2009
2009
GITA NUR
GITA NUR
ISTIQOMAH
ISTIQOMAH
[
[
TADHIYYAH,
TADHIYYAH,
TAAT
TAAT
DAN
DAN
TSABAT
TSABAT]
]
Hai orang-orang yang beriman, apab
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu ila kamu bertemu dengan orandengan orangg-orang kafir -orang kafir yang sedanyang sedangg
menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang
menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang
membelakangi mereka di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak
membelakangi mereka di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak
menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan
menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan
membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya adalah neraka jahannam. Dan amat buruklah
membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya adalah neraka jahannam. Dan amat buruklah
tempat kembalinya. (Al-Anfaal: 16)
T
TA
A
A
A
T
TAA
AAT dan TS
T dan TSABA
ABAT
T
K
Kee ee sese agamaagama ssamawiamawi yyang diturunkan Allah SWT mang diturunkan Allah SWT meemangmang
ssudah final. Tudah final. Teetapi, ptapi, peemahaman manumahaman manussia tia teerhadap Irhadap Isslam tidak dapat dikatakanlam tidak dapat dikatakanssudah mudah meennccapai finalapai final
se
sehingga bhingga beerhrheenti padanti pada ssatu titik. Jalanatu titik. Jalan-j-jalan untuk malan untuk meennccapai papai peemahaman Imahaman Isslam dalam kontlam dalam konteekkss sy
syumuliumuliyyah dan takamuliah dan takamuliyyahnahnyya adalaha adalah j jalanalan-j-jalanalan yyangangssangat panangat pan j jang dan bang dan beeragam. Sragam. Seetiap zamantiap zaman dan k
dan keeadaan madaan meemmeerlukan prlukan peennyyaa j jian tian teerrsesendiri dari andiri dari a j jaran Iaran Isslamlam yyang maha dalam maknanang maha dalam maknanyya ini.a ini. Firman Allah SWT,
Firman Allah SWT,
Or
Orang-oang-orrang yang beang yang berjihrjihad dad dii j jalan Kamalan Kamiisunggusungguhhakan Kamakan Kamiituntun j jukkanukkan j jalan-alan- j jalan Kamalan Kami.i.
Dan sesunggu
Dan sesungguhhnyanyaAAllallahhmenyemenyerrtataiioorrang-oang-orrang yang beang yang berrbuat kebabuat kebaiikankan..((AAl-l-AAnkabuut: 69)nkabuut: 69) Ibnu Kat
Ibnu Katssir ir mmeengatakan bahwangatakan bahwa yyang dimakang dimakssud ud ddeengan walladziinangan walladziina j jaahduu fiinaa adalahaahduu fiinaa adalah Ra
Rassulullah SAW, paraulullah SAW, para ssahabatnahabatnyya, dan pa, dan peengikutnngikutnyyaa ssampai ampai hari hari kiamat kiamat nanti. nanti. SSeedangkandangkan yyangang dimak
dimakssududssubulanaa adalahubulanaa adalah j jalanalan-j-jalan untuk urualan untuk urussan dunia dan akhirat.an dunia dan akhirat. T
Teerkait drkait deengan haditngan haditsstteentang Muadz bin Jabbalntang Muadz bin Jabbal yyang diutuang diutussololeeh Rah Rassulullah SAW kulullah SAW keenneeggeeriri Yaman dan m
Yaman dan meennyyatakan akan matakan akan meelakukan ilakukan i j jtihad apabila tidak diptihad apabila tidak dipeerolroleeh nah nassh dalh dalam Aam All-Q -Q uran dan Auran dan As-
s-Sunnah dalam m
Sunnah dalam meemutumutusskan pkan peerkara, banrkara, banyyakak yyang mang meenneekankan bahwakankan bahwassananyya pintu ia pintu i j jtihad btihad beelumlum tteertutup. Dari waktu krtutup. Dari waktu kee waktu munwaktu munccul ulamaul ulama--ulama bulama besesar dar deengan pikiran dan pngan pikiran dan peendapatnndapatnyyaa yyangang
se
segar dan baru bgar dan baru beerdardassarkan parkan peemahaman mmahaman meerreeka tka teentang nantang nasshh--nanassh Alh Al-Q -Q uran dan Auran dan As-s-Sunnah.Sunnah. S
Seebagian kbagian keelompok hanlompok hanyya ma meempmpeerhatikan arhatikan assppeek fiqh dalam mak fiqh dalam massalah palah peembukaan imbukaan i j jtihad daritihad dari ma
massa a kkee mamassa ini. Ta ini. Teetapi,tapi, sessesungguhnungguhnyya lapangan ia lapangan i j jtihad itu luatihad itu luass, tidak, tidak sesekadar makadar massalah fiqhalah fiqh ssaa j jaa tteetapi di dalam btapi di dalam beerbagai bidangrbagai bidangyyang tang teerkait drkait deengan urungan urussan dunia dan akhirat.an dunia dan akhirat.
S
Seeharuharussnnyya a kkejejumudanumudan j juga tidak tuga tidak teerr j jadi pada aktiviadi pada aktiviss kkeebangkitan Ibangkitan Isslamlam sesebagaimanabagaimana di
dissampaikan Yuampaikan Yussuf uf Q Q aradhawi, Imam Haaradhawi, Imam Hassan Alan Al-- BBanna bukanlahanna bukanlahseseorangorang yyangang j jumud/umud/sstatitatiss tteetapitapi
j
juusstru progrtru progresesif dan dinamiif dan dinamiss. Ia. Ia seselalu mlalu meemanfaatkanmanfaatkansesemuamuayyang ada diang ada disesekkeekkeelilingnlilingnyya, ma, meelakukanlakukan dinami
dinamissaassi diri dan dakwahni diri dan dakwahnyya. a. SSeeandainandainyya ia ba ia beerumur panrumur pan j jang kita tidak tahu apaang kita tidak tahu apa yyang akanang akan dip
dipeerbuatnrbuatnyya. Sa. Seebab itubab itussaudaraaudara-s-saudara dan paudara dan peengikutnngikutnyya tidak bola tidak boleehhsstatitatissdalam bdalam beerbagairbagaissarana,arana, m
meetodtodee, ataupun bagian p, ataupun bagian peemikirannmikirannyya.a. P
Peemahamanmahaman yyang tang teerlalu kaku drlalu kaku deengan pngan peendapatndapat yyang tang teerkait drkait deenganngan ssituaituassi konti konteekksstualtual tteertrteentu akan mntu akan meennyeyebabkanbabkan seseorang aktiviorang aktiviss dakwah tidak mampu bdakwah tidak mampu beerintrinteerakrakssi i ddeengan problngan probleemama
y
yang dihadapinang dihadapinyya pada maa pada massa kini.a kini. D
Deemikian pula arkanul baiahmikian pula arkanul baiah yyang diang dissuussun olun oleeh Imam Hah Imam Hassan Alan Al-- BBanna bukanlahanna bukanlah sessesuatuuatu
y
yang bang beerrssifat mati atauifat mati atau j jumudumud sesehingga ia akan mhingga ia akan meenn j jadi maadi massa lalu dari para kada lalu dari para kadeer dakwah. Padahalr dakwah. Padahal ia haru
ia haruss mmeembambacca, a, mmeemahami, dan mmahami, dan meengamalkannngamalkannyya dalam ka dalam keehidupanhidupan seseharihari--harihari yyang tang teeruruss
¡¡ ¢¢££ ¤¤ ¥¥ ¤¤ ¥¥ tt ee¡¡ ¦¦ ¤¤ §§ ¤¤ ¨¨ IIss©©¤¤ £ £ ¤ ¤ ¤¤ ¢ ¢
2
2
bbeerr j jalan. Intalan. Inteerakrakssi formal di formal deengan arkanul baiahngan arkanul baiah sesebagaibagai sesebuah pbuah peengantar kngantar kee dalam pdalam peergaulanrgaulan
j
jamaah dakwah mungkinamaah dakwah mungkinssaa j ja ta teelah blah beerlalurlalussatu, dua, lima,atu, dua, lima,sesepuluh, atau dua puluh tahunpuluh, atau dua puluh tahunyyang lalu.ang lalu. Namun
Namun secsecara nilai para nilai peenghanghayyatan tatan teerhadap arkanul baiah trhadap arkanul baiah teerr j jadiadi sesetiaptiap ssaat dalam baat dalam beerbagairbagai lapangan m
lapangan meedan dakwah. Pdan dakwah. Peenghanghayyatan tatan teerrsesebut diharapkanbut diharapkan j juusstrutrusesemakin mmakin meendalam dari hari kndalam dari hari kee
hari. hari.
Ol
Oleeh karh kareena itu, rukun alna itu, rukun al--fahm (pfahm (peemahaman) harumahaman) haruss tteeruruss dikdikeembangkan mmbangkan meengikutingikuti j jalanalan dakwah m
dakwah meenunu j ju u kke-sye-syumuliumuliyyahah--an dan kan dan ke-e-takamulitakamuliyyahah--an.an. BeBegitugitu j juga rukun ikhlauga rukun ikhlass. Kualita. Kualitass dandan kapa
kapassitaitass ikhlaikhlass kita harukita haruss tteeruruss--mmeenneeruruss dikdikeembangkan mmbangkan meengikuti pngikuti peerr j jalanan dakwahalanan dakwah yyang tang teeruruss
dip
dipeerlrleebar ruang lingkupnbar ruang lingkupnyyaasessesuai duai deengan tuntutanngan tuntutansysyumuliumuliyyah dan takamuliah dan takamuliyyah dakwah kita.ah dakwah kita.
Be
Begitugitu j juga kualitauga kualitassdan kapadan kapassitaitassamal kita,amal kita, j jihad kita,ihad kita, tadtadhihiyayahh(pengo(pengorrbanan) kbanan) kiita, tta, thhaaaahh
(ketaatan) k
(ketaatan) kiita, tsabat (kekokota, tsabat (kekokohhan) kan) kiita, tata, ta j jaarrrrud (kesungguud (kesungguhhan) kan) kiita, al-ukta, al-ukhhuwauwahh(pe(perrsaudasaudarraan)aan) k
kiita, dan tsta, dan tsiqiqaahh(kekoko(kekokohhan)an) kita harukita harusstteerurus-s-mmeenneerurussdikdikeembangkan.mbangkan. S
Seeharuharussnnyya pa peeningkatan kualitaningkatan kualitassdan kapadan kapassitaitassintinteerakrakssi di deengan arkanul baiah mngan arkanul baiah meendahuluindahului
e
ekksspanpanssi dakwahi dakwahyyang dilakukan agar arkanul baiah itu mang dilakukan agar arkanul baiah itu meenn j jadi padi peemimiccu, pu, peemamaccu, dan pu, dan peemmececut bagiut bagi ak
akseselleerarassi i ggeerakan dakwah iturakan dakwah itu sesendiri agar arkanul baiah itu mndiri agar arkanul baiah itu meempmpeerrcecepat tpat teerrccapainapainyya ahdafua ahdafu dawah (
dawah (ssaassaranaran-s-saassaran dakwah) dan ghaaran dakwah) dan ghayyatu dawah (tuatu dawah (tu j juanuan--tutu j juan dakwah).uan dakwah). Int
Inteerakrakssi i ddeengan arkanul baiahngan arkanul baiah ssangat bangat beerprpeengaruh tngaruh teerhadap kualitarhadap kualitass komitmkomitmeen n kkeepadapada dakwah dan k
dakwah dan keepadapada j jamaah.amaah.BeBegitu intgitu inteerakrakssi i ddeengan rukunngan rukun--rukun itu trukun itu teertinggal dan trtinggal dan teerhrheenti padanti pada pada
padassatu titik, maka komitmatu titik, maka komitmeenn yyang dihaang dihassilkannilkannyya tidak mumpuni lagi untuk ma tidak mumpuni lagi untuk meennyyambutambuteekksspanpanssii dakwah
dakwahyyang tang teeruruss--mmeenneerurussbbeerkrkeembang.mbang.
Pol
Poliittiik Dan Dakwa
k Dan Dakwah
h: Pandangan Hasan
: Pandangan Hasan
AAll --
BBanna
anna
Dakwah tidak dapat dipi
Dakwah tidak dapat dipissahkan dari politik (ahkan dari politik (ssiiyyaassah) karah) kareena tuna tu j juan dakwah ituuan dakwah itusesendiri adalahndiri adalah untuk p
untuk peengngeendalian (ndalian (ssiiyyaassah)ah)sesebagaimana firman Allah SWT,bagaimana firman Allah SWT,
DDiialaalahhyang mengutus Rasul-yang mengutus Rasul-NNya dengan membawa petunya dengan membawa petun j juk dan agama yang benauk dan agama yang benarragaagarr
d
diimenangkan-menangkan-NNya teya terhrhadap semua agamaadap semua agama..Dan cukuplaDan cukuplahh AAllallahhsebagasebagaiisakssaksi.i.((AAl-Fatl-Fathh: 28): 28) K
Keehadiran Ihadiran Isslam dalam wulam dalam wu j jududsesebuah inbuah insstitutitussiiyyang mang meengngeendalikan tndalikan teelah mlah meenn j jadi obadi obsessesi darii dari Imam S
Imam Syyahid Haahid Hassan Alan Al-B-Bannaanna sesebagaimana ungkapannbagaimana ungkapannyyaa yyang diang dissampaikan kampaikan keepada para ppada para peemuda,muda, Adalah
Adalah ssangat mangat meenghngheerankanrankan sesebuah pahambuah paham seseppeerti komunirti komunissmmee mmeemiliki nmiliki neegaragara yyangang m
meelindunginlindunginyya,a, yyang mang meendakwahkan andakwahkan a j jarannarannyya,a, yyang mang meenneegakkan pringakkan prinssipip--prinprinssipnipnyya, dana, dan m
meenggiring manggiring masysyarakat untuk marakat untuk meenunu j ju ku kee ssana. Dana. Deemikianmikian j juga paham fauga paham fassiissmmeedan Nazidan Nazissm, km, keeduanduanyyaa m
meemiliki bangmiliki bangssaa yyang mang meennssuuccikan aikan a j jarannarannyya, a, bbeerr j juang untuk muang untuk meenneegakkanngakkannyya, a, mmeenanamkannanamkan kkeebanggaan kbanggaan keepada para ppada para peengikutnngikutnyya, a, mmeenundukkannundukkan seseluruh idluruh ideeologi bangologi bangssaa--bangbangssa untuka untuk
m
meengngeekor kkor keepadanpadanyya. Dan la. Dan leebih mbih meenghngheerankan lagi, kita dapati brankan lagi, kita dapati beerbarbaggai ragai ragam idam ideeologiologi ssoossialial politik di dunia ini b
politik di dunia ini beerrssatu untuk matu untuk meenn j jadi padi peendukungndukung sesetiantianyya. a. MMeerreeka ka ppeerr j juangkan tuangkan teegakngaknyyaa d
deenganngan j jiwa, pikiran, piwa, pikiran, peena, harta bna, harta beenda, dan knda, dan kesesungguhanungguhan yyang paripurna, hidup dan matiang paripurna, hidup dan mati dip
dipeerrsesembahkan untuknmbahkan untuknyya. Namuna. Namun sesebaliknbaliknyya, kita tidak ma, kita tidak meendapatkan tndapatkan teegakngaknyyaa ssuatuuatu p
peemmeerintahan Irintahan Isslamlam yyang bang beekkeerr j ja untuk ma untuk meenneegakkan kgakkan keewawa j jiban dakwah Iiban dakwah Isslam,lam, yyang mang meenghimpunnghimpun b
beerbagairbagai ssiissi i popossitif itif yyang ada diang ada di seseluruh aliran idluruh aliran ideeologi dan mologi dan meembuangmbuang ssiissi i nneegatifngatifnyya. Lalu iaa. Lalu ia p
peerrsesembahkan itu kmbahkan itu keepadapadaseseluruh bangluruh bangssaasesebagai idbagai ideeologi altologi alteernatif duniarnatif duniayyang mang meembmbeeririssoluolussiiyyangang b
beenar dannar dan je jelalassbagibagiseseluruh pluruh peerrssoalan umat manuoalan umat manussia.ia. Dalam k
Dalam keseesempatan lain Imam Hampatan lain Imam Hassan Alan Al-B-Banna manna meennyyatakan, Satakan, Sesesungguhnungguhnyyaaseseorang muorang musslimlim tidak
tidaksesempurna kmpurna keeiisslamannlamannyya ka kececualiuali j jika ia bika ia beertindakrtindaksesebagai bagai ppolitiolitissi. Pandanganni. Pandangannyyaa j jauh kauh keeddeepanpan tteerhadap prhadap peerrssoalan umatnoalan umatnyya, ma, meempmpeerhatikan dan mrhatikan dan meenginginkan knginginkan keebaikannbaikannyya. Ma. Meseskipun dkipun deemikian,mikian, dapat
dapat j jugauga ssaayya katakan bahwa pa katakan bahwa peernrnyyataan ini tidak dinataan ini tidak dinyyatakan olatakan oleeh h IIsslam. Slam. Seetiap organitiap organissaassi i IIsslamlam h
heendaknndaknyya ma meennyyatakan dalam programatakan dalam program--programnprogramnyya bahwa ia ma bahwa ia meembmbeeri pri peerhatian krhatian keepada ppada peerrssoalanoalan politik ummatn
politik ummatnyya. Jika tidak da. Jika tidak deemikian, maka iamikian, maka ia sesendirindiri yyangangsessesungguhnungguhnyya butuh untuk ma butuh untuk meemahamimahami makna I
makna Isslam.lam. Suatu
Suatu ccatatan patatan peenting dari Imam Hanting dari Imam Hassan Alan Al-B-Banna adalah panna adalah peeringatannringatannyya a tteentang adanntang adanyyaa p
peemahamanmahaman yyangang sesempit bahwampit bahwa j jika diika disesebut dbut deengan politik maka orangngan politik maka orang--orang akanorang akan seseggeerara m
meembambayyangkanangkansesebuah partai politik. Politikbuah partai politik. Politikyyang dimakang dimakssudkannudkannyya bukanlaha bukanlahsesekadarkadar sesebuah partaibuah partai politik, t
politik, teetapi ktapi keseeseluruhan aktivitaluruhan aktivitass dakwahdakwah yyang dilakukan untuk mang dilakukan untuk meengurungurussi i nanassib ib umat umat hinggahingga m
meengangkat mngangkat meerreeka ka kkee kkeedudukandudukan sesebagaimanabagaimana yyang dipang dipeerintahkan Alrintahkan Al-Q -Q uran di turan di teengahngah--tteengahngah manu
manussia.ia.
B
Bahkan, tahkan, teerhadap partai politikrhadap partai politik yyang bang beerkrkeembangmbang ssaat itu Alaat itu Al-B-Banna manna meempunmpunyyai kritikanai kritikan
--kritikan
kritikanyyang mang meendandassar, Ikhwanul Muar, Ikhwanul Musslimun blimun beerkrkeyeyakinan akinan bahwa bahwa partaipartai--partai politikpartai politik yyang ada diang ada di M
Mesesir didirikan dalamir didirikan dalam ssuauassanaana yyang tidak konduang tidak kondussif. Sif. Seebagian bbagian besesar didorong olar didorong oleeh ambih ambissi pribadi,i pribadi, bukan d
bukan deemi kmi keemamasslahatan umum . Ikhwanlahatan umum . Ikhwan j juga buga beerkrkeyeyakinan bahwa partaiakinan bahwa partai--partaipartaiyyang ada hinggaang ada hingga kini b
kini beelum dapat mlum dapat meenneentukan program dan manhantukan program dan manha j jnnyyaa secsecara paara passti Ikhwan bti Ikhwan beerkrkeyeyakinan bahwaakinan bahwa hizbi
hizbiyyah ah ((ssiisstteem m kkeepartaian)partaian) yyangang seseppeerti itu akan mrti itu akan meerurussakak seseluruh tatanan kluruh tatanan keehidupan,hidupan, m
meembmbeerangurangusskkeemamasslahatan, mlahatan, meerurussak akhlaq, dan mak akhlaq, dan meemporakporandakan kmporakporandakan kesesatuan umat.atuan umat.
Ko
Korrelas
elasii
AAmal S
mal Siiyas
yasii Dengan
Dengan
AArr
kanul
kanul
BBa
aiia
ah
h
Amal
Amalssiiyyaassii sesebagai bagian pbagai bagian peenting dari knting dari keseeseluruhan amal Iluruhan amal Isslami harulami harussmmeendapat pndapat peerhatianrhatian
se
seriuriuss dari para aktividari para aktiviss dakwah dan baiat mdakwah dan baiat meerreeka kkka eepadapada j jalan dakwah adalah baiat malan dakwah adalah baiat meerreeka pulaka pula kkeepada amalpada amalssiiyyaassi.i.
4
4
Dakwah IDakwah Isslam tidak mlam tidak meennyeyerukanrukan ssikap mikap meemimissahkan diri dari pahkan diri dari peerrssoalanoalan--ppeerrssoalanoalan kkeemamasysyarakatanarakatan yyang ada dalam tubuh umat Iang ada dalam tubuh umat Isslam. Jika pun tlam. Jika pun teerdapat upardapat upayyaa--upaupayya a mmeemilahmilah lingkungan k
lingkungan keehidupan para aktivihidupan para aktivissdakwah dari madakwah dari masysyarakat umum, maka tuarakat umum, maka tu j juannuannyya bukan untuk laria bukan untuk lari dari ma
dari masysyarakatarakat yyang mang meenn j jadi tanggungadi tanggung j jawab dakwahnawab dakwahnyya. a. TTeetapi, hal itu dilakukan hantapi, hal itu dilakukan hanyya untuka untuk kon
konssolidaolidassi inti inteernal mrnal meerreeka agar mka agar meemiliki kmiliki keekuatankuatanyyang lang leebih bbih besesar dalam mar dalam meemmececahkan pahkan peerrssoalanoalan
--p
peerrssoalan maoalan masysyarakat tarakat teerrsesebut. Atau, agar mbut. Atau, agar meerreeka tidak tka tidak teergrgeelinlinccir karir kareena tarikanna tarikan--tarikan dahtarikan dahsysyatat kkeemakmakssiataniatansesehingga ia akhirnhingga ia akhirnyyaa j juusstru mtru meenn j jadi bagian dari padi bagian dari peerrssoalan toalan teerrsesebut.but.
HaHaii oorrang-oang-orrang yang beang yang beririman, apabman, apabiila kamu bela kamu berrtemu dengan otemu dengan orrang-oang-orrang kaf ang kaf irir yangyang sedang menye
sedang menyerrangmu, makaangmu, maka j janganlaanganlahhkamu membelakangkamu membelakangiimemerreka (mundueka (mundurr)).. BBaarrangsangsiiapa yangapa yang membelakang
membelakangii memerreka deka dii waktuwaktu iitu, kecualtu, kecualii beberrbelok untuk (sbelok untuk (siiasat) peasat) perrang atauang atau hhendakendak menggabungkan d
menggabungkan diriiri dengan pasukan yang ladengan pasukan yang laiin, maka sesunggun, maka sesungguhhnya onya orrangangiitu kembaltu kembalii dengandengan membawa kemu
membawa kemurrkaan dakaan dariri AAllallahh, dan tempatnya adala, dan tempatnya adalahh nenerrakaaka j jaahhannamannam.. Dan amat buDan amat burruklauklahh
tempat kembal
tempat kembaliinyanya..((AAl-l-AAnfaal: 16)nfaal: 16) K
Keepahaman tpahaman teentang amalntang amalssiiyyaassiiyyang dikang dikeembangkan padambangkan padassaat ini bolaat ini boleehh j jadi badi beerbrbeeda dda deenganngan
se
sebbeelumnlumnyya kara kareena pna peerbrbeedaandaan--ppeerbrbeedaandaanssituaituassi dan kondii dan kondissiiyyang mang meennyeyertainrtainyya. Pandangan Imama. Pandangan Imam Ha
Hassan Alan Al-B-Banna tanna teentangntangssiisstteem km keepartaianpartaianyyang mang meennyyeebabkan bbabkan beeliau tidak mliau tidak meendirikan partai politik,ndirikan partai politik, tteetapi mtapi meembolmboleehkan khkan keseesertaan dalam prtaan dalam peemilihan umum tmilihan umum teelah dipolah dipossiissikanikan secsecara aktual dalamara aktual dalam b
beebbeerapa kurun trapa kurun teerakhir. Partairakhir. Partai--partai politik dalam bpartai politik dalam beerbagai brbagai beentuknntuknyya a tteelah blah beerdiri dan diurdiri dan diussungung ol
oleeh para aktivih para aktiviss dakwah di bdakwah di beerbagai nrbagai neegara dalam rangka amalgara dalam rangka amal ssiiyyaassi i mmeerreeka bka beerdardassarkanarkan sysyuraura --sy
syuraurayyang mang meerreeka lakukan.ka lakukan. Amal
Amal ssiiyyaassii yyang dilakukan bukanlahang dilakukan bukanlah sesekadar untuk mkadar untuk meeraih kraih keekuakuassaan dan maan dan meennccapaiapai kkeedudukandudukan--kkeedudukan tinggi dalam pdudukan tinggi dalam peemmeerintahan, trintahan, teetapitapi sesematamata--mata ditumata ditu j jukan bagi pukan bagi peenneegakangakan hukum
hukum--hukum Allah SWT di dalam mahukum Allah SWT di dalam masysyarakat barakat beerdardassarkan prinarkan prinssipip--prinprinssip ip kkeeadilanadilan yyang tang teelahlah digari
digarisskankan--NNyya. Inilah rukun ikhlaa. Inilah rukun ikhlass yyang akan mang akan meenn j jauhkan aktiviauhkan aktiviss dakwah dari pdakwah dari peerangkaprangkap kkeediktatoran, korupdiktatoran, korupssi, dan ki, dan kesesombongan tatkala mombongan tatkala meeraihraihssuatu kuatu keeduddudukan ukan dalam kdalam keekuakuassaan.aan.
S
Seetiap aktivitiap aktivissmmeennyyadariadarissungguhungguh-s-sungguh dungguh deengan kngan keefahamannfahamannyya dan ka dan keeikhlaikhlassannannyya bahwaa bahwa amal
amal ssiiyyaassii yyang dilakukannang dilakukannyya adalah bagian dari ka adalah bagian dari keerr j ja a bbesesar dari tanggaar dari tangga--tangga mihwar tatangga mihwar tassiissi,i, mihwar tanzhimi, mihwar
mihwar tanzhimi, mihwarsysyabi, mihwar muaabi, mihwar muassaassi dan mihwar dauli. Dalam kaitan koalii dan mihwar dauli. Dalam kaitan koalissi ki keerr j ja ta teeknikniss
Imam Ha
Imam Hassan Alan Al-B-Banna manna meennyyatakan, Tidaklah matakan, Tidaklah meengapa mngapa meenggunakan orangnggunakan orang--orang nonorang non--mumusslim lim j jikaika kkeeadaan daruratadaan darurat--aassalkan bukan untuk poalkan bukan untuk possiissii j jabatanabatansstrattrateegigiss(dalam p(dalam peemmeerintahan).rintahan).
K
Kesesungguhan dalam kungguhan dalam keerr j jaassiiyyaassi adalah bagian darii adalah bagian dari j jihadihadyyang haruang harussdilakukan. Kdilakukan. Kesesungguhanungguhan itu akan t
itu akan teerr j jadiadi j jika aktiviika aktiviss dakwah mdakwah meenghargai dan mnghargai dan meematuhimatuhi j jalan dakwahalan dakwah yyang tang teelah digarilah digarisskankan b
beerdardassarkanarkan sysyura. Tidak bolura. Tidak boleeh adah ada seseorang punorang pun yyang bang beermalarmalass--malamalassan dalam bidang ini hanan dalam bidang ini hanyyaa lantaran ia m
Apapun
Apapunyyang diang dissumbangkan dalam amalumbangkan dalam amalssiiyyaassi, mulai dari hartai, mulai dari hartassampai dampai deenganngan j jiwa, adalahiwa, adalah bagian dari ruhul tadhi
bagian dari ruhul tadhiyyah (ah ( j jiwa piwa peengorbanan) dingorbanan) di j jalan dakwah. Tidak ada ialan dakwah. Tidak ada isstilah matitilah mati ssiaia-s-sia dalamia dalam
ssuatu amaluatu amalssiiyyaassi kari kareenanaseseluruh pluruh peengorbanannngorbanannyya harua harussdidiyyakini akan dihiakini akan dihissab olab oleeh Allah SWT dh Allah SWT deenganngan timbangan k
timbangan keebaikan dakwah.baikan dakwah. K
Keetaatan dalamtaatan dalam j janan j jii sesetia aktivitia aktivissdakwah adalah kdakwah adalah keetaatantaatan yyang pang peenuhnuhseselama malama massih dalamih dalam
j
jalan Allah dan Raalan Allah dan Rassulul--NNyya. Tidak ada ka. Tidak ada keetaatantaatan yyang bang beerrssifatifat sesetteengahngah-se-setteengah, mingah, missalnalnyya hana hanyyaa kkeepada ppada peerintahrintah--ppeerintah atau krintah atau keseesepakatanpakatan--kkeseesepakatan dalam bidangpakatan dalam bidang ssoossialial ssaa j ja,a, sesedang dalamdang dalam politik ia m
politik ia meembangkang. Tmbangkang. Teermarmassuk dalam puk dalam peerkataan fil makrah (dalam krkataan fil makrah (dalam keeadaan tidakadaan tidak m
meennyeyenangkan) adalah knangkan) adalah keetaatan ktaatan keepada halpada hal--halhal yyang kang keetika btika beerrsysyura kita tidakura kita tidakseseppeendapat dndapat deenganngan ha
hassil kil keeputuputussannannyya.a. K
Keetteeguhan (tguhan (tssabat) adalah bagian pabat) adalah bagian peenting dalam dakwah ini dan lnting dalam dakwah ini dan leebih ibih isstimtimeewa lagi dalamwa lagi dalam amal
amalssiiyyaassi. Jika dalam amal ii. Jika dalam amal i j jtimaitimaiyy mungkin banmungkin banyyak puak pu j jianian yyang datang tang datang teetapi dalam amaltapi dalam amal ssiiyyaassii kondi
kondissininyya a tteerbalik, banrbalik, banyyak orangak orang yyang mang meerarassa a tteeranranccam am ddeengan kngan keehadiran dakwah dan Ihadiran dakwah dan Isslam dilam di panggung politik, ban
panggung politik, banyyak orangak orang yyang apriori dan bahkan mang apriori dan bahkan meemumussuhinuhinyyaa sesebagai bagian daribagai bagian dari kon
konsspirapirassi globali globalyyangangssudah tudah teerr j jadiadisejsejak maak massa Naa Nabi Muhammabi Muhammad SAW.d SAW. R
Resesikoiko--rresesikoiko yyang ditang diteerima tanpa ada krima tanpa ada keetteeguhan akan mguhan akan meenn j jadi daadi dassar ar ppeennyesyesalan ataalan atass
kkeeputuputussananyyang tang teelah dilah disesepakati, padahal waktu adalah bagian daripakati, padahal waktu adalah bagian dari ssoluolussi. Ki. Keebbeerharhassilan pilan peerr j juanganuangan
se
seringkali tidak dapat diukur dalam wakturingkali tidak dapat diukur dalam waktuyyang pang peendndeek.k. Amal
Amal ssiiyyaassii yyang dipang dipeerr j juangkan adalah amaluangkan adalah amal ssiiyyaassii yyang iang isslami. Ini adalah komitmlami. Ini adalah komitmeenn yyangang tidak bol
tidak boleeh h bbeerubah, mrubah, meseskipun tawarankipun tawaran--tawaran btawaran beerbagai idrbagai ideeologiologi ssangat banangat banyyak dalam duniaak dalam dunia politik. Manha
politik. Manha j j IIsslamlam seseddeemikian tmikian teerang brang beendndeerangnrangnyya, dan ola, dan oleeh karh kareenannanyya aktivia aktiviss dakdakwah twah tididakak akan t
akan teerr je jebak pada pbak pada peemikiran dan mmikiran dan meetodtodee yyang tidakang tidak je jelalasshanhanyya kara kareena kna keetidaktidakssabarannabarannyya ba beekkeerr j jaa d
deengan waktu. Ini adalah makna tangan waktu. Ini adalah makna ta j jarrud (karrud (keemurnian total) dalam arkanul baiahmurnian total) dalam arkanul baiahyyangangsesepuluh.puluh. Dunia politik adalah dunia
Dunia politik adalah dunia yyang mang meemiliki karaktmiliki karakteeririsstik ttik teerrsesendirindiri sesehingga banhingga banyyak orangak orang m
meengatakan politik itu kotor. Pngatakan politik itu kotor. Peerkataan iturkataan itu sessesungguhnungguhnyya tidak ba tidak beenar karnar kareena duniana dunia ssoossial,ial, p
peerdagangan, bahkan dunia dakwah iturdagangan, bahkan dunia dakwah itusesendiri dapatndiri dapatssaa j ja ma meenn j jadi kotor oladi kotor oleeh ph peerbuatanrbuatanseseseseorangorang atau
atau sesekkeelompok oranglompok orang yyang tidak bang tidak beertanggungrtanggung j jawab. Namun dawab. Namun deemikian, mmikian, meemang tidak dapatmang tidak dapat dipungkiri bahwa ban
dipungkiri bahwa banyyak pak peerprpececahan, pahan, peerrsesengkngkeetaan, ptaan, peermurmussuhan di antara tuhan di antara teeman, intrik dan fitnahman, intrik dan fitnah tteerr j jadi di dunia politik.adi di dunia politik.
Ol
Oleeh karh kareena itu,na itu, j jika rukun ukhuwah diabaikan dan tidak bika rukun ukhuwah diabaikan dan tidak beekkeerr j ja maka makssimaimal dal dalalam amm amalal
ssiiyyaassi,i,sesemua kmua keemungkinan dan kmungkinan dan keekhawatiran itu dapatkhawatiran itu dapat j juga tuga teerr j jadi pada diri kita.adi pada diri kita. T
Teerakhir, prakhir, peerlu dirrlu direenungkan makna tnungkan makna tssiqahiqah yyakni makni meennyyiapkan raiapkan rassa puaa puass kkeepada ppada peemimpinmimpin ata
atass kapakapassitaitass kkeeppeemimpinannmimpinannyya dan maupun ka dan maupun keeikhlaikhlassan, dan, deengan kngan keepuapuassanan yyang mang meendalamndalam yyanangg m
6
6
organiorganissaassi dari titik pui dari titik pussat at ppeengambil kngambil keeputuputussan rukun tan rukun tssiqah ini akaniqah ini akan sesemakinmakin ssignifikan dalamignifikan dalam m
meembangun komitmmbangun komitmeen.n. T
Teentu, rukun ini tidak mntu, rukun ini tidak meenghilangkan fungnghilangkan fungssi i ppeemimpinmimpin sesebagai guru dan pbagai guru dan peembimbingmbimbing kkeepada para anggotapada para anggotasesehingga khingga keepuapuassan itu hadir dan itu hadir deengan pngan peenuh qanaah tidak tnuh qanaah tidak teerpakrpakssa. Ka. Keeputuputussanan
--kkeeputuputussan dalam amalan dalam amal ssiiyyaassi dalam kadar ti dalam kadar teertrteentu kadangkala mntu kadangkala meemang bmang beegitu rumit kargitu rumit kareenana d
deemikian komplmikian kompleekkssnnyya a ppeerrssoalanoalan yyang dihadapi. Kang dihadapi. Keettssiqahan di antara aktiviiqahan di antara aktiviss dakwah dapatdakwah dapat m
meengurangi kngurangi keemungkinan tmungkinan teerr j jadinadinyya a ddeegradagradassii ssoliditaoliditass karkareena adanna adanyya a kkeeputuputussanan--kkeeputuputussanan qi
Kont
Kontri
ribus
busii Kom
Komiitmen
tmen
BBa
aiia
ah
h
AAktual Dalam Dakwa
ktual Dalam Dakwah
h
K
Keekuatan intkuatan inteerakrakssi ti teerhadap arkanul baiah akan dapat mrhadap arkanul baiah akan dapat meempmpeertahankan prtahankan peenampilan kinnampilan kineerr j jaa dan manha
dan manha j j amaliamaliyy aktiviaktiviss dakwahdakwah sesehingga bihingga bissa diandalkan dalam pa diandalkan dalam peerrssaingan antar aliran, antaraingan antar aliran, antar ahzab (partai
ahzab (partai--partai) dpartai) deengan anngan aneeka ragam mabadi (idka ragam mabadi (ideeologologyy). In). Insysya Allah da Allah deengan komitmngan komitmeenn int
inteeraktif raktif yyang kontinang kontinyyu u tteerhadap arkanul baiahrhadap arkanul baiah j jamaah dakwah akan mamaah dakwah akan meempunmpunyyai mazhharai mazhhar (p
(peenampilan)nampilan) yyangang ssanggup manggup meenghadapi tantangan rivalitanghadapi tantangan rivalitass yyangang sesemakin tamakin ta j jam antar aliranam antar aliran id
ideeologiologissdan antarpdan antarpeemikiranmikiranyyang ada di lapangan.ang ada di lapangan. U
Usstadz Hilmi Aminuddin mtadz Hilmi Aminuddin meennyyatakan mazhharatakan mazhhar j jamaahamaah yyang diharapkan tumbuh danang diharapkan tumbuh dan b
beerkrkeembang dari intmbang dari inteerakrakssi di deengan arkanul baiahngan arkanul baiahyyang tang teeruruss--mmeenneerurussitu ialah:itu ialah: Pe
Perrtamatama, mazhhar at, mazhhar atssbatu mauqifan (pbatu mauqifan (peenampilan dalam knampilan dalam keekokohankokohanssikap)ikap) yyakniakni ssikapikap yyang palingang paling tteeguh di antaraguh di antarassikapikap-s-sikapikapyyang ditampilkan olang ditampilkan oleeh golonganh golongan--golongan, madzhabgolongan, madzhab--madzhab dan aliranmadzhab dan aliran
--aliran lain. Sikap
aliran lain. Sikap yyang tidak mudzabdzab, (plinang tidak mudzabdzab, (plin--plan),plan),yyang tidak mang tidak meenncclala--mmeennccllee,,yyang tidak mang tidak meemblmblee
m
meenghadapi tantangannghadapi tantangan--tantangantantanganyyangangsesemakin kuat dan tmakin kuat dan teerangrang--tteerangan.rangan. S
Seekali lagi, tantangankali lagi, tantangan yyangang sesemakin tmakin teerangrang--tteerangan mrangan meengingat kitangingat kita sesekarang ada dikarang ada di eerara
j
jahriahriyyah (kah (keetteerbukaan). Sikap trbukaan). Sikap teeguh kita haruguh kita harussditampilkanditampilkansecsecara para peenuh dalam kinnuh dalam kineerr j ja, pa, peerformanrformancece
dakwah
dakwah j jamaah, dan partai kita. Kamaah, dan partai kita. Keekokohankokohan ssikap adalah tampilan awalikap adalah tampilan awal yyang mang meerupakan buah darirupakan buah dari kkeekuatankuatanyyang ditumbuhkan olang ditumbuhkan oleeh aqidah kita.h aqidah kita.
Kedua
Kedua, mazhar arhabu, mazhar arhabusshadran. Khadran. Keetteeguhanguhanssikap itu tidak mikap itu tidak meelahirkanlahirkanssikapikapyyang kaku karang kaku kareenanaseselainlain ada aqidah
ada aqidahyyang raang rassikh, aqidahikh, aqidah yyang kuat, tang kuat, teetapitapi j juga ada akhlaqul karimahuga ada akhlaqul karimah yyang akan mang akan meelahirkanlahirkan arhabu
arhabusshadran (khadran (keelapangan dada). Di atalapangan dada). Di atass kkeekokohankokohanssikap itu kita paling biikap itu kita paling bissa dan palinga dan paling ssanggupanggup b
beerlapang dada dalam mrlapang dada dalam meenghadapi rnghadapi reealitaalitass kkeehidupan, dalam mhidupan, dalam meenghadapi tantangan, dalamnghadapi tantangan, dalam b
beermuamalah mrmuamalah meenghadapi bnghadapi beerbagairbagai ssikapikap-s-sikap lain. Tikap lain. Teermarmassuk kkuk eetika kita btika kita beerintrinteerakrakssi i ddeenganngan
ses
sesama kama keelompok Ilompok Isslamlamyyang kang keebbeetulan mtulan meerreeka ka bbeelumlumssatu manhaatu manha j jddeengan kita dngan kita deengan pngan peerlakuanrlakuan dan
danssikapikap-s-sikap mikap meerreekakayyang tidak mang tidak meennyeyenangkan.nangkan. Ket
Ketiigaga, mazhar amaqu fikran (p, mazhar amaqu fikran (peenampilan knampilan keedalaman dalam bdalaman dalam beerfikir) dalam mrfikir) dalam meenghadapi annghadapi aneekaka
ssituaituassi dan kondii dan kondissiisesehingga kita tidak mhingga kita tidak meerresesponnponnyyaasecsecara iara isstiti j jalialiyyah (kah (keetteergrgesesaa--ggesesaan). Kitaaan). Kitaseselalulalu b
beerfikirrfikir secsecara mutaanni (ara mutaanni (ssangat mangat meendalam) dan mutamain (intndalam) dan mutamain (inteennss), dalam m), dalam meenneentukan langkahntukan langkah
--langkah kita d
langkah kita deengan prongan prosessesdan prodan prosesedurduryyang bang beenarnaryyangangssudah kitaudah kitasesepakati bpakati beerrssama. Tidak bolama. Tidak boleehh ada
adassatupun katupun keeputuputussanan j jamaah iniamaah iniyyang tanpa mang tanpa meelalui prolalui prosessesamaqu fikranamaqu fikranyyang dalam praktang dalam prakteeknknyyaa kita wu
kita wu j judkan dalam wadahudkan dalam wadah sysyuraura yyangang seselalu kitalalu kita j jaga. Saga. Seehingga tidak ada alahingga tidak ada alassan dari kita untukan dari kita untuk tidak m
tidak meendukungndukung ssikapikap yyang diambil olang diambil oleehh j jamaah, karamaah, kareena prona prosesses dan prodan prosesedurdur yyang diambilang diambilssudahudah b
beenar dnar deengan tngan teetap tidak ttap tidak teerbururburu--buru.buru. Keempat
Keempat, dalam m, dalam meemandang f mandang f eenomnomeena na kkeehidupan dan phidupan dan peerr j juangan ini kita haruuangan ini kita haruss mmeempunmpunyyaiai mazhhar aw
8
8
pandanganpandangan yyangang ssangat luaangat luass,, seselualuassufuqufuq yyang biang bissa a didi j jangkau olangkau oleeh mata kita. Kita tidak bolh mata kita. Kita tidak boleehh m
meempunmpunyyai pandangan mutaai pandangan muta j jamid (pandangan kamid (pandangan keebbeekuan)kuan) yyangang sesempit, hizbimpit, hizbiyyah (mah (meengagungkanngagungkan golongan) dan madzhabi
golongan) dan madzhabiyyah (mah (meengagungkan aliran). Kita harungagungkan aliran). Kita harussmmeemiliki pandanganmiliki pandanganyyangangssangat luaangat luass
kar
kareenanassaassaran dari dakwaharan dari dakwahyyangangssudah diudah diccanangkan adalah binaanangkan adalah bina--ul fard (pul fard (peeminaan individu), binaminaan individu), bina--ulul mu
mu j jtama (ptama (peeminaan maminaan masysyarakat), binaarakat), bina--ud daulah (pud daulah (peembangunan nmbangunan neegara), binagara), bina--ul khilafahul khilafah (p
(peembangunan khilfah) hingga umbangunan khilfah) hingga usstadzitadziyyatul alam (atul alam (ssokoguruokogurusesemmesesta alam).ta alam). Di
Di ssana kita haruana kita haruss mmeemanmanccangkan rahmatan lil alaminangkan rahmatan lil alamin sesehinggahingga sesetiap matiap makhlukhluk hiduk hidupp bukan manu
bukan manussiaia ssaa j jaammeerarassakanakan sesentuhan rahmat dari kita. Tidak mungkin kita mntuhan rahmat dari kita. Tidak mungkin kita meelakukan itu bilalakukan itu bila kita tidak m
kita tidak meempunmpunyyai pandanganai pandanganyyangangssangat luaangat luasstteerhadap krhadap keehidupan ini.hidupan ini. Kel
Keliimama, kita haru, kita haruss didukung ddidukung deengan mazhhar anngan mazhhar ansysyathu amalan (pathu amalan (peenampilannampilan sesebagai pihakbagai pihak yyangang paling giat b
paling giat beekkeerr j ja). Kara). Kareena mazhharna mazhhar--mazhharmazhharsesebbeelumnlumnyya harua harussdibuktikan dalam andibuktikan dalam ansysyathu amalanathu amalan (k
(keegiatan kgiatan keerr j ja). Ha). Heendaknndaknyya ba beeramal paling kramal paling keerarassdan mdan meenn j jadi aktiviadi aktiviss/amilin/amilinyyang paling giat,ang paling giat,eef f eektif ktif dalam m
dalam meengarahkan tngarahkan teenaga dan potnaga dan poteennssininyyaa seserta langkahrta langkah--langkahnlangkahnyyaa seselalu tlalu teerarah drarah deengan tngan teepatpat (khutuwat al
(khutuwat al--athifah). Itu adalah rathifah). Itu adalah reeflfleekkssi dari aqidah dan fikrah kita.i dari aqidah dan fikrah kita. Keenam
Keenam, , bbeegitugitu j juga kita muga kita meennyyadariadari seseppeenuhnnuhnyya bahwaa bahwa sysyumuliumuliyyatul Iatul Isslam tidak mungkinlam tidak mungkin dip
dipeerr j juangkanuangkan secsecara individual, tapi haruara individual, tapi harussdipdipeerr j juangkanuangkan secsecaraara j jamaiamaiyy (kol(koleektif). Maka, kita punktif). Maka, kita pun haru
haruss mmeenampilkannampilkan secsecaraara sstruktural atruktural asshlabu tanzhiman (organihlabu tanzhiman (organissaassii yyang palingang paling ssolid dan kokoholid dan kokoh bagaikan ba
bagaikan ba j ja). Tanzhim kita tanzhima). Tanzhim kita tanzhimyyang kokoh tidak gampang rang kokoh tidak gampang reeot olot oleeh bh beenturannturan--bbeenturannturan yyangang diarahkan ol
diarahkan oleeh lawanh lawan--lawan, mulawan, mussuhuh--mumussuh, puh, pesesaingaing--ppesesaing, atau olaing, atau oleeh orangh orang--orangorang yyang bang beelumlum m
meemahami dakwah kita.mahami dakwah kita. Kita t
Kita teetap ttap teeguh. Kguh. Keeputuputussanan j jamaah tidak pamaah tidak peernah diharnah dihassilkan olilkan oleeh prh pressessururee, , tteekanan,kanan, an
anccaman apapun. Saman apapun. Seemuanmuanyya,a, yyang pang peenting, pronting, prosesses proprosesedur bdur beerr j jalan maka kita putualan maka kita putusskan dkan deenganngan m
meengabaikan tngabaikan teekanan dari manapun. Inikanan dari manapun. Inisesebagai pbagai peembuktian dari ambuktian dari asshlabu tanzhiman.hlabu tanzhiman. Ikhwan dan akhwat fillah, pada akhirn
Ikhwan dan akhwat fillah, pada akhirnyyaa yyangang ketuketu j juuhhadalah mazhhar aktadalah mazhhar aktssaru nafan (paru nafan (peenampilannampilan
se
sebagai pihakbagai pihakyyang paling banang paling banyyak ak mmeembmbeeri manfaat). Duluri manfaat). Dulu seseringringssaayya katakan bahwa kita dituntuta katakan bahwa kita dituntut ol
oleeh Allah SWT untuk mh Allah SWT untuk meenn j jadi orangadi orang--orangorangyyang produktif mang produktif meenghanghassilkan kilkan keebaba j jikanikan--kkeebaba j jikan. Sikan. Seebab,bab, pada da
pada dassarnarnyyaa secsecara fitriara fitriyyah kitaah kita ssudah mudah meenn j jadi orangadi orang--orangorang yyang konang konssumtif. Kalau maumtif. Kalau massalahalah kon
konssumtif tidak pumtif tidak peerlu didorong, tidak prlu didorong, tidak peerlu diprogram, karrlu diprogram, kareenana ssudah mudah meenn j jadi tabiat daadi tabiat dassar.ar. BeBegitugitu lahir kita m
lahir kita meengkonngkonssumumssi i kkeebaba j jikan ibu, kikan ibu, keebaba j jikan aikan ayyah, kah, keebaba j jikanikan ssaudaraaudara-s-saudara kita, kaudara kita, keebaba j jikanikan tteetanggatangga--tteetanggatanggayyang mang meenimangnimang--nimang kita. Wallahu alam.nimang kita. Wallahu alam.
