BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Perkawinan pada hakikatnya secara sederhana merupakan bentuk kerjasama
kehidupan antara pria dan wanita di dalam masyarakat. Perkawinan bertujuan untuk
mengumumkan dan memberikan status baru pada pasangan suami istri tersebut kepada orang
lain sehingga pasangan ini diterima dan diakui statusnya sebagai pasangan yang sah menurut
hukum, baik agama, negara maupun adat dengan sederetan hak dan kewajiban untuk
dijalankan oleh keduanya, sehingga pria itu bertindak sebagai suami sedangkan wanita
bertindak sebagai istri.
Perkawinan adalah gabungan antara dua manusia yang awalnya mungkin mempunyai
tujuan dan mimpi yang sama, atau yang merasa dapat menjalankan walau dengan perbedaan
yang ada dan pemahaman yang tidak sama dan untuk keberhasilan perkawinan itu
diperlukan keinginan, tekad dan usaha dari keduanya. (http://id.wikipedia.org/wiki/Perceraian
, tanggal 10 Agustus 2012, 11:18 WIB)
Perkawinan bukanlah sekedar ritus untuk mengabsahkan hubungan seksual antara dua
jenis manusia, tetapi hubungan yang masing-masing mempunyai peranan penting untuk
menjaga keutuhan lembaga tersebut. Setiap perkawinan mempunyai tujuan untuk membentuk
keluarga yang bahagia dan kekal selama-lamanya. Perayaan dan upacara agama perkawinan
adalah salah satu cara untuk mengumumkan status baru tersebut. Adanya perkawinan tersebut
maka bukan hanya suami istri saja yang terlibat dalam perkawinan tetapi melibatkan
hubungan antara keluarga istri dan keluarga suami serta orang lain yang ikut melibatkan diri
di dalamnya. Perkawinan itu tidak hanya semata-mata menjadi urusan kedua mempelai saja,
tetapi perkawinan merupakan sesuatu yang diberkati tuhan sebagai suatu ikatan lahir dan
Dari hasil perkawinan maka akan terbentuk keluarga. Keluarga adalah unit terkecil
dalam hubungan masyarakat, karena itu perlu adanya peran dan fungsi masing-masing
anggota keluarga, terutama peran dan fungsi suami dan isteri dan juga anggota keluarga
lainnya. Keluarga terdiri dari beberapa orang individu dan akan terjadi interaksi. Interaksi
dalam keluarga juga akan menentukan dan berpengaruh terhadap keharmonisan hubungan
atau sebaliknya tidak bahagia (disharmonis) yang disebut dengan keluarga adalah hubungan yang didasarkan pada pertalian perkawinan atau kehidupan suami isteri yang disebut dengan
keluarga inti ( conjugal Family ).
Kondisi keluarga yang bahagia merupakan keluarga ideal yang dicita-citakan dan
didambakan oleh setiap pasangan suami isteri. Gunarsa (2004) mengatakan keluarga yang
bahagia atau keluarga yang ideal adalah keluarga yang seluruh anggotanya merasa bahagia
yang ditandai oleh berkurangnya ketegangan, kekacauan dan merasa puas terhadap seluruh
keadaan dan keberadaan dirinya ( eksistensi dan aktualisasi diri) yang meliputi aspek fisik,
mental, emosi, dan sosial.
Sistem keluarga ideal menurut Sanderson (1995:481), yaitu menyangkut hubungan
suami dan isteri, orang tua dan anak-anaknya, serta keluatga dan semua kerabat, dan
hubungan ini telah banyak mengalami perubahan saat ini, karena pada awalnya hubungan
tersebut lebih diwarnai oleh kepentingan ekonomis belaka ( walau tidak semua). Keluarga
ideal juga tidak terlepas dari sejauh mana ia mampu menjalankan fungsi keluarga dengan
baik di dalam keluarga, karena fungsi keluarga tidak dapat dipisahkan dari keluarga ideal.
Adapun fungsi keluarga itu adalh fungsi pengaturan seksual, fungsi reproduksi, fungsi
sosialisasi, fungsi afeksi, fungsi penentuan status, fungsi perlindungan dan fungsi ekonomi.
Di dalam sistem Patriarkhat yang dianut sebagian keluarga Indonesia seorang ayah masa kini tetap menjadi pusat otoritas dalam keluarga. Mekanisme dalam pengambilan
laki-laki. Ayah adalah satu-satunya yang berhak memutuskan atas anak perempuannya, demikian
pula seorang suami atas isterinya.
Kekacauan Keluarga ditafsirkan sebagai pecahnya suatu unit keluarga, terputusnya atau
retaknya struktur peran sosial jika satu atau beberapa anggota gagal menjalankan kewajiban
peran mereka. Perceraian menunjukkan adanya derajat pertentangan yang tinggi antara suami
isteri dan memutuskan ikatan perkawinan. Tentu saja sebagai akibat dari perceraian ini akan
mempunyai pengaruh terhadap janda bekas isteri dan terhadap anak-anak yang mungkin telah
dilahirkan dalam perkawinan itu. Banyak tekanan pada keluarga yang dapat melemahkan ,
dan di beberapa kejadian meruntuhkan kehidupan keluarga. Akan tetapi dalam suatu keluarga
terutama suami dan isteri sebagai orang tua tidak selamanya mampu menjalankan peran
fungsi-fungsi keluarga.
Suku Batak merupakan salah satu dari ratusan suku yang ada di Indonesia. Suku
Batak berasal dari Pulau Sumatera. Suku Batak itu sendiri terbagi dalam enam suku yaitu
suku Batak Karo, Pakpak, Simalungun, Toba, Angkola, dan Suku Batak Mandailing.
Pengertian Batak menurut J. Warneck, Batak berarti ‘penunggang kuda yang lincah’ akan
tetapi menurut H.N. Van der Tuuk, Batak berarti ‘kafir’, sehingga sampai detik ini pengertian
Batak sampai sekarang belum dapat dijelaskan secara pasti dan memuaskan. Suku Batak
memiliki adat istiadat, Bahasa, nyanyian dan Filsafat. Ada satu kutipan yang bertuliskan,
“Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghormati Pahlawannya, Suku yang besar adalah
suku yang menghargai adat dan budayanya ( Togar Nainggolan, 2006).
Dalam suku Batak toba agama yang dianut adalah pada umumnya Kristen. Agama
dan budaya itu dalam Batak Toba hampir tidak dapat dipisahkan. Sepertinya halnya dengan
adat perkawinan, setelah adanya pemberkatan dari Gereja ada lagi acara yang meriah berupa
pesta adat. Dalam perkawinan ini semua ikatan keluarga baik dari pihak laki-laki, permpuan,
yang rukun dan keluarga yang “gabe” lahir anak laki-laki dan anak perempuan. Dalam adat
Batak toba perceraian itu jarang terjadi, dimana dalam adat Batak Toba ada istilah “apapun
akan dilakukan agar perceraian itu tidak terjadi” ikatan budaya itu masih kuat. Banyak
ditemukan sekarang ini keluarga Batak toba sudah melakukan cerai secra hokum di
pengadilan. Tiap tahun semakin bertambah orang Batak toba yang melakukan perceraian di
pengadilan.
Tabel 1.1 data Tingkat Perceraian di pengadilan Negeri Medan
Tahun Jumlah Orang yang bercerai Jumlah Orang yang bercerai
(Etnis Batak toba)
2010 230 120
2011 276 65
Dari jumlah perceraian tahun 2010 bahwa untuk Batak Toba yang melakukan
perceraian adalah sebanyak 120 orang. Dan pada tahun 2011 perceraian itu semakin
meningkat hingga 65 orang Batak toba yang melakukan perceraian di pengadilan negeri
Medan. ( sumber data Pengadilan Negeri Medan, 2009).
Dengan adanya adat yang mengikat atau mengendalikan kehidupan masyarakat akan
mempersempit kesempatan orang untuk bercerai. Adat dalam Batak toba itu sangat di junjung
tinggi sehingga perceraian itu sangat rendah. Dalam adat batak toba, terdapat upacara adat
yang dilakasanakan setelah upacara perkawinan. Upacara adat yang sebagaimana kebiasaan
pada masyarakat Batak Toba yang tujuannya untuk mensyahkan perkawinan itu secara
hokum adat. Dengan dilaksanakannya adat tersebut, maka perkawinan tersebut telah sah dan
kedua mempelai telah mempunyai kedudukan dalam masyarakat adat. Dalam upacara
tersebut dilakukan untuk “manggarar utang (membayar utang)” kepada kerabat yang
Dalam hal ini peran dari Dalihan Na Tolu sangat dibutuhkan. Perkawinan orang Batak haruslah diresmikan secara adat berdasarkan adat Dalihan Na Tolu yaitu Somba Marhula-hula/semba/hormat kepada keluarga pihak Istri, Elek Marboru (sikap membujuk/mengayomi wanita), Manat Mardongan Tubu (bersikap hati-hati kepada teman semarga, dan upacara agama serta catatan sipil. Artinya segala perkawinan yang telah
dilaksanakan, selanjutnya dilakukan pencatatan di kantor sipil untuk mendapat kelengkapan
Administrasi Negara.
Masyarakat Batak Toba menganut sistem kekerabatan patrilineal atau garis kebapakan atau mempertahankan garis keturunan laki-laki yang melakukan perkawinan
dalam bentuk perkawinan jujur (sinamot), dimana isteri setelah kawin masuk dalam
kekerabatan suami dan termasuk anak-anak berada di bawah kekuasaan suami/bapak. Setiap
perkawinan yang dilaksanakan seperti yang telah dijelaskan diatas, mengharapkan hubungan
perkawinan itu kekal sampai selama-lamanya. Akan tetapi tidak lah mudah untuk
menjalaninya. Diperlukan usaha dan kerja sama yang baik antara pihak suami dan pihak
isteri. Setiap orang pasti menginginkan keluarganya tetap harmmonis sampai beranak cucu,
tidak jarang dalam kehidupan nyata banyak keluarga yang gagal di tengah jalan. Dengan
berbagai alas an yang diyakini bisa menjadi syarat untuk melakukan perceraian.
Dalam hal putusnya perkawinan atau perceraian, suami dan isteri tidak leluasa penuh
untuk menentukan sendiri syarat-syarat untuk memutuskan hubungan perkawinan tersebut,
melainkan terikat juga pada peraturan hukum dan adat yang berlaku. Menurut pasal 38
Undang-Undang No.1 Tahun 1974, dikatakan bahwa “perkawinan putus karena kematian,
perceraian dan atas keputudsan pengadilan” pasal 39 mengatakan bahwa “ perceraian hanya
dapat dilakukan di depan sidang pengadilan setelah pengadilan yang bersangkutan berusaha
dan tidak berhasil mendamaikan” untuk melakukan perceraian harus ada cukup alasan bahwa
Dalam masyarakat Batak Toba terjadinya perceraian sama halnya dengan perkawinan.
Dimana dalam upacara perkawinan agar kedua mempelai tersebut sah menjadi keluarga dan
kekerabatan dalam adat Batak Toba maka disyahkan dengan cara adat yang berlaku dalam
Batak Toba, apabila terjadi perceraian, maka akan diselesaikan terlebih dahulu secara adat.
Maka terlebih dahulu dikumpulkan pengetua-pengetua adat dan juga kekerabatan dari
Dalihan Na tolu untuk membicarakan hal-hal yang terjadi diantara kedua belah pihak. Disini
Dalihan Na Tolu menanyakan kedua belah pihak yang berperkara dan berusaha untuk mendamaikannya, akan tetapi apabila tidak dapat lagi didamaikan dan kedua belah pihak
berkeras untuk bercerai. Perceraian secara hokum adat tetap dianggap sah sepanjang hukum
adat tersebut masih berlaku pada masyarakat setempat. Namun jika terjadi konflik dalam
Keluarga atau terjadi perceraian maka akan berdampak bagi pendidikan anak, baik
pendidikan formal maupun pendidikan informal bagi anak dalam keluarga itu. Hal yang
sangat berpengaruh bagi anak anak setelah perceraian orang tua ialah pendidikan informal
yang diterima anak di dalam keluarga, dimana setelah perceraian anak sudah sedikit
mendapat pendidikan ini bahkan tidak sama sekali. Hal ini disebabkan karena keadaan
keluarga yang sudah tidak harmonis lagi dan juga kelompok yang sudah tidak terintegrasi
lagi. Anak tidak lagi mendapatkan pendidikan dari kedua orang tuanya secara utuh karena
terjadinya perceraian itu.
Bagi masyarakat etnis Batak toba sangat menanamkan nilai pendidikan bagi anak-anak
mereka, bahkan setiap orang tua berjuang keras mencari nafkah guna membiayai pendidikan
anak-anaknya. Pendidikan bagi etnis batak sangat lah penting, karena dengan pendidikan
yang tinggi dapat menaikkan harkat dan martabat bagi orang batak toba. Dalam adat batak,
Dalihan Natolu ditentukan dengan adanya tiga kedudukan fungsional sebagai suatu konstruksi sosial yang terdiri dari tiga hal yang menjadi dasar bersama. Ketiga tungku
Istri, Elek Marboru (sikap membujuk/mengayomi wanita), Manat Mardongan Tubu (bersikap
hati-hati kepada teman semarga). Hagabeon, Hamoraon dohot Hasangapon dapat diartikan :
Hagabeon (Ada keturunan laki-laki dan Perempuan), Hasangapon (terpadang dalam masyarakat), Hamoraon (Harta kekayaan).
Ketiga Filsafat Batak Toba " Hagabeon, Hamoraon dohot Hasangapon" bila digabungkan dengan Dalihan natolu memiliki arti sebagai berikut: Bila ingin "hasangapon" maka kita
harus "Manat Mardongan Tubu". Sebelum kita ingin terpadang di masyarakat, hal pertama
yang harus kita lakukan adalah Manat Mardongan Tubu (bersikap hati-hati kepada teman
semarga), Bila kita ingin "Hagabeon" maka kita harus Somba/hormat marhulahula, Bila ingin
"Hamoraon" maka kita harus Elek Marboru.
Salah satu usaha untuk mencapai tujuan pembangunan nasional adalah dengan cara
memperluas dan meningkatkan kualitas penduduk bagi seluruh warga Negara, seperti apa
yang dikemukakan oleh Semiawan (2002:4) bahwa “kondisi masyarakat yang dipersyaratkan
dalam lingkungan persaingan global dalam kaitannya dengan kemampuan individual yang di
persyaratkan, maka individu tersebut harus ditempa oleh pendidikan formal (sekolah) dan
informal (keluarga).
Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang sistematis dan terprogram yang
memberikan bimbingan dan pendidikan bagi siswa-siswi melalui pelajaran-pelajaran,
rangsangan, juga ilmu pengetahuan hasil generasi ke generasi. Sedemikian luasnya tugas
sekolah sehingga tak dapat mencakup seluruh isi pengetahuan dalam waktu relative singkat.
Mengingat tugas sekolah yang terlalu berat maka Gunarsa (2003:71) juga berpendapat bahwa
“Keluargalah yang harus memegang peran aktif, khususnya dalam mengarahkan anak,
mengarahkan anak dalam arti memanfaatkan segala kemampuan, kesanggupan, sifat, minat
Proses pendidikan dapat berlangsung dalam keluarga, di sekolah dan di masyarakat,
sehingga pendidikan harus menjadi tanggung jawab bersama, antara keluarga dan masyarakat
dan Negara. Manusia yang tumbuh kembang dalam keluarga unit terkecil dalam kehidupan
masyarakat merupakan sumber daya manusia yang paling essensial bagi pembangunan
bangsa. Bahkan pembangunan bangsa itu bersumber dari dalam keluarga. Salah satu lembaga
yang terpenting dan berpengaruh dengan pendidikaan dan perkembangan anak adalah
lingkungan keluarga.
Lingkungan keluarga adalah lingkungan yang pertama dan utama di dalam menjalankan
peranannya dalam dunia pendidikan juga dalam menentukan perkembangan belajar anak.
Tentu saja faktor tersebut menjadi utama dalam mengembangkan minat belajar anak. Hal
tersebut diperkuat oleh Gunarsa (2001:27) yang menyatakan bahwa “Keluarga adalah tempat
yang penting bagi anak untuk memperoleh dasar dalam membentuk agar kelak menjadi orang
berhasil di masyarakat”. Keluarga mempunyai fungsi yang tidak terbatas selaku penurunan
saja akan tetapi keluarga merupakan sumber pendidikan utama, karena segala pengetahuan
dan kecerdasan intelektual manusia pertama dari orang tua dan anggota keluarga lainnya.
Pendidikan sangat dibutuhkan anak dalam keluarga, karena proses pendidikan yang
didapatkan seorang anak pertama kali ialah di dalam keluarganya, dimana hasil pendidikan
yang di dapat di dalam keluarga itu yang akan dibawa atau dipraktekkan di luar rumahnya
untuk berinteraksi dengan anggota masyarakat lainnya. Untuk itu baik buruknya cara seorang
anak berinteraksi dengan anggota masyarakat lainnya di luar rumah tercermin dari
pendidikan yang ia dapat dari keluarganya.
Di dalam pendidikan terdapat peranan penting dari keluarga yang merupakan lembaga
pertama dalam kehidupan seorang anak, tempat belajar segala sesuatu dan menyatakan diri
sebagai makhluk sosial. Dalam keluarga umumnya, anak ada dalam hubungan interaksi yang
remaja ( Kartono, 1995:25). Orangtua adalah lingkungan pertama dan utama dalam
kehidupan seorang remaja. Dimana hal ini akan menjadi dasar perkembangan remaja
berikutnya. Sosialisasi juga cara yang pertama dilakukan orangtua dalam mendidik remaja
untuk menghasilkan karakter, kepribadian dan akhlak yang menggunakan cara sosialisasi
yang baik. Karena sosialisasi merupakan proses belajar kebudayaan didalam suatu sistem
sosial tertentu. Sistem sosial berisikan berbagai kedudukan dan peranan yang terkait dengan
suatu masyarakat dengan kebudayaannya. Dalam tingkat sistem sosial sosialisasi merupakan
proses belajar mengenai nilai dan aturan untuk bertindak dan berinteraksi seorang individu
dengan berbagai individu disekitarnya dari masa kanak-kanak hingga masa tuanya.
Sosialisasi dilihat juga sebagai proses pewarisan pengetahuan kebudayaan yang berisi
nilai-nilai, norma-norma dan aturan untuk berinteraksi antar satu individu dengan individu lain,
antara satu individu dengan kelompok dan antara kelompok dengan kelompok. Peran
orangtua terhadap anak yaitu mencurahkan perhatiannya untuk mendidik anak, supaya anak
tersebut memperoleh dasar-dasar pola pergaulan hidup yang benar dan baik, melalui
penanaman disiplin dan kebebasan serta penyerasiannya.
Sebagai contoh hubungan antara perceraian orang tua dan pendidikan anak yaitu
banayak kasus dimana setelah perceraian orang tua, anak-anak mereka mengalami kenakalan
remaja, kenakalan remaja tersebut disebabkan karena sudah berkurangnya perhatian dan
bimbingan dari orang tua yang sudah berpisah,dimana awal mula kenakalan remaja tersebut
di sebakan pendidikan anak yang mulai tidak dikoordinir oleh orang tua yang sudah berpisah,
baik dikoordinir dari segi perhatian pada pendidikan anak tersebut maupun biaya dalam
pendidikan tersebut. Hal ini lah yang membuat peneliti tertarik untuk membahasnya,
1.2. Perumusan Masalah
Dalam suatu penelitian, yang sangat signifikan untuk dapat memulai penelitian adalah
adanya masalah yang akan diteliti. Menurut Arikunto, agar dapat dilaksanakan penelitian
dengan sebaik-baiknya maka peneliti harus merumuskan masalah dengan jelas, sehingga
akan jelas darimana harus dimulai, ke mana harus pergi dan dengan apa (Arikunto, 1996:19).
Berdasarkan uraian tersebut dan berdasarkan latar belakang yang sudah diuraikan, maka
perumusan masalah dalam penelitian ini adalah Perceraian orang tua dan bagaimana akibatnya terhadap pendidikan anak.
1.3. Tujuan Penelitian
Berdasarkan perumusan masalah di atas yang menjadi tujuan yang diharapkan dan
dapat diperoleh dari hasil penelitian ini adalah untuk mengetahui perceraian orang tua dan
bagaimana akibatnya terhadap pendidikan anak pada etnis Batak Toba di Medan.
1.4. Manfaat Penelitian
Setelah mengadakan penelitian ini, diharapkan manfaat penelitian ini berupa:
a. Manfaat Teoritis
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat menjadi pengetahuan maupun wawasan
ilmiah kepada penulis dan juga pembaca mengenai fungsi dan disfungsi perceraian orang tua
pengembangan teori ilmu-ilmu sosial khususnya sosiologi. Selain itu diharapkan juga dapat
memberikan kontribusi kepada pihak yang memerlukannya.
b. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi peneliti berupa
fakta-fakta temuan di lapangan dalam meningkatkan daya, kritis dan analisis penelitian sehingga
memperoleh pengetahuan tambahan dari penelitian tersebut. Dan khususnya penelitian ini
dapat menjadi referensi penunjang yang diharapkan dapat berguna bagi peneliti berikutnya.
1.6. Definisi konsep
Konsep adalah istilah yang terdiri dari satu kata atau lebih yang menggambarkan
suatu gejala atau menyatakan suatu ide maupun gagasan (Hasan, 2002:17). Untuk
menjelaskan maksud dan pengertian konsep-konsep yang terdapat di dalam penelitian ini,
maka akan dibuat batasan-batasan konsep yang dipakai adalah sebagai berikut.
1. Perkawinan
Perkawinan adalah gabungan antara dua manusia yang awalnya mungkin mempunyai
tujuan dan mimpi yang sama, atau yang merasa dapat menjalankan walau dengan perbedaan
yang ada dan pemahaman yang tidak sama dan untuk keberhasilan perkawinan itu
diperlukan keinginan, tekad dan usaha dari keduanya
2. Perceraian Orang tua
Perceraian adalah cerai hidup antara pasangan suami istri sebagai akibat dari
kegagalan mereka menjalankan obligasi peran masing-masing. Dalam hal ini perceraian
dilihat sebagai akhir dari suatu ketidakstabilan perkawinan dimana pasangan suami istri
kemudian hidup terpisah dan secara resmi diakui oleh hukum yang berlaku. Perceraian juga
saling meninggalkan sehingga mereka berhenti melakukan kewajibannya sebagai suami istri.
(http://www.dishidros.go.id/buletin/221.html).
Perceraian Orang tua yang sangat berdampak bagi anak-anaknya dan juga
berpengaruh pada pendidikan anak terutama pendidikan informal anak baik di dalam rumah
maupun di luar rumah. Perceraian bagi anak adalah “tanda kematian” keutuhan keluarganya,
rasanya separuh “diri” anak telah hilang, hidup tak akan sama lagi setelah orang tua mereka
bercerai dan mereka harus menerima kesedihan dan perasaan kehilangan yang mendalam.
Contohnya, anak harus memendam rasa rindu yang mendalam terhadap ayah/ibunya yang
tiba-tiba tidak tinggal bersamanya lagi.
3. Pendidikan
Pendidikan adalah semua perbuatan dan usaha dari generasi tua untuk mengalihkan
pengetahuannya, pengalamannya, kecakapannya dan keterampilannya agar dapat memenuhi
fungsi hidupnya baik jasmaniah maupun rohaniah. Pendidikan juga memberikan suatu
nilai-nilai tertentu bagi manusia, terutama dalam menerima hal yang baru dan juga bagaimana cara
berpikir secara ilmiah. Pendidikan juga dapat memberikan efek kepada seseorang untuk dapat
menerima faktor pendorong akibat perubahan yang ditimbulkannya.
4. Pendidikan formal
Pendidikan formal adalah kegiatan yang sistematis, bertingkat/berjenjang, dimulai
dari sekolah dasar sampai dengan perguruan tinggi dan yang setaraf dengannya; termasuk
kedalamnya ialah kegiatan studi yang berorientasi akademis dan umum, program
spesialisasi, dan latihan professional, yang dilaksanakan dalam waktu yang terus menerus.
Pendidikan Informal adalah proses yang berlangsung sepanjang usia sehingga
sehingga setiap orang memperoleh nilai, sikap, keterampilan, dan pengetahuan yang
bersumber dari pengalaman hidup sehari-hari, pengaruh lingkungan termasuk di dalamnya
adalah pengaruh kehidupan keluarga, hubungan dengan tetangga, lingkungan pekerjaan dan
permainan, pasar, perpustakaan, dan media massa.
6. Anak
Anak yang melakukan pola interaksi masih secara terbatas di dalamnya harus
mendapatkan peran orang-orang terdekat dengannya, karena warna kepribadian anak akan
sangat ditentukan oleh warna kepribadian dan interaksi yang terjadi antara anak dengan
