Syaikh
Muhammad
Nashiruddin
al-Al#
Mn
nW
Kore
tenhi
UL
AH
r secana
llmiah
iqhus
Sunnah
d Sabiq
PNEs5
Islam BermutuJudul Arlt:
n
"Jl
tL;
itu)l .U -s1( ggla3Jl N
Tamamul Minnth
fr-Ta'liq 'ala Fiqhus Sunnoh hnulic:
Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albani Fencrblt:
Dar ar-Rayah
Mamlakatul Arabryyattrs Satrdigyah Judul Edtrt lndonecla:
Terjemah
TAMAMUL MINNAH
Xomenlar dan Koreksi secara llmiah terhadap Kitab Fiqhus Sunnah Karva Sayyid Sabiq (l ) FenerlemrV Allh Rnhoea:
Afifudclin Said Edttor: Tim MSP DlrrleSrrpol: Tim MSP F:acrblt:
TqAXT^qAH SAI ATVPR€sS Jl. Galah Mada 98 Tegal Telp. (0283) 351767
Cetokon Kcduo. Jumadil Uld 1423 H./ Juli 2fi)2 M. Hak Tirlemrhrn Dlllndungl Undang-undang All rlg tt Racnnd
hamba-Nya yang utama, keluarganva, para shahahatnya sena seluruh pengikutnya hingga hari akhir telak.
Perumpamaannya adalah seperti manusia yang kehausan, pada_ hal dihadapannya terhidang sekian pilihan minuman. Amsal itu bisa .tadi pas untuk menggambarkan kondisi kaum muslimin saar tnt. Mereka sangat membutuhkan sumber rujukan (literatur) yang bisa me_ menuhi kebutuhan rohaninya akan ilmu agama (utl_Din) terurama as-sunnah. Namun tidak serta merta keburuhan itu bisa terpenuhr dari kitab-kitab yang ada. Bahkan tidakjarang kitab_kitab arau lirera-tur yang ada kurang memuaskan hati mereka yang penyebabnya ber_ kaitan dengan isi yang tidak mencocoki ilmu rrr_sa nnah itu sendiri.
Sebagai misal adalah kitab Fiqhus Sunnah. Sebagian dan kita mungkin tahu bahwa kitab karya al-Ustadz Savvid Sabio rahimahullahu 'l-a'afu rni telah menjadi rujukan sebagian L.sa, kou-musltmn. Namun, justru dari sebagian pembacanya, muncul harapan untuk dilakukan perbaikan dan pengoreksian ata.i lutab tersebur, teru-tama berkartan dengan hadits-hadits yang tercan$m di delamnya. Tentu saja usul itu muncul setelah mereka mengajukan beberapa pertanyaan yang berkartan dengan isinya pada kesempatan-kesempatan yang ada kepada ulama yang mempunyai komp€tensi terhad ap llmu as-swnnah ,
yakni seperti Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani. Dan beliau (Syaikh al-Albani) pun membenarkan perlunya hal itu. Keinginan mereka akhirnya terpenuhi dengan terbitnya kitab Tbmamut Minnah Jtt-Ta'liq 'ala Fiqhus Sunnah. Dari sinilah kami melihat akan penting-nya kitab tersebut, dan selanjutpenting-nya kami terbi&an kitab terjemahan_ nya yang saat ini ada di hadapan pembaca. Alhamdulillahtelah kami terbitkan dalam dua (2)jilid.
Menyusul diterbitkannya buku Terjemah Tamamul Minnal (n\,0 jilid-2, permintaan buku TM jilid- l -yang telah kami terbitkan sebe_ lumnya- pun bertambah. Unruk memenuhi minat sebagian pembaca tersebut, maka kami terbitkan cetakan kedua buku TM jilid-l.
Pada akhirnya kami berharap, bahwa kitab ini dapat dijadikan sebagai pendamping bagi kitab F'@ us Sunnah yang sudah ada. Dan selanjutnya pentingnya budaya lritik dan koreki dalam pengembangan ilmu agama, yakni as-sunnah dan al-Haq. Semoga pembaca yang budiman dapat membaca, merenungi serta memahami kitab rni dan selanjumya dengan segera mengamalkan apa yang diperolehnnya.
Mohon maaf apabila dalam penyajian dalam krtab ini kurang memuaskan Anda. Saran dan kritik yang konstruktif dari pembaca tentu akan selalu kami tunggtr.
Selamat membacal
Penerbit
DAFTAR ISI
Fcng:rntar Penertit ... y
Permohonan Maaf dan Peringatan .. ... .r Kesepakatan ... r
Kata Pengantar Cetakan Kedua ,.... x Kata Pengantar Cetakan Penama . . .. . x Kata Pcngantar Ilmiah yang pcnting . ... /
Pcdoman Pertama : Menolak Hadits Syulz (Ganlil) . 2 Pcdoman Kedna : Menolak Hadits Mudhthurib
tGon-c a g ) . . . 4
Pedoman Ketiga : Menolak Hadits Muda u_s . 5 Pedoman Keempat : Menolak Hadits Mujhul (dari pcrawi
y a n g t r d a k d i k e n a l ) . . . . 7
: Tidak mengandalkan Tautsio lbnu Hibban .. 9
: P c r n y d . t a a n m e r e k a : " p a r a p r r a w i -nya adalah para perawihadits shahih," Bukanlah Penilaian .!&alrfi atas Suatu Hadits .. ... 1,1
: Tidak Bersandar pada Diamnya Abu PedomanKelima Pedoman Keenam Pedoman Ketujuh Daud, .. .. t 6 P e d o m a n K e d e l a p a n : K o d e - k o d e a s - s u y u t h i d a l a m a l - J a m i ' a s h - S h a g h i r T i d a k D a p a t Dipercaya ... 18
Pedoman Kesembilan : Diamnya al-Mundzui tidak Mengu_ kuhkan Hadia dal am at-Tcrghib .. .. . 20
Pcdoman l(;gp"1otr
Pcdornen Kcschlas
: Mengukuhkan Hadirs dengan Banyaknya Jalur Tidak Bersifat Mutlak...22
: Tidak Dibenarkan Menyebutkan Hadits Dha'i,f ranpa Menjelaskan Titik Kelemahannya ... 24
Pcdoman Kcduabclas : Meninggalkan Hadits Dhu.i/ ten_ tang Keutamaar AmaI ... 27 Pedoman Ketigabela-s : Dalam Hadirs Dha'iff id.akDisebu_
kan: "Rasulullah Telah Bersabda" atau "Telah Datang Darilya', dan yang Semisal ... 32
Pcdoman Keempatbelas : Kewajiban Melaksanakan Hadits Shahih , walaupun Tidal< Seorangpun Melaksana-kann ya ... 34
Pedoman Kelimabelas : Penntah S1'ar'i untuk Satu Orang Berarti Perintah unruk Semua Ang_ gota Magvarakar J-f
p"r.i 14afta;irnah . . .. . JZ DariTamhid... -tJ
Bab: At-Tasyri' at-Islami arau al-Fqh ti Bab; Air dan Pembagiannl-a . J2
Bab: Air Bekas (b:u:.atang) ... ,t1 Bab: Najis-najis ..,.. 42
Bab: (Dari Perkara yang Bertela hFn).\ atrs-najis . .. 12 Bab: Manfaarmanfaat yang Beoyel f)ihnrhkan ..54 Bab: Membuang Hajar ... 56
Bab: Sunnah-sunnah Fiu-.h ...-. , B a b : W u d h u . . . 9 J
Bab: Sunnah-sunnah Wudb --t
Bab: Hal-halyangMembfrb, /tF Bab: Hal-halyangTidatffr-r*rlurhu . t I4 tsab. Hai-hai';ar.;,',{cnyr*{*pliudr,..: i : = Bab: Hal-halyanguay*U*f-"rz\\,udhu . /.t9 vrU hlar kt http://kampungsunnah.wordpress.com
Bab: Tayammum . .. /.52
Bab: Mengusap Pembalur dan yang l-atnnva 1-5-t Bab. Hardh . .. /-58
B a b f ) a r a h I s t i h a d h a h . . . / 6 ( ) B a b . S h a l a t . . / 6 /
Bah: Shalatnya Anak-anak ... . /t'y'
B a b : P e n e g a s a n m c n g c n a l D r s c g e r ; r k a n n y a S h a l a t p a d a H a r i Berawan (Mendung) .. 166 t s a b : W a k t u S h a l a t ' l s v a . . . . / 6 7 B a b : W a k t u - u , a k t u v a n g D i h a r a m k a n u n t u k P e l a k s a n a a n Shalat . .. 170 B a b : P e n t l a p a t M e r e k a M e n g e n a r Shalat di Saat - I ' e r b i t c l a n ' I i : r h e n a r n r r v a M a t a h a r i tl a n W ; r k t r r I s t i r r a t T t B a b A d z a n 1 7 2
[]ab. Svarat svarar Shalar /89 B a h : T ' a t a ( ' a r a Shal;rr l q 6 I l a h : l I a l - h a l v a n g W a j i h t l a l a m S h a l a r ? 0 0 B a h l l a l - h a l y a n g , D t s u n n a h k , t n d , r l ; r r r r S h . r l a l l 0 ' . ' B a b : P e t u n j u k R a s u l u l l a h S n W n t c n B ( . n , u M e r n h a i . ; r . r 1 Q u r . r l S t ' t c l a h a l - l . a t r h a h . 2 1 6 B a b M t m a n . y a n g k a n R a k a ' ; r t P ( , r t a n l i r c l a l , r m S h . r r ; r r
Shut,uh 220
U a h : [{ a l h a l v a n g l ) r s u n n a h l a r r k c r i k a M t r r l r a t , r , i l - V u r . t n . 1 1 . 1 l J a b M e m h a c a a l - Q u t a n d i B e l a k a n g I n t a m S h a l i r r . , ) 7 IJab; l'ata Cara Ruku' . 229tsab: Dzikr dalam Shalar . . 2J /
B a b : l ) z i k i r B a n g u n d a r i R u k u ' d a n l tidal .2J,l
B a b : T a t a C a r a T u r u n u n t u k S u i u d d a l B a n g u n d a r r Sujud . ... 236
Bab: Kadar Sujud dan Dzikir-dzikimva .. .. 2.i-j Bab: Duduk Istirah^t .. .. . 257
Bab: Sifat Duduk Tasyahud ... 262 Bab: Tasyahud Awal .. . . . 274
Bab: Do'a Sesudah Tasyahud Akhr dan Sebelum S alan .. 27( Bab: Dzikir dan Do'a setelah Salam 279
Bab: Tathawwu (Shalat-shalat Sunnah) ... ?89 Bab: Macam-macam Tathau,wu' ... . 292 Bab: Slralat SunnahFajar .... 293
Bab: Shalat Sunnah Dhuhur. 298
Bab: Shalat-shalat Sur'rnah vang Tidak Mu'akkad .i0t Bab: Shalat Witir . 30.1
Bab: Shalat Malam . . j05 Bab: Qiyam Ramadh:rn . .J06 Bab: Shalat f)huha .. . .? 12 Bab: Shafat Tasb\h . .. . .126 Bab: Shalat Hajar .. . .127 Bab: Shafat gerh ana ... .126 Bab: Shalat lstisqa .. .. .3.12 Bab: Sujud Tilawah .. .. .l.i/ Bab: Sujud Sahwi .14.1
DaJior Isr
T'ERMOHONAN
MAAF DAN PERINGAIAN
. Segala pu1r bagi Allah yang mengcnal isyara{ mata dan rahzrsra hatr. Kami harurkan kepada hamba_Nya yang paling mulia Nabr Muhammad bin Abdullah, kepatia kelua4ianya, Jan paa shahabatnya shalawat yang paling utama dan salam yang paling r._purnn
Amma buA:
Kami mohon maafkepada saudara_saudara kaum rnuslrnrrn atas keterlambatan penerbitan kitab ini disebabkan oleh banyak taktor, terutama tindakan pencurian naskah yang rjilakukan oleh scbagrarr orang secara anlaya dan permusuhan. Semoga Allah mernpcrlakrrkan mereka sesuai dengan perbuaran mereka.
S a u d a l a k u m u s l i m ! Anda tahu tanpa ragu, bahu,ir rrrcncurr a p a p u n b e n t u k n y a tiiharamkan o l e h s v a r r ' a t . I n i k t t e n r u a r r a g r r m a y a n g suci. Mencuri berarti merusak kesucian agama, merrrsal p e r j a l a n a n s y a r i ' a t y a n g cemerlarrg A t a s p e r m o h o n a n n t a a l . i n i . perkenankanlah kami umumkan bahwa naskah apapun
dari rsl ktlab ini yang tidak diedarkan oleh prnerbir Dar ar_Rayai bera(r naskah curian. Ketua Umum Bagian penerbltan Ittah [)epartemcn pencrangan Kerajaan Saudi Arabia, Ustadz Muhamnrati Ah al_Khudarl telah mengeluarkan surar resmi No. 2/'2183, ranggal: 12,,4..114()gtL kcpada s e m u a k a n t o r - k a n t o r p e n e r a n g a n d i k e r a j a a n u n t u k t.idax m e m , p e r k e n a n k a n m a s u k n y a k r t a b - k i t a b k c k c r a j a a n k e e u a l r m e l a l u r penerbit Dar ar-Rayah. Semoga AUah mcmberi balasan vans lttrrh baik kepada beliau.
S a u d a r a k u M u s t i m ! Sesungguhnya a p a b i l a A l l a h r r d a k mc mantaunya, seseorang akan drluiuai hawa naf.\unya untuk menladikan penlpuan, pengelabuan dan pencurian sebagai kendaraan basrnva
Itulah sejelek-jelek kendaraan. Apakah dia tidak ingat akan firman Allah SWT : t LJ) J
)UG .!l
' l r l . l l L--r---J t*t ''L)an.iungansektli'kuli katnu m,ngiro huhwa Alhh itu lolai uttt: uprt y a n g d i l u k u k u n t i r d n g . r ) t d t t l la n [ d n i a l d S t t t u t g g u h n , v o [ ) i t :nenunguhkdn mneku sanl\ti lulo Iruri J/ ttt,utri sonrtit ptntlo't,y,rrt t erbeh I u k. " (lbrahim 42)
U n t u k r t u , k a m i m c n g i n g a t k a n s a u d a r a - s a u d a l a p a r a p e m h a e a , p a r a p e n g e d a r v a n g j u i u r d a n p a r a p r m i l i k p e r p u s t a k a a n v a n g m u l i a u n t u k t r d a k m e m b e l i n a s k a h a p a s a j a d a r i o r a n g y a n l l m e n g a i l d i a i ! keruh. Semoga Allah melindungi kita srmua dari hal itu. Para pcmhaca. bantulah kami untuk dapat menangkap ()rang vang aniava, karena A[]ah SWT bertirman :
( r ,;-utl' p
Jt,.'; 1l ,r -,)' .--1, l.,,r\-j \,."l'r'tn Unguluh hu,ru tt,lott!-rtrtllt,nt,l,thtnr dt'!i.l dtn pttrrtusult,trt."
( a l - M a i d a h : 2 )
G u r u k a m r v a n p m u l i a a l A l l a n r a h M u h a n r m a d N a s l r r r u . l d i n a l - A l b a n i s e m r 4 a A l l a h m r m b e n k c s t l a m a l a n k e p a d a h e l i a u t c l a l r m e m p e r c a y a k a r ) p c n e r b l t a n k r l a h r n l k c p a d a k a m r s c b a g a r r r l . | | r . r lrrluang pada hdlaman hcr ikut
A l l a h S W T a d a d r b a l i k s u a t u tu l u a n , D i a v a n g rn c n u r ) t u n k r ' Jalan yants bcnar. Semoga Allah memberi shalawal dan s,rlanr krfada
Nabr kita Muhartmad Shtldhlm 'tfuihi wu sullun, krluarga dan Para shahabalilva.
xii
Pmaohonon Maaf dan Pcang<ttanPencrt'rt
_#
t l4
' l . \-,q
' 4
,-$
\ D-i
t
.. cK)
, r)
Kcscpaluon XllIDengan Numa AIIah yang Maha Pengusih lagi Mahu l,enyavang
KESEPAK{TAN
Segtla puji bagi Allah'I'uhan semesta alam.
Telah sepakat antara yang mulia Syaikh Muhantmad Nashi.udrtin al-Albani sebagai pihakpmuma dan saudara Hasan Ahbas eutb u.akil dari pihak Dar ar-Rayah sebagai pihak keduu untvk.
- Pihak pertama mengijinkan penerbit:rn kitab ntn t,ttrl lt4in olt ft Ta'liq 'ala Fiqhus Sunnufr kepada pihak kcdrra
Oleh sebab itu, siapapun selain Dzrar-Ray.rh i rdak diperkenarrk;rn menerbitkan kitab ini, baik di dalam mauptrn di lrrar kcraja;rn krcLralr atas izin Dar ar-Rayah.
A t a s a d a n y a k e s e p a k a t a n i n i s r a p a p u n t i d a l d r l . r t r k t . n a n k . r n m e n e r b l t k a n k i t a b in i a t a u mendatangkannya k t k t . r , r l r r a n t ; u r p , r r , / r n dari pihuk kedua
Pihak Pertarna l,ihak Kcdua
t t d . t r d
Muhammad Nashiruddin ll;rsan Afrtras Outb al-Albani
Saksi I Saksi ll
ttd. nd
Muhammad Adib bin Ahmad
bin Muhammad Nashruddin Hasyim al,Muntasyrr al-Albani
. XIV K.s.wratan
t ' I
KATA PENGANTAR CETAKAN KEDUA
Segala puji hagi Allah Tuhan semesra alam Shalaq,at dan satam atas pemrmpin para Rasul yang br:rsabda dr dalam hadrts rfirrlrrh Bukhari-Muslim:
"Barangsiapu yung dikehendukr huik okh Allth. tnrl.rt It tkru menja di kun n nyu m(nger t i tc uto ng dgt nd.
Juga kepada keluarga, para shahabat pcraih kebcrkalrdn (.lan oranH o r a n g y a n g m e n g i k u t i p c m a h a n r a n d a n p c t u n t u k n v a hingg.r harr p€mbalasan.
Amma bu'd.
Setelah cetakan pertama kttitl'' litntttrnul Mirirnh lit'l)t lrq',rt,r F i q h u s S u n n u h i n i b e r l a l u h a n t P j l 5 g p 1 ' r 3 6 1 p a t a h . r d (2 5 r ; r h u n ) , k i n r t i d a k m u d a h b a g i s a y a u n t u k m r n g k a j i , r t a r r m L ' n ( r , l a k k i t l l , i n i . k t t . u ; r h pada hari-harilerakhr kebcradaan s:r1',r rli Amnran. Vrtclrrrrn. dr rnanrr A l h a m d u l i l l u h , s a y a h e r h a s i l r n c r r r r l r r l k a n b e h c r a p a k ; r r , r n g r r r s a 1 , r dan dibantu oleh beberapa karvaw,an Prr prrsrakaan Isl;rrrr (,rl M,rkr;rhrrt al-Islamiyyah). Sava mengawasi scrta mengoreksinyl langsrrng :aya b e r u s a h a a g a r ti d a k t e r j a d i k e s a l a h a n l a t a l , b a i k s e d i k i r a r a u h a n y a k , ataujuga beberapa baris yang hilang patla saar rlikoreksi alau diccrak. Sampai sakarang kami telah berhasil menerbrtkan hcbcrapa kirab di bawah koordinasi saya langsung, sebut saja misalnya, iilid ketrga kitab Silsilatul Ahudits a<lh.Dhu'ifith dan jilid keempat krrah .!i/stl,rl ttl-Ahadits ash-Shafirfial Sedangkan lilid keempar dari kitab penamti d a n j i l i d k e l i m a d a r i k i t a b k e d u a r e r s e h u t n r a s i h d a l a m p r o s e s pencetakan Segala puji bagi Allah yang atas nikmat-Nya scnlpufnalah segala amal saleh.
Kitab Tamamul Minnah cetakan kedua ini memiliki banyak kelebihan, terutama saya telah menghimpun di dalamnyalanjutan ta'llq (komentar) saya terhadap bagian ketiga dari bagian-bagian kecil yang menjadi tujuan penama kali diterbitkannya kitab Fiqhus Sunnah. yaitu diawali dengan masalah Zakat dan diurkhiri dengan masalah Puasa. Atas berkat dan rahmat AUah SWT., sava telah mengomen-t a r i s e k r mengomen-t a r s e p e r e m p a mengomen-t isi I'iqhus Sunnuh. dengan harapan semoga Allah memudahkan bagi saya untuk menyelesaikan komenrar-k o m e n t a r te r s e b u t . S e m o g a A l l a h m e n a n g g u h k a n u m u r s a y a . m e m b e r r k a n k e b e r k a h a n w a k t u , p a l i n g t i d a k saya cukupkan p a r a p e m b a c a d a p a t m e n g e t a h u i h a d i t s - h a d i t s d h a ' i l ' d a n munkal (tcrtol^k) berikut permasalahannya, seperti hadits yang drsebutkan pada awal bab Jenazah (janu'b)" sctelah bab Puasa vang herhunyi:
" - - : - " . 2 . . i . , " , , - . i , ,
-.-
€_f gjl.r j-V I Ji*-': r-.5rl "Ya Allah! Kepadu-Mu uku mttgadu lemuhnya kckuotonku...dst ' Hadits ini tidak dikenal dalam kitab kirab Jrraft. Karena iru sa1 a ungkap dan tunjukkan kelemahannya pada "litkhrij Fiqhus Siroh(hlm
| 3l ) dan pada alh,l)hd'iliilr (hlm. 2933) juga hadits:
+-'1;;l ,'i.ju 11 aJ) L9
"lhnu it udt tigtt, \rluin t!u ldtnh(htnt, tttittt tt.t'tt/ tttrr! nuhkurntlr sunru t yun14 tcgrtk rtlttu ll1nhdgidtr vttris Unr,q tJil."
l{adits ini r//ra'l. Penjelasannya ada pada'litkhril tl.Mrs-r,ftrrli (hlnr 239), al - lmt' (l:Jm. 1 664), dan,DAa' if Ahi Daurl (hlm. 496). Discbrrrkl n pada bab P-uru'idh bagian akhir kitab F-iqhus Sunuh Antara bah rur danbab Jana'k masih hanyak bab-bab lain yang menghimprrn pulrrhan
kalau trdak saya katakan rarusan- hadits sangat r/la'y'.
M u d a h - m u d a h a n s a y a li d a k bermaksud r n e n y e b a r r a h a s i a seandainya saya menyebutkan kasus-kasus berikut ini.
Scorang teman mahasiswa mengusulkan demi tolong-menolong dalam kebaikan dan kerlmuan serta memehhara kebenaran asar saya xvt Kata Pargantar Catalan Kadta
dari beliau rentang teks pertama dan pengantar kitab ini. Karena itu. m e r u p a k a n k e s e m p a t a n p e r t a m a kali, saya segera melakrrkan pcngetlkan dan pcnstensilan.
Kalau saya bandingkan antara pcrsoalan-persoalan vang ada pada cetakan lama yang dikomentari oleh kitab saya ,lhmuttul Mirnuh d.an ctakan{etakan baru yang terdri dari tiga jilid tenrtama yanp ditcrbi&i l
oleh Drul Kinh at,'Aruby,tampakSya ikh Sayyrd Sabri ridak memberi perhatian yang berafii terhadap kitab saya ini. Tidak ada bedanya. saya kirimkan naskah kepadanya atau setelah kitab beliau dircrbi*an. Saya melihat kesalahan-kesalahan masalah hadirs dan hukum masrh tetap ada, tanpa drlakr_rkan revisi atau perubahan, kecuali sedikrt sekah dan persoalan yang sangat terbaras. Saya tidak mengeni: apakah b€liau tidak sempar membaca kitab saya arau tidak mau menerima kririk? Yang pertama lebih memungkrnkan, sebab dalam krrab ini banyak kardah kaidah hukum yang hanrs dira'ati oleh setiap or^n1yang,ulim (her mu) dan persoalan persoalan yang tidak boleh diabaikan tanoa m e n s r k a p i n y a , s c p e r t i : m e n g r i r i k , m e n d u k u n g , m e l c m a h k a n a r i t r bahkan mcnibenarkan. Dtrs, banyak sekali yang akan para pcmbaca .lumpai nanti.
N a m u n , n r c s k i p u n d a l a m b a n y a k h a l , s a y a li h a t b e l r a u mempcrharlkan kntik saya, tetapi saya perlu mengomentan kitab belrau ( l i h a t hlm. 44, 62, 104, 137 dan 145(edisiasli b a h a s a A r a h _ p e n t ) ) tentang Berwudhu kiuena makan daging onta.
P a d a e d i s i y a n g saya komentari, berdasarkan p a d a lebih diutamakannya lrtyrb wudhu oleh Imam Nawawi, beliau menyam paikan alasan sulitnya menccgah orang-orang yang lemah ilmu dan p e n g e k o r Madzhab dari pengamalan d a s a r h a t l i t s n y a . Beliau menyesalkan sikap an-Nawawi dan berkata: ,,Kecuali dikarakan. bagarmana mungkin hadis Jabir dan al-Barra' menjadi samar bagi para khalifah yang bijak?"
Saya menolak alasan 'kesulitan' itu sebagaimana akan anda baca pada pembahasan tersendiri nanti. penolakan sava ini memberikan pengaruh pada kerundukan beliau terhadap kebcnaran semoqa Allah membalasnya dengan kebaikan deirgan rela membuang,isykat' y ang diduga itu. Tetapi beliau tidak menyebutkan orang ying memberi pengaruh itu.
Contoh lain, saya mengritik beliau atas penggunaan henruk kalimat' tanridh'(pasif) dalam meriwayatkan hadirs b€rikur.
'Agama
yang lebih dicintai AIIah ialah agama yang lurus tlun lttnTang,, lni mengindikasikan lemahnya hadits. padahal hadirs tersebur letgriong" haxn Iighoiihf'.Dengan demikian apa yang trliau ucapkiin (lihat hlm 38) mengandung kesalahan baru yang iebih besar tlari sebelumnya: yaitu penisbatan hadits kepada riwayai Mrrslim, padahal hadits itu tidak berasal dari Muslim. Jadi beliau menanggapi kririk sava untuk membenarkan sikapnya. Dan seperti itu yang s:rva lihat.
^ Kesimpulan: Saya mengharap mu'alif (pcnga rang kttab t,iqtuts Sunnah) semoga Allah melindungi beliau mau mcn..in.,a k.,,rs,nan saya danmerealisasikan harapan saya yang tertuang pada ,.pcrrganrar Cetakan Pertama" dan telah saya tunjukkan kepada behau sebelunrnya Yakni beliau berkenan meninjau ulang apa yang telah heliau tulis hingga sekarang dan memperbaiki kekeliruan,kekcliruan vang relah sava jelaskan serta mau trersusah pavah menerbitkan bagian_bagian lar n Llar r kitabnya.
D e m i k i a n y a n g s a y a h a r a p k a n , n a n r u n h a r a p a n t e r s ( , h u t s r a - s r a Beliau tetap saja melanjutkan pencrhtl,rn klt.ibnva mcskir.run ttkrrlrl seperti yang telah berlalu pada hagtan.l,agran pcrr.rntd ltrah tcrsebu t. tanpa mengrndahkan kaidah-kaidah rLniah yang saya usulkan dan ranpa melakukan revisi atau perubahan dalam mctodologi kepcnulrrannya. Padahal 'sebagaimana kita ketahui ilmu itu senanriasa berkembanc dan tidak mengenal kejumudan makna. Setiap penerbir menvodorkan s u m b e r - s u m b e r k e i l m u a n b a r u y a n g ri e i a k d i k c n a l s e h c l u n r n y r a . I n i sesuatu yang sangat membantu para pcnBarang mcmpcrbaikr tlan merevisi karangan,karangan mereka dan melengkapinyu dcngan keuntungan-keuntungan baru yang tidak mudah mereia oer,rleh sebelumnya.
Untuk itu kerika m ehhat Fehus Sunnuh tetap pada keju nr u danny a sepanjang tahun sejak ditulis oleh pengarangnya sekitar serengan abad
xViij Kato Pcnganrar Caahan Kedua
serta tidak menjadikan adanya ganjalan di tlalamnya oagr slapapun.
Maha suci Engkau, ya Allah dan dengan puji-Mu saya bersaksr. bahwa tidak ada Tuhan kecuali Engkau. Saya memohon ampun tlan bertaubat kepada-Mu.
A m m a n , I Ralab 1408 l { . Penulis
Muhammad Nashirurtdin al-Albani Abu Abdurrahman
KATA PENGANTAR CETAKAN PER-IAMA
S e s u n g g u h n y : 1 p u j i a n r t u m i l i k A l l a h . K a m i m e m u g i _ N v ; r . memohon pertolongan dan ampunan Nya. Kanir berlintiung kepada A l l a h d a r i j a h a t n y a d i r i d a n j e l e k n y a a m a l . S i a p a p u n u o n g , " i o h A [ u h b e r i k a n p e t u n j u k , p a s t i t i d a k a d a v a n g d a p a t m c n y e s a r i a n n y a [ ) a n s i a p a p u n v a n g te l a h D i a s e s a t k a n . p a s t i t i d a k o d , r : , . , . r n n g p , r r , v o , , g dapat membimhingnya. Sava bersaksi trahwa tidak ada tuhan kccuali A l l a h y a n g E s a , t i d a k a d a s e k u t u h a g j , N y a . D a r r s a y a b e r s a k s i b a h u , a M u h , t m m a d i t r r l r , r n r h a d a r r R a s r r l N , , a
f l . , i , . ' " ' . t r I - , . J r r _ . . . ! " " l l t u t , t t u t , l t , t t u t . l t'tu1.l hottrt,ur, llott[.t,,tlth
k t l , t t r l t t , , 1 / L r l t Jrtt.Ttrt : t h t u , t t / t r ' t r , r t / t l , t t Lt, j1p1 lalrr,,rlttlt :rA,rtlt l,,,tli ltttrttr ttt,ttt rtttlrtittl,tu
l , t r t t r t l t r , . t , t l t , l t t r ( e S A I r l r r r r a r r lt t l l ' /- -, : , o -L>'.. L*-,er '-. *\.,-r.-- .rrl ,*\ r l;l _.-Jr
+r[-cL---,_.
l/-( )L-; Lt- ____r,.
k,;,,
k_, .;_i_.-.
jll "rl -) 'L-.\'r : r J: c L_.___-...J u,-,t__rl "1," -d' . -;*lt( r ,.t*, ir 1..;.,
Katu Parydntor Cctahan pcrtama
=pJ.
ro ri"-u---
o"*,
j;-,lur ri1 '.;t
( v''-v. '.-r-.,-rF,;+;
(;;-;iG
''Hai
orung,rtrung vurg berinnn! Rrtokv,ulah ktmu kepuda Allah dan kuktkunlah perkotaun lang bena/, niscuyu AIluh mtmpt:rbaiki bagimu umalan-umalunmu dan nengonrpuni baginu dosu-tlosamu. I)an burungsiopa mcntodti Allah dan Rtsul-Nya, maka sesungguhnya ia tdah mtndultut kemcnangtn vang hesan '(e.S Al-Ahzab: 70-71)trr Amtna buU.
Kitah f iqhns Sunnrllr, karya Syarkh Sayyid Sahiq, rermasuk kirab tcrhaik yang saya kctahur dalanr hal malen, sistenratika clan bahasanya yang mudah dimengerri. Kirab ini tcrhindar dari ungkapan-ungkapan yang rumrt, yang sedikir sekali krlab-krtab fqfi (hukum) Istam sepenr uri dapat terhurdar dari hal rclsebut. Sisi,stsi positip inilab yang membuat para pemuda ntuslun tenarik ntempelajarinya dalam mengenali agam.r Allah, membuka rvar.r'asan kajian ntrrcka tcrutar)ta srarrrrl yang suei dan memotivasi mereka nrengg,ali khazanah keihnuan yang dibutuhkan s c t r a p m u s l i m v a n g d i k e h e n d a k i b a i k o l e h A l l a h , s c h a q a i m a n a s a b d a Nabi SAW:
" B i r t grialt yang dik,'htttluki fuik oleh Allth, muka Ditt mfiadiknnlu mtngerti t(nt(nr {rqlrrrrl. " Disepakati keshahihan
t ' t l | | t X h h d h n l l l r N l t y ^ n A dratartnn ott'tr \.rh, r.pndn pnrn shdhnb,rrIy.r L]tanrr sdt,l b r d s d m € n 8 d w a | l a l r a n lalran lcrlmuan d. l f,cnutrsdn krr,th kdab .tcn,aan k}|ulba)r rnl
l e n r a n g h a l r n t s a y a mempunyar scbuah rsalah kccll ydnS mcntht rpurr hartlts hdrlrr\ r u J u l a n n y a l e n g k a p d c n S a n r^nlar pefl\!dldrin ddn redaksrnyn lefld kemdnfaaran ynnta r e l e v a n d e n 8 d n t€ m a masrnt masmS Rrsdlah rnr baru said drrerhrrlaD aras blaya Jam ryah d t I a m a d u n a l l d a m r D a m a s l u s , kemudran dderbrrkan u l a n r { o l " h , i l M a t l a h a h a l . l s l a m i . l t ' n t a n d d a f'eny(mnumaan dan revrsr
. . : , , 2 .
' , , - U l La,lL
' r '
. . , r "
" 2 : : . 2 ' " . .
, 2 , . - " : " )
c * ) , ' A J J I
P - : . : - \ - j : , r S - 1 , , " . 2 - . 3 - S J L . - c I ; " - - t
hadits ini. Hadits ini ada pad:r Silsiiah al,lhotiits ash-shahihah (no. I 194)
Saya rasa penerbimn krtab inr menrpaka n suatu keh:tr r:san pad a inasa seperti sekarang ini. ilai ini iaren:r -suria.hjei;is banyak kautn musiunrn y;rng tidak rnungkin dapar sel;irr.rar dari pcn.,,i;npangan. persciisihan, kehancuran, doniinasr or;rng-oiilr)g kirih darr i)sik.rLas mereka, kecuali kembali kepada Kitabullah dan Surinah Rasui-Nya IIanya dengan keduanya mereka menvelesaikan umsan umsan agama dan persoalan-persoalan hukum.
Bagi kaum muslimin keb:uryaki.m harus ada sumbcr pegangan yanil, terjangkatr oleh kemampuan pcrnaharnan rnereka ketrka rnuncul permasalahan, sedikit atau banyak, dan mereka tidak membutuhkan b a n y a k s u m b e r ru j u k a n dan ensiklopedra Maka Allah meng anugerahkan al-Ustadz SaJyid Sabiq kemampuan untuk menvuguhkan kary any a (Fiq hus Sunuth) kepada mereka. Semoga Allah memudaNian dan menerangi jalan mereka dan memhalas kt'baikan bagi beliau
Untuk itu, saya senantiasa menghimbau setiap pccinta us,sunnah dan penolong kebenaran (al-Haq) untuk mcnerima dan mt,manlaatkan kitab tersebut sejak terbit jilid pertamanya dalani ukuran kecil hingqa menyebar ke lapisan ikhwan salahyyin darr vang lainnya di l)amaskus dan kota-kota lain di Syria dan luar Svria
Fenomena ini melahirkan banyak pet tan ya2n tentang persoalan, persoalan dan masalah hadits yang dimuat di clalamnya yang mereka ajukan kepada saya. Saya menjelaskan kcpada rncreka apa yang say:r ketahui dan ternyata banyak jar,"'ab,rn saya vang berbeda den6arr a1'r yang ada dalam kitab tersebut, dan di dalanrnva terdapat banyak hadrts yang saya nilai r./fia y'dan banyak pentbahasan yang, saya anglap kelrru S e t e l a h t a h u b a h w a h a l i t u b e n a r . s c b a g i a n d a r i p a r a p c c i n r , r Fiqhus Suntuh dan penyebarnya menyirrankan agar saya menghimpun j a w a b a n - j a w a b a n t e r s e b u ( d a l a m b e n t u k k i t a b d a n m e n y e b a r
luaskannya.
Pada mulanya saya bcrkcberatan. Nanrun karena permrntadtl itu datang berulang-kali dan banyak dar i ntcreka l ang terus mendcsak, a k h i r n y a s a y a p e n u h i k e i n g r n a n m e r e k a , k a r e n a h a l t e r s c b u r mengandunB gagasau menyatukan mereka di atas dasar ii1 Qur'an dan a s - S u n n a h , d a n r n e m b e r a n t a s p e r s e h s t h a n d a n b i d ' a h f h n a t r s n r c m a d z h a b s e b a g a i m a n a d r ; e l a s l , . a n d a l a m p e n d a h u l u a n K i r a b ,
XXll Kato P.ngt]ntdl Cctakan P.tatna
Akhirnya, dengan lapang dada dan hatr tenrram, saya mulai membaca dengan tekun dan serius beberapa bagian dari kirah iiu. Setiap kzrli sayadapatkan kalimat yang memerlukan perhatian Iebih sava catar dengan diberi komentar Belum selesai memberi catatan penting, saya merasa harus melakukan sesuatu, karena saya menclapatkan banyak kesalahan bahkan kesalahan besar yang saya tidak memperkirakan sebelumnya Oleh sebab itu atas penolongan Allah, bagr Nya yrulran dan daripada-Nya anugerah, saya mcrasa hams melurlskan kes;rlahan kesalahan itu.
Agar dapat memberikan manlaat bagr para pembaea dalam memperoleh gambaran umum saya sehurkan secara global kcsalahan kesalahan tersebut dengan sedikit penjelasan. Kira kira kesalahan iru dapat saya ringkas sebaga i berikut :
l. Banyak hadit-hadits yang tidak elijelaskan kctlutlukannva rcrnvara hadits-hadits itu dr.r 'rf
2 . B e b e r a p a h a d i t s l a i n y a n g dinilai kuat, sc,trlah d r l a c ; r l , r e r n v a r a sangat lemah.
3. Beberapa hadits yang dianggap ,/lr,r '/padahal sehcnarnv.r sfurll/i, atau melalui sanad-sanad lain yang kua(
4 . B e b e r a p a h a d i t s ti d a k drnisbarkan k c p a d a B u k h a r i - M u s l i m . padahal ada padanya atau pada salalt satunya.
5. Beberapa hadits disandarkan kepada salah sar u'Sh,thilnrin, atau kepada yang Iainnya, padahal tidak ada dasar penyantlarannya 6 . B e b e r a p a h a d i t s y a n g tidak diremukan s a m a s c k a l i d a l a m k i t a h .
kitab sunnuh
7. Ada hadits yang dikatakan bersumber dan sa ah scorang shahabat tertentu yang dikisahkan oleh se;unilah bcsar para periur hadits, padahal hadits terkait menurut mereka bcrsumber dari shahabat lain atau lebih dari satu shahabat.
8 . M e n i s b a t k a n h a d i t s k e p a d a p e r a w i n y a tetapi tidak men-lelaskannya, padahal dalam hal periwayatan yangshahih.
o K u r a n g r e s p e k t c r h a d a p c l a l i l d a l i l s a n d a n r n b a g i s r r a r r r | e r m a s a l a h a n . s e h i n g i l a s e r i n g a t l a p e n r b a h a s a n m a s a l a h t a n p a dalil pcnclukung Terkadang nrcrrgargu mentas;kan rTrrro pailahiil aLia ha,.Jits rhafilr. atau mcngantt'il rialil rrnrum oatj:h;il ,rtl:r dalii khu sus.
l0 Kurang menguasar permasalahan sepeni masalah mandr srlrrrrilr atau yang semlsalny:r.
I I Menanrptlkan beberapa pendapat vang salitrg beneltangan daldrn suatu permasalahan tanpa mellrar jilrkan (mengunggullian) salah sarunva.
I 2 Adanyai kebrmbangan penJap;it dal:irn bebcrapa pcrnl.lsal:rha11, sehingga banyak pendapat yang dischutltan pada avval lrnrbahasan kcmudian dibatalkan pada akhr pembahasannya.
I 3. Menguatkan salah satu pendapat yang saling beficntangan, yang sebenarnva trJak berhak untuk dikuatkan karena dalilnya vang lemah dan kuatnya dalil yang digun:rkan oleh lawan.
1 . 1 M e n v e l i s i h i h a d i t s s l a l r i f t y a n g r i d a k ada hadits lain yang menentangnYa.
J c n r s v a n g tc r a k h i r in i m c r u f a k a n j e n i s k e s ; r l a h a n m u ' a l i l v a n g b e s a r . M u a l i l t r d a k k o n s i s t c n tl e n g a n ;r r a h a n . . , m i s r b e l i a u d a l a m kan anya terschut, agar kita hcrpcg;rng dt'ng.rn ,rs Jrnr,ilr. l.rbrlr lebrh l l e l i a u f r e r a l a s ; r n k a r e n a n r a v o r i t a s u i l n r a t i d a k m c r r . r j u k h a d i t s t e r k ; r i t d a l a n l h e l r c r a l . r a r 1 l a s a l a h a t : r u k a r e n a m c r c k a ti d a k m c n g e n a l o r a n g y a n g n r c l a k s . r n a k a n h a d i t s te r s e h u t d ; i l a m n r a s a l a h l a i n . I n i l a h s i k a p k e l i r u o r a n g - o r ; r n l i v a n g m e n g e k o r . t a k l i d d a l a m m e n o l a k a t a u menentirng.sr//r//,r/r. TentangkesalahPahaman ini ak;rn dlclaskan dengan p c n d . r p a l I m a m a s y - S y a f i ' i y a n g m e m b a r a l k a n d a n m e n c a b u t h i n g g , r akar'akarnya Scrnoga Allah memhalasnya dengan kebaikan
Sehagai tambahan, saya set'utkan bahwa saya mcng,()rnentari d;tn mengungk,rp kekcliruan,kekelirua n Flqh u: Su nnu h bukan hcnnaksud m e r e n d a h k a n p c n u l i s n y a s a m a s e k a l i A k a n t e t a p i , s a y a b c r l u j u . r l menoltrng kebenaran dengan kebenaran Meniaga Fiqhus Surtnah dari kesalahan stdapar mungkin sehingga menjadikan kitab rersebut dapat d i t e r i m a d a n b e r n t a n f a a t b a g i s c g e n a p m a n u s i a s e r t a b i s a u n t u k memotolrll tuduhan benar atau salah dari lawan-lar,"'an oemikiran
XxiY Katu Pmgtntar Cetolun Pcaamo
Sunnah, saya sempat ragu-ragu tentang cara yang harus saya pergunakan. Apakah akan saya nukil semua kalimat yang akan dikomentari atau cukup menyalin bagian awalnya saja sebagaimana kebiasaan dalam penulisan komentar.
Akhimya, saya memilih cara yang pertama, yaitu cara yang lebih banyak memberi manfaar dan kejelasan kepada orang yang ridak mempunyai teks aslt kitab fi?Aa.s Sr nnuh ,karena ia dapat memahami kalimat yang dikritik dan memuar hadirs-hadits ,lhi'dtanpa hants m e l i h a t t e k s a s l i n y a , m e s k i p u n te n t u s a i a c a r a i n i t e r k e s a n m e n g u l a n g - u l a n g k a l i m a r t e r u r a m a hagi orang yang memiliki teks asli Fiqhus Sunnuh.
Karya komenrar ini saya beri.ludul. ,,'Iumamul Minnah Jit_I,u,tiq ',tlu Fiqhus
Sunn,t* "(Kesempurnaan Anugerah dalam Mengomentari l:iqhus Sunnthy
Saya mcmohirn scntoga Allah S\d' L nrenyadrkan tulisan saya rnr t u l u s k a r e n a W a j a h - N V a y a n g Mulia d.rn hcr n r a n l a a r s e c a r a u m u m S e s u n g g u h n - v a D i a l a h l ) z a t y a n g Malra Mendengar l a g i M a h a Memperkenankan IJ
l D r d l t u h s s c b e l u n r krr"b rersebut drrcrbrrkarr recara lengkap deDSan .€ruflrn b a g i a n - b r g r a r I n v a
Euuual 8uD,{ 4DttulI totuoSua] otox
n u€Iqnlnqlp {pprt edul?uaqas 8ue{ leullel u€8u?ln8uJd p,{u{ui(upq spte upurpnq 8ue,{
"Jpquad eppdal Jesru ?lunu ?dus .sJequlad undnetu p^Bs rSeq tr{rpas lpprl Sup{
nDIe^\ ue)iqnlnqlp ntr Inluo uP{nlJadrp nlr slrpprl-sllpeq qrla{ upJeses ledat JESE up$lnuadal SuEprq rp etuulnjal- slrppq ntulr
ueespn8uad ueSuap u?Surluadalleq 3ue{ 3uero derlas qalo rnqptalrp srueq 3ue.{ qo>1od uuuopad-ur:ruopad C\ u p l e u a s e , { p s n l l a d ' u z n f n l e p e d a l q e l S u e l a r u r u n l a q i llrt
CNIINSd CNVA I{WI ITI WINVCNSd YIYX
PEDOMAN
PER'IhMA:
MENOLAK
HADTTS
SyADZ
(GANJ
[,)
c t , r h u i l , r h b a h u a J r , t n t a t ( l s v i l r ; r t - s \ ' , r r , t t h , r d i ( s s l t , i h t , J u h ; t d a n v a h a t l i t s i t L r t it i , t L r r u , / : (g ; r n l i l ) l \ . l t g t , r t r a n h : r t l i l s , / a r l l r - l - L - l l ' t c n U n r t p a r a ; r h l i h ; r d i t s i i r l i t h , h i r t l i t s v , r r r q r n t , n . , . ; r r n b u n g n r , r t . r | , r r ) t : l i n Y a , d i r i u : r y . r l k . r n . r l c h r r r , r n g v a n g a t l r l r l , r n I L r . r l h , r p , r l ; 1 1 1 , , 1 . , . , ( ) r . r n g , y a D g . r r l i l t l i r n k u a t l r , r p i r l ; r n p u l . t d a n s ( . 1 ( , r U S l t \ , . 1 h i n g g l t n r . r r , r t , t n l a t t c r ' ; r k h i r , tl t l t r k r r r r r / - - d . r n t i r i , t k e a t ' a t . I ) t . n g , r n l , , r t t r s , r n s c p c t r t ll l t , lr,rdits s/arlilr telh indar dar i sil:rt rirrr r,l/ (ha n \..r s,r nlpil i Pil!l,t sh;rh,rl.,.rr), ,tutklithi (lttp,ttrs) t1:rn rr,,a/: scrtn sf ntua hatlils r.,r.g r,cmilikr c.rt.,rt P('r i\\.ryata n r'l
l l a d i l s - r r t r r / : ( g a n j i l ) ia l i r h h a c i i t s v a n g d i r i \ \ , r v i l ( k i r n o l e h o 1 , 1 1 1 9 . ( )r ang yang dapat tlipcr car .r dan d iterrnra. namun l.rl tCr)t.lng,ar) (rr,ltg.l l) r i $ ' a y a l o l i t n g y a n g n t c n t i l l k i tinllkat validit.ls lchtlr tinggi, lrlcnUrrtt p c n d a p a t s a n d a r a n p a r a a h l i l t a d i t s . t ' r Fial ini rliyclask:rn o l e h l b n u ,rsh-Slralat dal:rnt Muku,hlirnth (lt lm. 86). Bclr,ru berkara:
"Jika scorang perau,i nrcnl,cntliri tlcngan scsrratu, pcrlu allanr,rtl . l r k a r i u a y a t l u n g g a l n y a b e r l e n t . U]an ticng,tlt , , * , , 1 . , t ,, 1 . , n g y . 1 n r 1 " 1 . , 1 1 , b a i k d a n le b i h k u a t h a p a l a n n v a , m a k a re r g o k r r : u r ir v , r v a r r . f , a / : ( g a n j i l ) tlan tertolak. Jika riwayiit tungg,.linya tidak brltent,lneirn dengan hadr(s 1 ' , r r r g t l r r i r v a y a t k a n o l a n g l a i n t e t a p i h ; r n t . , r t l i a s c n d r r i r , , r r r g n r c n w a y a t k a n , s e t l a n g o r a n g la i n t i d a k , m.lka pcrlu diamati, apakah p e r a v v i tu n g g a l i n i kuat hapalannya dan d;rpat tlipcrciiya, maka d r t e r i m a l i i h i a d a n j i k a t i d a k b a i k dan tidak kuar har.ralannva m a k ; r
r r $ ' l ! k a ( t i n r a h , n u s h S h a l . r h 1 t i l , ] l ., ' a
^ S r . . / , r , , N r i A / r r a n , I b n D l t a J t r t h l n , . 1 3 . 1 . 1 ) Pedoman Pertama: lr,lffiotdh Hdits Syodz
, r r { t . l t P u l l | t l l o u h . r t r ( p t t ) d u | , u t . r . e
n c,{uluduJJt pppd up{sulJfrp uu{u uur8cqas qullV ulsur 3ue,{ 'rp1as :lufuuq tur uu8uoloBfluad ure;ru ur unpal usp slrppq qotuo-)
'slrpuq
rqupar npte luluej elutu Eped rpufral ledzp rur uuSursurala;q '(uu43uta1) t oEunw 8ue I (yfuuE) zpoKs s4puq epeda4 nlr 1u33un1 1e,{u,trrr ue13uo1oB rurul ?{e{.u.u?llrruap {epr1 p{rtrdulal '(qewa1)!,nqp
sypeq 1odruola1 eped efuuelqnlufuauj {pprl nupl uup (Tuq) r2rsrrl strpBri uP)Fuolo8 Itu€1 eleu ,ufuuuurpuasal eunralrp upp wlEdeq leq 3us,( we1 rrnerad te18uq rrep gnuf {?prt ntr Je88uru r^{erad ?) ['e,{uruv ueDp€a{ rpnsas ?paq-ppaqraq Eu?{ ru{tuu epzd epy:aq 'rUI q?lalas u€O u?qrquqsr)i q?,{?F,,vr r.rep qnu[.redrual.rat uep sn1nd.ral
circirt h:r(lits ' l e l ) t . t n g
l r ; r t l r t s g , o n c a n g m c r c k a berkata: ' , l a l a h h a d i t s y a n g lrt r irctl;t-lrcda pcr iu ayatalnya. St'bagian nrerirvilyatkan pada satu sisi tl.rrr sch.tgian lagi pada sisi yang lain. "
Kantr rnen,rrnakan hadits goncang, jika dua riwayat itu sejajar. AJ,rpun jik;r salah satunya lebih unggul dari yanglain, seperti: penerima r rrr'.rvru lt lrjh h.rpal dan lebih banyak berkumpul dengan pemberi n\\ .ryar ilt,tu h,rl-lral lain dari laktor-faktor pengunggulan yang andal, rl,rka y,r nc rrnggLrl itu tidak disebut hadits goncang.
Kegoncanlan ini kadang-kadang terjadr pada redaksi hadits dan tt'r kaclang p:rrlrr mata rantainya, kadang-kad;rng dialami oleh satu pcr ir\\'r dan tcr kadang oleh para perawi secara. j,rnn'uh. Karena titlak kokoh, maka kegoncangan ini menyebabkan lemahnya hadlgs.t5l
S a l a h s a t u h a d i t s y a n g disampaikan d a n d i a n g g a p k u a t o l e h m u ' a l i f ia l a h h a d i t s t e n t a n g ' g a r i s ' y a n g a k a n d r j e l a s k a n b a n t a h a n n y a
rnsya Allah pada bab .t r?ft (penutup). D
PEDOMANI(EDT]A:
IIIIN of -AK
t I ADr't'S
M I I DHm ARIB (GONCANG)
, r d r r b : r h l r s i r n 1 , r n g l a l u te l ; r h t l i l e l a s k ; r n b a h w a d i a n t a r a s y a r a l . , syirr,rl h,rgr h:rdils rl,r/rilr (norrnal) ralalr ridak memlllki ,iltuh (clrirt), (lirn kct,rhuil,th hahu it hthtnfi (gonc:rng) itu tergokrng
a l l l L h u l t t u i t l , l n r l o : l l { ) 1 r
s4loPnn vpoH lqou2n :o8lttx uDuoptd
u"rpur 'nlr qpqas qalo (q"ural tu€d r.,nerad uzrnSnSSuad qelalas qu4) enpa>1 uup zrusuad r,uz:ad e.rrlus ue8unqnq ur4sula[p qeru -sppeq(1lltJ /tlt1t, rnp 4e:;lell plt, Suetual rnqeta8uaru Suef urp strpeq snr{urD1 ?lrd qalo 11znra1- eunralrp tzdep ln puues re8y 'tren1
rpe[uau luduluu ueqe peues eSSurqas 'ueryn8n8tp rlc8uas qeural 3ued q;ire,(s zureu uerpnu:a) edeo:ad;at 3ued uiul q>pefs rrep €urtrauaru rur qeural 3ue.( q4te, s uep qsual 3ue,{ q1te,(s 8ue:cas rrep leSuJpuaru lnqasral q4eds tdetal 'e.,(er:afual 8ue,{ rp1u.'(s 3uu:oas lrep slrpeq ue4tede,r,ruau nlef 'ry2,,{r n1stJ'fielpoJ C
'rnqetaTp 4epr1 :z8u lpua{rp Ieprt e,(uenruasal 3uz,{ 1e3ts nelz e8reur 'uolnln['eruuu uelrnqaduaur uerpnua>1't,turz8uaprp 8uz,{ sltpuq qenqas q4refs 3ne-loes uep uz4tedr,,v'uaw rgref, 'qqn,{n{g-ttnspD,L Z
' (opueserd Sunpun8uau) uulelSuese.rdrp 3uu,{ uzute.{u:ad -ueeledurad r:ep u,{ure8eqas ulel u?p ' (ue1ng vep),un1nl uo, r.ele (ulzr1raq qelat ue1n1) ,uo1nt o1ob, :uelelu8uaru et tdelal uely (rure1eprdal elrrarraq qel atue1ry),nuosnppo4 nete (ruzl epedaq ue1z1r:aquau q?Ial uuyu),uo1t{ ouotoqq4o, :uelule8uaur leprt rur r.r,ru:ad e,{uzsetg qtqal nelt ue13ue:o nlzs epu e{uenpal EJplu€ ip Suepe>Fa; uee8np uelep e,{uzq ?,{uu?p (snpeq) re8uapuaur qeurad er wp e,{rnnualrp qeu:ad 8uz,{ rnel Suero uzp r,^au:ad fiue:cas q;yo ue1tz,{e,,nr:rp 3ue,( stipeq n1rz,{ 'pousl InsryoJ I
\.J
:inTraq te8eqas q"Fp? lnqasjal stlpPt tusJ?trr \ / e8rta4 undepy'(ue:nqe8uad Tuen druad) stlpol ruereur eSnep f
SVTIVON
I4I SIiOVH Xfl O N gI^{
ry9LUDIt{VI^lOGAd
r,t
t 1 l
bagi yang berminat.O
L i h a L a l M u g a d d i n n l r d a r r s y a r a h n y a o l e h al IIafidz alrlraqr (hlri 788:r S-yc/r oa Nllhbalr (hlm. 18)
lnlton tttPoH zlolor2n :roduozx utuop.d
., IrIPlII?-I3H-ru u"ruJ rlrqP^rp Eue,( ruadas 'r,^ ?.red upepeal uuselafal epedal Sunlue8raq er rdu1a1 '{€pntu ersJas puualrp nu1e {Elolrp tedzp lupn uen8elal Sunpue8uar:: 3ue,{ utel le.{e.rtl rtep (dn1npa1) tnimut luAemu e,{uqn33unses,,
.&Z utq)acqUqnll.ul rltotg uselep ur4sela(rp rUadas rnqunf qayo ry;loirp urp uq'"rp eduel qz,ztutf qalo euualrp z.{r42.{e,nu egas (dnlnyai) -ln1;ou.i uep ("duuzep?el pua11p 4app) ,1o4 1nq{out, lnqasrp Suui ru1 eiuuzp rme:ad rpqJl nute ?np eiuepu qalo lp)Fuela.t u€)€ rur u?l?ua rp)lepqa) (€dupequd Jrua4p rppil) ,,11x, pry{out,, u?3uap leua{rp 3ue,( qulnlr 'edur"tep r,trerad 3u?ro nt€s u?Iunlnuau s,{u"q 8ue{ '(1eua11p 4epq) Tnqtxut SueA Suerg :eluryeq pI"S
'e,{.rq?qrlatu 1edep teuruuaq 3ue,{ 8ue:o rSeg r{n q€latas snsn(pl qpq urz1ep Diarau-ludepuad e,{rD{usnr Sueluat ue{rninuaur qrtp[)Jl? u€rpnrua)
'nll
Iuadas uu){nluallp l?dPp uulpeal E8npuau Suero lodurolalas ppv lnqasral raelad rnp tudl?,rlr qalo uplnlualip ledep 1zpr1 nlr upiipeal IdEteI :elu{rrq c,(ES
,, zfurJep strpuq ue4lefe,,r,rr"raur e,(uuenuyaq 1euarya1 r,ra.erad qrqal nrle enp e{uppe zuarpl l-D(rpas Sutled lDISuerJl uele e.{uuuleua{lp-{ppuJ) laqurns nl?s rrep strppq uo{lpr{a,,rrra{u
slueq lur Suzro uureln
u:ud qal<.r
luuelrp {epri upp ?,{unur1t
ueqalo:ad
sasord
ralndod
lepn 3w,{ Srrero
qeJa slrpeq
ryJe
uep
pqtnqaJ1o,,:elelraq
qlleq)-lu (88 ulq) qotolryln wele
(rvNorroxvcnr
cNv lAtvugd
rwo)
7ilT[VW SIIOVH XV'IONSI^{
:It'dI,{aDt i{vt4lo Ggd
dipcr cayanya
d a r i tr a r i i s i p a r a ahli hadits p a d a u m u m n y a . I n i a k a n s a y a j e l a s k a n dalanr pedoman bcrikut.
Mernang benar bahwa nwayat ntjhul dapat diterima jika ada srjunrlah bt'sar pcrawi-perau,i terpcrcaya meriwayatkan darinya hadits yarrg titlrrk rrtcngitntlLtng unsttr 1'engingkaran. Pctrdapat ini dianut oleh
rl,\irlt Inutu nl;h;tirr scperti lbnu Katsir, al-'lraqi, al-Asqalani dan yang Iairr. Lrhat bchcrapit cotrtol.t pada hlnt. 204 - 201 .g
' zpguHJP Pte{ usDlrrrlafl ,, urel Suud tnJnuaru ?pe d?tat r,reJad upEpea{ ueJuuaTp{ppuaI rd?tal 'q?rureznq) nuql (u,{unrn8
tedepuad lul leua{Jal r,{lejad nles qalo l?13uEJal u€)Iu rppqud uplpua)IIp{?pual
"/t\qpq ledepuadjeq uEqqrH nuql ue)lp-ueluas uep 'leua{rp leprl qplepu ur?l 3uu,{ uep II,II}?H nqv qelo lplsJrp 3ue,( l^r?ted qslunlas ?,rlqpq uqlnqa,{uavt nh$J 51nqD1!X ef,uue8uul€I qstDl ruulsp upqqrH nuql qndrualrp 3u3,{ uulel '?,{uSuetuauau Etupln
ue{edupqa) qaup Bup,{ tedu puad qplepe ppts t1:uraq e.,(urpuqr:d uelzua4rpleprla>1 3uelq qelat Bue,{ r,nerad ea,rquq ueqqrH nuql tpdppuad etrquq stel:aq e,{ug,, :pturyaq zp1eH F.
(r,r,{setn1a1.1e qepzpr,V uep ueququr€t u?p €61 '
T,6I / il :oIo, nq1-r7pzr) ela,raru urynqleuraq rsrpuol ureJep uulp88urrip elaJaur 'qeulal t,r,rerad-r,rerad up{unlnueru e,{ueq Buu,{ leuaqrp {€prl Supf r,r?Iad ered undepy pua4ra13ue,4 rmurad e:ud rSeq n1e1;aq rur unlnH n1r 4edruel 3uz.{ nlensas qalo pInlJJl
"l
plpru ,plJJlrl 3ue,{ 1eq ue1n1elau zr sulaf-su1afe4fr1unra1 e,{uuedern ppe uep lruq e,{u:esep zped ursnuuur euaral efutp.{B,ru eruurlrp ledep ucp lrpu Huei rn .prtd {nsuuual er eleru 'e, erradral slrppq slrppq up8uap uu8uvruayatl >1upr1 rde1a1 nEutttu sl;.peq-s1 rpzq ue11e,{e,ruJu €r elrf u,{u-r:adrp qaloq leprl €fustrp€q r"lz13ur"ra1 3up,{ Buetci u,nquq uelzlu8uaru u?qqlH nuql .ule\nq uozt^I lnuostT wulup tu[t]H nuql zpupH Ip
' (e Au-r1 u1ot1g utulep e,{urszlu.tun8.ru uelselafu.ttu uup ''' brstnoJ uDElopuoSuehl 4optJ :D\IFX uoluoped
lnqtDtu slJpeqewuauau Er) upqqrH nuqI ulples pueln ;nqunf tn:nua(u e.(u1e.(e,urr uturlalrp ledep 1epr1 e,{uruu:.reru unpll uu8uap 1nqfow enqeq np'13ue,{ uuruopad epr:cl uzlsrplip qe1;r
NVSSIHNNSI
bLLlv t Nv)tloNYcNirr^r
xvorr
ryrunlDlNM^{OOlrd
ash-Shaim al-Mur,ti (hlm. 92-93), di sana disebutkan: "Ibnu Hibban menuturkan dalam karyanya sejumlah contoh yang banyak dari para perawi. Caranya, dia menyebutkan orang yang dia tidak mengenalnya cacat meskipun tidak dikenal, tidak berarti orang itu tidak diketahui keadaannya. Hendaklah hal ini diwaspadai. Tautsiq Ibnu Hibban terhadap seseorang yang hanya disebutkan pada karyanya ini berada pada tingkat yang paling rendah.
Oleh sebab itu para peneliti ahli hadits, seperti Adz-Dzahabi dan al-Asqalani dan yang lain tidak rnempercayai orang yang hanya d i p e r c a y a o l e h l b n u H i b b a n . C o n t o h - c o n t o h m a s a l a h in i a k a n disampaikan pada pembahasan tentang hadits'hadits dha'if y ang dipercayai oleh mu'alifatau orang orang yang menukil pendapatnya serta kemajhulan perawi yang mcnrpe roleh htutsi(l hanya dari lbnu Hibban.
Hal yang perlu diperhatikan ialah bahwa kata-kata Ibnu Abdul lladi: "Dan jika ia tidak dikenal maka keadaannya pun tidak dapat diketahui. " Bukan pendapat yang tepat, sebab mengandung pengertian bahwa Ibnu Hibban tidak menyebutkan perawi yang tidak dikenal pribadinya rialam karyanya Kitah dts-Tsiqat Padahal kenyataannya tidak demikian, seperti dibuktikan oleh pernyataannya dalam 'Sahl':
"Saya tidak mengenalnya dan saya tidak tahu siapa bapaknya," dan contoh sepefii ini akan disebutkan nanti.
Begitujuga, pendapat al-Hafidz: "Dengan riwayat dari satu orang yang terkenal mengandung praduga bahwa Ibnu Hibban memberi kepercayaan hanya kepada orang yang menurunkan satu perawi masyhur, sebab jika yang dimaksud masyhur (terkenal) oleh al-Hafi'dz a d a l a h t e r p e r c a y a , b e r a r t i i a b e r t e n t a n g a n d e n g a n k e n y a t a a n kebanyakan tingkat-tingkat orang-orang yang dipercaya oleh Ibnu Hibban. Jika bukan itu yang dimaksud, maka pendapat ini tidak ada nilainya, sebab baik yang lemah maupun yang majhul sama-sama l0 Pedoman Kelimo: Tidak Mmg.rndakan Taursiq ....
I I btmoa uo4lopuotuew loptJ :ou'trJ uouopad
uzIP-ueluas uep,, :elp{Jaq n?rlaq .s?3al u?3uap uelel?,{uJu.r Izprt undrlsau 'rrqel ?J?)as nlnqepjal zpgeH-lp lud?puad uuSuep epaqjag Fqfow nete q?urai undr{saru t€i(?,^AU ntps qalo lu{3usra1 up{e (rp?qud ueleua{rp {€prlar{) ,uto, rNprltT, ' u E q q l H nuql lnlnuau e^\q"q qplsplaf r u r u p l r p r l a , { u a d u e C
'uIIleH nqv nlre-,{ ,e, urunlaqas Suuro upp zpupH-l? ?lz1 nlr8ag 1euaryp r{Dprt rur 1r prusl :e1u1_raq e,{u5 ,, uPlle^€,rua(x r u r r l s J q l u r q I r , E t u s l lu u e z d u r : e p u E p . p p l q { B h l u r q qruruelsEIAJ uBp u"It€^€,ruaur uL, :(gIlAI) ete{requeqqrH nuql
ueqsuv-Je urqPlql t '(
I tzlll) urpurs upqqrH nuql lrunualu u€{qeq ,rnqetrlrp iiue,{ ede ruadas e.{utp^p,rrl Jnqu{ uep qeual rur slr"-I u€CI ,, uu1tu,{emrrau: urplnS rqV urq s1e1 eduuq edurreq,, :elu4raq rqeqpzg-zpv 'uDztW.lD ruEIsC u{ues 3ue,{ 1zq ue1e1e,{uaur urel 3ue,{ uzp rurluH nqV rur unlaqas .lpua{p {pprl pr .zpqeH-le ptpl prpqn, nuql uSnf tnqastp- 1u1 [uf[eg-1e :ureryaq e.{u5
,, ue1le,{u,trrraru resel u1q [e!!zg-1e e,{urrup upp qpllurnH nqV rlrp ue1le,{e,nrrau u1,, :(g 1-y7111) uu1ute46
I,srusl ulqurrqurql z 'qn8a1 3uu,4 rmerad-r,rerad slrpzrl reclnla,{uau usrq Ir}pr} e,{uslrppH leua{rp {pprl Bue,( 8ue]r)-Bur:rrr IJup tfulelllJ)uaut lpslrrut stlpeq-sllpuq 4ufueq uellufe,u.Uaru 'u f.usyrput1to4unz u1 :ue.nyr13ue7ua7nlo,ru1g.t7po rupl?p upqqrl l nuql qalo uu{splallp ueq e{urpeqrrd leua{rp {pprl Er ,ulqsrql r u I u I e r p uders rnqrla p lpprl ue{Suplpprp B u u , { B u e t o a s er qrqal'qrqr-I 1o1od uelnq e1 :etelraq rqpqpzO-zpy .e,{ustrpuq quurel qelupu trtpuJs zpur?Hls slDl 'lu uB,nlAI uec :e1rryaq u,{n5
'strpEH-lu.. "/pn Euot[ ot{uswaud dar,,x tpp tsuo lp W nu ,, lDsnu Eue( puuus ue8urp slrpBr{ ntes qeles upllnqa{uau st uerpnua) ...r|?,EJld utq uP.nru gpsdal tpfp,tuJ up{urunueu uEp /rslntu slrpeq -slrpeq uplle{?/vruaix pL, :(6179) (uuqqlg nu(ll qalo) uqEre{rc
uzpn.-Js uptur|Bu-rp pqv urq urrqurql I :eduplurrp Euz,( q.lqpt prsd lrBp qoluol uslEpqJs epp rrx qE/r\€q IO tobsa-sto gotty wepp rmerad re,(undu.lau
adh-Dhu'afa, dimuura jumlah para perawi lemah hampir mencapai 1400 (seribu empat ratus). Saya tidak melihat dari mereka yang dinyatakan tidak dikenal, kecuali 4 (empat) perawi saja, dan Ibnu Hibban mencela m e r e k a b u k a n k a r e n a m e r e k a t i d a k d i k e n a l , t e t a p i k a r e n a meriwayatkan hadits-hadits mantar. Mereka itu adalah:
l. Humaid bin Ali bin Harun al-Qaisi.
Disebutkan oleh Ibnu llibban beberapa hadits munkar yang diriwayatkannya (l / 263 -264). lbnuHibban berkata: "la tidakboleh drjadikan hujjah setelah meriwayatkan hal-hal seperti ini dari perawi-perawi terpercaya, karena banyak orang yang tidak nrengenalnya."
2. Abdullah bin Abu l-aila al-Anshari.
Ibnu Hibban berkata (l/5): Orang ini tidak dikenal. Saya tidak mengetahui darinya sesuatu apapun kecuali hluruf munkar yang ia riu;ryatkan yang disaksrkan kebatilannya oleh yrra '(konsensus) semua kaum Muslimin. "
3. Abdullah bin Ziyad bin Sulaim.
Ibnu Hibban berk ara (II / 7): "la Syaikh yang tidak dikenal. Darinya Baqiya bin al-Walid meriwayatkan. Saya tidak hapal perawi darinya kecuali Baqiya. Kelemahan riwayat Baqiya ini saya sebutkan pada bagian pertama karya saya. Oleh karena itu, saya tidak sempat mencelanya, padahal apa yang diriwayatkannya harus ditinggalkan dalam segala hal. "
4. Abu Zaid.
Dikatakan (IIIl 158): 'Abu Zaid meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud hadits yang tidak dapat ditelusuri. Tidak diketahui siapa dia, siapa bapaknya dan dari negara mana ia berasal. Orang yang memiliki sifat seperti ini kemudian meriwayatkan hanya satu hadits, berarti ia bertentangan dengan al-Qur'an, Sunnah, Ijma', Qiyas dan Ijtihad 12 Pciloman Kelima. Tidak M?ngandalbon Tautsiq ...
e I blsmoJ uo4lopuoiuew 4DptJ :Dutttax uDutoptd
tr (107,- L6l u1q) ,,pntn5 r-rep tpl8ueg ?r€r ele1,, Buelual uzseqzquad qeyleqrl rueJebsy-Ie vep tqeqez1-zpy .zpgpH-lp qaio rtn{rrp uurpntual uep upqqrH nuql qalo ederradrp efueq Bue,{ r,ner:d (01) qnlndas u?{ega,4uaru ue8uap nn uue8np dupeqJal u?qpluuq r-rurr ereras uelselaIe. zs ue4e qz11y e,(su1 (pnfns ledrual setu rp (pda8uau) ue8uel ue4repue. uaru ue8uap pnfns rrep lrl8ueq) u[o, slrputl uelqeuralaru ruepp ueqqrH nuql uz8uap tedupuadas uep rrpuas e.{rs ledzpuad ue4Sur8uaur e,(us e,u.qeq zrr8uatu nup lnlunuad ederaq.rg 't?ler{s
tu?pp pnfns rrep lr{SueqBu?tual slrpeq ruadas slrpeq udzraqeq uell?n8ulu edes'rur 1uq uz8uap uplru{rag .uu8ue8ad uulpu[rp tpdup 3u€,{ rnfnfBuzd Suero qelupz ,rDyunut strpequulle.,(u,trrraru 4zpr1 Eue,{ 'edeuadral r,trerad resaq qqtunfas epudal tz,{e,nu uu4edure,{uau S u u d u u q q r g n u q l r J p p uee,(ettadal ledepuaur Bue,{ Bus,rcr u,tqeq rq€J?r lnqas:al IpH 'nrup lnlunuad ue1z,{ueqa1 qalo uplrplpllp uulqzq '8uuro uzppsrp rl?{as tr{rpas 3ue,( rur11e,n;41-1u uee1e.{u:rd uzpp Surluad qepseu ?pu quler u8nIue4teq:adrp nlrad Bued p11
( t z - g r
u r q )
uuqqrH nuql qalo uplrsppuJuro{atrp 3uc,{ p:ua1rp 1cpr1 Buu,{ Bur:o -3uero epudal SueSad,raq
1u,(ueq 3ue,{ r,(seqe11-p qryz,{g depeqral rur qelesetu urelep e,{us u?qutupq qpllEr{r-I e.{es r:ep.reluauro{ tn)iuaq lgtv- Lt, /DMuoJ-ltl rusl?p rturTl€.nN-lB ripur?llv_13 qalo uEIsEIaftp euuruu8eqas 1u pnlu >1epr1 n1r rdelal I?uaIrp {ppr1 Buu,{ Buu_ro-Bur:o uDlrsupuauo{aJauj tu?lup ur€l pureyn-eue1n ue8uap ppaqraq eualu{ rupzdse,trrp qrqal sn:?q upqqrH nu(U rsepuauo{al Ea,rqeq e,{ur1u1
'ru?l,y nqpJIzlA nJnq?prat qotuo.-r_goluor zueure8rqrs ,,'?,{urppqud l!'rralrp lpprJ', :u?r{tnqasrp qelepe ruuaq E,.re1
,, e,{uuezpzal leuJ)ilp {€pq lupraq ieualrp I?pq er plrf ulp ']eJ?) IDuaIrp {?prt SueJo uEllnqa,(u3ru qep! rur pq r.uepp efrrr,:e3,, :rur Jeq Evptuat ?lp{laq roprf Inpqy nuql ,, t1o!ln4 uu>gpettp qaloq {epp euas rqnpfrp stuer{ e: u?p
PEDOMANI(EENAM:
PERNYATAAN
MEREKA:
"PARA
PERAWINYA
ADAIAH PARA
PERAWI
HADITS SHA
H I H."
BUKANLq.H
PENII-AIAN
S
H AHIH
ATASSUATU
HADITS
adir pedoman pedama telah diketahui peng,enian h adils shdhih, yaitu hadits yang terbebas clari cacat-c;rcat sepcrli. s.yutlzudz (keasrngan), idhthirub (keg,oncangan) d.rn tarl/r.s (pentpuan), sebagaimana telah dijelaskan di dcp:rn. Pernyataan bebcrapa ahli hadits; " P a r a perau'inya a d a l a h p a r a p e r a w i h a d i t s s l r a l i l r " a t a u " P a r a pera*,inya adalah orang-orang terpercaya," dan yang semisalnya, adalah tidak sama dengan pernyataan: "Rantai perivvayatan n-va \tu shahih ( o t e n t i k ) . " Pernyataan t e r a k h i r in i b e r b e d a d e n g a n p e r n y a t a a n s e b e l u m n y a , y a i t u m e n u n j u k k a n a d a n y a s e m u a p e r s y a r a t a n keotentikan seperti terbebas dari cacat. Adapun pernyataan pertama hanya menunjukkan satu syarat, yairu keadrlan dan dipcrcayanya para perawi, tetapi tidak menunjuklan keotentikan hadits.
Adajuga hal yang perlu diperhatikan lagi, yaitu hadits yang dibahas di atas meskipun terbebas dari cacat-cacat, tidak otomatis hadits itu shahih, sebab terkadang dalam rantai periwayatannya ada seorang perawi yang tidak menjadikan hadits tersebut sebagai acuan, tetapl la meriwayatkannya sekedar sebagai saksi, karena ia lemah hapalannya, atau termasuk perawi yang hanya mendapat kepercayaan dari Ibnu Hibban.
Pernyataan beberapa peneliti hadis: "Dan perawi-perawinya adalah orang-orang yang mendapat kepercayaan", menunjukkan bahwa 14 Pedoman Kecaam. Pemyatdan Mereha....
9 f o2llt IttI uDoro/fu.t,d :u&rueet uorltoptl
O Burluad rur tsuare{'qulteqr-I bV-tt utyil qltt.rol nn Et1tun1. tn tyrynqg uKes quitri q12utiperinLi: zprd rur uuruopad rSrq ursr1.rfu.r.I u!Iquqursueu;r qi:1;1 e,(r:g rur sziuolo epud u?llesepJaq slrpuqL!nln4s JeSSueSuaru 3uuas .;r1e,nul 'rur p'q uepe,(uaru Suernq euarey
'sDte rp ue{luqes nue;1qeial3uu,{ ela:ar-u ueuiuiu:ad r.rzp rtuzquCrp tpdpp {pprl strpBq uul{rlualoa{ .r,tl qeqas qalg wrieiuala{ Sunpue8uaru lnqas.ra1 r,nerad ederaqaq ruferradurau:
PEDOMANIGTUJUH:
TIDAK BERSANDAR
PADA
DIAMNYA
ABU DAUD
elah diketahui bahwa Abu Daud pernah berkata dalam kitabnya us Stuttut. "Hadits yang memiliki kelemahan yang sangat yang terdapat dalam kitab saya ini sayajelaskan dan hadits yang tidak saya bcri catatan apa-apa adalah hadits yang layak. "
Para ulama bcrbeda pendapat dalam memahami kata-kata 'layak' i n i S c b a g i a n m c r e k a b e r p e n d a p a t , b a h w a m a k s u d A b u D a u d a d a l a h harlits /rrrs,rr yang dapat drjadikan hujjtth. Dan yanglain berpendapat lcbih unrum dari lial itu, sehingga pengertian hadits Lni mencakup hadits yang dapat dliadlkan hujjuh dan hadits yang dapar digunakan sebagai s a k s r . I ) r n d a p a t i n i t i d a k t e r l a l u l e m a h . P e r n y a t a a n : " d a n hadits y a n g r r e m r l i k i k e l e r n a h a n y a n g sangat s a y a j e l a s k a n , " menunjukkan pcngenian bahw:r Abu Daud tidak menjelaskan hadits yang ttdak terlalu l e m a h . J a d i , t i d a k s e t i a p h a d i r s y a n g t i d a k d i j e l a s k a n o l c h A b u D a u d rtu lrrrsrlr (baik) menurutnya. Hal ini ditunjukkan dengan adanya banyak hadits riu'ayal Abu Daud yang tidak dragukan kelemahannya karena tidak ada penjelasan beliau. Imam Nawawi mengomentari sebagian hadits tersebut: 'Abu Daud tidak menjelaskan kelemahan hadits ini karena sudah jelas." Meskipun begitu an-Nawawi sering menjadikan hujjah had,its-had,its yang tidak dijelaskan oleh Abu Daud, dan tidak melakukan penelitian rantai periwayatannya. Oleh sebab itu an-Nawawi melakukan banyak kesalahan.
Pendapat kami tentang Abu Daud ini telah diunggulkan oleh para ulama peneliti hadits seperti Ibnu M andah, Adz-Dzahabi, Ibnu Abdil Hadi dan Ibnu Katsir. Pernyataan-pernyataan mereka telah saya salin ke dalam mukadimah kitab saya Shahih Abi Daud. Begitu juga
LI DpDd rDpuotpg 4bprJ :qnlntex uouop2d
c (66r-96rlD
tozpuv-ln LltbuDJ tuD,ow tt rody-tD qtqpnoJ .ruu.ueqs-qs? 3.r{t?I 'e,{uraqurns
eped nru8uau dn>1nc u,tes rdu1a1 n1r nurlaq ueu1e,(urad ullgs e,{Ps ul?{E ntual 'ueqrqallaq nle,dulpl Isprl efurepueag srle rp u?Tern p,{ss q?lat Eup.( ed? ueSuap l?dspuadas "12fog nuql zpgeg-p
/ I I
PEDOMAN
KEDEI.APAN:
KODE-KODE
AS-SUYUTHT
DAI_AM
At -l AMI'
ASH.SH
AGHI RTIDAK DAPAT
DIPERCAYA
e r s a n d a r p a d a kode kode as-Suyuthi l c n t a n g hadits hadits shahih, husan atau r/fta'rltelah dikcnal clikalangan para ulama. C a r a i n i d i i k u t i p u l a o l e h Sayyid S a b i q . S a y a m e l i h a t c a r a i n i tidak dapat dipercaya karena dua hal.
Pefiama, adanya perubahan kode-kode as,suyurhi yang dilakukan oleh para penyalin, seperti saya sering menemukan hadits as,suyuthi yang diberi kode berbeda dengan apa yang disalin oleh pensyarahnya al-Munawi dan as-Suyuthi sendiri, beliau mcnyalin d,Juni dengan t u l i s a n t. r n g a n p e n g a r a n g n y a , s e b a g a i m a n a b e l i a u je l a s k a n p a d a permulaan Syarh-nya, seraya berkata: "Adapun kode kode tentang hadits slnhih, httsan d,an dha'rfdengan inrsial huruf shad, hu' dan dhdd dalam beberapa naskah, tidak selayaknya untuk dapat dipercaya, karena sudah ada perubahan dari para penyalinnya pada sebagian hadits-hadits yang beliau tulis sebagaimana yang saya lihat. "
Kedua, as,Suyuthi dikenal kurang hati-hati dalam menshahihkan atau mendha'ifkan hadits, sehingga banyak hadits yang beliau nilai shahih atau hasan ternyata dibantah oleh pensyarahnya, al-Munawi. Hadits yang terbantahkan ini mencapai ratusan, kalau tidak saya katakan lebih dari itu. Begitu juga dalam al-Jani', banyak terdapat hadits-hadits maudhu' (palsu). Padahal as-Suyuthi berkata dalam pendahuluan kitab itu: "Dan saya menjaganya dari hadits-hadits yang hanya diriwayatkan oleh perawi-perawi palsu dan dusta. "
Sekilas saya pemah menghitung hadrts-haditsnya y ang maudhu' hrngga mencapai kurang lebih senbu ( 1000) hadits. Dan saya berharap
6I tlrrl/hs.sy 2po4-tpox :uodqap.X uoruoptd
D lelaJrp qspns 'qtqoqs Isn p,{uleq rurdrs qplllnplueq-lu rur u"p slrpeq 0g6 rptr{as ,nqpntul 8uz,{ uep slrpeq 69}9 uep urpat , rutaflD I!,ott7 uep 1uo71o tttltot1g :uEISpq ?np rpplL aw, trl7otlg -t1m . nuoyo op gopo,iT-m twuotl1 g'4qDX 10 tlloglD etl.:eu uaqrp 8ue[, nqwopotrT olt, ttt1Sog -m ,ruto11o r?equtaut p,{Bs rgpg ueqepnual uu{uaqurau I/y\S q?llv uprpnua)
'qe11y
epedal uu8unpuqrad uoqotuatu rrup) .rqtn{ns-se I?dsrladluJru p,{uqeual ue44n[unuJul rur Eueu]ouaC rul.rutr17, qetrl Jenlrp n{ln,{nS-sE qaio u,{uuq nqpnutuel rrtpuas ueTs4zsrp 3ur,{ slrpeq lr4rpas 4epu eAuqaue rCetal ry,4epq1 upedal zAuur4srur:ojulEuau ? l J a s r l r l e u J u l u e p 3 u e 1 n rf e l S u a u I n t u n u ? l e d r u e s a { 3p ?
PEDOMANKESEMBII,AN:
DIAMNYA
ALMUNDZIRI
TIDAK
MENGUKUHKAN
HADITS
DAI-AM
A F TARGHIB
atla dasarnya tidak dihenarkan menampilkan hadits dh(r'if kecuali discrra i pcnjcl:rsan, sebagaimana akan drjelaskan nanti. Oleh sebab itu ada orang menduga bahwa hadits-hadits dalarn nt'Tiughih wd at-'lbrlrb yang tidak mendapat penjelasan dari al-Mundzri a d a l a h t i d a k l e m a h . B e r d a s a r k a n d u g a a n i n i l a h S a y y i d S a b i q menampilkan hadits hadits. Mungkin beliau tidak paham pernyataan yang drjelaskan sendiri oleh al-Mundziri dalam pendahuluan kitabnya ( h l m . .1 ) d i b a w a h i n i :
Maka jika rantai pe riwayatan hadits itu sla,l/r (seh at) dan husLtn (baik) atau mendekati keduanya, saya riwayatkan dengan kata: ,an,. f i e g i t u ju g a bagi hadits-hadils m u r s a l ( t e r s a m p a i k a n ) , m u n q a n (terputus), nruilhd (runtit), atau di antara para perawinya ada perawi , v a n g s a m a r , le m a h y a n g dipercayakan a t a u t e r p e r c a y a y a n g dilemahkan, sedangkan perawi-perawi yang yang lain terpercaya atau ucapan mereka tidak berbahaya, hadits yang diriu'ayarkan secata marfu' tetapr otentik kemauqufannya , muttasil (bercambung) tetapi otentik k e m u r s a l a n n y a , a t a u h a d i t s y a n g lemah sanadnya t e t a p i telah dishahihkan atau dihasankan oleh sebagian dari para pentakhrijnya, hadits-hadits seperti ini saya riwayatkan dengan kata ',an,' juga, k e m u d i a n s a y a je l a s k a n k e t e r s a m p a i a n , k e t e r p u t u s a n a t a u kerumitannya, dan saya jelaskan pula perawi-perawinya yang beragam, seraya berkata: "Hadits ini telah diceritakan oleh Fulan dari riwayat Fulan, melaluijalur Fulan dalam rantai periwayatannya ada Fulan dan lain sebagainya. "
lZ '" utzpunry7o ofuutt(I :uoltqra2sex uoulopr1
lpSuzs
nlr qetr{
puar'\ teqrl
qsltsq
.3.qrqt\ty,-tn
4ryrr,
""fi;;;t;#
uped
lluu erzcas
rur
pq uulprprrquau
qulal
(rupqlv
qliefg; u.tu5
'efurrqrlu uer8eq
uped ueereorqru.ld epe >1cpr1 uup K( i1)) ,o,Ount, :e1e4-e1z>1 ue8uap ue{qpsr{rp :1n[un1ad enp ru,{undruatu qeural 3ue,{ ppues elpru rur ue8uaq .e,{uurp Bueluai tnqrs_lnqJsrp SuuA ede uep n1r r,nerad 1nqa,{uaur 1epr1 e.4eg .(c(
?)) .n,{runt. :e1e1 uu8uap ue1lz,{e,nr: efes rtn ruadas strpeq-slrpeq uleru ,qreq:adrp ueurlSunural epuet-upupt epe Ieprt u88urqas e,{urnp upod uunier.,",i"1 l p q r l a r u , I e p r l e f z s nzle .qpulJl Jeprlas nele lz8ues,du88uerp lepn 1n3n8 'rysnr ,e,4us1rpuq BueIq,upIq€rua[p nele pBBurIp:1n1un tleledasrp nste :e8rrnr.:at '(nqetl) ,nqpnout sllpuq r^\;Jad ,elsnpuaC SueA tne:ad ?pe slrp?q urie.{r,ril;ad ,n1rr, *"1np eyqeriy
PEDOMAN
I(ESEPULUH:
MENGT]KUHKAN
HADITS DENGAN BANYAKNYA
JALUR
TIDAK BERSIFAT
MUTIAK
u d a h c l i k e n a l o l e h a h l i il m u b a h * a h a t i i t s a k : r n n t e n j a d i krrkuh dan tlapat ci4 adikan /li1illr manakrtla d ir in irvalkan dari bcrlraq,r i j a l u r , m t ' s k i p u n s c - c a r a t e r s e n t l i r i m i t s t n g - n r ; t s i n g ja l u r l t u lc m a h . l n i t i d a k h e r s i f a t n r u t l a k . A r t i r t v a . i r ( ' n u r 1 l 1 | a r a p c n c l i t t h a d i t s , k e k u k u h a n h a d i t s i n i t e t a p a d a . j i k a k e l e m a h ; r n p a r a p c r , i n i t r v ; r d , r r i l r e r b a g a r j a l u r herada p a d a je l c k n v a h a p a l a n m c r e k a , b u k , r n p r d a kcjujuran atau keber;rgamaan metek:t -vang dipt'r't an-v akalt, yang hal ini menyebabkan tidak k-uatnlia haclits nreskipun banyak mcrlilikr.jalur. Beginilah apa yang disalin oleh pencliti hadits, al Munarl i, tlnlam f irrtl/r al-Qodir dari para ulama, mereka berkata: "Jika sudah parah, kelemahan itu tidak dapat diperbaiki dengan me ndatang,kannya dan sisi lain meskipun banyak jalur. " Oleh sebab itu, mereka sepakat atas lenrahnya hadits
F d i - . r l )
"Barangsiapa yang menjaga atds urnatku empdt puluh hadits,"ltl meskipun memiliki banyak jalur karena kelemahan yang sangat dan tidakbisa diperbaiki. Berbeda jika masih ringan, kelemahan itu dapat diperbaiki dan diperkuat.
Lihatlah dalam m asalah fti Qowa'id at-Tahdits (hlm.90) dan Svurh an-Nukhbah (hlm. 25).
l3l Hadits ini ditakhriJ dalam kitab od,[..DAa'ifah ,45a9\.
ez
' tttpov uo|qfl1n8utn :ln4dtstx uDuopedE t/olt. oqu -q !, r ryn q V - ! t l {rTlsls DAvs qutr{ urelsp ?ruplnrrl .{yt/4oJ qe\\-qqr1 eped r1e1as 1u,{uuq uulnuruau.r ledep,sulu rp slrpeq qoluoJ-qotuoJ rnqulaHuau ur8ur 8ue,{ Suero r8eg slrppq u?quualal lelaleq rnqela8uaLu nelr ueqqauad urlepe8uau cduel urel 3ue:o ueleIqnduauaru Jpprlrs s]rpeq ueqnln8uad uz>lnrlelatu ullJ"rahl nll IBq up{n{plau Eue,{ uz8uelelaq rtqzl 8ue,{ plarrlu pu-{plniat ?rupln rlulas tlllp3s ,ueq8ue,{usrp 1r8urs unutei.i tnqasral sllp?r{ ueqsuala4 u,lurEuq selai rpefuau e8flurqas'lr1:f :^r.rrszul-Suszru r.rzrad zred uelneq:adruau: qell€puaq rnpf ?,{'"rFeii"Jeq ue8uap s]rpcq tenl:aduaru uErn Eue,{ Euzro rlle6
