KAJIAN POSKOLONIAL DALAM NOVEL ORANG MISKIN DILARANG SEKOLAH KARYA WIWID PRASETYO
JURNAL SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan dalam Menyelesaikan Program Strata Satu (S1) Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah
OLEH
EKA KHAIRUNNISA E1C011006
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA DAN DAERAH
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN UNIVERSITAS MATARAM
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN Jl. Majapahit No. 162, Telp: (0370) 623873, Mataram
HALAMAN PERSETUJUAN JURNAL SKRIPSI
Jurnal skripsi yang disusun oleh: Eka Khairunnisa E1C011006 berjudul Kajian Poskolonial dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo, telah diperiksa dan disetujui.
Mataram, Mei 2015 Mataram, Mei 2015
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. Mar’i, M.Si. Murahim, M.Pd.
NIP. 196412311993031014 NIP. 197904152005011002
Mengetahui,
Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah
ABSTRAK
Kajian Poskolonial dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
Oleh Eka Khairunnisa
E1C011006
Permasalahan yang dikaji dalam skripsi ini adalah kajian poskolonial dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Permasalahan dalam penelitian ini yaitu bagaimanakah unsur mimikri dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo dan bagaimanakah unsur subaltern dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan unsur mimikri yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo, dan untuk mendeskripsikan unsur subaltern yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo. Data dalam penelitian ini yaitu kata, frasa, kalimat, paragraf, maupun dialog yang ada dalam novel, yang dianggap sebagai gambaran mimikri maupun subaltern dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik kepustakaan dan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan teknik deskriptif kualitatif. Hasil analis menunjukkan: (1) gambaran unsur mimikri yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo hadir dalam beberapa jenis peniruan. Yaitu peniruan dalam hal cara berpikir, gaya berpakaian, agama, pendidikan, bahasa, dan kebiasaan (2) gambaran unsur subaltern yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo hadir dalam tiga jenis subaltern, yaitu subaltern yang muncul dalam interaksi buruh-majikan, elite-subaltern, dan sipil-militer.
ABSTRACT
Postcolonial Study of “Orang Miskin Dilarang Sekolah” (School is forbidden to the Poor), a Novel Authored by Wiwid Prasetyo
Written by Eka Khairunnisa
E1C011006
The problems studied in this thesis were the study of the postcolonial in the novel Orang Miskin Dilarang Sekolah (School is forbidden to the Poor) by Wiwid Prasetyo. The problems in the study were how the element of mimicry in the novel as well as the elements of the subaltern. The purpose of this study was to describe the mimicry elements contained in the novel mentioned, as well as to describe the subaltern elements. The data used on this study were words, phrases, sentences, paragraphs, and the dialogue within the novel, which were regarded as description of mimicry and subaltern. Data collection was done using literature as well as noting techniques. Data were then being analyzed using qualitative-descriptive technique. The results were: (1) an overview of mimicry elements contained in the novel were being presented in some kinds of imitation, namely in thinking, style of dressing, religion, education, language, and customs (2) Subaltern elements contained in the novel came in three kinds, namely subaltern that arise in the interaction between the labors and the employers , elite-subaltern, and civil-military.
PENDAHULUAN
Poskolonial merupakan teori yang memperhatikan aspek-aspek kolonial, yaitu “penjajah” dan “terjajah” (Endraswara, 2013: 178). Penjajah dan terjajah di sini bukan hal yang dapat dimaknai secara sempit, dalam artian bukan hanya berkaitan
dengan masa silam. Hal tersebut dimaksudkan pula dengan masa-masa setelah
penjajahan atau setelah kolonial.
Karya sastra setelah masa kolonial mencerminkan dua jenis kolonialisme.
Yakni kolonialisme lama dan modern. Kolonialisme lama berupa gambaran bentuk
penjajahan yang berlangsung di masa penjajahan itu sendiri. Sedangkan kolonialisme
modern dapat disimpulkan sebagai bentuk penjajahan di masa kini berupa peniruan
dari masa lalu. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Ratna (2008: 81) bahwa
penjajahan bukan semata-mata dalam bentuk fisik, melainkan dalam bentuk psike
juga. Bentuk penjajahan dalam bentuk psike ini tidak hanya dapat ditemukan dalam
karya-karya yang lahir tepat setelah berakhirnya masa penjajahan, melainkan dapat
pula ditemukan dalam karya-karya sastra modern, seperti halnya yang terkandung
dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo.
Melalui penelitian ini, novel Orang Miskin Dilarang Sekolah dikaji dengan teori Poskolonial. Teori poskolonial yang dipelopori oleh Edward Said ini dapat
didefinisikan sebagai sebuah teori yang mengkaji tentang kehidupan subaltern (kaum
terjajah) setelah masa penjajahan. Menurut Ratna (2008: 120) poskolonial dapat
didefinisikan sebagai teori kritis yang mencoba mengungkapkan akibat-akibat
negatif yang ditimbulkan oleh kolonialisme. Jadi, dalam penelitian ini teori
poskolonial digunakan untuk melihat bagaimana dampak atau pengaruh kolonial
yang tergambar dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah.
Pengaruh yang ditimbulkan oleh kolonialisme dapat hadir dalam bentuk
mimikri. Mimikri dalam kajian poskolonialisme merupakan suatu teori yang
dirangkum oleh Homi K Bhaba. Selain dalam bentuk mimikri, pengaruh Barat ada
poskolonial yang dikemukakan oleh Spivak. Menurut Spivak, (dalam Martono, 2014:
113) subaltern merupakan pihak-pihak atau kelompok yang mengalami penindasan
dari kelompok lain yang lebih berkuasa.
Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah dijadikan objek kajian karena di dalamnya terdapat unsur-unsur mimikri dan subaltern. Unsur mimikri dalam novel
tersebut salah satunya terlihat pada perilaku teman-teman kelas Pambudi, Pepeng,
dan Yudi yang mencaci-maki bahwa orang miskin dan anak pembantu seperti mereka
tidak pantas berada di sekolah. Sedangkan subaltern di antaranya tergambar melalui
penindasan yang dilakukan Yok Bek terhadap Pepeng, Pambudi, Yudi, dan orang
tuanya. Selain itu, unsur subaltern juga tergambar ketika Pambudi, Pepeng, dan Yudi
diperlakukan buruk oleh teman-teman kelasnya ketika mereka mulai mencoba untuk
bersekolah.
Berdasarkan latar belakang dan permasalahan di atas, peneliti tertarik untuk
melakukan analisis terkait dengan unsur poskolonial dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah, khususnya terkait dengan unsur mimikri dan unsur subaltern, dan dirumuskan dalam judul Kajian Poskolonial dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo.
Poskolonial
Poskolonialisme berasal dari kata “pos”, “kolonial”, dan “isme”. Secara harfiah, kata tersebut berarti paham mengenai teori yang lahir sesudah zaman
kolonial. Poskolonial adalah cara-cara yang digunakan untuk menganalisis berbagai
gejala kultural, seperti: sejarah, politik, ekonomi, sastra, dan berbagai dokumen
lainnya, yang terjadi di negara-negara bekas koloni Eropa modern. Objek penelitian
poskolonialme mencakup aspek-aspek kebudayaan yang pernah mengalami
kekuasaan imperial sejak awal terjadinya kolonisasi hingga sekarang, termasuk efek
METODE PENELITIAN
Jenis penelitian: penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif mengutamakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep
yang sedang dikaji secara empiris (Semi, 2012: 11). Sehingga hasil penelitian
kualitatif tidak terlepas dari subjektifitas peneliti. Sebagaimana yang dikemukakan
oleh Semiawan (2010: 7) bahwa hasil penelitian kualitatif sangat dipengaruhi oleh
pandangan, pemikiran, dan pengetahuan peneliti.
Data dalam penelitian ini berupa data primer, yang merupakan data yang
didapatkan langsung dari sumbernya (Siswantoro, 2005: 63). Data primer dalam
penelitian ini adalah kata, frasa, kalimat, dan paragraf yang terdapat dalam novel
Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo. Novel tersebut diterbitkan oleh Diva Press pada tahun 2011. Teknik
pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik kepustakaan
dan teknik catat. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
teknik deskriptif kualitatif dengan teori poskolonial sebagai pisau bedah.
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Unsur Mimikri dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah mengandung unsur mimikri budaya dan kebiasaan. Mimikri budaya dalam novel tersebut dapat dilihat dari segi cara berpikir,
gaya berpakaian, agama, pendidikan dan pergaulannya, serta dari segi bahasa. Hal
tersebut dapat di lihat dalam uraian berikut.
1. Cara Berpikir
segera digunakan untuk menyelidik. Yok bek menangkap mereka mulai cara bicara tentang sekolah, belajar, dan keinginan untuk bisa membaca dan menulis.
“Ah, sialan, rupanya anak-anak itu sekarang sudah sekolah, gawat, benar-benar gawat, kalau mereka sekolah, kemudian menjadi pintar….” Yok Bek teringat dengan pembicaraan tempo hari dengan ketua RT, orang-orang yang berencana untuk memindahkan ternak-ternaknya adalah orang-orang terpelajar yang mengenyam bangku sekolahan, mereka belajar dari sejarah bangsa ini kalau orang-orang Arab dan Cina yang berada di Indonesia untuk berdagang sengaja diberi fasilitas oleh Belanda yang berkuasa pada waktu itu, sedangkan orang-orang pribumi yang memiliki tanah-tanah yang luas dan kepemilikan rempah-rempah berusaha untuk direbut dan dikuasai Belanda, mereka bahkan justru ditekan untuk kerja rodi (Prasetyo, 2011: 128).
Berdasarkan kutipan di atas dapat dilihat bahwa mimikri dari cara berpikir kaum
Barat yang cenderung menjerumuskan kaum terjajah ke dalam jurang kebodohan
tergambar melalui tokoh Yok Bek yang mewakili kelompok penjajah. Yok Bek
sangat geram dan marah ketika mengetahui bahwa anak-anak alam yang mewakili
kelompok terjajahselama ini mengurusi sapi-sapinya sudah mulai bersekolah. Yok
Bek khawatir kalau mereka akan menjadi pintar, karena jika mereka pintar, mereka
akan ikut berontak seperti orang-orang terpelajar lainnya. Jika mereka bersekolah,
mereka akan mengetahui bahwa selama ini mereka telah diperbudak di tanah airnya
sendiri.
2. Gaya Berpakaian
Tasku, bergambar superhero Jepang, robot setengah manusia bernama Power Rangers, satu-satunya yang kubawa ke mana saja dan multi fungsi, ke sekolah, atau bepergian di pemandian umum gelanggang olahraga, atau bepergian yang membawa banyak barang seperti ini, semua pasti bisa (Prasetyo, 2011: 31).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa mimikri dari gaya berpakaian
tergambar ketika tokoh Faisal atau tokoh Aku sudah mengenakan barang yang berbau
tokoh-tokoh yang populer di kalangan kaum penjajah. Yaitu tas bergambar Power
3. Agama
Kampung Genteng dulunya adalah sebuah kampung tanpa mushala dan langgar. Kehidupan masyarakatnya sangat abangan karena mereka tak punya langgar yang bisa digunakan untuk sembahyang. Jadilah mereka adalah muslim KTP, yang mengenal Islam hanya sebatas di mulutnya, tetapi tak menjalankan ibadah shalat, bahkan banyak dari mereka yang buta huruf al-Qur’an.
Ini tentu sebuah ironi, dan kita mendapatkan keterangan bahwa penyebaran agama Islam hanya sampai di permukaan saja, tak sampai ke hati, Islam tak dihayati, tak dipelajari, mereka tetap menjadi centang-perenang yang buta agama, cukuplah kiai dan ustadz-ustadz saja yang pintar kitab kuning, sedangkan mereka tetap dikungkung kebodohan, mengamalkan Islam sesuai dengan caranya sendiri, asalkan sudah syahadat, kemudian shalat, cukuplah bagi mereka (Prasetyo, 2011: 99).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa mimikri dari segi agama tergambar
melalui kehidupan beragama masyarakat di kampung Genteng sebagai kelompok
terjajah tersebut sudah sangat abangan. Mereka adalah muslim KTP, hanya mengenal
islam dalam lisan saja, tidak mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Hal
tersebut disebabkan karena dulu di kampung tersebut tidak terdapat mushala yang
dapat digunakan sebagai tempat shalat dan berkumpul pengajian. Mereka malah
berpikiran bahwa cukuplah kiai-kiai dan ustadz-ustadz saja yang pintar al-Qur’an dan kitab kuning. Sementara mereka beribadah sesuai keinginan dan akalnya saja.
4. Pendidikan
“Aku baru sekali ini mendengar nama kampung seperti itu,” tambah
tergambar melalui murid yang ada di SD Kartini rata-rata mempunyai kecenderungan
yang sama dalam hal menyikapi Pambudi, Pepeng, dan Yudi, yang berasal dari
golongan miskin. Mereka mencaci-maki ketiga anak alam tersebut bahwa orang
miskin apalagi anak budak seperti mereka punya sekolah sendiri, tidak pantas
bersekolah dengan mereka yang dari golongan atas.
5. Bahasa
“Ampun Om Jin, aku juga cinta Gedong Sapi, tapi ini semua bukan atas kehendakku, ini semua amanat warga.””
“Bohong! kau bohong Cokro, kalau kau bohong lagi, tulang ekormu akan tambah panjang, biar kau disangka monyet hutan….”
“Aduh… tolong….” Pak Cokro menggeragapi pantat-nya, tulang ekor di tengah pantat teposnya, tak ada yang bertambah panjang.
“Selanjutnya, anak ini jangan kau apa-apakan. Dia tidak gila, dia waras, dia membela anak-anak Gedong Sapi yanh ingin terus sekolah, kalau kau hancurkan lahan pekerjaan mereka, orang tua mereka jadinya tidak kerja, dan anak-anak itu tak punya biaya untuk terus sekolah. Coba kau pikir Cokro…. Pikir… pikirlah pakai otak, jangan pakai dengkulmu itu. Otakmu jangan kau pakai untuk menipu masyarakatmu yang bodoh terus-menerus.” “Baik Om…. Baik…. Aku nggak bermaksud menipu mereka Om, karena mereka percaya omonganku saja, aku jadi ketagihan berbohong..”
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa mimikri dari segi bahasa tergambar
dalam kata Om yang berasal dari bahasa Belanda yang berarti paman. Kata tersebut diucapkan oleh tokoh Pak Cokro yang mewakili kelompok terjajah, ketika menyapa
atau berbicara dengan tokoh Faisal yang sedang berpura-pura dirasuki oleh jin
Belanda.
6. Kebiasaan
Sejak dulu di Kampung Genteng, perjudian adalah hal yang biasa, judi kupruk setiap bulan Ramadhan, atau jenis-jenis judi yang lain, seperti capsa, remi, bingo, hingga sabung ayam dan adu jangkrik berhadiah jangkrik pula sudah biasa dilakukan (Prasetyo, 2011: 100).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa mimikri dari segi kebiasaan tergambar ketika diceritakan bahwa sejak dulu, masyarakat kampung Genteng sebagai kelompok terjajah meniru kebiasaan berjudi orang-orang Cina pada zaman penjajahan Belanda. Bahkan mereka berjudi di bulan Ramadhan.
4.2 Unsur Subaltern dalam Novel Orang Miskin Dilarang Sekolah Karya Wiwid Prasetyo
Subaltern yang terdapat dalam novel orang miskin dilarang sekolah dapat dilihat dari dua sisi, yaitu muncul dari penindasan antara buruh-majikan, elite-subaltern, dan sipil-militer. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam uraian berikut. 1. Buruh-Majikan
“Ya, aku sih iri Sal, tapi mau bagaimana lagi, aku harus bekerja membantu ayah. Mengangkuti rumput-rumput untuk makanan sapi-sapi,” kata Pambudi sambil menundukkan wajahnya, terbayanglah sebentuk kesedihan yang bisa aku lihat dari gambar-gambar suram pada kedua belah matanya (Prasetyo, 2011: 64).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa subaltern tergambar ketika tokoh
Pambudi yang mewakili kelompok terjajah, berkeluh-kesah kepada Faisal tentang
dirinya yang tidak berdaya sedikitpun dalam memenuhi keinginannya untuk
membantu ayahnya yang diperbudak oleh Yok Bek yang mewakili kelompok
penjajah.
2. Elite-Subaltern
“Siapa Yud?
“Ini?” Yudi menunjuk ke arahku. Si tampang sempurna itu mengangguk.
“Oh…, bukan siapa-siapa kok Gan, hanya anak-anak kampung kok.”
“Hati-hati lho Yud, jangan kasih masuk sembarang orang ke tempat ini!” “Iya, Gan.” (Prasetyo, 2011: 20).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa subaltern tergambar ketika tokoh Aku
atau Faisal yang mewakili kelompok terjajah tidak dapat berbuat apa-apa saat dirinya
dicurigai dan dipandang buruk oleh Sinyo Dandi, anak Yok Bek yang kaya raya.
Sinyo Dandi yang mewakili kelompok penjajah mencurigai Faisal sebagai sosok
yang buruk, bahkan terlihat dicurigainya sebagai seorang pencuri, padahal Sinyo
Dandi baru pertama kalinya bertemu dengan Faisal.
3. Sipil-Militer
Kios Bang Ujai bukan seperti kios di deretan pinggir tanggul sungai Banjir Kanal dengan deretan pedagang onderdil sepeda motor, biasanya kios mereka adalah bangunan semen dan batu bata yang banyak berjajar di belakang selokan kecil sehingga sebetulnya menempati tanggul yang merupakan tanah negara.
Maka wajar saja jika ada penggarukan Satpol PP, orang-orang ini tak bisa berkutik saat barang-barangnya diangkut, meskipun mereka telah membela diri dengan sekuat tenaga, bahkan menunjukkan segepok pajak retribusi pedagang, secara hukum mereka tetap kalah, kalau ada apa-apa memang mereka yang salah, mudah sekali diperas atas nama Pemda, tapi sebetulnya mereka tak diberikan hak-haknya dengan pasti (Prasetyo, 2011: 302).
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa subaltern tergambar melalui
ketidakberdayaan beberapa orang di kampung Genteng sebagai kelompok terjajah,
untuk melawan Satpol PP yang sebagai kelompok penjajah. Orang-orang tersebut
tinggal di tanggul yang merupakan tanah milik negara, sehingga mereka tidak bisa
bersalah karena telah menempati tanah milik negara, akan tetapi setidaknya mereka
diberikan hak untuk bermukim di atas tanah air mereka sendiri.
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, dapat diambil kesimpulan sebagai
berikut:
1. Gambaran unsur mimikri yang terdapat dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya Wiwid Prasetyo hadir dalam beberapa jenis peniruan. Yaitu peniruan dalam hal cara berpikir, gaya berpakaian, agama, pendidikan, bahasa,
dan kebiasaan. Peniruan dalam hal cara berpikir salah satunya tergambar melalui
pikiran tokoh Yok Bek yang mewakili kelompok penjajah. Peniruan gaya
berpakaian di antaranya tergambar pada corak maupun jenis barang yang
digunakan kelompok terjajah. Kemudian, peniruan dalam hal agama tergambar
pada kehidupan kelompok terjajah yang cenderung menomorduakan agama.
Peniruan dalam hal pendidikan tergambar ketika kelompok terjajah sudah
mengenal pendidikan formal. Peniruan dari segi bahasa tergambar melalui dialog
kelompok terjajah yang masih meggunakan kosa kata dalam bahasa penjajah.
Sedangkan peniruan kebiasaan tergambar melalui aktivitas kelompok terjajah
yang biasa berjudi, berpacaran, memilih permainan dan makanan yang populer
dalam kelompok penjajah.
2. Gambaran unsur subaltern dalam novel Orang Miskin Dilarang Sekolah karya
Wiwid Prasetyo hadir dalam tiga jenis subaltern. Yaitu subatern yang muncul
dalam interaksi buruh-majikan, elite-subaltern, dan sipil-militer. Subaltern dalam
ranah interaksi buruh-majikan di antaranya tergambar melalui kesedihan yang
dialami kelompok terjajah ketika mereka tidak diperbolehkan bersekolah.
mewakili kelompok terjajah tidak dapat melakukan pembelaan ketika dicurigai
sebagai sosok yang buruk. Sedangkan subaltern dalam interaksi sipil-militer
tergambar ketika kelompok terjajah tidak mampu melakukan perlawanan terhadap
aparat negara yang menggerus barang-barang mereka.
5.2 Saran
Berdasarkan hasil kajian poskolonial dalam novel Orang Miskin Dilarang
Sekolah karya Wiwid Prasetyo, peneliti menyarankan:
1. Pembaca memiliki pemikiran yang lebih kritis ketika membaca karya sastra,
terutama novel, agar dapat mengetahui makna tersurat maupun tersirat yang
disampaikan oleh pengarang melalui karyanya.
2. Pembaca lebih antusias untuk mengapresiasikan karya sastra Indonesia, salah
satunya dengan cara memaknainya melalui berbagai perspektif.
3. Pembaca menjadikan penelitian ini sebagai bahan pertimbangan untuk
melakukan penelitian selanjutnya yang dapat melengkapi penelitian ini.
4. Pembaca lebih meningkatkan kesadaran nasionalisme dan menyikapi dengan
bijak pengaruh kolonial yang masih ada tanpa harus meninggalkan budaya
bangsa sendiri.
DAFTAR PUSTAKA
Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra(Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi). Yogyakarta: Center for Academic Publishing Service Martono, Nanang. 2014. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: PT RajaGrasindo
Persada
Ratna, Kutha. 2008. Postkolonialisme Indonesia: Relevansi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Semi, Atar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa Bandung
Semiawan, Conny R. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Grasindo Siswantoro. 2005. Metode Penelitian Sastra: Analisis Psikologis. Surakarta:
