N
O
P
S
E
R
S
I
N
T
E
L
E
K
T
U
A
L
M
U
S
L
I
M
I
N
D
O
N
E
S
I
A
U
K
U
B
P
A
D
A
H
R
E
T
O
R
I
E
N
T
A
L
I
S
M
E
D
I
A
S
D
R
A
W
D
E
A
Y
R
A
K
r e t s i g a M r a l e g h e l o r e p m e m a n u g n a t a r a y s r e p n a i g a b e s i h u n e m e m k u t n U
a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e t s i g a M m a r g o r P a d a p ) m u H . M ( a r o i n a m u H
I R S A B N A S A H
: M I
N 066322005
: g n i b m i b m e P
i d r a n u S . t S . r D
.l i h P . r
D , lA -Makin ,M.A
A Y A D U B N A D I G I L E R U M L I R E T S I G A M M A R G O R P
A M R A H D A T A N A S S A T I S R E V I N U
A T R A K A Y G O Y
i
N
O
P
S
E
R
S
I
N
T
E
L
E
K
T
U
A
L
M
U
S
L
I
M
I
N
D
O
N
E
S
I
A
U
K
U
B
P
A
D
A
H
R
E
T
O
R
I
E
N
T
A
L
I
S
M
E
D
I
A
S
D
R
A
W
D
E
A
Y
R
A
K
p n a i g a b e s i h u n e m e m k u t n
U ersyaratangunamemperolehgela rMagiste r a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e t s i g a M m a r g o r P a d a p ) m u H . M ( a r o i n a m u H
I R S A B N A S A H
: M I
N 066322005
: g n i b m i b m e P
i d r a n u S . t S . r D
.l i h P . r
D , lA -Makin ,M.A
A Y A D U B N A D I G I L E R U M L I R E T S I G A M M A R G O R P
S R E V I N
U ITASSANATADHARMA A
T R A K A Y G O Y
v i
o
t
t
o
M
“ ..
.
t
h
e
w
o
r
k
o
f
m
a
n
i
s
o
n
l
y
j
u
s
t
b
e
g
i
n
n
i
n
g
e
h
t
n
i
d
e
h
c
n
e
rt
n
e
e
c
n
e
l
o
i
v
e
h
t
ll
a
r
e
u
q
n
o
c
o
t
s
n
i
a
m
e
r
t
i
d
n
a
d
n
a
n
o
i
s
s
a
p
r
u
o
f
o
s
e
s
s
e
c
e
r
n
o
r
a
c
e
p
o
s
s
e
s
s
t
h
e
m
o
n
o
p
o
l
y
o
f
b
e
a
u
t
y
,
o
f
i
n
t
e
l
il
g
e
n
c
e
,
o
f
r
o
f
e
c
a
l
p
a
s
'e
r
e
h
t
d
n
a
,
e
c
r
o
f
y
r
o
t
c
i
v
f
o
s
u
o
v
z
e
d
n
e
r
e
h
t
t
a
l
l
a
.
..
”
(
A
i
m
é
C
é
s
a
ri
e
,
N
o
t
e
b
o
o
k
o
f
a
R
e
t
u
r
n
t
o
t
h
e
N
a
it
v
e
L
a
n
d
)
d
n
a
s
k
r
o
w
g
n
it
i
c
r
o
f
m
e
t
s
y
s
a
l
l
a
r
e
tf
a
s
i
m
s
il
a
t
n
e
ir
O
..
.
“
,
d
i
a
S
d
r
a
w
d
E
(
”
.s
r
o
h
t
u
v
n
a
h
a
b
m
e
s
r
e
P
, u k k a n a : k u t n u n a k h a b m e s r e p u k i n i n a g n a r u k e k n a g n e d h u n e p g n a y s i s e T
h u
M ammad Negar Zafarani l(ah ri, 24 Mare t2010 ,)dan jeirh payah ,kasih e it r a n u S e it i T a d n u b i n a d u k u r u g a r a p , u k a u t g n a r o a u d e k n a g n a u jr e p n a d , g n a y a s
i v
N
A
A
T
A
Y
N
R
E
P
r a n e b e s n a g n e d n a k a t a y n e m a y a s i n i n a g n e
D -benarnya bahwa tesi s Respo s n u
k u B p a d a h r e t a i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n
I Orientailsme Karya Edward
d i a
S adalah hasi lkarya dan peneilitan saya sendi ir .Karya in ibelum pernah . i g g n i T n a u r u g r e P u t a u s i d n u p a p a n a a n a jr a s e k r a l e g h e l o r e p m e m k u t n u n a k u j a i d
n a jr a s e k a y r a k a d a p e k n a k u j u
R aan lain hanyalah sebaga iacuan bacaan sesua i .i
n i s i s e t m a l a d i s n e r e f e r r a tf a d n a g n e d
Yogyakatra ,13Septembe r2010
SayaYangMenyatakan,
ii v N
A U J U T E S R E P N A A T A Y N R E P R A B M E L
S U P M A K N A G N I T N E P E K K U T N U H A I M L I A Y R A K I S A K I L B U P
: a m r a h D a t a n a S s a ti s r e v i n U a w s i s a h a m a y a s ,i n i h a w a b i d n a g n a t a d n a tr e b g n a Y
a m a
N :HasanBas ir a
w s i s a h a M r o m o
N :066322005
n a a k a t s u p r e P a d a p e k n a k ir e b m e m a y a s , n a u h a t e g n e p u m li n a g n it n e p e k i m e D
i s r e v i n
U ta s Sanata Dharma karya limiah saya bejrudu lRespons Intelektua l u
k u B p a d a h r e t a i s e n o d n I m il s u
M Orienta ilsme Karya Edward Said bese tra a d a p e k n a k ir e b m e m a y a s n a i k i m e d n a g n e D . ) a d a a li b ( n a k u lr e p i d g n a y t a k g n a r e p
a m r a h D a t a n a S s a ti s r e v i n U n a a k a t s u p r e
p ,Yogyakatra hak untuk menyimpan , n a l a k g n a p k u t n e b m a l a d a y n a l o l e g n e m , n i a l a i d e m k u t n e b m a l a d n a k h il a g n a m
u a t a t e n r e t n i i d a y n n a k i s a k il b u p m e m n a d s a t a b r e t a r a c e s n a k i s u b ir t s i d n e m , a t a d
a y a s i r a d n ij i a t n i m e m u lr e p a p n a t s i m e d a k a n a g n it n e p e k k u t n u n i a l a i d e m
p u a
m un member iroyatl ikepada saya selama tetap mencantumkan nama saya .s
il u n e p i a g a b e s
. a y n r a n e b e s n a g n e d t a u b a y a s g n a y i n i n a a t a y n r e p n a i k i m e D
a tr a k a y g o
Y ,13Septembe r2010 , n a k a t a y n e m g n a Y
ii i v
R
A
T
A
G
N
E
P
A
T
A
K
h e k i j u p a l a g e
S adria tAllah SWT .Shola tdan shalawat kepada sumbe r n a d a g r a u l e k , W A S d a m m a h u M i b a N m a l s I t a m u n a g n u j n u j , n a h a r e c n e p a y a h a c
b a h a
s atnya . Akh rinya , dengan segala kekurangannya tesi s tentang respon s u
k u b p a d a h r e t a i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n
i O irentalsime karya Edward Said
n a k i a s e l e s i d t a p a
d . Menuils tentang Said merupakan keinginan terpendam pada l a d e k n a d k a ir i tr e g n e m s il u n e p a n e r a k n a k u b a y n i s a v it o m a n a m i d , s il u n e
p aman
m e
p ikrian Said tetap ijustru karena penuils merasa teru sbelaja rdar iwaktu ke e
p i m a h a m e m k u t n u r a it h k i i a g a b e s i t n e h a p n a t d i a S g n a t n e t u t k a
w mikriannya
. n a t u j n a l e k r e b a r a c e
s Tesis i n i itdak mungkin t erwujud walaupun dengan segala g
n o r o d a p n a t a y n n a g n a r u k e
k andandukungandar ibeberapaorangbeirkut:
Pertama, penuil smenyampaikan teirmakasih sebaga ibagian dar icara
s il u n e p a u t g n a r o a d a p e k t a m d i h k r e
b (d iLombok) ,Allahuyarhamhu A h ba KH . .)
a tr a k a J ( e it r a n u S e it i T a d n u b i n a d ) a r u d a M ( e ir a h u a J s ir d I . h o M
e
K dua , teirmakasih kepada dosen dan tenaga akademik d i Program
, a m r a h D a t a n a S s a ti s r e v i n U , ) B R I ( a y a d u u B n a d i g il e R u m lI r e t s i g a M
h a l e t g n a y l e d n a B n ir t a K . r D n a d i d r a n u S . t S . r D a m a t u r e t , a tr a k a y g o Y
l u n e p a d a p n a t a b a h s r e p n a d n a r a b a s e k , n a g n i b m i b n a k ir e b m e
m is ,itdaks ajadalam
.i n i s i s e t n a s il u n e
p Khusu s kepada D .rPh li . Al-Makin , M.A. , yang telah j
u g n e m , a c a b m e m k u t n u u t k a w n a k a i d e y n e
m i , dan membeirkan masukan
p a d a h r e
x i ,
a g it e
K teirmakasih kepada teman-teman angakatan 2006 pada Program
a m s i R , y o o M i fl O , i a m a t U s i h d u B : ) B R I ( a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e t s i g a M
u n s i W , b e i z n A . A , a t e K a w e D , o h d i R i h k b u S , n i d u y h a W , n it s u g A o n t e R , a g a n i S
s ir A a ti w a r P a n o D a y n s u s u h k n a d , o k g n o s a
S suta . Juga te irmakasih karena
g n a t u
h -hutang pemik rian dan dukungan non-mate ir lkepada :Sau tStiomurang a n e r a k d i a S i r a j a l e p m e m g n u b m il k a d it k u t n u s il u n e p g n o r o d n e m u l a l e s g n a y (
g n a r o “ k it ir
k -orang itdak jelas” d iIndonesia terhadap Said) ,M .Jadu lMaula , , )i n i s i s e t r o ti d e n a d ,r o t a t n e m o k , a c a b m e p i a g a b e s ( r i z u M n a w d i R k a i y n I
o r o w s u K h ti s a W , )i n i s i s e t n a s il u n e p a m a l e s a it e s n a m e t( n a w a it e S i g n a w g n u l u J
k u t n u a m a t u r e t , i n i s i s e t n a s il u n e p a m a l e s n a a r e d n e k n a k a i d e y n e m g n a y (
a d a p e k s u s u h K . ) h a r a i z n a u lr e p e
k AhmadBasoyang itdak sajabersediabetruka r e
d
i tentangS aid dant eor iposkolonialtetap i(kadang )mengisi “amunisi ”kantong .
i n i s i s e t n a s il u n e p a m a l e s s il u n e p
0 1 0 2 r e b m e t p e S 3 1 , a tr a k a y g o Y
x
I
S
I
R
A
T
F
A
D
l u d u J n a m a l a
H .............................................................................................. i n
a u j u t e s r e P r a b m e L n a m a l a
H ....................................................................... ii n
a h a s e g n e P r a b m e
L ......................................................................................i ii o
tt o M r a b m e
L ...............................................................................................iv ..
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . n a h a b m e s r e P r a b m e
L ... v
s i s e T n a il s a e K n a a t a y n r e P r a b m e
L ................................................................ iv ii v . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . i s a k il b u P n a u j u t e s r e P n a a t a y n r e P r a b m e L
r a t n a g n e P a t a
K ..............................................................................................v iii i
s I r a tf a
D .................................................................................................. .... x k
a rt s b
A ........................................................................................................ iix N
A U L U H A D N E P : I B A
B ... 1
.
A Lata rBelakang ... 1
.
B RumusanMasalah ... 51
.
C TujuanPeneilitan... 61
.
D TinjauanPustaka ... 19
.
E KerangkaTeo irits ... 29
.
F MetodePeneilitan ... 36
.
G SisitmaitkaPenuilsan ... 38 U
K U B N A D D I A S D R A W D E : I I B A
B ORIENTALISME....................... 04 .
A EdwardSaid :PersoalanBiograf idalamHubungannyadenganPeran l
a u t k e l e t n I a y a G n a
d ... 4.... 4
.
B EdwardSaidBukuOrientailsme ..................................................... 55
A I S E N O D N I M I L S U M L A U T K E L E T N I : I I I B A B
E M S I L A T N E I R O H A L A S A M N A
D ......................................... 63
.
A IroniI ntelektua lMusilmIndonesia“DidikanBarat”... 46
.
i x R A U L E K N A L A J N A D A I S E N O D N I M I L S U M L A U T K E L E T N I : V I B A B
E M S I L A T N E I R O I R A
D ............................................................111
.
A O irentailsmedanPengetahuanNon-Dominatfi ... 1 31
.
B ResponI ntelektua lMusilmI ndonesiat erhadapOrienta ilsme ,Wacana s
a ti s r e v i n
U ad n WacanaHisteir sLacania n ... 21 2
N A L U P M I S E K : V B A
B ... 1 64 A
K A T S U P R A T F A
ii x
K
A
R
T
S
B
A
u k u b a w h a b i n i n a it il e n e p r a s a d i s m u s
A Orientailsmekarya Edward Said h e l o m a l a d n e m a r a c e s a c a b i d h a n r e p k a d it 8 7 9 1 n u h a t a d a p n a k ti b r e ti d g n a y
l a u t k e l e t n i n a g n a l a
k Musilm Indonesiadengan berbaga isebab dan alasan ,salah n
a p a i s k a d it e k a n e r a k a y n u t a
s mereka secara teo iritk dalam merespon s e
m s il a t n e i r
O . Penekanan pada respon sintelektua lMusilm Indonesia terhadap
e m s il a t n e i r
O akan membuk itkan asums i dasa r dar i peneilitan ini . Diskursu s
o e n , e m s i n r e d o m , n a u r a h a b m e
p -modernisme ,fundamentailsme dan ilberailsme 0 0 0 2 l a w a n a d , 0 9 9 1 , 0 8 9 1 , 0 7 9 1 e d a k e d a d a p g n a b m e k r e b h a n r e p g n a y m a l s
I - an
a i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n i h a g n e t i
d memiilk iefek ganda :tejrad ireproduks i r
e p m e m n a
d tanyakan O irentailsme .Ada keitmpangan jumlah dar imereka yang . e m s il a t n e ir O p a d a h r e t s it ir k i s i s o p l i b m a g n e m g n a y a k e r e m n a g n e d i s k u d o r p e r e m
i n i n a it il e n e
P akan berurusan dengan geneologi pembentukan intelektua l .
a i s e n o d n I m il s u
M Masalah pengetahuan yang itdak terpisahkan dar ipersoalan a k i m a n i d m a l a d g n it n e p i d a j n e m d i a S n a it a h r e p k o k o p i d a j n e m g n a y n a a s a u k e k
n a ri k i m e
p intelektua l Musilm d i Indonesia disebabkan oleh berbaga i faktor , a s g n a b h a l a s a m n a k u p m u t n a d , n a w u m li e k a m a s a jr e k , n a k i d i d n e p i tr e p e s
d n
I onesia sebaga i negara Musilm terbesa r d i dunia .Ada dua masalah yang n
o p s e r : i n i n a it il e n e p a m a t u n a it a h r e p i d a j n e
m s intelektua lMusilm Indonesia p
a d a h r e
t Orientailsmedanmencobamemahamil ebihmendalamOrientailsmedan s
a ti s k e l p m o
k pemik rianSaid . k
u t n
U mempejrela s respon Intelektua l Musilm Indonesia terhadap ,
e m s il a t n e i r
O teor i empa t wacana Lacanian (Lacanian fou r discourses )
m a l a d n a l a o s r e p k o k o p s a h a b m e m k u t n u t a p e t g n a y a k g n a r e k n a k a p u r e m
a s k a d it n a c a L s e u q c a J n a ri k i m e p m a l a d a n a c a W . i n i n a it il e n e
p ja mengura iapa
g n a y k e j b u s i s i s o p n a k t a p m e n e m a g u j i p a t e t , a n a c a w t u b e s i d i n i a m a l e s g n a y
m a l a d u t n a b m e m t a g n a s n a i n a c a L a n a c a W . a n a c a w u t a u s m a l a d t a b il r e t
i d u t n e tr e t e s a f m a l a d g n u s g n a lr e b g n a y n a d u m u j e k n a d n a h a b u r e p i m a h a m e m
h a g n e
t intelektua lMusilmIndonesia .Fasesimboilk ,yatiut erpenjaranyasubjekd i n a l a o s r e p a d a p e k k u j n u t e p i r e b m e m ) ” r e h t o g i b e h t “ a s a h a b ( a s a h a b a i n u d m a l a
d
-h a g n e t i d g n a b m e k r e b g n a y n a l a o s r e
p intelektua lMusilm Indonesia .Dengan n
a k i s a r e p o g n e m m a l a d a y n n a g n a r u k e k a l a g e
s teor i empa t wacana Lacanian ,
a w h a b n a k k u j n u n e m n i g n i i n i n a it il e n e
p tejradinya kejumudan aku t yang n
a g n a l a k a p m i n e
m intelektua lMusilm I ndonesiadalammenghadap iberbagaii su .
ii i x
A
B
S
T
R
A
C
T
The basic assump iton of t hisresearch i s t ha tEdward Said’s Orientailsm )
8 7 9 1
( ,ha sneve rbeen read in depth by Indonesian Moslem intellectual sfo r o t d e r a p e r p n u y ll a c it e r o e h t e r a y e h t t a h t g n i e b m e h t f o e n o , s n o s a e r s u o ir a v
o t d n o p s e
r Orientailsm .An emphasi son the Indonesian Moslem response to m
s il a t n e i r
O wli lprove the basic assumpiton o fthi sresearch .The discourse so f
o e n , m s i n r e d o m , m r o f e
r -modernism ,fundamentailsm and ilberailsm in Islam , m il s u M n a i s e n o d n I f o t s d i m e h t n i s 0 0 0 2 y lr a e e h t o t s 0 7 9 1 e h t n i g n i p o l e v e d
a u t c e ll e t n
i l s had the double effec t o f both reproducing and quesitoning d e c u d o r p e r o h w e s o h t f o r e b m u n e h t n i y c n a p e r c s i d a s i e r e h T . m s il a t n e ir O
. m s il a t n e ir O n o n o it i s o p l a c it ir c a k o o t o h w e s o h t d n a m s il a t n e ir O
Thi sresearch deal swtih the genealogy o fthe formaiton o fIndonesian e
l s o
M m intellectuals .The problem o fknowledge a sinseparable from issue so f f o s c i m a n y d e h t n i t n a tr o p m i e m a c e b d n a s ’ d i a S f o n r e c n o c y r a m ir p a s a w r e w o p
e s a h c u s s r o t c a f s u o ir a v o t e u d a i s e n o d n I n i t h g u o h t l a u t c e ll e t n i m il s u
M ducaiton ,
m il s u M t s e g r a l e h t s a s m e l b o r p f o p a e h s ’ a i s e n o d n I d n a , e c n e i c s h ti w n o it a r e p o o c
s i h t f o n r e c n o c y r a m ir p e h t e r a t a h t s m e l b o r p o w t e r a e r e h T . d lr o w e h t n i y rt n u o c
c r a e s e
r h :the response o fIndonesian Moslem intellectual sto Orientailsm ,and m
e tt
a pitng t o more deeply understand Orientailsm and t he complextiy o fSaid’ s .t
h g u o h t
To explain the response o f Indonesian Moslem intellectual s to m
s il a t n e i r
O , Lacan’ s theory o f discourse (fou r discourse s o f Lacan) i s the
ti w k r o w e m a r f e t a ir p o r p p
a h whicht o discusst hesubjec toft hi sstudy .Discourse s a o t d e r r e f e r n e e b s a h t a h w s l e v a r n u y l n o t o n n a c a L s e u q c a J f o t h g u o h t e h t n i
. e s r u o c s i d e h t n i d e v l o v n i t c e j b u s e h t f o n o it i s o p e h t s e c a l p o s l a t u b , e s r u o c s i d
s r e d n u n i l u f p l e h s i e s r u o c s i d n a i n a c a
L tanding t hechange sand stagnaiton t aking a
n i e c a l
p speci ifcphaseofI ndonesianMoslemi ntellectuals .Thesymboilcphase , s e v i g ) ” r e h t o g i b e h t “ ( s e g a u g n a l f o d lr o w e h t n i d e n if n o c s i t c e j b u s e h t e r e h w
g e h t o t e c n a d i u
g rowingproblem sofI ndonesianMoslemi ntellectuals .Wtihal lti s f
o y r o e h t s ’ n a c a L f o e s u e h t n i s g n i m o c tr o h
s discourse,t hisr esearchwould ilket o f
a n o it a n g a t s e t u c a n a s i e r e h t t a h t w o h
s filcitng Indonesian Moslem i ntellectual s .
1
I
B
A
B
N
A
U
L
U
H
A
D
N
E
P
.
A LatarBelakang
u k u
B Orientailsm :Western Concepiton soft heOrien t(1978) ,selanjutnya t
u b e s i d n a k
a Orientailsme1dalamt uilsani ni ,adalahkaryaalmarhumEdw radSaid 5
3 9 1
( -2003 ) yang telah melambungkan namanya menjad i salah seorang e
t n
i lektua lpailng berpengaruh dalam ranah limu sosia labad- 20 .Orientailsme t a p m e t i a g a b r e b i d g n a r o n a k a r a c i b i d k a y n a b g n il a p g n a y d i a S u k u b n a k a p u r e m
a d e b r e b g n a y s k e t n o k n a g n e
d -beda . Orientailsme melahrikan pembacanya d i t
a p m e t i a g a b r e
b , nd a dar ipe irode ke peirode d ilua ryang pernah diperkriakan ir
i d n e s d i a S h e l
o 2 .Salah satu dayat airk dair keseluruhan karyaSaid adalah sfia t (
n a g n u b m a n i s e k r e b g n a y a y n a y r a
k sequeilsitc) ,antara karya yang satu dengan e
m g n il a s , i p a k g n e l e m g n il a s , n a ti a k i k il i m e m a y n n i a
l mpe trajam , dan Said
n u p u a m k it ir k i a g a b e s r i h k a h i b e l g n a y a y r a k p a it e s n a k t a p m e n e m a h a s u r e b
i r u a G h e l o n a k a t a k i d i tr e p e S . a y n m u l e b e s a y r a k i r a d n e m u g r a n a s a u lr e p
, d i a S a w s i s a h a m i d a j n e m h a n r e p g n a y a i d n I l a u t k e l e t n i g n a r o e s , n a h t a n a w s i V
d it d i a S n a h i b e l e
k ak saja telretak pada kemampuannya untuk teru s meniilk a y n n a u p m a m e k a g u j n a k n i a l e m , a y n a y r a k p a it e s a d a p n e m u g r a p a it e s i l a b m e k
s k e t n o k r a u l i d s k e t n o k e k a m a t u r e t , a y n s a u lr e p m e m k u t n u g n a u l e p i k a j a j n e m
1 Penuilsan judu lbuku Oirentailsme dengan dengan O irentailsme (fon t tiailc ) u
m e m k u t n
u dahkan ,danmembedaknyadenganOirentailsmes ebaga i“isme”.
2 Wawancara Mosthoufa Bayoum idan Andrew Rubin dengan Edward Said ,
n i b u R w e r d n A n a d i m u o y a B a h f o t s u M m a l a
d The Edward Said Reader ,New York: 0
2 , e g a t n i
2 t
n i a y a g , u ti n i a l e S . a y n n a k ri h a l e m i l a k a m a tr e p g n a
y elektua lyang dipiilh Said
r a n e
b -bena r itdak biasa ,sepetr iupayanya untuk selalu longgar ,anit-disipilner , it
n
a -pengiku,t3 memiilk i segudang mina t dan kebiasaannya menghindar i n
a a j u m e
p terhadap teo ir . Walaupun bukan karya petrama ,Orientailsme dar i u
l e s e
k ruhan karya Said adalah karya utama untuk memaham ikarya-karyanya a
n e r a k n i a l g n a
y Orientailsme dtiu il s keitka Said menyadar i pen itngnya s
a g e t g n a y k it il o p s k e t n o k m a l a d n a ri k i m e p n a k k a t e l e
m 4.
t a d a
P ahun1976,5dalamsebuahwawancaradengan j urna lDiacraitc,Said n
a a k u m r e p n a r a t a t a d a p a w h a b n a k a t a g n e
m Orientalsime mempersoalkan
l a u t s k e t g n a y a r a t n a n a a rt i m e
k -diskursi f dan arsipa l dengan kekuasaan yang “worldiness”,6 d imana yang satu menjad iindek sdan refraks ibag iyang lain .
3 Istliah “anit-pengikut” adalah penyederhanaan dar ipenuil suntuk pernyataan ..
. “ , t u k ir e b d i a
S And ’imverydubiou sabou trtyingt oproducestudent swhoaregoingt o it
n a y r e v m ’ I . d lr o w e h t e g n a h c d n a o
g -authortiairan abou t ti . Iam not intere tsed in s
e l p i c s i
d (tiailcdar ipenuils .)”DalamwawancaraSaid ,“OvelrappingTerrtioires” ,dalam ,
). d e ( n a h t a n a w s i V i r u a
G Power ,Poilitc sand Cutlure :Interview swtih Edward Said , .
3 6 . m l h , 2 0 0 2 , e g a t n i V : k r o Y w e N
4Penganta rGaur iViswanathandalamGaur iViswanathan ,( .e ) ,d Power ,Poilitc s d
i a S d r a w d E h ti w s w e i v r e t n I : e r u tl u C d n
a .. ,.hlm .xi- .ix i
5 Walaupun wawancara Said dengan Jurna lDiaciritc belrangsung pada tahun n
a ti b r e n e p m u l e b e s n u h a t a u d , 6 7 9
1 O irentailsme menunjukkan bahwa Said telah a
l e
m kukan kaijan-kaijan pendahuluan yang mendalam mengena iO irentailsme sepetr i n a g n e d s i c n a r P n a d s ir g g n I e m s il a t n e ir O i s i d a rt i a n e g n e m d i a S g n a j n a p n a s il u t
, d i a S d r a w d E t a h il , n o n g i s s a M s i u o L n a d n a n e R t s e n r E k o s o s a d a p n a k n a k e n e
m “Islam ,
n e r F d n a , y g o l o li h
P ch Cutlure” ,dalam The Textt,he Wolrd and the C iritc,New York : 8
6 2 . m l h , 3 8 9 1 , s s e r P y ti s r e v i n U d r a v r a
H -289.
6 Istliah “wolrdiness” petramakal idipaka iSaid dalam The Wo lrdt,he Text ,and c
it ir C e h
t (NewYork :Vintage , )yangsecarasederhanadjielaskannyasebagaii stliahl ain s s e n i d lr o w ( s u i g il e r g n a y n a g n e d n a g n a t n e tr e b g n a y n a it r e g n e p m a l a d e m s ir e l u k e s k u t n u
n a k il a b m e g n e m k u t n u n a ti l u s e k i m a l a g n e m s il u n e P . ). . m s ir a l u c e s r o f m r e t r e h t o n a s i
r k n a g n a p a l m a l a d d i a S h e l o s i n k e t a r a c e s i a k a p i d a k it e k a y n a n k a
3 s
a r o p r o k i a g a b e s e m s il a t n e ir
O ipengetahuan Bara ttentang Timu radalah sebuah i
r a d h i b e l e m s il a t n e ir O a k a m , s il u tr e t n a d s it a m e t s i s g n a y a n a c a
w sekeda r
u t a s h a l a d a e m s il a t n e ir O . n a a s a u k e k h a l a d a e m s il a t n e ir O : n a u h a t e g n e
p -satunya
n n a g n e d g n a y f it a r e p o n a d f it k e f e g n a y n a u h a t e g n e p s i n e
j ya Timu rdihadrikan
t a r a B h e l o h a r e p i d n a d i k u d u d i d , t a r a B a d a p e k l a u t s k e t a r a c e
s 7.
n a t a b e d r e
P -perdebatan yang mengiirngi t erbtinya Orientailsme d iBarat , a
y n s u s u h
k Ameirka Se irka t sudah banyak dibicarakan , persoalan yang lebih d
a n a m i a g a b h a l a d a k ir a n e
m ampakyangdiitmbulkanbukut ersebu tdil ua rBarat , i
tr e p e
s pada kasu sIndia .Orientailsme memperngaruh ikaijan sejarah d iIndia g
n a
y sebelumnya be trumpu pada anailsi skelas (Marxisme )bergese rke anailsa n
a n a k e n e P . l a i n o l o k s u s u r u k s i
d n ya itdak padabagaimanapengaruh Orientailsme k
i a g a
b aijan sejarah India, t etapi bagaimana i ntelektua lIndia dalam waktu yang i
r a d n a u a k g n a j n a d d u s k a m i m a h a m e m t a p e c f it a l e
r Orientailsme . Tanpa
r o t k a f i a g a b r e b n a k i a b a g n e
m , haru sdicata tbahwa pada akhi r1970-an sudah k
a y n a
b sajranasasrtad air Indiamengaja rd iberbaga iperguruan itngg ibergengs i .
t a r a B i d
i
s a il if a m a t u r e t , n a ri k i m e p p a it e s i r a d n a a n a f e k n a k s a g e n e m d i a S , n i a l n a a n u g g n e
p
-n a a s a u k e k i tr e p e s , s u d u k k a d it g n a y l a h i a g a b r e b i r a d n a u h a t e g n e p i s a il if
a ,kelompok ,
s a ti n u m o
k dan tujuan-tujuan duniawiah lainnya. Dengan mengambi lresiko tejradinya k u t n u d i a S h e l o n a k a n u g i d s il u n e p n a m a h a m e p m a l a d ” s s e n i d lr o w e h t “ h a li t s i ,i s k u d e r
n a g n e d h a d e b i d a s i b k a d it g n a y i n i a i n u d i d u t a u s e s a d a k a d it a w h a b n a k s a g e n e m
n a g n a p a l m a l a d h it a lr e t g n a y g n a r o e s e s s it ir k n a d i s k e lf e r a y a d n a k t a a f n a m e m
h a t e g n e
p uan,s epetr iketelraithandalambidangkiritks asrta.
7 WawancaraEdward Said denganJurna lDiaciritc dalam Gaur iViswanatham ).
d e
( , Power ,Poilitc sand Cutlure :Interview swtih Edward Said... ,hlm .25- .3 0 Liha t ,
i h d n a G a l e e L , a g u
j Teor iPoskolonial :Upaya Meruntuhkan Hegomon iBara,t t(er.j ) 5
8 . m l h , 6 0 0 2 , I I. t e c , m a l a Q : a tr a k a y g o Y , h a d i m a H r u N n a d i rt u y h a W n a w u
4 ,
d e m h A l a b q E h e l o n a k a ti r e c i d i tr e p e
S salah seorang mento rintelektua l ,
d i a
S bahwa betrebarannya sajrana sasrta Ingg ir sdar iIndia d iberbaga ibelahan a
i n u
d salahsatunyakarenadorongan yangdibeirkanoleh MahatmaGandhit,okoh d
u m i s a r e n e g a d a p e k , a i d n I n a g n a u jr e
p a India sebelum pecahnya peirsitwa a
i d n I ” i s it r a p
“ untuk mendalam isasrtaI ngg irs. Aspek t eo iritk sepe tr iyang t e jrad i e
j n e p n a k ir e b m e m a i d n I a n a jr a s n a g n a l a k i
d lasan bagaimana persyara tformal -k
it ir o e
t menyebabkanO irentalsimelebihcepatdtianggap idiI ndia.8
n a k ir e b m e m a i d n I l a u t k e l e t n i a l u m e s k a j e s a w h a b a t k a f , u ti n i a l e S
h a r a j e s s u s r u k s i d a d a p n a it a h r e P . a i d n I h a r a j e s i s a r a n a d a p s u s u h k n a it a h r e p
a y n s u r a h e
s juga menjad imina tutama dalam sejarah pemikrian d iIndonesia , l
a h a n e r a k a i s e n o d n I m a l s I t a m u n a g n a l a k i d k u s a m r e
t tiupadaumumnyamenjad i
n a it a h r e p n a k ir e b m e m k u t n u i s n e t o P . l a i n o l o k a k s a p t a k a r a y s a m h a u b e s s a h k i ri c
o f i d a j n e m h a n r e p h a r a j e s i s a r a n a d a
p ku s d i kalangan intelektua l Musilm a
i s e n o d n
I tetap ikemudian terputu soleh beragam sebab ,d iantaranya prak itk f
i s r u k s i
d intelektua lMusilmI ndonesiayangkembal iker anaht eologi .s
a n a c a w i s k u d o r p n a d n a k i d i d n e p g n a k a l e b r a t a l a r a t n a n a ti a
K (prakitk
i
dskursfi) kelimuwan intelektua lMusilm Indonesia haru sdtiekankan telrebih p
a d a h r e t a k e r e m n a p a g g n a t i k u s a m e m m u l e b e s u l u h a
d Orientailsme. Katian
n a k i d i d n e p i s a u ti b a h a r a t n
a dan produks i wacana kelimuwan d i kalangan a
i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n
i denganr espon smerekat erhadap Orientailsmeakan n u h a t a d a P . e m s il a t n e ir O p a d a h r e t n a b a w a j n a k ir e b m e m a k e r e m a r a c i r a d t a h il r e t
8 Wawancara David Barsamian dengan Eqba lAhmed ,“Distotred Histoires” m
a l a
5 s
e i D o t a d i p m a l a d , 4 6 9
1 -NatailesI AINSunanKal iJagayangkeempat ,Mukt iAl i n
i a l g n a r o g n a d n a p a r a c n a m a j n i m e p k e t k a r p a y n a d a r il a y n i s n e
m untuk
n a l a o s r e p n a k h a c e m e
m O irentailsme ,misalnya terb tinya tejremahan buku-buku it
n a g n a y b a r A n a d a i d n
I -O irentailsmed ikalanganumatI slam .Agen penejremah u
k u
b -buku romaitk-apologesitk adalah para alumn iTimu rTengah dan Anak m
e s a l a j e G . a i d n I a u n e
B acam teru sbe lrangsung sampa ipada akhi r1970- .an9 a
y n o t a d i p m a l a
D ,Mukt iAl imenawarkan penitngnya Oksidentailsme sebaga i n
a ij a k l e d o
m atlernatfiinteletua lMusilmI ndonesiauntukmenjawabO irentailsme. e
m s il a t n e d i s k O i r a d n a d u j u w r e p u t a s h a l a
S tersebut ,menuru t Mukt iAil ,adalah A
n a g n i d n a b r e P u m li i s p o d a g n e
m gamayangsudah l amadikembangkan d iBara.t e
m s il a t n e d i s k
O dianggap sebaga ibentuk tanggapan yang beirmbang ,lebih adi l p a d a h r e t n a t a k e d n e p a u d e k n a h a m e l e k i r a d s a p e L . t a r a B t a h il e m m a l a d
O irentailsme tersebut ,yang menairk bahwa ada ikhitar seirus para intelektua l a
i s e n o d n I m il s u
M untuk mencar ijawaban tentang persoalan o irentailsme jauh m
u l e b e
s Orientailsme dtierbtikan , walaupun kemudian ikhita r tersebu t jatuh i
d a j n e
m gagasan yang itdakkokoh. OksidentailsmenyaMukt iAl isudah terhtiung u
j a
m , penekanann ya pada penguasaan metodolog i kelimuwan10 tetap i itdak
9 Beirku t beberapa datfa r buku tejremahan dar i bahasa Arab mengena i ,
e i’ a b i S a f a t s u M . ) 1 : a i s e n o d n I s il u n e p a y r a k n a d , e m s il a t n e ir
O A -karAka rO irentailsme ,
(t ) er.j AhmadieThaha ,Surabaya :Bina lImu ,1983 .2) .A .Hanaife ,O irentailsmeDiitnjau a
m a g A a t a m a c a K t u r u n e
M (Berdasarkan Al-Qur’an dan Hadi ts) ,Jakatra :Pustaka al -l
a i d ’ a S d a m h A . ) 3 . 1 8 9 1 , a n s u
H -Fairnduani , Pe trumbuhan dan Perkembangan e
m s il a t n e ir
O ,Surabaya :PustakaProgresfi ,1982 .4) .MohamadBadu lMuni’mHasanin , n a r a j A n a d h a w ’ a D i t o g o r e g g n e m a k g n a R m a l a d a y n n a u j u T n a d a h a s U : e m s il a t n e ir O
m a ls
I ,t(er.j )LPPAMuhamadiyah,J akatra :1978. 0
1 Pidato Mukt i Al i pada D -iesNatail s keempa t IAIN Sunan Kal i Jaga , a
d a p a tr a k a y a g o
Y tahun 1964 bejrudu l“Metodhos dan Stiema” yangdalam salah satu b
u
6 n
e p n a g n e d i g n e r a b i
d guasaan mendalam pada khazanah lImu Sosia lK irit syang tr
e t t a k g n it a d a p a g g n i h e s t a r a B i d g n a b m e k r e
b entu j atuh menjad iapologesitsme t
a k g n it n a g n e
d yang berbeda ijkadibandingkan dengan sejawa tMusilmnyayang r
u m i T i n m u l
a -Tengah.
a j a s k a d it i l A i t k u M n a s a g a
G mendorong t umbuhnyakaijan perbandingan i
d i p a t e t , a m a g
a te jremahkan dalam bentuk matakuilah “O irentailsme” yang n
a k r a j a i
d d i IAIN Sunan Kal i Jaga,Yogyakatra. Sementara d i IAIN Syair f ,
h a ll u t a y a d i
H Jakatra diajarkan matakuilah “Kaijan Budaya Barat” .Buku aja r O
“ h a il u k a t a
m irentailsme” d i Fakutla s Syar’iah , IAIN Yogyakatran dtiu ils il
a k m a tr e
p oleh A . Hana if , seorang dosen Fakulta s Syraiah alumn i Mesri . B
a y a d u B n a ij a K “ h a il u k a t a m a r a t n e m e
S arat” langsung diajarkan oleh Harun g
n a r o e s , n o it u s a
N intelektual MusilmI ndonesiasangatberpengaruhs etelahMukt i .i
l
A 11Da irf akta-faktapendahuluan semacam i ni ,kalaudikatakan bahwal embaga
, 0 7 9 1 n u h a t a d a P . a tr a k a y g o Y N I A I i d a m a g A n a g n i d n a b r e P u m lI r a j a u k u b i d a j n e m
e g n e m a y n n a ri k i m e p n a k s a g e n e m i l a b m e k i l A i t k u
M na ioksidentailsme .Lihat ,A .Mukt i ,
il
A lImuPerbandinganAgama,Bandung :Mizan ,1993. 1
1 Bagaimana matakuilah “oirentailsme” diajarkan d iIAIN Sunan Kal iJaga b
u s n a m a l a g n e p n a k a p u r e
m yekit f penuils keitka kuilah d i Fakutla s Syairah , IAIN a
tr a k a y g o
Y .Misalnya ,padapetremuanawa ldalamperkuilahandibaha sbeberapat uilsan n a s a t a b i a n e g n e m n a m a l a d n e p k u t n u n a k d u s k a m i d n i k g n u M . d i a S i s it ir k g n e m g n a
y
-a d e b r e b k a d it u ti i tr e p e s e m s il a t n e ir o n a h a il u k r e p a l o p a y n a p u R . d i a S n a ri k i m e p n a s a t a b
n a g n a d n a p n a g n e
d intelektua l Musilm Indonesia pada umumnya yang telralu e
t a m it s e r e d n
u dengankemampuanSaidmengkirits ioirentailsme ,danbanyaksebabyang .t
u b e s r e t n a p a g g n a i r a s a d n e
m Dalam pengalaman penuils , Said biasanya dianggap b
n a g n e d s il a t n e ir O a r a p i r a d n a i g a b i a g a b e
s eragamargumen ,salahsatunyakarenaSaid .t
a r a B n a ri k i m e p i s i d a rt m a l a d i r a d e m s il a t n e ir O i s it ir k g n e
m Buku ajar petrama
s il u ti d g n a y ” e m s il a t n e ir o “ h a il u k a t a
m A . Hanaife ,O irentailsme Diitnjau Menuru t a
t a m a c a
K Agama (Berdasarkan A -l Qur’an dan Hadi ts) a ,J katra :Pustaka al-Husna , 1
8 9
1 .Sedangkancertia mengena imatakuilah“kaijanbudaya barat”di irway atkanoleh y d e D m a l a d ” e m s il a t n e ir O n a d t a y il i a r s I h a l a s a M “ , a y n n a s il u t m a l a d d ij d a M h s il o h c r u N
, ). d e ( ,i d a it e
7 c
a m e
s am IAIN djiadikan loborato irum o irentailsitk mungkin te lralu belrebihan i d a j n e m i s r e v n o k i d h a l e t e s h i b e lr e t( N I A I a k it e k n a a y n a tr e p i d a j n e m i p a t e t
s a ti s r e v i n
U Islam Negeir ) itdak mampu kelua r dar i gair s hegomoni (arahan )
fi s r e o
k Kaijan Islam (Islamic Studies )dan Kaijan Indonesia yang dikejrakan n
i a l g n a r
o ,dan bukan berdasarkan pada kebutuhan (pengalaman )masyaraka t a
r a t n a s u N m a l s
I .
0 8 9 1 n u h a t a d a
P -an , itga orang intelektual Musilm Indonesia menempuh h
C s a ti s r e v i n U i d l a r o t k o d g n a j n e j n a k i d i d n e
p icago ,AmeirkaSe irkat :Nurchoilsh .
fi r a ’ a M e i’ if a y S . A n a d s i a R n r e i m A , d ij d a
M Bagiamana “tiga pendeka rdar i ”
o g a c i h
C tersebu tmembeirkanharapanbaru bag iproduks iwacanakeislaman d i a
i s e n o d n
I .12 Tetapi persoalan lebih terkati d isini ,bagaimana keitga intelektua l a
i s e n o d n I m il s u
M tersebu tmenanggap iOrientalsime karena keberadaan mereka k
ir e m A i
d a pada saa t tiu bersamaan dengan masih be lrangsungnya perdebatan r
a t u p e
s Orientailsme d isejumlah universtia sAmeirka .D iantara mereka, hanya a
p m a t s i a R n e i m
A knya yang mengikut iperdebatan seputa rOrientailsme yang
2
1 Fauzan Saleh , Teolog iPembaharuan :Pergeseran Wacana I lsam Sunn id i ,
X X d a b a a is e n o d n
I Jakatra :Serambi ,2001 .Terutamacatatankak ipadahalaman ,261 .D i a
y n m a l a
d disebutkan bahwa dekade 1980 dan 1990-an merupakan masa suburnya k
i m e
p riani ndividual i ndependend ikalanganintelektua lMusilmIndonesia. Kaijanyang a
r z A i d r a m u y z A n a k u k a li
d menunjukkan meledaknya buku-buku tentang Islam d
a b a r i h k a g n a j n a p e
s -20d iIndonesia, t ermasukpenejremahanbuku-bukusajranaasing , “
, a r z A i d r a m u y z
A PerbukuanIslam dan IntelektuailsmeBaru” ,dalam AswabMahasin ,
). d e
( RuhI lsamdanBudayaBangsa :AgamadanProblemMasaKini ,Jakatra :Yayasan .
8 b
g n il a p g n a y u k u b u t a s i a g a b e s a y n t u b e s i
d erhasi l merobohkan sendi-send i O irentailsme ijkadibandingkank iritkparas a jranapadamasas ebelumnya.13
i s a r e n e g a r a t n a i d n a a d e b r e p k a y n a b k a d i
T intelektua lMusilm Indonesia r i w w a n u M , n o it u s a N n u r a H i s a r e n e g n a i d u m e k , il A i t k u M i s a r e n e g i tr e p e s
d a y
S zail , dan kemudian generas i Nurchoilsh Mad ijd , bahkan satu generas i i
tr e p e s i l A i t k u M m u l e b e
s sosok H.M .Rasijd i(1915-2001) yang memiilk isatu ,
n a a m a s r e
p yatiuterstianyaenerg imerekadenganurusandoktirnal-teologisIslam , i
k e p s
a l smu osia lmenjad iurusan tambahan .Ha l tiu dapa tdimaklum ikarena i m a h a p i d t il u s t a g n a s g n a y i p a t e t , m a l s I n a ij a k m a l a d a k e r e m s i m e d a k a n a t u t n u t
r a s e b i d a k e r e m n a ri k i m e p a n a m i a g a
b -besarkan melampu ifakta keteritnggalan t il u s t a g n a s i n i a t k a F . l a i s o s u m li a m a t u r e t ,s it ir k n a ij a k g n a p a l m a l a d m a l s I t a m u
n a l a o s r e p a n a m i a g a b , a m a s k e s h i b e l n a g n e d i t a m a i d u a l a k i p a t , a m ir e ti
d
-m s ir e l u k e s , l a k a n a s a b e b e k n ir t k o d , d a h it ji i tr e p e s a k e p n a l a o s r e
p e ,dan itdak
n a y n a l a o s r e p n a k a p u r e m g n a y m a l s I m a l a d a r a g e n a y n a d
a g sejak semula peka
i d a j n e m n a
d penyebab perpecahan uma tIslam Indonesia ,d imanapadaakhrinya b
a b e y n e p i d a j n e
m perseilsihan d iantara intelektua lMusilm Indonesia sendri.i n
a k u
B n ya menyangsikan penguasaan mereka pada aspek doktirna ldan teologi s i
p a t e t , m a l s
I ketegangandiskursfi d iantaramerekayangdisebabkan olehpiilhan a d a p g n a y m a l s I i g o l o e t k e p s a i l a b m e k n a k l a o s r e p m e m k u t n u a k e r e m
n a g n e d a y n a h n a k i a s e l e s i d t a p a d k a d it a y n n a a t a y n e
k mengandalkan pendekatan
a k e n e m g n a y l a u t k e l e t n
i nkan aspek dokt irnal .Kualtia spemikrian mereka send ri i a k e r e m n a ri k i m e p h e l o n a k p u t e li d g n a y i s r e v o rt n o k i p a h e l o n a k i a b a r e t i d a j n e m
3
1 Amien Rais , “Runtuhnya Sendi-Send i Oirentailsme” , Majalah Panj i ,
0 9 2 . o N t a k a r a y s a
9 ir
i d n e
s .Dalam pernyataan l ebih l ugas ,aspek limu sosia latau metodolog isepe tr i s
u r u r e t k a d it g n u r e d n e c i l A i t k u M r il a y n i s i
d (dinomerduakan) karena selalu ada i
s i d a rt n a k g n u b a g g n e m r a it h k i m a l a d u d i s e
r pemik rian Islam dengan limu sosial. n
a k r u k a g n e m k u t n u r a s e b n a g n a g e t a d
A kaijandoktirnalI slamdengan limusosia l a
u d e k a n e r a
k nya membutuhkan konsen rtas isendiir-sendiir , itdak bisa dtiempuh 0 9 9 1 e d a k e d a d a p u a l a k n a k n a r e h g n e m k a d i T . s i m e d a k a n a b it r e t e k a p n a
t - ,an
a i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n
i yang t erdidik dalam disipiln spesi ifk sepetr i(alm. ) o
y o ji w o t n u
K (sejarah) atau Dawam Rahad jro (ekonom)i lebih memiilk i n
a k g n i d n a b i d a k ij l a i s o s s i s il a n a n a m a j a t e
k dengan intelektua lMusilmIndonesia a
y n n i a
l .
0 9 9 1 l a w a i k u s a m e
M - ,a n muncul beberapa faktapenitng seperitsemakin a
y n k a y n a
b intelektua l Musilm Indonesia yang menyelesaikan pendidikan l
a n r u j a y n ti b r e t , t a r a B i d a k e r e m n a a n a jr a s e
k -jurna lkelimuwan seperit Majalah ,
a m s ir
P Jurna lUlumu lQur’an, Majalah Pesanrten ,Jurna lIslamika(bukanJurna l )
T S I S N I i s r e v a k i m a l s
I , dan lainnya .Tidak tiu saja ,tejrad ikeragaman mina t a
u t k e l e t n
i ,l terdapa t beberapa intelektua l Musilm Indonesia yang mendalami a
p a r e b e
b disipiln limu sosial sepetr isejarah ,ekonomi ,poilitk dan anrtopologi . i a g a b e s p a g g n a i d g n ir e s a y n a s a m a d a p g n a y e d o ir e p n a k a p u r e m i n i e d o ir e P
n a ti k g n a b e
k intelektua lMusilmI ndonesia.I stliah “intelektua lMusilm I ndonesia” i g n ir ii d a n e r a k i n i a s a m a d a p a y n s ir o t s i h m u t n e m e m n a k u m e n e m p a g g n a i d
s a ti r o t o i tr e p e s l a n o s i d a rt m a l s I n a w u m li e k s a ti r o t o a y n r a d u m e m n a g n e d
. n a a m a l u e
0 1 a
d a
P dekade 1990- na tanggapan t erhadap Orientailsme dliakukan secara a j a s k a d i T . a y n m u l e b e s a s a m a d a p n a k g n i d n a b i d g n u s g n a l n a d a k u b r e t h i b e l
a i s e n o d n I m il s u M l a u t k e l e t n
i ,tetap ipara O irentail syang sedang atau pernah h
i s a m g n a y a k e r e m u a t a a i s e n o d n I i d i g g n it n a u r u g r e p h a l m u j e s i d a jr e k e
b sedang
n a k u k a l e
m kejralapangan (ifeldresearch) id Indonesiamerasapelrumembe irkan l
e r a K . ir i d n a a l e b m e
p A .Steenb irnk,14 seorang O irentails kawakan Belanda ,d i a
k it a h r e p i d s u r a h g n a y g n it n e p k o s o s n a k a p u r e m a y n a r a t n
a n karena
O p a d a h r e t a y n n a a l e b m e
p irentailsme dar iserangan Said dalam kontek skaijan .
a i s e n o d n I i d m a l s
I Kegeilsahan Steenb irnk deka tdengan kegeilsahan Mukt iAl i u
k u b a y n r u m a j n e m l a o
s -buku tejremahan yang menyerang para O irentails ,baik .
a i d n I a u n e B k a n a n a d , t a r a B , a p o r E i r a d n a h a m e jr e
t Perbedaannyadengan Mukt i
l
Ai , Steenb irnk menyebutkan k iritk Said melalu i Orientailsme walaupun dia a
n e r a k d i a S a p a i s s a l e j n a g n e d l a n e g n e m k a d it a y n k a p m a
t Steenb irnk
n a k a t a g n n e
m bahwa Said adalah seorang K irsten Arab yang kemudian berailh i
d a j n e
m seorang komuni s karena kedekatannya dengan teor i Marxi s sepe tr i p
a d a h r e t a y n k it ir k a d a p k a p m a
t O irentailsme. Dan apa yang dliakukan oleh s a ti s r e v i n U i r a d g o l o p o rt n A , d r a w d r o o W k r a M h e l o n a k u k a li d a g u j k n ir b n e e t S
i d r a j a g n e m f it k a h i s a m g n a r a k e s i a p m a s g n a y a n o z ir
A Indonesia .Muara dar i
it ir
k kSteenb irnkdanWoordwardt erhadapSaidadalahbahwaSaid itdakmemiilk i p
a d a h r e t n u p a p a n a s a w a
w Kaijan Islam, t e lrebih Kaijan Islam Indonesia. Tujuan ir
a
d sanggahan dar iSteenb irnk ,Woordward ,dan sejumlah i ntelektua lIndonesia
4
1 Kare lA .Steenbirnk ,Mencar iTuhan dengan Kacamata Barat :Kaijan K irit s ,
a is e n o d n I i d a m a g A i a n e g n e
m Yogyakatra:I AINSunanKailJ agaPress ,1988 .Terutama “
, l u d u jr e b g n a y i n i u k u b l a w a n a i g a b a d a p k n ir b n e e t S n a s il u
t Sektia rTuilsani n isetra
1 , . m l h , ” s il a t n e ir O a r a P p a d a h r e t n a h u d u T h a l m u j e
1 1 d
i a S p a d a h r e
t dapa tdigambarkandengameminjami stliahChalre sKurzman,aga r n a k h a l a s r e p i d a y n s u r a h e s k a d it u ti m a l s I g n a t n e t s il a t n e ir O m u a k n a g n a d n a p “
. ” n a h u r u l e s e k a r a c e
s 15
u k u b k a y n a b h a d u s i n i e d o ir e p a d a p , u ti n i a l e
S -buku tejremahan
n a k ti b r e ti
d , id manamasalah Orientailsmedisinggung dan dik iritsi .D iantaranya i l a k g n ir e s i n i n a h a m e jr e t u k u B . d e m h A . S r a b k A n a d r a d r a S n i d d u a i Z u k u b
n a g n e d a y n n a ti a k m a l a d f it k u d o r p k a d it k e f e i k il i m e
m respon s terhadap
e m s il a t n e i r
O karena banyak kalangan d iIndonesia merasa cukup dengan k iritk
p a d a h r e
t Orientailsme dalam buku tejremahan tersebu t tanpa mau meneilsik m
a l a d i d g n u s g n a l a r a c e s d i a S n a s a g a g i ri d n e
s Orientailsme. Akba rS .Ahmed h
u d u n e
m Orientailsme itdak memperitmbangkan sis i posiitp dar ikarya para G
n o tl i m a H i tr e p e s a u t s il a t n e ir
O ibb ,A trhu rArberry ,dan l ainnya .DanSaid itdak g n a y a k ir e m A i d ) ir i d n e s d e m h A h a li t s i( ” u r a b a n a jr a s “ a y n ri h a l i s a p i s it n a g n e m
. a y n m u m u a d a p r u m i T a i n u d n a d m a l s I a d a p k it a p m i s h i b e
l 16
n a k n a k e ti d u lr e p g n a y a t k a
F d isin iadalahsoa lhubunganprak itkdiskursi f a
r a p a r a t n
a intelektua lMusilmI ndonesiadenganparaO irentails ,danwacanayang
5
1 Chalre sKurzman (ed). ,WacanaIslam Liberal :PemikrianIslamKontempore r u
s I g n a t n e
t -Isu Global , Jakatra :Paramadina ,2003 , hlm .Xi.i Liha tjuga , Mark R . ,
). d e ( d r a w d r o o
W JalanBaru I lsam :MemetakanParadigmaMutakhi rI lsam Indone isa, 3
1 . m l h , I I. t e c , n a z i M : g n u d n a
B - .4 2
6
1 Akba r S . Ahmed , Posmodernisme : Bahaya dan Harapan bag i I lsam, 7
8 1 . m l h , 3 9 9 1 , n a z i M : g n u d n a
B -1 94. Para Oirentail ssepetr iGibb danbeberapa yang k
it a h r e p i d g n a r u k d a m h A p a g g n a i
d an Said sebenarnya sudah banyak dikaj iSaid pada m
u l e b e s a y n n a s il u
t O irentailsme. KiritkAhmadt erhadapO irentailsmedanSaid( secara n a l a o s r e p i a g a b r e b t a h il e m a i a n e r a k a y n t u j n a l e s d a m h A a y r a k a d a p r a d u m e m ) m u m u
o e g a t e p n a d m a l s I t a m u r i h k a t u
m -poilitk dunia relevan dengan jankauan poilit s .
2 1
, l a w a n a a g u d k u t n U . d e m h A . S r a b k A n u p u a t a r a d r a S u k u b a d a p i tr e p e s r o p m ii d
n a ij a k t a c a c g n a t n e t k a y n a b a r a c i b r e b h il i m e m k a d it n a d m a k g n u b p a k i s t a p a d r e t
m a l s
I Indonesia yang dliakukan para O irentail sdan Indonesiani s pada masa o
m o k a n a d i m o r p m o k p a k i s m a c a m e s , t u b e s r e
t dait fdengan ketra skejra para
s il a t n e ir
O -Indonesiani .s
a w
