BAB I BAB I
PENDAHULUAN PENDAHULUAN
A.
A. Latar Latar BelakangBelakang
Kebudayaan yang berkembang di Indoneisa pada tahap awal diyakini berasal dari India. Kebudayaan yang berkembang di Indoneisa pada tahap awal diyakini berasal dari India. Pengaruh itu diduga mulai masuk pada awal abad masehi. Apabila kita membandingkan Pengaruh itu diduga mulai masuk pada awal abad masehi. Apabila kita membandingkan peninggalan
peninggalan sejarah sejarah yang yang ada ada di di Indonesia Indonesia akan akan ditemukan ditemukan kemiripan kemiripan itu. itu. Sebelum Sebelum kenalkenal dengan kebudayaan India, bangunan yang kita miliki masih sangat sederhana. Saat itu dengan kebudayaan India, bangunan yang kita miliki masih sangat sederhana. Saat itu belum
belum dikenal dikenal arsitektur arsitektur bangunan seperti bangunan seperti candi candi atau atau keraton. Tata kota keraton. Tata kota di di pusat pusat kerajaankerajaan juga
juga dipengaruhi dipengaruhi kebudayaan kebudayaan hindu. hindu. Demikian Demikian pula pula dalam dalam hal hal kebudayaan kebudayaan yang yang lainlain seperti peribadatan dan kesastraan.
seperti peribadatan dan kesastraan.
andi Prambanan merupakan salah satu peninggalan agama hindu yang ada di !awa andi Prambanan merupakan salah satu peninggalan agama hindu yang ada di !awa Te
Tengah. Sedangkan "orobudur adalah merupakan ngah. Sedangkan "orobudur adalah merupakan candi peninggalan agama candi peninggalan agama budha. Agamabudha. Agama hindu dan budha masuk di berbagai tempat di Indonesia melalui berbagai jalur, antara lain hindu dan budha masuk di berbagai tempat di Indonesia melalui berbagai jalur, antara lain pendidikan,
pendidikan, perdagangan, perdagangan, dan dan lain#lain. lain#lain. Agama Agama budha budha berkembang berkembang lebih lebih dahulu, dahulu, bahkanbahkan unt
untuk uk bebbeberaerapa pa wakwaktu, tu, IndIndoneonesia sia $sri$sriwijwijayaaya% % perpernah nah menmenjad jad puspusat at penpendiddidikaikan n dandan pengetahuan agama budha yang bertara& internasional.
pengetahuan agama budha yang bertara& internasional.
B.
B. Rumusan Rumusan MasalahMasalah '.
'. "agaimana p"agaimana proses masuk roses masuk dan dan berkembangnya berkembangnya pengaruh pengaruh (indu#"udha (indu#"udha ke ke Indonesia Indonesia )) *.
*. Daerah Daerah mana mana saja ysaja yang dang dipengipengaruhi aruhi dan dan tidak tidak di pedi pengarungaruhi uhi unsur nsur hindhindu#budu#buddha dha didi Indonesia sampai abad +I
Indonesia sampai abad +I -.
-. Kerajaan Kerajaan apa apa saja saja yang yang bercorak bercorak hindu#budha hindu#budha di di Indonesia.Indonesia.
C. Tujuan C. Tujuan '.
'. ntuntuk k mengmengetahui etahui proses proses masuk masuk dan dan berkemberkembangnybangnya a pengapengaruh ruh (indu(indu#"udh#"udha a keke Indonesia.
Indonesia. *.
*. ntuk ntuk mengetahui mengetahui kerajaan#kerajaan ykerajaan#kerajaan yang ang berorak berorak hindu#budha hindu#budha di di IndonesiaIndonesia
' '
BAB II PEMBAHASAN
A. Proses Masuk an Berkem!angn"a Pengaruh H#nu$Buha ke Inones#a
/asuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan (indu dan "uddha dari India ke Indonesia terjadi karena adanya hubungan antara bangsa Indonesia, India,dan bangsa# bangsa lainnya di kawasan Asia Selatan ,Timur,dan Tenggara.(ubungan tersebut terjadi melalui kegiatan politik dan diplomasi,pelayaran dan perdagangan,pendidikan,dan kebudayaan. /elalui lalu lintas tersebut,terjadi pertukaran barang,pengalaman,dan kebudayaan (indu dan "uddha.
atatan awal abad masehi mengenai kedatangan orang#orang (indu dan "uddha dari India ke Indonesia tidak diketahui dengan pasti.Adapun hubungan antara India,ina,dan Indonesia berasal dari catatan orang ina pada abad ke#0/.
/enurut catatan tersebut,agama "uddha yang masuk ke Indonesia tidak hanya berasal dari India,tetapi juga dari ina.Sejak awal abad masehi,ina mulai mengembangkan kekuasaannya ke wilayah Asia Tenggara dan membentuk kerajaan yang berkiblat ke ina.Penjelajah ina yang yang paling awal menyambut dan mengenal !awa ialah 1a (sien. Ia menetap selama '* tahun di India.Ketika dalam perjalanan pulang ke ina,Ia (sien beserta rombongan yang berjumlah '22 orang,singgah di !awa /ereka singgah selama lima bulan sejak Desember 3'* sampai /ei 3'-.
(ubungan pelayaran dan perdagangan antara !awa, Sumatera, Kanton $ina%, Sri 4anka, dan Kashmir $India% dicatat pula oleh 5unawwarma. Ia adalah seorang pangeran dari kashimir yang pernah tinggal lama di !awa Pada 3**,ia menyebarkan "uddhisme sebelum berlayar ke ina.atatan singkat dari 5unawarmma ini menunjukkan bahwa pengaruh kebudayaan India atau ina bisa masuk melalui hubungan pelayaran dan perdagangan antara Indonesia $!awa% dan negeri#negeri di Asia Tenggara,Timur,dan Selatan.
an 4eur dan 6olters berpendapat bahwa hubungan dagang antara India dan Indonesia lebih dahulu berkembang dibandingkan hubungan perdagangan antara Indonesia dan ina. "ukti keterlibatan Indonesia dalam perdagangan mancanegara banyak kita dapati dari sumber#sumber luar negeri dan dalam negeri, seperti berikut.
'. "erita dari ina
"erita dari ina yang memuat keterlibatan bangsa Indonesia dalam perdagangan internasional, antara lain sebagai berikut 7
a. atatan Dinasti (an, Dinasti Sung, Dinasti 8uan, dan Dinasti /ing, menjelaskan bahwa sejak awal tahun masehi telah terjadi hubungan dagang antara ina dan Indonesia . (ubungan dagang itu terbukti dari banyaknya barang#barang keramik $porselen% ina yang ditemukan di Indonesia.
b. 1a#(ien, seorang musa&ir yang singgah di To#lo#mo selama lima bulan dalam perjalannya dari India ke ina. Kemungkinan yang dimaksud dengan Tolomo adalah
Kerajaan Tarumanegara yang muncul di !awa "arat pada sekitar abad ke#0/.
c. I#Tsing, seorang pe9iarah dan rahib "uddha. Dalam catatannya, ia menuliskan kesan tentang Kerajaan Sriwijaya sebagai salah satu pusat agama "uddha di asia pada abad ke#: /.
*. "erita dari India
"erita tertua terdapat dalam kitab ;amayana yang menyebutkan bahwa Dewi Sinta diculik oleh ;ahwana, (anoman mencarinya sampai ke !a<adwipa $!awa%. Sumber lain berasal dari Piagam =alanda yang menyebutkan bahwa Kerajaan Sriwijaya memegang peran kunci untuk masuk ke wilayah nusantara.
-. "erita dari Arab
Para saudagar dan ahli#ahli geogra&i bangsa Arab menulis tentang Indonesia sejak abad ke# > /. mereka sering menyebut kerajaan bernama ?abag atau Sribusa. Kemungkinan yang dimaksud dengan ?abag atau Sribusa inii adalah Kerajaan Sriwijaya. ?abag atau Sribusa terkenal sebagai salah satu pusat perdagangan dan negeri yang kaya akan emas.
"erdasarkan peranan bangsa Indonesia dalam penyebaran agama (indu dan "uddha maka terdapat dua sikap, yaitu bersikap pasi& dan bersikap akti&. 1.D.K."osh menyebutnya sebagai hipotesa arus balik. Adapun penjelasannya sebagai berikut.
'. "angsa Indonesia "ersikap Pasi&
Pihak yang dianggap sebagai penyebar kebudayaan (indu#"uddha ke Indonesia adalah kaum "rahmana dari India. Alasannya pengaruh budaya India yang berkembang di Indonesia memperlihatkan unsur#unsur brahmana. /isalnya, prasasti dan agama (indu. Prasasti tersebut ditulis dalam bahasa Sanskerta dan dengan huru& Pallawa. Padahal bahasa dan tulisan itu hanya dimengerti oleh kaum brahmana. Selain itu, pengaruh kebudayaan (indu tampak jelas pada perkembangan agama (indu di Indonesia. rusannya keagamaan merupakan tanggung jawab kaum "rahmana.
*. "angsa Indonesia "ersikap Akti&
Pihak yang berperan sebagai penyebar kebudayaan (indu#"uddha ke Indonesia adalah para pedagang dan "rahmana Indonesia. Para pedagang Indonesia pergi berdagang ke India dan melihat sendiri keadaan di tempat itu. /ereka tertarik dengan keteraturan masyarakat dan keunggulan budaya India. Terdorong untuk memajukan negrinya di Indonesia, maka para pedagang tersebut mengundang brahmana ini ke Indonesia untuk memperkenalkan kebudayaan (indu#"uddha.
Kedatangan para brahmana India ke Indonesia lama#kelamaan menimbulkan kelompok masyarakat baru. "rahmana India pun membina para brahmana Indonesia. Selanjutnya, para brahmana Indonesia pergi ber9iarah, para "rahmana itu juga memperdalam ilmu pengetahuan mereka. Setelah dirasa cukup maka mereka kembali ke Indonesia dan mulai
menyebarkan sesuai dengan kondisi bangsa
Indonesia. Dengan cara#cara seperti itu maka budaya (indu#"uddha masuk dan diterima oleh bangsa Indonesia. !adi, hubungan dagang telah menyebabkan terjadinya proses masuknya penganut (indu#"uddha ke Indonesia. "eberapa hipotesis diatas menunjukan bahwa masuknya pengaruh (indu#"uddha merupakan satu proses tersendiri yang terpisah, namun tetap didukung oleh proses perdagangan. ntuk agama "uddha diduga adanya misi
- penyiar agama "uddha yang disebut dengan Dharmaduta, dan diperkirakan abad ke#* masehi agama "uddha masuk ke Indonesia. (al ini dibuktikan dengan adanya penemuan arca "uddha yang terbuat dari perunggu di berbagai daerah di Indonesia, antara lain Sempaga $Sulawesi Selatan%, !ember $!atim%, "ukit Siguntang $Sumatra Selatan%. Dilihat ciri#cirinya, arca tersebut berasal dari langgam Amarawati $India Selatan% dari abad ke#* sampai dengan ke#0 masehi. Disamping itu juga ditemukan arca perunggu berlanggam 5andhara $India tara% di kota "angun, Kutai $Kaltim%. /asuknya kebudayaan (indu# "uddha tidak begitu saja diterima oleh bangsa Indonesia, melainkan tetap mengalami seleksi. (al itu disebabkan bangsa Indonesia sendiri pada saat itu juga telah memiliki kebudayaan sendiri yang juga telah berkembang.
Selain itu, ada beberapa penyebab unsur budaya (indu#"uddha dapat diterima masyarakat Indonesia, antara lain sebagai berikut.
'. /asyarakat Indonesia memiliki dasar#dasar kebudayaan yang cukup tinggi sehingga masuknya budaya asing di Indonesia menambah perbendaharaan dan saling mengisi dengan budaya Indonesia.
*. Kecakapan khusus bangsa Indonesia disebut dengan local genius, yaitu kecakapan suatu bangsa dalam menerima unsur#unsur kebudayaan asing dan mengolah unsur#unsur tersebut
sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia.
-. /asuknya kebudayaan (indu#"uddha ke Indonesia menimbulkan akulturasi kebudayaan dengan kebudayaan bangsa Indonesia. Adapun wujud akulturasi itu , seperti berikut.
'. "ahasa
6ujud akulturasi dalam bidang bahasa, dapat dilihat dari adanya penggunaan bahasa Sanskerta yang dapat ditemukan sampai sekarang di mana bahasa Sanskerta memperkaya perbendaharaan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Sanskerta pada awalnya banyak
ditemukan pada prasasti $batu tertulis% peninggalan kerajaan (indu#"uddha $0#:/% contohnya prasasti 8upa dari Kutai, prasasti peninggalan kerajaan Tarumanegara. Pada perkembangan selanjutnya bahasa Sanskerta digantikan oleh bahasa /elayu Kuno seperti
yang ditemukan pada prasasti peninggalan Kerajaan Sriwijaya $:#'-/%. *. ;eligi@Kepercayaan
Sistem kepercayaan yang berkembang di Indonesia sebelum agama (indu#"uddha masuk ke Indonesia adalah kepercayaan yang berdasarkan pada animisme dan dinamisme. Dengan masuknya agama (indu#"uddha ke Indonesia, masyarakat Indonesia mulai menganut atau mempercayai agama agama tersebut. Agama (indu dan "uddha yang berkembang di Indonesia sudah mengalami perpaduan dengan kepercayaan animisme dan dinamisme, atau dengan kata lain mengalami sinkritisme $bagian dari proses akulturasi yang berarti perpaduan dua kepercayaan yang berbeda menjadi satu%. Itu sebabnya agama (indu dan "uddha yang berkembang di Indonesia, berbeda dengan aga ma (indu "uddha yang dianut oleh masyarakat India. Perbedaan#perbedaan tersebut dapat dilihat dalam upacara ritual yang diadakan oleh umat (indu atau "uddha yang ada di Indonesia. ontohnya, upacara =yepi yang dilaksanakan oleh umat (indu "ali, ternyata upacara tersebut tidak dilaksanakan oleh umat (indu di India.
-. Brganisasi Sosial Kemasyarakatan
6ujud akulturasi dalam bidang organisasi sosial kemasyarakatan dapat dilihat dalam organisasi politik, yaitu sistem pemerintahan yang berkembang di Indonesia setelah masuknya pengaruh India. Dengan adanya pengaruh kebudayaan India tersebut maka sIstem pemerintah yang berkembang di Indonesia adalah bentuk kerajaan yang diperintah oleh seorang raja secara turun#temurun.
;aja di Indonesia ada yang dipuja sebagai dewa atau dianggap keturunan dewa keramat sehingga rakyat sangat memuja raja tersebut. (al ini dapat dibuktikan dengan adanya raja# raja yang memerintah singasari, seperti kertanegara diwujudkan sebagai "airawa, dan ;aden 6ijaya ;aja /ajapahit diwujudkan sebagai (arihara $Dewa Syiwa dan 6isnu jadi satu%.
Pemerintahan seorang raja di Indonesia ada yang bersi&at mutlak dan turun#temurun seperti di India dan ada juga yang menerapkan prinsip musyawarah. Prinsip musyawarah diterapkan terutama apabila raja tidak mempunyai putra mahkota seperti yang terjadi di kerajaan majapahit, pada waktu pengangkatan 6ikramawardana. 6ujud akulturasi disamping terlihat alam sistem pemerintahan juga terlihat dalam sistem kemasyarakatan, yaitu pembagian lapisan masyarakat berdasarkan sistem kasta.
Sistem kasta menurut kepercayaan hindu terdiri atas kasta "rahmana $golongan pendeta%, kasta Kesatria $golongan prajurit dan bangsawan%, kasta 6aisya $golongan pedagang%, dan kasta Sudra $golongan rakyat jelata%.
Kasta#kasta tersebut juga berlaku atau dipercayai oleh umat (indu Indonesia, tetapi tidak sama persis dengan kasta#kasta yang ada di India. (al itu dikarenakan kasta India benar# benar diterapkan dalam seluruh aspek kehidupan, sedangkan di Indonesia tidak demikian.
Di Indonesia kasta hanya diterapkan untuk upacara keagamaan. 3. Sistem Pengetahuan
6ujud akulturasi dalam bidang pengetahuan, salah satunya, yaitu perhitunganwaktu berdasarkan kalender tahun Saka, yaitu tahun dalam kepercayaan (indu. /enurut perhitungan, satu tahun Saka sama dengan ->0 hari dan perbedaan tahun Saka dan tahun /asehi adalah :C tahun. Sebagai contoh tahun Saka >03 maka tahun /sehinya >03 :C E :-* /.
Disamping adanya pengetahuan tentang kalender Saka, juga ditemukan perhitungan tahun Saka dengan menggunakan candrasangkala. andrasangkala adalah susunan kalimat atau gambar yang dapat dibaca sebagai angka. andrasangkala banyak ditemukan dalam prasasti yang ditemukan di Pulau !awa dan menggunakan kalimat bahasa !awa. Salah satu contohnya yaitu kalimat Sirna ilang kertaning bhumi apabila diartikan sirna E 2, ilang E 2, kertaning E 3, dan bhumi E ' maka kalimat tersebut diartikan dari belakang, yaitu sama dengan tahun '322 Saka atau sama dengan '3:C / yang merupakan tahun runtuhnya /ajapahit.
0. Peralatan (idup dan Teknologi
Salah satu wujud akulturasi dari peralatan hidup dan teknologi terlihat dalam seni bangunan candi. Seni bangunan candi tersebut memang mengandung unsur budaya India,
tetapi keberadaan candi#candi di Indonesia tidak sama dengan candi#candi yang ada di India karena candi di Indonesia hanya mengambil unsur teknologi pembuatannya melalui dasar#dasar teoritis yang tercantum dalam kitab Silpasastra, yaitu sebuah kitab pegangan yang memuat berbagai petunjuk untuk melaksanakan pembuatan arca dan bangunan.
ntuk itu, dilihat dari bentuk dasar maupun &ungsi candi tersebut terdapat perbedaan. "entuk dasar bangunan candi di Indonesia punden berundak#undak yang merupakan salah satu peninggalan kebudayaan /egalithikum dan ber&ungsi sebagai tempat pemujaan. Adapun &ungsi bangunan candi itu sendiri di Indonesia sesuai dengan asal kata FcandiG tersebut. Perkataan FcandiG berasal dari kata FcandikaG yang merupakan salah satu nama Dewi Durga atau dewi maut sehingga candi merupakan bangunan untuk memuliakan orang yang telah wa&at, khususnya raja#raja dan orang#orang terkemuka.
Disamping itu dalam bahasa Kawi, candi berasal dari kata FcinandiG artinya yang dikuburkan. ntuk itu, yang dikuburkan di dalam candi bukanlah mayat atau abu jena9ah melainkan berbagai macam benda yang yang menyangkut lambang jasmaniah raja yang disimpan dalam pripih.
Dengan demikian, &ungsi candi (indu di Indonesia adalah untuk pemujaan terhadap roh nenek moyang atau dihubungkan dengan raja yang sudah meninggal. (al ini terlihat dari adanya lambang jasmaniah raja, sedangkan &ungsi candi di India adalah untuk tempat pemujaan terhadap dewa, contohnya seperti candi#candi yang terdapat di kota "enares
merupakan tempat pemujaan terhadap Dewa Syiwa.
ntuk candi yang bercorak "uddha &ungsinya sama dengan di India, yaitu untuk memuja Dyani "odhisatwa yang dianggap sebagai perwujudan dewa
ntuk candi "uddha di India hanya berbentuk stupa, sedangkan di Indonesia stupa merupakan ciri khas atap candi#candi yang bersi&at agama "uddha. Dengan demikian, seni bangunan candi di Indonesia memiliki kekhasan tersendiri karena Indonesia hanya mengambil intinya saja dari unsur budaya India sebagai dasar ciptaannya dan hasilnya tetap sesuatu yang bercorak Indonesia.
>. Kesenian
6ujud akulturasi dalam bidang kesenian terlihat dalam bidang seni dari seni rupa, seni sastra, dan seni pertunjukan. Dalam seni rupa contoh wujud akulturasinya dapat dilihat dari relie& dinding candi $gambar timbul%, gambar timbul pada candi banyak menggambarkan suatu kisah@cerita yang berhubungan dengan ajar an agama (indu ataupun "uddha.
5ambar relie& pada candi "orobudur ada yang menggambarkan "uddha sedang digoda oleh mara yang menari#nari diiringi gendang. ;elie& ini mengisahkan riwayat hidup sang "uddha seperti yang terdapat dalam kitab 4alitawistara. Demikian pula halnya dengan candi#candi (indu. ;elie&#relie&nya yang juga mengambil kisah yang terdapat dalam kepercayaan (indu seperti kisah ;amayana yang digambarkan melalui relie& candi Prambanan ataupun candi Panataran.
B. Daerah "ang #%engaruh# an t#ak # %engaruh# unsur h#nu$!uha # Inones#a sam%a# a!a &I'
/asuknya unsur (indu#"uddha ke Indonesia berlangsung dengan damai, bertahap, dan berkelanjutan. (ampir semua wilayah Indonesia menerima pengaruh (indu dan "uddha,
kecuali wilayah =usa Tenggara, /aluku, dan Papua.
'. 6ilayah yang dipengaruhi unsur#unsur "uddha di Indonesia
"ukti#bukti peninggalan yang dapat menjelaskan keberadaan pengaruh "uddhisme di Indonesia adalah penemuan arca perunggu "uddha sempaga $Sulawesi selatan%. Dilihat dari bentuknya, arca ini mempunyai bentuk sama dengan arca yang dibuat di Amarawati $India%. Para ahli menduga arca tersebut merupakan barang dagangan ataupun benda persembahan. Tidak hanya di daerah Sempaga saja, beberapa tempat seperti di "esuki
$!awa Timur% dan sumatra selatan juga adalah tempat penemuan patung "uddha. *. 6ilayah yang dipengaruhi unsur#unsur (indu di Indonesia
Kemunculan unsur (indu di Indonesia diduga pada sekitar abad ke#0 masehi. Tonggak waktu tesebut diambil dari pena&siran tujuh buah yupa peninggalan kerajaan Kutai di Kalimantan timur dan tujuh buah prasasti dari kerajaan Tarumanegara di !awa "arat sekarang ini. Bleh karena 8upa dan Prasasti di kedua kerajaan tersebut menggunakan huru& pallawa, maka diperkirakan kebudayaan (indu yang menyebar ke beberapa daerah di Indonesia pada tahap permulaan berasal dari India Selatan. Agama dan kebudayaan (indu di Indonesia kemudian berkembang di kerajaan#kerajaan, seperti kerajaan (olling, /ataram (indu, Kanjuruhan, Kediri, Singasari, /ajapahit,Sunda,dan "ali.
-. 6ilayah yang tidak dipengaruhi unsur "uddha di Indonesia
6ilayah yang tidak dipengaruhi unsur budaya hindu#buddha, yaitu /aluku dan sekitarnya, pulau#pulau di nusa tenggara, /aluku dan papua serta sekitarnya. Kemungkinan tidak
masuknya pengaruh tersebut karena wilayah Indonesia bagian timur dianggap terlalu jauh untuk dijangkau, wilayahnya sangat terpencil dan sarana transportasi tidak ada. Selain itu, kawasan Indonesia amat luas dan terdiri atas ribuan pulau yang terhampar dari barat sampai ke timur.
C. (erajaan H#nu$Buha # Inones#a
Kerajaan#kerajaan yang bercorak (indu#"udha merupakan salah satu bukti adanya pengaruh kebudayaan (indu#"udha di Indonesia. Setiap kerajaan dipimpin oleh seorang raja yang memiliki kekuasaan mutlak dan turun#temurun. Kerajaan#kerajaan itu antara lain 7
'. Kerajaan Kutai
Kerajaan Kutai dengan nama asli Kutai /artadipura merupakan kerajaan hindu tertua di Indonesia, dengan aliran agama hindu#siwa. 4etaknya di /uara Kaman tepatnya pada hulu sungai /ahakam, Kalimantan Timur.
*. Kerajaan Tarumanegara
Sumber mengenai kerajaan Tarumanegara berasal dari tujuh buah prasasti yang berbahasa sansekerta dan huru& pallawa. Prasasti tersebut adalah prasasti iaruteun, Kebun Kopi, !ambu, Tugu, Pasar Awi, /uara ianten, dan 4ebak.
-. Kerajaan Sriwijaya
Kerajaan sriwijaya adalah salah satu kerajaan terbesar yang pernah berjaya di Indonesia. Kerajaan ini mampu mengembangkan diri sebagai negara maritim dengan menguasai lalu lintas pelayaran dan perdagangan internasional. Keberadaan kerajaan ini diketahui melalui enam buah prasasti yang menggunakan bahasa melayu kuno dan huru& pallawa, serta telah menggunakan angka tahun saka. Prasasti tersebut adalah Kedukan "ukit, Talang Tuo, Telaga "atu, Kota Kapur dan Karang "erahi.
3. /ataram Kuno
/enurut Teori an "ammalen, letak kerajaan ini berpindah#pindah, hal ini disebabkan oleh * alasan, yaitu karena adanya bencana alam letusan 5unung /erapi, dan karena adanya peperangan dalam perebutan kekuasaan. Awalnya, pada abad ke#C kerajaan ini terletak di daerah !awa Tengah, kemudian setelah 5unung /erapi meletus pada abad ke# '2, kerajaan ini dipindahkan ke !awa Timur oleh /pu Sindok. Agama di kerajaan ini pun terbagi menjadi *, yaitu hindu pada Dinasti Sanjaya dan budha pada Dinasti Syailendra. Kerajaan /ataram Kuno didirikan oleh ;aja Sanna. ;aja Sanna kemudian digantikan oleh keponakannya, ;aja Sanjaya.
0. Kerajaan Singhasari
Keberadaan Kerajaan Singhasari didasarkan pada kitab =egarakertagama karangan /pu Prapanca yang menjelaskan raja#raja yang memerintah di Singasari serta kitab Pararaton yang juga menceritakan keajaiban Ken Arok. Ken Arok semula sebagai akuwu $bupati% di Tumapel menggantikan Tunggul Ametung yang dibunuhnya karena tertarik kepada Ken Dedes isteri Tunggul Ametung.
>. Kerajaan /ajapahit
Kerajaan /ajapahit merupakan kerajaan (indu terakhir dan terbesar di Indonesia. 4etaknya di Pulau !awa. Pendirinya adalah ;aden 6ijaya yang sempat melarikan diri ke /adura bersama istrinya saat terjadi Peristiwa /ahapralaya. Kerajaan /ajapahit, awalnya hanyalah sebuah desa kecil bernama Desa Tarik yang merupakan pemberian ;aja !ayakatwang dari Kediri. ;aden 6ijaya telah dimaa&kan dan dipercaya tidak bersalah atas kesalahan generasi atasnya.
D. Teor# ) teor# masukn"a H#nu$Buha ke Inones#a '. Teori "rahmana oleh !c.an 4eur Teori "rahmana
adalah teori yang menyatakan bahwa masuknya (indu "udha ke Indonesia dibawa oleh para "rahmana atau golongan pemuka agama di India. Teori ini dilandaskan pada prasasti# prasasti peninggalan kerajaan (indu "udha di Indonesia pada masa lampau yang hampir
semuanya menggunakan huru& Pallawa dan bahasa Saksekerta. Di India, aksara dan bahasa ini hanya dikuasai oleh golongan "rahmana. Selain itu, teori masuknya (indu "udha ke Indonesia karena peran serta golongan "rahmana juga didukung oleh kebiasaan ajaran (indu. Seperti diketahui bahwa ajaran (indu yang utuh dan benar hanya boleh dipahami oleh para "rahmana. Pada masa itu, hanya orang#orang golongan "rahmana#lah yang dianggap berhak menyebarkan ajaran (indu. Para "rahmana diundang ke =usantara oleh para kepala suku untuk menyebarkan ajarannya pada masyarakatnya yang masih memiliki
kepercayaan animisme dan dinamisme. *. Teori 6aisya oleh =!. Krom Teori 6aisya
menyatakan bahwa terjadinya penyebaran agama (indu "udha di Indonesia adalah berkat peran serta golongan 6aisya $pedagang% yang merupakan golongan terbesar masyarakat India yang berinteraksi dengan masyarakat nusantara. Dalam teori ini, para pedagang India dianggap telah memperkenalkan kebudayaan (indu dan "udha pada masyarakat lokal ketika mereka melakukan akti<itas perdagangan. Karena pada saat itu pelayaran sangat bergantung pada musim angin, maka dalam beberapa waktu mereka akan menetap di kepulauan =usantara hingga angin laut yang akan membawa mereka kembali ke India berhembus. Selama menetap, para pedagang India ini juga melakukan dakwahnya pada
masyarakat lokal Indonesia.
-. Teori Ksatria oleh .. "erg, /ookerji, dan !.4. /oens
Dalam teori Ksatria, penyebaran agama dan kebudayaan (indu#"udha di Indonesia pada masa lalu dilakukan oleh golongan ksatria. /enurut teori masuknya (indu "udha ke Indonesia satu ini, sejarah penyebaran (indu "udha di kepulauan nusantara tidak bisa dilepaskan dari sejarah kebudayaan India pada periode yang sama. Seperti diketahui bahwa di awal abad ke * /asehi, kerajaan#kerajaan di India mengalami keruntuhan karena perebutan kekuasaan. Penguasa#penguasa dari golongan ksatria di kerajaan#kerajaan yang kalah perang pada masa itu dianggap melarikan diri ke =usantara. Di Indonesia mereka kemudian mendirikan koloni dan kerajaan#kerajaan barunya yang bercorak (indu dan "udha. Dalam perkembangannya, mereka pun kemudian menyebarkan ajaran dan kebudayaan kedua agama tersebut pada masyarakat lokal di nusantara.
3. Teori Arus "alik $=asional% oleh 1.D.K "osch
Teori ini mengatakan bahwa masuknya agama (indu ke Indonesia dibawa oleh para pelajar orang Indonesia yang belajar dan mendalami agama (indu di India dan
mengajarkan ajaran (indu ke penduduk setempat. H
Pengaruh dan kebudayaan India dilakukan oleh bangsa Indonesia sendiri, bangsa Indonesia mempunyai kepentingan untuk berkunjung dan datang ke India, salah satunya mempelajar i kebudayaan dan agama India. Sebagian orang yang meyakini teori arus balik, bahwa agama (indu masuk ke Indonesia karena dibawa oleh orang Indonesia yang mempelajari ajaran (indu ketika berada di India untuk beberapa keperluan tertentu.
Pada abad ke 0 agama "uddha mulai dikenal di Indonesia, pada akhir abad ini seorang "iksu drai India sebuah kerajaan di !awa Tengah. Ia berkunjung ke pulau Sumatra tepatnya di kerajaan Sriwijaya, yang dimana ajaran "uddha diterima luas oleh rakyat, Sriwijaya pun menjadi pusat pembelajaran agama "uddhisme.
!alur Penyebaran Agama (indu dan "uddha
Teori Arus "alik (indu "uddha /enurut para ahli cenderung mengemukakan pendapat bahwa masuknya agama (indu# "uddha di Indonsia melalui para pedagang dan teori
"rahmana dari India melalui dua jalur yang di pilih. /elalui !alur 4aut
"rahmana dan para pedagang datang ke Indonesia melalui jalur laut yang mengikuti rute India menuju Thailand, /yanmar, Semenanjung /alaya, Kamboja, Indonesia, hina, ietnam, !epang dan Korea.
/elalui !alur Sutra $ !laur Darat %
Penyebar kebudayaan dan agama (indu#"uddha yang memakai jalur darat yaitu melalui jalur sutra. !alur sutra berangkat dari India ke tara hingga sampai di Korea, hina, dan !epang. Sebagian ada juga yang melakukan perjalanan dari India tara# "angladesh# /yanmar#Thailand#Semenanjung /alaya# Indonesia.
0. Teori Sudra oleh <an 1aber Teori Sudra
menjelaskan bahwa penyebaran agama dan kebudayaan (indu "udha di Indonesia diawali oleh para kaum sudra atau budak yang bermigrasi ke wilayah =usantara. /ereka menetap dan menyebarkan ajaran agama mereka pada masyarakat pribumi hingga terjadilah perkembangan yang signi&ikan terhadap arah kepercayaan mereka yang awalnya animisme
dan dinamisme menjadi percaya pada ajaran (indu dan "udha. =ah, demikianlah beberapa teori masuknya (indu "udha ke Indonesia beserta bukti#bukti sejarahnya. Dari kelima teori tersebut, teori "rahmana yang dikemukakan oleh !c.an 4eur dianggap sebagai teori terkuat karena ditunjang oleh bukti#bukti yang nyata. Demikian semoga berman&aat.
BAB III PENUTUP
A. (es#m%ulan
/asuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan (indu dan "uddha dari India ke Indonesia terjadi karena adanya hubungan antara bangsa Indonesia, India,dan bangsa# bangsa lainnya di kawasan Asia Selatan ,Timur,dan Tenggara.(ubungan tersebut tidak
hanya terjadi melalui perdagangan tetapi juga terjadi melalui kegiatan politik dan diplomasi,pelayaran,pendidikan,dan kebudayaan./elalui lalu lintas tersebut,terjadi pertukaran barang,pengalaman,dan kebudayaan (indu dan "uddha.
Pendapat mengenai proses masuk dan berkembangnya kebudayaan (indu#"udha di Indonesia, yaitu hipotesis 6aisya, (ipotesis Ksatria, (ipotesis "rahmana dan teori Arus "alik. /asuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan (indu#"udha membawa pengaruh besar di berbagai bidang. Kerajaan#kerajaan yang bercorak (indu#"udha merupakan salah satu bukti adanya pengaruh kebudayaan (indu#"udha di Indonesia. Setiap kerajaan dipimpin oleh seorang raja yang memiliki kekuasaan mutlak dan turun# temurun. Kerajaan#kerajaan itu antara lain 7 Kerajaan Kutai, Kerajaan Tarumanegara, Kerajaan Sriwijaya, /ataram Kuno, Kerajaan Singhasari, Kerajaan /ajapahit. /asuknya kebudayaan India ke Indonesia telah membawa pengaruh terhadap perkembangan kebudayaaan di Indonesia. =amun kebudayaan asli Indonesia tidak begitu luntur. Kebudayaan yang datang dari India mengalami proses penyesuaian dengan kebudayaan, maka terjadilah proses akulturasi kebudayaan.
B. Saran
Kebudayaan yang berkembang di Indoneisa pada tahap awal diyakini berasal dari India. Pengaruh itu diduga mulai masuk pada awal abad masehi. Apabila kita membandingkan peninggalan sejarah yang ada di Indonesia akan ditemukan kemiripan itu. Sebelum kenal
dengan kebudayaan India, bangunan yang kita miliki masih sangat sederhana. Saat itu belum dikenal arsitektur bangunan seperti candi atau keraton.
DA*TAR PUSTA(A https7@@www.google.co.id@) gwsrdEsslJEsejarahmasuknyaagamahindubudhadiindonesia http7@@&au9iatripurnama.blogspot.com@*2'-@2-@makalah#kronologi#masuk#dan.html http7@@reeseppcerdas.blogspot.com@*2'3@2*@makalah#sejarah#perkembangan#hindu*-.html '*
