S I M I L I T U D I N I
mostra d’arte contemporanea
Dino Ignani
Maria Pizzi
Maria Grazia Tata
Unità nella divergenza, similitudine nella precipua e originale ricerca delle tecniche e dei linguaggi. Atti distintivi e nel contempo convergenti, separazioni per gradi, per tre gradi ravvicinati, nell’intento di raccordare tre ‘luoghi’ dell’espressione.
DISSIMILITUDINI ravvisa la potenziale concordia di strutture linguistiche non sovrapponibili ma omologhe, contigue nell’esercizio e nell’attitudine di ravvisare elementi compatibili e concordi senza sottrarli al proprio sistema comunicativo.
Maria Pizzi realizza video-installazioni, mette in movimento asintattico fotografie e immagini oniriche, introiezioni dell’esperienza ed epifanie del ricordo. Riedita con disincanto
suggestioni da neo-avanguardia, travisate con interferenze pop e incursioni filmiche. Accelera in sequenze affastellate i lacerti delle esperienze esperite e riflesse. Graffia,
abrade e oblitera per evincere alla fine che l’azione di azzeramento forse era innocente e ludica. Pizzi decontestualizza la sovrapposizione dei frammenti visivi che ronzano,
sussurrano, gridano collidenti. Accorda derive poetiche con approdi iconoclastici o irriverenti declinazioni del vivere e del narrare la vita. Opera di decostruzione è la sua, di smontaggio e nuova messa in opera: asincrona, corrosiva e corrosa. Gli acetati, i pannelli, i video consolidano una prospettiva aberrata, ma nella contraddizione emerge uno
Maria Grazia Tata percorre le stazioni di un rarefatto avanzamento nel minimalismo degli accenti, delle misure, degli assemblaggi. La riduzione è sintesi che non azzera, è verbo annunciato con facondia parsimoniosa. È anche intervento lirico pur senza sottrarsi alla numerazione simbolica e al controllo formale.
L’artista tende filamenti, tesse tramature di raccordo e pacificazione, opera attingendo alle arcane civiltà delle origini con sguardo tenace, con determinata volontà di ravvisare la verità ed estrarla dalla congerie sovrapposta delle sedimentazioni. Risarcisce oggetti ritrovati nella natura, sui quali il passo umano ha indugiato. I ‘materiali d’inciampo’ non a caso si mostrano e si manifestano nella loro vera ontologia, quella che lo sciamano, il filosofo, l’artista hanno visto per primi e della cui οὐσία continuano a rinnovare le storie. L’atto creativo è immagine di un processo di affioramenti e di agnizioni, di induzioni alla conoscenza, di rivelazioni. La produzione di Tata è lirico ragionare sulla terrestrità e al contempo sulla natura spirituale, sacrale, celeste, del micro e del macrocosmo racchiuso nell’oggetto trovato, nell’organica persistenza arricchita dei significati che le civiltà, le teorie, gli atti umili e operosi, o le speculazioni del pensiero gli hanno attribuito.
Dino Ignani si inserisce completando una trilogia dialettica nell’economia delle
DISSIMILITUDINI. Aggiunge quelli di Pizzi e di Tata ai ritratti d’artista della speciale galleria fotografica che ravvisa l’indole attraverso i visi, le attitudini, il confronto tra i soggetti attivi della creazione e gli esiti della stessa. Innesta dunque un dialogo, si affianca come interlo-cutore-esegeta, registra il rapporto stretto tra artefice e opera, attraverso una sorta di ricerca metalinguistica per immagini. Osservatore-osservato-soggetto-atto-oggetto. Propone una dialettica iconografica e individua il valore selettivo dell’opzione di realtà chiamata dall’obbiettivo.
La sua è un’indagine sul senso dell’espressione e un’indagine su come far emergere, da ritratti apparentemente terzi, il carattere morale, la presenza del qui e adesso, la prospetti-va della creazione futura, la transitoria sicurezza di chi manipola forme, materiali e tenta un’affabulazione o esorcizza la precarietà. Ritratti intimi, morali, conoscitivi sono costruiti con la politezza dello scatto che non si estenua nell’estetismo autoreferenziale. La ricerca di Ignani è guidata dunque dalla ponderazione dei luoghi e delle inquadrature, dalla compiutezza della percezione di spazio-figura-azione.
S I M I L A R I T I E S
contemporary art exhibition
Dino Ignani
Maria Pizzi
Maria Grazia Tata
Unity in divergence, similarity in the seminal and original research into techniques and their expressions. Distinctive and at the same time convergent actions, separated by degrees, coming closer to within three degrees, with the intent of connecting three 'places' of expression.
DISSIMILARTIES recognizes the potential harmony of linguistic structures that are homologous but non-overlapping, contiguous in their deployment and with an attitude of knowing
elements that are compatible and in harmony, without subtracting from their own system of communicating.
Maria Pizzi creates video installations, setting in motion asyntactical photographs and dre-amlike images, introjections of experience and epiphanies of memories. She reedits with descant-like suggestions of the neo-avantguarde, misrepresented by pop interferences and filmed incursions.
She accelerates the fragments of exhausted and reflected experiences in piled-up sequen-ces. She scratches, abrades and obliterates to infer that, after all, the action of resetting was perhaps innocent and playful.
Pizzi decontextualizes the overlapping of visual fragments that buzz, whisper, and shout, colliding.
She tunes poetic drifts with iconoclastic landings or irreverent declinations of life and narra-tes life.
Maria Grazia Tata runs through the stations of a rarefied progress in the minimalism of accents, measures, and assemblies. The reduction is a synthesis that does not reset, it is a verb announced with parsimonious eloquence. It is also lyrical intervention, but without negating symbolic numbering and formal control.
The artist tends filaments , weaves textures of union and pacification , drawing from the arcane origins of civilization with a tenacious eye, with a determined will to recognize the truth and remove it from a jumble of superimposed sediments. She compensates with objects found in nature, on which the human step has lingered. The roadblocks show up and manifest themselves, not by chance, in their true ontology, that were first seen by the shaman, the philosopher, and the artist and for whom ουσία (“being”) continues to retell the stories. The creative act is the image of a process of outcrops and recognitions, of inductions to knowledge, of revelations. The production of Tata is lyrical reasoning on terre-strial nature and at the same time on spiritual nature: sacred, celestial, in micro- and ma-cro-cosm, enclosed in the objects found, in the organic persistence enriched by the mea-nings that civilizations, theories, humble and difficult acts , or the speculation of thought have attributed to them .
Dino Ignani completes a dialectic trilogy in the economy of the DISSIMILARITIES. To Pizzi and Tata he adds special photographic portraits that recognize nature through the faces, the attitudes, and the comparison between subjects actively creating and the outcomes of their actions. He thus engages in a dialogue, acting as an interlocutor-interpreter, docu-menting the close relationship between an author and his work, through a kind of meta-lin-guistic search for images. Observer-observed - person - action - object. He proposes an iconographic dialectic and records the selective value of the option of reality called out by the object. His is an investigation into the meaning of the expression and a survey on how to bring out, from portraits seemingly of third parties, the moral character, the presen-ce of the here and now, the prospect of future creation, the precarious security of those who manipulate shapes and materials and try to find the moral of a fable or exorcise inse-curity. Intimate portraits, morals, and cognitives are built with the politeness of the shot that does not extend to self- referring aestheticism. The research of Ignani is thus led by the consideration of places and of framings, and the completeness of the perception of space - figure - action.
MARIA PIZZI
VIDEOARTE
MARIA GRAZIA TATA
I N S T A L L A Z I O N I
CRISALIDE
filo, legno
DIVINITA’ MINORI: GERET
legno, gusci pistacchi, acrilico, ferro
DIVINITA’ MINORI: MUM
legno, nodo albero, seme albicocca, seme ciliegia, ferro
SONNAMBULA
LIBRO MUTO
ARGO
legno, gusci di pistacchi, acrilico
AUTUNNO
FIUME CELESTE
HAIKU DI PRIMAVERA
corteccia, stoffa giapponese
VIA LATTEA
tela, filo, foglia di cachi, acrilico
MOIRE
tela, filo, foglia di cachi, acrilico
