i
PERCERAIAN ORANG TUA DAN PERILAKU KEBERAGAMAAN REMAJA (STUDI KASUS : SMAN 7 TASIKMALAYA)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Sos) strata Satu pada Program Studi Penyiaran dan Komunikasi Islam (Dakwah)
Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Oleh: Normalia Agita NIM: 20130710112
FAKULTAS AGAMA ISLAM
PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM KONSENTRASI KOMUNIKASI DAN KONSELING ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA 2017
v MOTTO
“Love yourself. Forgive yourself. Be true to yourself. How you treat
yourself sets the standard for how others will treat you”
Cintailah dirimu sendiri. Maafkan dirimu sendiri. Jujurlah pada dirimu sendiri. Caramu memperlakukan dirimu sendiri akan menentukan standar bagaimana
orang lain memperlakukanmu.
ِبَدَلأا َو ِمْلِعلا ُلَاَمج َلاَمَجلا َّنِإ اُنُنِِّي َزُت ٍبا َوْثَأِب ُلاَمَجلا َسْيَل
Bukanlah kecantikan itu dengan pakaian yang menghias kita, sesungguhnya kecantikan itu ialah kecantikan dengan ilmu dan kesopanan.
ُساَّنلا َكَل ْحُلْصَي َكَسْفَن ْحِلْصَأ
Perbaikilah dirimu sendiri, niscaya orang-orang lain akan baik padamu.
vi
PERSEMBAHAN
Terimakasih kepada Allah SWT yang telah memberikan kelancaran, kemudahan dan semua kebaikan-kebaikan di dalam hidup penulis sehingga semua dapat terselesaikan dengan baik.
Karya ini penulis persembahkan untuk :
Kedua Orang Tuaku, sebagai tanda bakti, hormat, dan rasa terimakasih yang tiada terhingga kupersembahkan karya kecil ini kepada Mamah dan Bapak yang telah memberikan kasih sayang, pengorbanan, segala dukungan, dan inta kasih yang tiada terhingga yang tiada mungkin dapat kubalas hanya dengan selembar kertas yang bertuliskan kata cinta dan persembahan. Semoga ini menjadi langkah awal untuk membuat Mamah dan Bapak bahagia, karena ku sadar, selama ini belum bisa berbuat yang lebih. Semoga Allah SWT selalu melindungi Mamah dan Bapak di dunia maupun akhirat dan pahala yang terus mengalir atas semua kebaikan Mamah dan Bapak kepada anak-anak, Aamiin Allaah Humma Aamiin.
Ketiga adik-adik tersayang, Hensi Hestiani, Shifa Agnisa dan Zam-zam Syakir Ni’ami. Terimakasih selalu mendukung Teteh dan memberi semangat berkuliah di Yogyakarta. Semoga kalian bisa sukses di dunia, dan menjadi pribadi ta’at ibadah. Aamiin.
Aa Fathan Jauhar Mushofa, lelaki yang penuh kasih sayang (sayang kalau makanannya tidak habis, sayang ikan koki-koki yang perlahan berkurang karena
vii
mati). Terimakasih telah membawaku berkuliah di Universitas tercinta yang berada di kota Istimewa ini, Yogyakarta. Akhirnya bisa lulus bersama, terimakasih selalu memberikanku semangat, motivasi, dan selalu mendengarkan keluh kesah selama di Yogyakarta. Semoga Allah mewujudkan impian besar kita berdua. Aamiin Allahumma Aamiin. *Love you More
Nissa Husnul Khairunissa, sahabat yang sangat baik dan selalu ada untukku. Terimakasih atas semangat dan motivasi yang telah diberikan. Semoga tali silaturrahmi ini tetap terjaga dengan baik. Aamiin
Maulidina dan Elisa, terimakasih telah menjadi partner skripsi yang baik. Selalu memberi tawa ditengah kegelisahan skripsi, dan mohon agar kata kata “skripsi mengganggu piknik” ini segera dihapuskan karena kita sudah mau lulus. Sampai bingung bagaimana caraku berucap terimakasih kepada kalian, karena ngetik ucapannya sangat mepet untuk di print. love you guys.
Teman-teman Guinever Di Yogyakarta, terimakasih sudah menjadi teman yang baik, terimakasih atas semangatnya, bantuannya dan merasakan suka dan duka bersama. Untuk Pradita Novadiana, Fikri Zulfikar, Romi Maulana, Naashiril Haq, Anis Suryani, Rizalurrosidin dan semuanya yang belum saya sebutkan terimakasih banyak atas semua kebaikannya, semoga tetap terjalin silahturahmi yang baik antara kita, Amin Allah Humma Amin.
viii
Ibu Twediana Budihapsari Ph.D. terimakasih atas bimbingan, kesabaran dan waktu yang sudah Ibu berikan kepada saya, semoga Allah SWT membalas semua kebaikan Ibu dengan Berlipat-lipat ganda Amin Allah Humma Amin.
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, terimakasih atas semua fasilitanya dan terimakasih untuk Gelarnya S.Sos .
ix
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kemudahan, karunia dan rahmat dalam penulisan skripsi dangan judul “Perceraian Orang Tua Dan Perilaku Keberagamaan Anak Remaja. (Studi Kasus : SMAN 7 Tasikmalaya)”.
Skripsi ini disusun untuk memenuhi satu persyaratan dalam memperoleh gelar S.Sos pada Fakultas Agama Islam Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Penulis mengambil topik ini dengan harapan agar setiap orang tua yang mengalami perceraian dapat meninjau kembali dampak negatif dari perceraian tersebut terhadap perilaku keberagamaan anaknya.
Penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan dan dukungan berbagai pihak, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebanyak-banyaknya kepada :
1. Bapak Dr. Ir. Gunawan Budiyanto, M.P selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Yogyakarta terimakasih telah memberikan fasilitas selama penulis menyelesaikan studi.
2. Ibu Dr, Akif Khilmiyah, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan petunjuk bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi.
x
3. Ibu Twediana Budihapsari Ph. D. selaku Ketua Prodi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi.
4. Ibu Twediana Budihapsari Ph. D. selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan masukan dan bimbingan dengan penuh kesabaran selama proses penyelesaian karya tulis ini.
5. Bapak dan Mamah serta saudara-saudara yang senantiasa memberikan dorongan dan perhatiannya kepda penulis hingga dapat menyelesaikan studi.
6. Kepada semua pihak yang telah memberikan dukungan, bantuan, kemudahan dan semangat dalam proses penyelesaian tugas akhir (skripsi) ini.
Sebagai kata akhir, tiada gading yang tak retak, penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam skripsi ini, oleh karena itu, kritik, saran dan pengembangan penelitian selanjutnya sangat diperlukan untuk kedalaman karya tulis ini dengan topik ini.
Yogyakarta, 24 Agustus 2017
Normalia Agita 20130710112
xi DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN NOTA DINAS ... ii
HALAMAN PENGESAHAN... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... x
DAFTAR TABEL ... x
ABSTRAK ... xiii
TRANSLITERASI ... xiv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan Penelitian ... 4
D. Manfaat Penelitian ... 5
E. Sistematika Pembahasan ... 5
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI A. Tinjauan Pustaka ... 7
B. Kerangka Teori ... 9
1. Perceraian ... 9
2. Orang Tua ... 14
3. Perilaku ... 16
4. Pengaruh Perceraian Terhadap Perilaku Keberagamaan Anak ... 19
5. Dimensi-dimensi Religiusitas atau Keberagamaan ... 21
xii BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ... 27
B. Lokasi dan Subyek Penelitian ... 27
C. Teknik Pengumpulan Data ... 28
D. Kredibilitas Penelitian ... 29
E. Teknik Pengolahan Data Dan Analisis Data ... 30
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum SMAN 7 Tasikmalaya ... 31
1. Sejarah Berdirinya ... 31
2. Letak Geografis ... 32
3. Struktur Organisasi dan Personalia ... 33
4. Visi dan Misi ... 35
B. Gambaran Perceraian Orang Tua ... 35
1. Perceraian Orang tua informan #1 ... 35
2. Perceraian Orang tua informan #2 ... 39
3. Perceraian Orang tua informan #3 ... 42
C. Perilaku Keberagamaan Anak Pasca Cerai ... 45
1. Informan #1 ... 45
2. Informan #2 ... 47
3. Informan #3 ... 48
D. Dimensi Perilaku Keberagamaan ... 50
1. Dimensi Ideologi ... 51
2. Dimensi Ritualistik ... 51
3. Dimensi Intelektual ... 53
4. Dimensi Eksperimensial ... 54
5. Dimensi Konsekuensial... 55
E. Pengaruh Korban Perceraian ... 56
1. Dampak Positif ... 57
xiii BAB V PENUTUP
A. KESIMPULAN ... 59 B. SARAN-SARAN ... 60 LAMPIRAN
xiv ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perilaku keberagamaan anak remaja pasca mengalami perceraian orang tua. Subyek dalam penelitian ini adalah anak korban perceraian. Dalam penelitian ini peneliti mengambil obyek di SMAN 7 Tasikmalaya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan cara melakukan wawancara mendalam, pengamatan, dan dokumentasi.
Informan dalam penelitian ini adalah 3 dari 10 orang remaja yang menjadi korban perceraian kedua orang tuanya dan berusia 17-19 tahun. Berdasarkan hasil penelitian yang telah di lakukan peneliti, diperoleh hasil adanya dampak negatif anak remaja korban perceraian kedua orang tuanya apabila ditinjau dari perilaku keberagamaan, yaitu : informan sering berbohong, mogok sekolah, tidak mengerjakan Shalat, tidak melaksanakan puasa di bulan Ramadhan, keluyuran malam, dan mabuk-mabukkan. Adapun dampak positif perilaku keberagamaan anak pasca perceraian kedua orang tua yaitu : optimis dalam menggapai cita-cita di masa depan, “Berhijrah” atau memperbaiki diri dalam segi perilaku keberagamaan, dan mental para informan lebih kuat dibanding anak remaja pada umumnya.
xv
TRANSLITERASI
Transliterasi kata Arab-Latin yang dipakai dalam penyusunan Skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0543b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.
I. Konsonan Tunggal Huruf
Arab
Nama Huruf Latin Nama
ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب Bā' B -
ت Tā T -
ث Sā Ś s (dengan titik di atas)
ج Jīm J -
ح Hā ḥ h (dengan titik di
bawah)
خ Khā Kh -
د Dāl D -
ذ Zāl Ż z (dengan titik di atas)
ر Rā R - ز Zā’ Z - س Sīn S - ش Syīn Sy - ص Sād .s s (dengan titik di bawah) ض Dād .d d (dengan titik di bawah) ط Tā’ .t t (dengan titik di
xvi bawah) ظ Zā’ .z z (dengan titik di bawah) ع ‘Aīn ‘ - غ Gaīn G - ف Fā’ F - ق Qāf Q - ك Kāf K - ل Lām L - م Mīm M - ن Nūn N - و Wāwu W - ه Hā’ H - ء Hamzah ‘ apostrof ي Yā’ Y -
II. Konsonan Rangkap karena syaddah ditulis rangkap
ةددعتم Ditulis Muta’addidah
ةدع ditulis ‘iddah
III. Ta’ Marbûţah di akhir kata a. Bila dimatikan tulis h
ةمكح Ditulis ḥikmah
ةيزج Ditulis Jizyah
(Ketentuan ini tidak diperlukan, bila kata-kata arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salat dan sebagainya, kecuali bila diketahui lafal aslinya)
xvii
b. Bila ta’ marbûţah diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h
ءايلولاا ةمارك Ditulis karāmah al-auliyā’
c. Bila ta’ marbûţah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah, dan dammah ditulis l
رطفلاةاكز Ditulis zakat al-fitr
IV. Vokal Pendek َ ― faţḥah Ditulis A َ — Kasrah Ditulis I َ — Dammah Ditulis U V. Vokal Panjang 1. Faṭhạh + alif ةيلهاج ditulis ditulis Ā Jāhiliyah 2. Faṭhạh + ya’ mati
ىسنت
Ditulis Ditulis
Ā Tansā 3. Kasrah + ya’ mati
ميرك Ditulis Ditulis Ī Karīm 4. Dammah + wawu mati ضورف Ditulis ditulis Ū Furūd
VI. Vokal Rangkap
1. Fathah + ya’ mati مكنيب Ditulis Ditulis Ai Bainakum 2. Fathah + wawu mati لوق Ditulis Ditulis Au Qaul
VII. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan Apostrof
xviii
تدعا Ditulis U’iddat
متركش ننل Ditulis La’insyakartum
VIII. Kata Sandang Alif + Lam a. Bila diikuti huruf Qamariyah
نارقلا Ditulis al-Qur’ān
سايقلا Ditulis al-Qiyās
b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya, serta menghilangkn huruf l (el
ءامسلا Ditulis as-Samā’
سمشلا Ditulis asy-Syams
IX. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat
ضورفلاوذ Ditulis Zawi al-furūḍ ةنسلا لها ditulis Ahl as-Sunnah
