tidak didukung oleh orangtuanya. Paulo dipaksa mengubah minatnya dan mewajibkannya membaca literatur yang berhubungan dengan dunia teknik. Kekerasan pendirian orangtuanya menimbulkan semangat pemberontakan dalam diri Paulo. Hal ini ditandai dengan kelakuannya yang menentang peraturan keluarganya. Ayahnya menganggap tingkah lakunya sebagai gejala sakit mental sehingga pada usia 17 tahun Paulo telah dua kali dirawat di Rumah Sakit Jiwa, dimana ia mendapat beberapa sesielectroconvulsive therapy(Martin, 2002).
tindakan-tindakan tidak bermoral. Kekhawatiran orangtua Paulo muncul lagi dan ketakutan mereka membuat mereka melanggar janji untuk tidak mencampuri kehidupannya lagi. Untuk ketiga kalinya orangtua Paulo memasukannya ke RSJ. Ketika keluar dari sana, ia sama sekali tidak menunjukkan perubahan sikap ke arah yang lebih positif. Paulo bahkan lebih putus asa, bingung, tertutup dan hidup dalam dunianya sendiri. Dalam keputusasaan, orangtuanya memanggil dokter lain yang memberitahu mereka bahwa Paulo tidak gila dan tidak seharusnya berada di RSJ (Martin, 2002).
Setelah periode ini Paulo kembali ke studinya dan pada saat itu kelihatannya dia telah mengikuti keinginan orangtuanya. Namun, tidak lama sesudah itu dia dikeluarkan dan kembali ke teater. Ini terjadi di tahun 60an, dimana gerakan hippi meledak di seluruh dunia termasuk di Brazil yang pada saat itu dikuasai oleh rezim militer yang represif. Sebagai seoranghippi, Paulo berambut panjang dan berjanji tidak akan membawa kartu identitasnya. Dia menggunakan obat-obatan dan memiliki keinginan untuk hidup sebagai hippi seutuhnya. Namun gairahnya untuk menulis tetap ada, bahkan mengantarnya untuk memulai membuat sebuah majalah yang sempat diterbitkan dua kali (Martin, 2002).
Pada tahun 1973, Paulo dan Raul menjadi bagian dariAlternative Society, sebuah organisasi yang menentang ideologi kapitalis. Mereka membela hak individu untuk melakukan apa yang disukai, dan pada masa ini mereka juga memprakktekan ilmu hitam. Selama periode ini mereka mulai mempublikasikan Kring-ha, sebuah komik lembaran berseri yang mengajak pembacanya untuk memperoleh kebebasan lebih dari yang selama ini mereka peroleh dari pemerintah. Pemimpin-pemimpin yang ditaktor menyadari tindakan ini sebagai gerakan bawah tanah sehingga memerintahkan penangkapan dan memasukkan Paulo dan Raul ke dalam penjara. Raul segera dibebaskan, tetapi Paulo ditahan lebih lama karena dia adalah ‘otak’ di balik komik tersebut. Permasalahannya tidak berhenti sampai di situ. Paulo kembali ditangkap hanya dua hari setelah kebebasannya karena terlihat berada di jalanan, dan mendapat siksaan dari fihak militer selama beberapa hari. Dia terselamatkan dari kematian dengan mengatakan pernah gila dan masuk RSJ tiga kali. Paulo mulai menyakiti diri sendiri di hadapan penculiknya, dan pada akhirnya mereka berhenti menyiksanya dan membiarkan Paulo pergi (Martin, 2002).
banyak mendapatkan sukses. Tahun berikutnya dia kembali ke Brazil, dimana dia bekerja sebagai eksekutif untuk perusahaan rekaman lain, CBS. Ini hanya berlangsung tiga bulan, setelah itu dia berpisah dari istrinya dan meninggalkan pekerjaannya. Pernikahan kedua Paulo terjadi pada tahun 1979 (Martin, 2002).
Bagi Paulo Coelho, kisah hidup yang berat belum cukup untuk benar-benar merasakan hidup yang utuh. Paulo Coelho sendiri mengatakan bahwa pada saat itu, meskipun telah mengetahui bahwa menulis adalah sesuatu yang benar-benar ia inginkan tapi Paulo tidak pernah berani untuk menulis buku. Pada saat ia berumur 38 tahun, ia telah memiliki segalanya, cinta, uang, rumah dan pekerjaan, tapi itu semua belum mewujudkan impiannya untuk menjadi seorang penulis. Paulo hanya berani berangan-angan dengan konsep itu. Dia telah menulis lirik untuk lagu, artikel untuk surat kabar dan skrip untuk televisi, tapi tidak pernah berani untuk menulis buku. Paulo tidak ingin mengungkapkan dirinya dengan menulis buku.
dan melakukan perjalananRoad to Santiagoyaitu sebuah rute ziarah abad pertengahan antara Perancis dan Spanyol (Martin, 2002).
Apa yang menjadi titik balik dalam hidupnya sehingga memutuskan untuk menulis buku adalah ziarah ini. Pada saat itu dia bergabung dengan persaudaraan RAM singkatan dari Regnus Agnus Mundi, tetapi di kesempatan lain Paulo juga menyebut RAM sebagai Rigour, Adoration, Mercy, yaitu sebuah golongan kebatinan dengan akar Katolik yang didirikan pada tahun 1492. RAM mempelajari bahasa simbol dengan sistem pengajaran secara oral. RAM tidak memiliki pemimpin, tidak mempunyai pengetahuan gaib dan prinsip dasarnya adalah orang belajar dengan mengambil langkah maju. Pada saat dia bergabung dengan RAM, Paulo telah mengetahui tentang ziarah tersebut dan teman-temannya di RAM menganjurkan untuk mengikutinya. Pada awalnya Paulo merasa itu adalah ide yang aneh dan membuang-buang waktu, karena ia harus berjalan kaki sejauh 700 km. Namun, dengan bujukan dari istrinya akhirnya Paulo memutuskan untuk melakukannya (Coelho, ; Martin, 2002).
Makanan yang tersedia juga sangat minim, dan hari-hari terasa panjang dan melelahkan. Ia mendapatkan pelajaran yang dipetik selama melakukan perjalanan, yaitu ketika dalam perjalanan pengalaman harus dipraktekkan dalam tindakan sebagai wujud dari kelahiran kembali.
Paulo berhadapan dengan situasi yang sama sekali baru, hari berlalu lebih lambat, dan kesulitan bahasa karena ia berada di daerah yang asing. Dia mengumpamakan situsi ini seperti anak yang baru keluar dari rahim ibunya. Sejak saat itu Paulo merasa semua hal adalah baru dan melihat keindahan dalam setiap hal yang ia temui sepanjang jalan, dan memiliki perasaan gembira karena telah hidup.
Menurut Paulo, ziarah relijius selalu menjadi satu dari banyak jalan yang obyektif dalam mencapai pengertian dan pemahaman tentang kehidupan, karena kita jauh dari hari-hari yang penuh konflik dan rutin dalam hidup kita, sehingga kita dapat melihat banyak hal dengan lebih jelas. Dalam menempuh tujuan hidup kita adalah hal yang vital untuk memberi perhatian pada jalan yang kita lalui. Dengan demikian kita belajar dari jalan yang kita tempuh dan diperkaya olehnya.
Paulo menyarankan untuk melakukan ziarah ini sendiri karena dengan demikian menjauhkan kita dari sistem support yang biasa kita terima, dan itu adalah salah satu keuntungan yang kita peroleh. Kita diberi tenaga untuk lebih waspada dan emosi kita lebih terungkap.
berhenti membuat alasan. Tetapi, ketika Paulo pertama kali kembali dari perjalanan terjadi anti klimaks. Paulo menemukan bahwa berat untuk menyesuaikannya ke kehidupan normalnya dan ia tidak sabar untuk segera mengubah hidupnya. Tetapi perubahan terjadi ketika Paulo sudah siap. Membutuhkan beberapa bulan untuk menyadari bahwa dia semata-mata harus berkonsentrasi untuk menulis buku, daripada mencoba memenuhi peraturan-peraturan yang telah dia buat sebelumnya.
Mengikuti ziarah menimbulkan kembali kesadaran itu, tetapi menurut Paulo kita tidak harus mengikuti ziarah Road to Santiago untuk mendapatkan kesadaran itu. Hidup itu sendiri adalah sebuah ziarah. Setiap hari adalah berbeda, setiap hari memiliki momen ajaib, tapi kita tidak melihat hal itu. Kita masih melihat hidup itu membosankan dan penuh rutinitas. Sesungguhnya kita semua dalam ziarah meskipun kita menyukainya atau tidak, dan tujuan akhirnya adalah kematian. Menurut Paulo kita harus mendapatkan sebanyak mungkin yang kita bisa dari perjalanan, karena pada akhirnya perjalanan itulah yang kita miliki. Tidak masalah apa yang kita kumpulkan, apakah itu harta benda atau materi lainnya, karena bagaimana pun juga kita akan mati, jadi mengapa tidak hidup. Ketika kita menyadari bahwa kita dapat menjadi berani dan bahwa hal pertama yang harus diambil dari pencarian spiritual adalah mengambil resiko.
Ada kalanya peristiwa-peristiwa dalam karya sastra dianggap mempunyai hubungan dengan peristiwa sejarah yang menyangkut kehidupan pengarangnya (Hardjana, 1981). Apa yang tertulis dalam Sang Alkhemis tentu saja merupakan hasil imajinasi Paulo Coelho dipadukan dengan pengalaman pribadinya sebagai manusia. Seorang penulis tentu ingin setiap pembacanya menangkap ide yang ingin disampaikan melalui karyanya, meskipun belum tentu setiap pembaca memiliki pemahaman yang sama dari karya yang ia baca. Dalam situs resminya paulocoelho.com kita akan menemukan bahwa Paulo, sebagai seorang yang banyak makan asam garam kehidupan, ingin membagi apa yang ia alami melalui buku-buku yang ditulisnya kepada pembacanya. Setiap kisah yang ia tuangkan menjadi sebuah novel memuat sebagian dari kisah hidupnya.
Paulo Coelho (2004) menyatakan bahwa menulis adalah caranya berbicara tentang apa yang ingin dia ungkapkan mengenai bagian dari dirinya pada saat itu. Oleh karena itu lebih lanjut kita akan melihat sejauh mana Paulo melibatkan dirinya dalam karyanya Sang Alkemis, yang merupakan buku keduanya.
adalah bagian dari tradisi yang berbau misteri dan mistik dari dunia barat yaitu Eropa, dan timur, termasuk Arab, India dan Cina. Alkemi bekerja pada dua level, keduniaan dan spiritual. Pada level keduniaan, para alkemis mencari proses fisik untuk mengubah logam menjadi emas. Pada level spiritual, para alkemis bekerja untuk memurnikan diri mereka sendiri dengan menyingkirkan ‘dasar’ materi dari dalam diri dan meraih ‘emas’ pencerahan. Pada zaman renaissance banyak alkemis yang percaya bahwa pemurnian spiritual penting untuk mampu merubah logam menjadi emas. Para alkemis sangat percaya pada mimpi, inspirasi dan visi mampu membimbing dalam penyempurnaan hasil karya mereka. Untuk melindungi rahasia, mereka menyimpan catatan harian yang dipenuhi dengan simbol-simbol misterius daripada catatan berupa kata-kata Alkemi hanya diketahui oleh beberapa orang saja. dan memiliki kekuatan untuk mengubah kesadaran dan menghubungkan jiwa manusia pada Tuhan.
Mechizedek, yang dikenal sebagai imam agung yang mengikat perjanjian dengan Abraham dalam Perjanjian Lama.
Sama seperti Paulo yang menunaikan sebuah ziarah panjang dan berat baru kemudian berani menulis sebuah buku, demikian pula halnya dengan Santiago. Setahun bekerja di toko kristal dan melintasi gurun yang luas adalah ziarah yang panjang dan berat bagi dirinya. Santiago berhadapan dengan hari-hari yang penuh gerutuan dari pemilik toko, Bahasa Arab yang asing, dan penolakan atas ide-idenya meskipun untuk kebaikan toko itu sendiri. Di gurun ia menhadapi bahaya perang dan belajar berkomunikasi dengan onta bahkan dengan angin. Namun, Santiago yakin sebagaimana ia mampu menaklukkan toko kristal dengan mengubah toko kecil yang tidak laku menjadi toko kristal yang besar dan menghasilkan banyak uang, mampu menguasai Bahasa Arab, maka ia pun akan mampu menaklukkan dunia.
Dalam Sang Alkemis dikisahkan Santiago bepergian ke banyak tempat, tidak hanya karena ia memang seorang gembala yang melintasi berbagai daerah untuk menggiring kawanan dombanya tetapi juga berkelana ke negara lain untuk mengejar mimpinya. Paulo dapat menampilkan daerah-daerah tersebut dengan detail, baik itu bagaimana gambaran lokasinya, bagunan-bangunan yang ada di sana, tiupan angin dan aroma udara di sana, gambaran fisik penduduknya, kebiasaannya, bahkan bagaimana jika seorang asing berada di sana. Kemampuan ini tidak lepas dari bekal pengetahuan yang luas mengenai tempat-tempat yang pernah ia kunjungi, yaitu Meksiko, Eropa, dan Afrika Utara.
Diantara banyak tempat yang ia gunakan sebagai setting, Paulo secara khusus memakai gurun sebagai tempat yang paling banyak mengambil peran dalam novel ini. Dalam sebuah wawancara Paulo menyatakan saat ia kecil memiliki buku yang sangat berkesan, yaitu The Arabian Night. Ketertarikannya pada buku ini ia tuangkan kembali dalam Sang Alkemis, dimana kita menemukan Paulo mengupas kehidupan orang Arab di gurun dengan perang antar suku, adat-istiadatnya, dan kehidupan di oasis.
punggung keluarga yang mencari nafkah, dan berperang mempertahankan wilayah kekuasaan mereka.
Paulo beberapa kali mengangkat sosok pria yang lebih tua dalam novel ini, yaitu ayah Santiago yang ingin anaknya menjadi biarawan, raja tua Melchizedek, pemilik toko kristal di Tangier dan Sang Alkemis sendiri yang menuntunnya menuju Piramida. Kehadiran tokoh-tokoh ini memegang peranan penting, sama seperti banyak pria yang juga memiliki peran penting dalam kehidupan Paulo, termasuk ayahnya sendiri yang sangat menginginkan ia menjadi seorang insinyur. Melchizedek yang tampil sebagai raja tua misterius yang pada akhirnya berhasil meyakinkan Santiago untuk terus melanjutkan perjalanannya, merupakan gambaran pria yang menghampirinya, yang hadir dalam penglihatan yang ia alami di kamp konsentrasi di Dachau, Jerman. b. Kaitan Kehidupan Paulo Coelho dengan Novel-novelnya yang Telah
Diterbitkan di Indonesia.
Tentu saja tidak semua sisi kehidupannya sebagai manusia ia tuangkan dalam Sang Alkemis. Buku lain yang memiliki tema berbeda adalah jalan bagi Paulo untuk mengungkapkan sisi lain dari dirinya. Oleh karena itu, kita akan melihat tema-tema apa saja yang muncul dalam buku-bukunya dan pengalaman hidup apa saja yang ia kembangkan dalam hasil karyanya.
menyadari selama ini ia telah mengabaikan mimpinya menjadi seorang penulis novel, dan ia juga belajar untuk lebih menjalani tiap hari dengan memanfaatkan waktu yang ada dengan melakukan hal-hal yang berguna. Kehidupannya sebagai orang biasa telah berubah semenjak ia mengikuti ziarah tersebut.
Sebagai seorang Katolik, Paulo juga menampilkan tokoh utama yang beragama Katolik dalam novel-novelnya, diantaranya The Devil and Miss Prym, By the River Piedra I Sat Down and Wept, dan The Zahir.DalamBy the River Piedra I Sat Down and Wept, agama Katolik dikupas lebih dalam. Ini dapat dilihat dari bagaimana Paulo mengupas keberadaan Katolik Kharismatik, bahasa roh, dan Bunda Maria. Selain menampilkan tokoh utama yang beragama Katolik, Paulo juga secara berani mengisahkan kehidupan Elia yang dikenal sebagai nabi besar dalam Alkitab di novelnya,The Fifth Mountain.
masyrakat sehingga Kongres Brazil menetapkan hukum yang melarang kesewenang-wenangan dalam perawatan di rumah sakit. Seperti yang telah dijabarkan di atas, Paulo pernah dianggap mengalami gangguan jiwa oleh orangtuanya sendiri sehingga dimasukkan ke RSJ. Pengalaman Paulo selama menempati RSJ kembali ia tuangkan di novel ini.
Dalam novelnya The Zahir, Paulo mengisahkan kehidupan seorang pria yang kalut karena ditinggal oleh istrinya. Tentu saja pembaca setianya yang pernah membaca biografi dan wawancara-wawancara Paulo, akan menyadari bahwa di buku ini Paulo mengungkapkan banyak sekali bagian dari dirinya meskipun buku ini bukan sebuah otobiografi.
desanya, meskipun penduduk desanya sendiri menganggap kehidupan di desa mereka adalah kehidupan yang sempurna dan tenang, bahkan para pendatang dari kota ingin menetap di sana karena kota kecil tersebut sangat tenang, jauh dari kebisingan seperti di kota besar. Dalam Veronica Decides to Die, dikisahkan seorang anak duta besar yang dianggap menderitaschizophrenia, yaitu gangguan pada kehidupan emosional dan afektif (Chaplin, 2002), karena sangat menyukai melukis dan mengatakan telah melukis surga. Anak duta besar tersebut tidak begitu saja menyerah dengan keinginan orang tuanya yang sangat tidak setuju dengan minat seninya. Ia terus melukis meskipun pada akhirnya itu membawanya masuk ke dalam RSJ.
Dari semua tema yang Paulo munculkan dalam hasil karyanya tampak Paulo sangat percaya pada sisi positif manusia, kemampuan untuk berkembang lebih baik, bahkan mencapai mimpinya, asal mau berjuang, bekerja keras, dan keluar dari area nyaman yang selama ini telah dia tempati. Paulo juga sangat menekankan pentingnya mendengar suara hati karena suara hati selalu mengatakan yang benar dan membimbing manusia untuk hidup di dunia sesuai dengan kehendak Tuhan. Paulo juga menekankan tidak perlu takut untuk berjuang karena alam sendiri akan membantu manusia yang berjuang mencapai mimpinya.
1) The Pilgrimage(The Diary of Magus)(1987), ini adalah buku pertama yang merupakan hasil kerja keras Paulo dengan mengambil tema ziarah yang telah ia lakukan.
2) The Alchemist (1988), sebuah kisah perjuangan seorang anak gembala untuk mewujudkan mimpinya, meskipun itu terdengar mustahil bagi kebanyakan orang.
3) Brida (1990), cerita nyata tentang seorang wanita yang bernama Brida O’Fern dan perjalanannya melewati tradisi penyembah berhala Wicca. Buku ini juga membawa pesan bahwa cinta adalah satu-satunya jalan untuk menjembatani jalan menuju dunia spiritual. Cinta membuat kita menjadi lebih baik dari yang sebelumnya.
4) The Gift (1991), Paulo menulis tentang bakat yang dibawa oleh setiap orang dalam dirinya.
5) The Valkyries (1992), buku ini membawa pesan yang sangat kuat mengenai memaafkan masa lalu kita dan percaya pada masa depan kita. 6) Maktub (1994), merupakan kumpulan cerita bijaksana dari berbagai
budaya. Menurut Paulo Maktub bukan sebuah buku nasihat melainkan buku yang berisi pertukaran pengalaman.
7) By the River Piedra I Sat Down and Wept (1994), di buku ini Paulo mengeksplorasi sisi feminimnya.
9) The Manual of the Warrior of Light (1997), sebuah kumpulan pemikiran filosofis yang menolong kita menemukan bahwa dalam diri kita terdapat keberanian untuk berjuang. Buku ini menjadi sumber inspirasi bagi banyak orang yang membutuhkan peneguhan dalam perjuangan hidup di dunia.
10) Love Letters From a Prophet (1997), dalam buku ini Paulo mengungkapkan siapa yang berdiri di belakang Kahlil Gibran, seorang penulis termasyur di dunia yang oleh Paulo disebut The Prophet. Menurut Paulo, Kahlil Gibran telah membantu banyak orang untuk menemukan diri mereka yang otentik. Dengan meneliti korespondensi Kahlil Gibran dengan kekasihnya Mary Haskell, Paulo menemukan apa yang menjadi inspirasiThe Prophetdalam menghasilkan karya-karyanya yang indah.
11) Veronica Decides to Die (1998), kisah seorang wanita muda yang memutuskan untuk bunuh diri dan dimasukkan ke RSJ. Buku ini juga mengungkap bagaimana penghuni RSJ diperlakukan oleh dokter, perawat, dan keluarganya.
12) The Devil and Miss Prym (2000), buku yang menuturkan kehidupan seorang wanita muda yang ingin keluar dari desanya dan harus berhadapan dengan setan dan malaikat yang selalu ada di sisinya.
14) The Zahir (2005), kisah seorang suami yang ditinggal istrinya yang menemukan dan mempelajari banyak hal dalam usaha menemukan istrinya.
15) Be Like the River Flow (2006), buku ini merupakan kumpulan dari tulisan-tulisan Paulo yang telah diterbitkan di surat kabar dan majalah di seluruh dunia. Buku ini berkisah tentang perjalanan hidup Paulo, cerita-cerita yang pernah ia ungkapkan, refleksi Paulo untuk setiap moment yang ia lalui dalam ‘sungai’ kehidupannya.
Paulo juga menulis buku edisi khusus untuk anak sekolah yaitu:
1) The Alchemist (2003), buku ini dibuat untuk siswa yang berusia 14 sampai 17 tahun. Novel edisi khusus ini disertai buku latihan untuk siswa dan buku panduan untuk guru. Ada latihan dan pertanyaan yang dibuat berdasarkan novel yang berbeda untuk setiap negara.
2) Veronica Decides to Die (2004), edisi sekolah untukVeronica Decides to Die secara khusus dibuat untuk guru dan siswa yang berumur 14 sampai 17 tahun. Novel ini disertai panduan membaca yang terdiri dari beberapa pertanyaan dan aktivitas dengan tujuan untuk membantu siswa memahami novel ini.
kesempatan datang dalam waktu yang singkat. Novel ini mengajak pembacanya menguji keberanian, dan kemauan beradaptasi.
Buku anak-anak yang ditulis oleh Paulo adalah:
1) The Genie and the Roses (2004), merupakan kumpulan 24 dongeng popular yang biasa diceritakan oleh orangtua kepada anak-anaknya. 2) Father, Sons and Grandsons (2001), dalam buku ini terdapat
kegembiraan, cerita-cerita yang dramatis dan luar biasa. Cerita yang disajikan berasal dari legenda tradisional dan dongeng dari berbagai kultur. Termasuk cerita-cerita yang didasari pengalaman pribadi Paulo Coelho.
Paulo juga menulis sebuah buku seni yaitu:
1) Revived Paths(2005), buku ini berisi faksimil dari 40 manuskrip Paulo Coelho, ilutrasi denganserigraphiesoleh istrinya, Christina Oiticica. Buku biografi Paulo Coelho adalah:
Mereka termasuk mantan pacar, mantan istri, polisi yang terlibat dalam penahanan politiknya, dan dokter yang memberinya electocompulsive therapy.
2) Paulo Coelho: The Confession of a Pilgrim (1996). Buku ini ditulis oleh Paulo Coelho sendiri. Ia menawarkan pembaca kesempatan untuk menemukan cerita tentang kehidupan yang menginspirasi dan dramatik. Para kritikus buku di Brazil dalam wikimedia.org, mengatakan karya-karya Paulo berusaha untuk mengerjakan pertanyaan fundamental yang berkaitan dengan kondisi manusia, seperti kebaikan melawan kejahatan, kegembiraan dan keputusasaan, juga terang dan gelap. Karya-karya Paulo tidak lepas dari kritik. Para kritikus juga mengatakan Paulo sebagai pengarang yang bekerja terlalu simpel dan menghasilkan buku yang sama seperti self-help book.Beberapa bahkan menyebut novel-novelnya komersial dan berorientasi pada pasar.
1. Sinopsis
Wanita itu mengatakan bahwa Santiago harus mencari harta tersebut ke Piramida di Mesir. Mendengar hal itu Santiago merasa semakin yakin bahwa itu hanyalah sebuah mimpi tanpa arti. Terlebih karena Mesir terletak di Afrika yang merupakan negeri asing.
Di tengah keraguannya Santiago bertemu dengan Melchizedek, seorang raja tua misterius dengan pakaian bertabur batu mulia yang pada awalnya sangat mengganggu dirinya. Namun, raja tua ini mampu melakukan hal-hal ajaib dan meyakinkannya bahwa mimpi itu adalah legenda pribadinya, mimpi yang harus ia wujudkan karena itu akan membuatnya bahagia.
Melchizedek sebagai utusan Tuhan yang mengemban tugas meneguhkan langkah setiap orang yang ingin mencapai legenda pribadinya. Ia membekali Santiago dengan pengetahuan tentang alam, kepekaan terhadap pertanda dan dua batu yang akan membantunya mengambil keputusan. Dua batu yang diberikan Melchizedek disebut Urim untuk yang berwarna hitam, dan Thummim untuk yang berwarna putih. Kedua batu ini boleh digunakan oleh Santiago jika ia tidak bisa membaca tanda-tanda. Batu hitam berarti iya, sedangkan batu putih berarti tidak.
berarti ia akan berada di tempat baru yang asing, dan harus berjuang sendiri untuk menemukan hartanya. Namun, Melchizedek dengan kepiawaiannya mampu memberikan semangat dan keyakinan kepada Santiago untuk berani melakukan perjalanan panjang untuk mewujudkan Legenda Pribadinya. Ia juga meyakinkan bahwa dalam mewujudkan mimpinya tersebut Santiago akan dituntun oleh pertanda yang merupakan petunjuk dari Tuhan sehingga ia tidak akan kehilangan arah.
Dalam perjalanannya menuju Piramida Santiago menghadapi beberapa rintangan. Ketika baru melangkahkan kaki di Afrika, ia ditipu oleh penduduk setempat yang mengambil semua uangnya. Terdampar di negri orang tanpa uang membuat Santiago pesimis akan tujuan awalnya datang ke Afrika. Ia merasa telah melakukan tindakan bodoh demi sebuah mimpi. Mau tidak mau ia harus bekerja di toko kristal yang hampir bangkrut selama hampir setahun untuk mengumpulkan uang agar bisa kembali ke negerinya dan menjadi gembala lagi, karena ia sendiri sudah kehilangan keyakinan mampu menemukan hartanya. Santiago bertambah pesimis setelah tahu bahwa piramida itu terletak di Mesir yang ternyata terletak ribuan kilometer gurun dari Tangier, tempat ia berada sekarang. Bahkan jika ia ingin ke Mesir ia harus bekerja keras di toko kristal karena biaya ke sana sangat mahal.
menggunakan uang hasil bekerjanya di toko kristal untuk membeli lebih banyak domba dan kembali menjadi gembala, pertanda membawa dia kembali untuk terus berjalan menemukan harta karunnya yang merupakan tujuan utama dari perjalanannya ke Mesir.
Dalam perjalanannya melintasi gurun yang penuh bahaya bersama rombongan karavan, ia bertemu dengan seorang ahli kimia yang berkebangsaan Inggris. Pria ini bercerita tentang seorang pria di oasis yang mampu mengubah logam menjadi emas dan pria tersebut disebut sang alkhemis. Pertemuannya dengan orang Inggris, perbincangannya dengan orang-orang Arab di karavan, kesunyian sepanjang perjalanan, bahaya perang yang selalu mengintai, gurun yang terhampar luas seolah tanpa batas, justru memberi kekuatan baru bagi Santiago untuk meneruskan perjalanannya mencari harta terpendam. Gurun ternyata mampu memberi banyak pelajaran berharga bagi Santiago. Melalui gurun ia semakin memperdalam kemampuannya untuk membaca pertanda, mempelajari bahasa gurun dan bahasa buana. Sang alkemis yang dibicarakan oleh orang Inggris tadi tidak lain adalah pembimbing Santiago yang akan menularkan ilmunya sebelum akhirnya Santiago sendiri akan berjuang untuk menyelesaikan pencarian harta karunnya.
mendapat tawaran menjadi penasihat oasis dikarenakan kemampuannya membaca pertanda bahaya. Kemampuannya ini membuatnya menyelamatkan seluruh penduduk oasis. Tawaran untuk menjadi penasihat oasis juga berarti kesempatan untuk dapat segera mempersunting Fatima dan hidup serba berkecukupan. Hal ini tentu saja dapat menjadi salah satu peristiwa yang mampu menghentikan langkahnya untuk mencapai legenda pribadinya. Sementara itu pertemuan dan perkenalan dengan sang alkemis, membuatnya semakin memperdalam dan mengetahui banyak hal tentang pertanda, legenda pribadi dan kapasitas yang sebenarnya dimiliki oleh setiap orang untuk mewujudkannya. Sang alkemis meyakinkan Santiago bahwa cinta tidak pernah menjadi penghalang bagi seseorang untuk berjuang menggapai mimpinya. Justru cinta akan memberi semangat dan alasan bagi seseorang untuk berjuang. Jika cinta itu sejati maka ia akan tetap berada di sana untuk menunggu, jika tidak maka cinta itu akan hilang.
akhir perjalanan. Ia membiarkan Santiago menuntaskan perjalanan menggapai legenda pribadinya seorang diri.
Pada saat Santiago berhadapan dengan Piramida, ia sangat gembira. Ia langsung menggali pasir berjam-jam berharap menemukan harta karun yang telah ia cari dengan penuh perjuangan. Penggalian itu tampak sia-sia apalagi setelah ia dipukuli oleh sekelompok perampok. Pemimpin perampok itu menertawakan Santiago setelah tahu bahwa ia menggali pasir untuk menemukan harta karun yang ia lihat di mimpinya yang berulang. Pria itu mengatakan bahwa ia juga pernah mengalami mimpi berulang. Mimpi itu menggambarkan jika ia berkelana di ladang-ladang Spanyol mencari sebuah gereja rusak yang dipakai gembala bermalam bersama domba-dombanya, dengan pohon sikamor yang tumbuh di tengah sakristinya dan menggali akar pohon itu, maka ia akan menemukan harta terpendam. Pria itu kemudian melanjutkan bahwa ia tidak bodoh dengan menyebrangi gurun demi mimpi yang berulang. Segera setelah berkata demikian para perampok itu menghilang.
B. Konsep Psikologi Humanistik Maslow
1.Prinsip Umum
Maslow melandasi teori kepribadiannya dengan motivasi sebagai penggerak tingkah laku manusia. Menurut Maslow (1984) motivasi adalah dorongan yang timbul dari dalam diri individu sebagai hasil kesatuan terpadu yang memiliki tujuan atau keinginan tertentu, yaitu mewujudkan kebutuhan-kebutuhan manusiawi sehingga tidak dapat dilepaskan dari kehidupan tidak sadar. Tiap kebutuhan yang ada dalam diri manusia menuntut pemuasan yang mendorong manusia untuk melakukan tindakan tertentu yang mampu memuaskan kebutuhan tersebut. Teori motivasi yang dikemukakan oleh Maslow memiliki anggapan-anggapan dasar sebagai berikut (Maslow dalam Koeswara, 1989):
a. Manusia adalah sebuah kesatuan yang utuh. Untuk mempelajari individu dibutuhkan sebuah pemahaman bahwa bagian tertentu dari individu akan mempengaruhi dirinya secara keseluruhan. Apa yang dirasakan bagian tubuh tertentu akan mempengaruhi prilaku individu secara keseluruhan. Rasa lapar tidak hanya dirasakan oleh perut tapi diri individu secara keseluruhan. Rasa lapar bisa membuat individu tidak mampu melakukan aktivitas yang lain. Satu kebutuhan yang tidak dipenuhi mampu mempengaruhi prilaku individu secara keseluruhan. (Maslow, 1984; Maslow dalam Koeswara, 1989).
Jika yang dipelajari hanya orang-orang yang sakit maka Ilmu Psikologi akan timpang, karena hanya memahami manusia dari satu sisi tanpa melihat sisi lain yang lebih optimis dan positif (Maslow dalam Koeswara, 1989). Menurut Maslow (1971), mencari individu yang terbaik di bidangnya adalah cara untuk mengetahui kapasitas terbaik yang mampu dikeluarkan seseorang untuk mengetahui kemampuan terbaik individu dalam melakukan sesuatu. c. Pada dasarnya manusia adalah netral dan memiliki potensi untuk
berkembang secara optimal dalam hidupnya. Oleh karena sifat dasar manusia ini netral maka sangat baik untuk membawanya keluar dan mengembangkannya. Jika dorongan untuk berkembang yang sudah ada dalam diri manusia ini tidak diwujudkan maka dorongan itu akan berada dalam diri manusia itu selamanya terus menekan menuntut untuk diaktualisasikan (Maslow, 1971; Maslow dalam Koeswara, 1989).
d. Setiap manusia memiliki potensi kreatif yang mendorongnya untuk berkembang dan tumbuh ke arah yang lebih baik, bahkan mencapai aktualisasi diri. Potensi kreatif ini berkaitan dengan daya temu yang asli dan memiliki kekhasan. Untuk merealisasikan daya kreatif yang sudah ada dalam dirinya, individu perlu bekerja keras sehingga kreatifitas yang dimilikinya membantu mengaktualisasikan dirinya (Maslow, 1971; Maslow, 1984; Maslow dalam Koeswara, 1989).
Empat hal di atas melandasi Maslow dalam membentuk hirarki kebutuhan pokok dengan aktualisasi diri sebagai puncaknya.
Maslow membagi kebutuhan dalam hidup manusia ke dalam dua bagian. Hal ini dilakukan berdasarkan pada kebutuhan paling dasar, yang muncul sejak manusia lahir, yaitu berdasarkan perkembangan umur sehingga yang dibutuhkan selalu meningkat. Kebutuhan ini dimulai dengan kebutuhan yang paling dasar yang membuat manusia bertahan hidup, yaitu kebutuhan fisiologis. Setelah itu beranjak ke kebutuhan yang membuat manusia merasa aman dengan keberadaannya di dunia. Tahap kebutuhan selanjutnya adalah cinta yang membuat manusia memiliki tempat di hati orang lain, kemudian kebutuhan akan penghargaan yang memungkinkan manusia merasa berarti di dunia.
Maslow menetapkan hirarki kebutuhan pokoknya menjadi dua bagian yaitu Deficiency needs (D-needs) dan Being needs (B-needs). D-needs adalah kebutuhan-kebutuhan yang terkait dengan kebutuhan untuk bertahan hidup dan dipenuhi berdasarkan kekurangan. Yang termasuk dalam D-needs adalah kebutuhan-kebutuhan fisiologis, rasa aman, cinta, dan penghargaan. Kebutuhan ini juga terkait dengan homeostatis, yaitu sistem keseimbangan tubuh. Tubuh manusia dengan sendirinya akan memberi tanda jika mengalami kekurangan. Dalam keadaan lapar tubuh akan meminta makanan, jika sudah kenyang maka tubuh tidak akan meminta makanan lagi. Kebutuhan-kebutuhan pada tahap ini terkait dengan insting karena tubuh individu sendiri yang memintanya. Kepuasan yang muncul dari pemenuhan D-needsberasal dari luar diri individu, oleh karena itu maka sangat penting bagi individu untuk beradaptasi dengan lingkungan yang merupakan sumber pemuasD-needs. Setiap kebutuhan dalam D-needs dilalui per tahap berdasarkan perkembangan umur biologis. Individu yang baru lahir sangat membutuhkan pemuasan kebutuhan fisiologisnya. Setelah itu yang dibutuhkan adalah rasa aman, dan kemudian sadar bahwa ia membutuhkan cinta dan perhatian dari orang lain. Ini semua dirasa belum cukup jika individu belum mendapatkan penghargaan, terutama dari orang lain di sekitarnya (Maslow dalam Boeree, 2004).
individu tersebut akan melakukan apa saja untuk mendapatkannya, bahkan mengabaikan pekerjaannya yang selama ini membuatnya mendapatkan penghargaan sebagai orang yang sukses. Ini disebut regresi ke tingkat kebutuhan yang lebih rendah, dikarenakan kebutuhan yang biasanya terpuaskan hilang keberadaannya (Maslow, 1984).
Bagian kebutuhan selanjutnya disebut Being needs (B-needs). Kebutuhan-kebutuhan pada bagian ini sangat berbeda dengan D-needs. Kebutuhan ini tidak dipenuhi untuk menyeimbangkan homeostatis tubuh. Kebutuhan ini meliputi hasrat dan dorongan yang berkesinambungan untuk memenuhi potensi yang ada dalam diri individu (Maslow dalam Boeree, 2004). Individu akan terus menerus melakukan sesuatu untuk memenuhi dorongan yang membuat dirinya menjadi lebih baik, sesuai dengan apa yang ia inginkan. Kebutuhan ini membuat individu menjadi lengkap dan sepenuhnya, menjadi individu yang mengaktualisasikan diri.
Berdasarkan fokus penelitian yang meneliti proses pencapaian aktualisasi diri, berikut akan dipaparkan hirarki kebutuhan pokok Maslow dari puncak hirarki kebutuhan sampai kebutuhan yang paling dasar, yaitu (Schultz,1991): a. Aktualisasi Diri
berdasarkan dorongan karena pertumbuhan bukan karena kekurangan. Orang-orang yang mengaktualisasikan diri tidak berjuang, mereka berkembang. Mereka terus mengeksplorasi semua kemampuan yang mereka miliki dan mengembangkannya, demi mencapai apa yang mereka cita-citakan. Cita-cita yang dapat mereka wujudkan akan meningkatkan kegembiraan dalam hidup mereka (Maslow dalam Schutz,1991).
Individu yang memiliki metamotivationakan merasa aman, memiliki jati diri, dan merasa dicintai. Metamotivation mendorong individu mengaktualisasikan diri untuk memenuhimetaneeds atau B-Values, yaitu keadaan-keadaan pertumbuhan yang mengarahkan ke arah mana pengaktualisasi-pengaktualisasi diri bergerak sesuai dengan nilai-nilai kebutuhan yang ada dalam dirinya. Akan tetapi jika terjadi kegagalan dalam pemenuhan Metaneeds maka akan menyebabkan Metapatologi, yaitu pengurangan tenaga atau hambatan pertumbuhan dan perkembangan manusia yang penuh (Maslow, 1971; Maslow dalam Crapps, 1993; Maslow dalam Schultz, 1991).
mampu menentukan sikap hidup mereka (Maslow, 1984). Berdasarkan hasil penelitian yang ia lakukan ia menemukan ada kesamaan karakteristik dalam diri subyek.
Pada saat ia menemukan adanya karakteristik yang terdapat dalam diri setiap orang yang sukses, maka Maslow menyimpulkan ada karakteristik yang mendukung orang tersebut untuk mengaktualisasikan diri. Dalam Kamus Lengkap Psikologi (Chaplin, 2002), karakter adalah satu kualitas atau sifat tetap terus-menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri untuk mengidentifikasikan seorang pribadi. Berdasarkan hal ini maka dapat disimpulkan bahwa karakteristik-karakteristik ini tidak hanya muncul pada saat individu tersebut akan mulai berjuang mengaktualisasikan dirinya, tapi sudah merupakan bagian dari kepribadiannya. Hal ini juga berarti pada tahap-tahap sebelumnya ia pun sudah memiliki karakter tersebut, yaitu (Maslow dalam Schultz, 1991) : 1) Mengamati Realitas Secara Efisien
mereka lebih tepat dibandingkan kebanyakan orang karena lebih sedikit dicemari oleh hasrat-hasrat, kecemasan, ketakutan, harapan, optimisme palsu ataupun pesimisme. Ini membuat mereka memiliki pengertian yang jelas mengenai mana yang benar dan mana yang salah. Pandangan mereka akan masa depan juga lebih tepat dikarenakan pemahaman mereka tentang apa yang sekarang tengah terjadi dan apa akibat yang akan ditimbulkan dimasa depan (Maslow dalam Goble,1987; dalam Koeswara,1989; Maslow,1984; Maslow dalam Schultz,1991).
2) Penerimaan Umum atas Alam, Kodrat Orang-orang Lain dan Diri Sendiri
Orang-orang yang mengaktualisasikan diri menerima diri mereka apa adanya tanpa mengeluh, baik itu kelemahan-kelemahan dan kekuatan-kekuatan mereka. Penerimaan diri yang baik membuat mereka menampilkan diri mereka apa adanya, tanpa kepura-puraan, sifat defensif, maupun bersembunyi di belakang peranan sosial (Maslow dalam Schultz,1991). Apabila mereka melakukan kesalahan-kesalahan, mereka menerima dan mengakuinya dengan lapang hati. 3) Spontanitas, Kesederhanaan, dan Kewajaran
disertai dengan kebijaksanaan, sehingga apa yang mereka ungkapkan tidak melukai perasaan orang lain (Maslow dalam Schultz,1991). 4) Fokus pada Masalah-masalah di Luar Diri Mereka
Orang-orang yang mengaktualisasikan diri pada umumnya sangat dipusatkan pada persoalan-persoalan di luar diri mereka sendiri, atau terpusat pada persoalan dan bukan pada ego. Mereka menyadari akan adanya tugas atau misi yang harus dijalankan dalam kehidupan, dimana untuk melaksanakannya, mereka harus mengerahkan seluruh energi yang dimiliki. Pekerjaan adalah sesuatu yang ingin mereka lakukan. Mereka mencintai pekerjaannya dan tahu bahwa pekerjaan itu adalah pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan mereka. Dilakukan tidak semata-mata untuk mendapatkan penghasilan, popularitas, atau kekuasaan, tetapi karena pekerjaan itu memuaskan metakebutuhan-metakebutuhan, menantang dan mengembangkan kemampuan-kemampuan mereka (Maslow,1984;Maslow dalam Schultz,1991).
5) Kebutuhan akan Privasi dan Independensi
orang yang sengaja menghindari keberadaan orang lain, tetapi mereka hanya tidak memiliki suatu kebutuhan yang kuat akan orang-orang lain. Independensi mereka juga tampak dari tanggung jawab yang muncul dari setiap pilihan yang mereka buat (Maslow,1984;Maslow dalam Schultz, 1991).
6) Berfungsi secara Otonom
Motivasi orang-orang yang mengaktualisasikan diri tidak tergantung pada dunia luar untuk kepuasan mereka karena pemuasan datang dari dalam diri sendiri. Mereka lebih bergantung pada potensi dan sumber-sumber daya yang terpendam dalam diri sendiri bagi perkembangan dan kelangsungan pertumbuhan dirinya masing-masing. Mereka memandang diri sebagai orang yang berkompeten, mampu menentukan nasib sendiri, aktif, dan bertanggung jawab. (Maslow dalam Koeswara,1989;Maslow dalam Schultz,1991).
7) Apresiasi yang Senantiasa Segar
Menurut Maslow (1984), hal ini juga termasuk mensyukuri nikmat yang didapat sekarang, meskipun itu adalah hal yang sering kita tidak sadari keberadaannya, seperti kehadiran teman dan orang tua, kesehatan fisik, kebebasan politik dan kesehjateraan ekonomi. 8) Pengalaman-pengalaman Mistik atau Puncak
lingkungannya (Maslow dalam Goble,1987; Maslow dalam Koeswara,1989).
Dalam pengalaman puncak terdapat B-Languange atau Being Languange, yaitu komunikasi pada level mistik. Komunikasi ini penuh arti dan mengarah ke transendensi, yaitu keadaan melampaui (Maslow, 1969). Sama seperti pengalaman puncak yang sukar diterjemahkan dalam kata-kata maka bagaimana wujud bahasa yang digunakan dalam B-languangepun sulit dijabarkan.
Berdasarkan jumlah dan intensitas pengalaman puncak yang dialami oleh orang-orang yang mengaktualisasikan diri, maka mereka dapat dikelompokan dalam dua tipe yaitu pengaktualisasi yang “bukan pemuncak” atau nonpeakers dan “pemuncak” atau peakers (Maslow,1984; Maslow dalam Schultz,1991).
Nonpeakers cenderung menjadi orang-orang yang praktis dan efektif berinteraksi dengan dunia nyata, dan kurang dengan B-living yang lebih tinggi. Mereka menggunakan kapasitas dan potensi mereka untuk menjadi pelaku yang efektif dan pragmatis yang bekerja menggunakan kemampuan kognitif mereka seperti politisi, pekerja sosial, pembaharu dan pejuang (Maslow,1984; Maslow dalam Schultz,1991).
keindahan sehingga punya potensi untuk menjadi pembaharu dan penemu, penulis syair dan musik (Maslow,1984;Maslow dalam Schultz,1991).
9) Minat Sosial
Pengaktualisasi-pengaktualisasi diri memiliki rasa keterikatan yang mendalam dengan sesama. Minat sosial yang sangat besar ini membuat mereka merasa menjadi bagian dari umat manusia di seluruh dunia. Ini ditunjukkan dengan perasaan empati, sikap penuh belas kasih dan hasrat yang tulus untuk membantu sesamanya (Maslow, 1984).
Kesadaran diri mereka akan kemampuan untuk berfungsi pada suatu tingkat yang lebih tinggi membuat mereka memposisiskan diri sebagai saudara yang lebih tua, sehingga sama seperti seseorang dapat mencintai dan berfihak pada saudaranya yang lebih muda, demikian juga pengaktualisasi-pengaktualisasi diri mencintai kemanusiaan (Maslow dalam Schultz, 1991).
10) Hubungan Antarpribadi
Pengaktualisasi-pengaktualisasi diri sabar dan berbudi baik terhadap orang-orang lain khususnya terhadap anak-anak (Maslow dalam Koeswara,1989;Maslow,1984; Maslow dalam Schultz,1991).
Cinta yang dirasakan oleh pengaktualisasi-pengaktualisasi diri terhadap orang lain adalah suatu cinta khusus yaituBeing-love (B-love) berlawanan dengan Deficiency-love (D-love) yang didorong oleh kebutuhan-kebutuhan karena kekurangan dan cinta yang egois. Dalam D-love cinta dibutuhkan untuk mengisi lubang kesepian dalam diri yang jika tidak dipenuhi akan menimbulkan patologi. Ini ditunjukkan dengan dependensi yang kuat pada orang yang dicintai dan ketakutan kehilangan cinta. Apabila kehilangan cinta, mereka sangat mengharapkannya seperti orang yang lapar sangat mengharapkan, meminta dan membutuhkan makanan (Maslow, 1968; Maslow dalam Schutz,1991).
11) Struktur Watak Demokratis
Dalam kesehariannya orang-orang yang mengaktualisasikan diri tidak sekadar bertoleransi dengan sesamanya. Namun, mereka membiarkan dan menerima semua orang tanpa memperhatikan kelas sosial, tingkat pendidikan, golongan politik atau agama, ras atau warna kulit (Maslow dalam Schutz,1991).
Mereka tidak meremehkan orang lain yang memiliki inteligensi dan kemampuan yang kurang dari diri mereka. Orang-orang yang mengaktualisasikan diri siap belajar mengenai segala sesuatu dari siapapun. Mereka menyadari betapa sedikit pengetahuan mereka dibandingkan dengan apa yang dapat mereka ketahui dan yang diketahui oleh orang-orang lain, karena itu mereka akan sangat kagum dan hormat dengan keahlian yang dimiliki oleh orang lain. (Maslow,1984; Maslow dalam Schultz,1991).
12) Perbedaan antara Sarana dan Tujuan, antara Baik dan Buruk
Orang-orang yang mengaktualisasikan diri tidak pernah ragu antara benar dan salah dalam kehidupan sehari-hari. Mereka jarang menampilkan kekalutan, kebingungan, ketidaktaatan terhadap peraturan umum, atau mengalami konflik-konflik yang begitu umum dalam urusan etika seperti yang dialami oleh banyak orang (Maslow,1984).
