BAB III: PROFIL AL-QURTHUBÎ DAN KITAB TAFSIRNYA
B. Profil Kitab Tafsir
7. Aliran dan Madzhab Tafsir
Al-Qurthubî dalam perjalanan intelektualnya tentulah dibarengi dengan suatu aliran dan madzhab sebagai cara berfikirnya dalam menuangkan gagasan pada kitab tafsirnya. Dalam beberapa literatur disebutkan bahwa al-Qurthubî adalah seorang penanut sunni asy‟ari46 dan beliau adalah seorang ulama yang bermadzhab Maliki, meski demikian ia tidak fanatik dengan madzhab yang ia anut. Beliau bahkan tidak segan-segan menerima pendapat lain ketika itu mengandung kebenaran.47 Sebagaimana ketika beliau menafsirkan firman Allah SWT:
45 Abdul Azis Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam, h.1464
46 Faizah Ali Syibromalisi dan Jauhar Azizy, Membahas Kitab Tafsir Klasik Modern, h. 20
47 Saifuddin Herlambang Munthe, Studi Tokoh Tafsir Dari Klasik Hingga Kontemporer, h.7
ْمُكَل ٌساَبِل منُى ْمُكِئاَسِن َلَِإ ُثَفمرلا ِماَيهصلا َةَلْ يَل ْمُكَل ملِحُأ ٌساَبِل ْمُتْ نَأَو
ْمُكْنَع اَفَعَو ْمُكْيَلَع َباَتَ ف ْمُكَسُفْ نَأ َنوُناَتَْتَ ْمُتْنُك ْمُكمنَأ ُومللا َمِلَع منَُلَ
َمينَ بَتَ ي متََّح اوُبَرْشاَو اوُلُكَو ْمُكَل ُومللا َبَتَك اَم اوُغَ تْ باَو منُىوُرِشاَب َن ْلْاَف َنِم ُضَيْ بَْلْا ُطْيَْلْا ُمُكَل َلَِإ َماَيهصلا اوُِّتَِأ مُثُ ِرْجَفْلا َنِم ِدَوْسَْلْا ِطْيَْلْا
َلًَف ِومللا ُدوُدُح َكْلِت ِدِجاَسَمْلا ِفِ َنوُفِكاَع ْمُتْ نَأَو منُىوُرِشاَبُ ت َلََو ِلْيمللا ( َنوُقم تَ ي ْمُهملَعَل ِسامنلِل ِوِتاَيآ ُومللا ُهينَ بُ ي َكِلَذَك اَىوُبَرْقَ ت ۱۷۷
)
“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri´tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.” (QS. Al-Baqarah [2]:187)
Salah satu masalah yang terkandung dalam ayat ini yaitu mengenai orang yang melakukan hubungan badan atau makan karena lupa. Dalam hal ini, al-Qurthubî mengemukakan beberapa pendapat ulama yaitu Al-Syafi„î, Abû hanifah, dan para sahabatnya, serta Ishâq berkata “Tidak ada sesuatu pun yang diwajibkan kepada dirinya dalam dua kasus tersebut, baik itu qadha maupun kafarat. Sedangkan Imam Malik berpendapat bahwa “Makan dalam keadaan lupa ini dapat membatalkan puasa, oleh karena itu maka wajib untuk menqadha puasanya dan membayar kaffarat jika dia sengaja melanggar kehormatan
puasanya.” Menurut al-Qurthubî, yang dikatakan mayoritas ulama itu merupakan pendapat yang benar. bahwa “Orang yang berbuka karena lupa maka tidak diwajibkan untuk men-qadha puasanya, dan puasanya adalah sah.”48 Hal ini berdasarkan kepada hadis Rasulullah Saw yang berbunyi:
ِنْب ِدممَُمُ ْنَع ،هيِسوُدْرُقْلا ٍماَشِى ْنَع ،َميِىاَرْ بِإ ُنْب ُليِعاَْسِْإ اَنَ ثمدَح : َلاَق ،ُوْنَع ُللها َيِضَر َةَرْ يَرُى ِبَِأ ْنَع ،َنيِيرِس ُللها ىملَص ِللها ُلوُسَر َلاَق
:َمملَسَو ِوْيَلَع ،ُوَمْوَص ممِتُيْلَ ف ،َبِرَش ْوَأ َلَكَأَف ،ٌمِئاَص َوُىَو َيِسَن ْنَم «
ُهاَقَسَو ُللها ُوَمَعْطَأ اَمنَِّإَف
49
»
“Ismâil bin Ibrâhim menceritakan kepada kami, dari Hisyâm al- Qurdûsi, dari Muhammad bin Sîrîn, dari Abî Hurairah ra. Dia berkata “Barangsiapa yang lupa dirinya sedang berpuasa kemudian dia makan atau minum, maka hendaklah dia menyempurnakan puasanya. Karena sesungguhnya Allahlah yang memberikan ia makan atau minum.”
48 Al-Qurthubî, tafsîr al-Qurthubî, h. 730-731
49 Abû al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyair al-Naisaburi, Shahih Muslim, juz.
2, h. 809
66
PENAFSIRAN AL-QURTHUBÎ TEHADAP AYAT-AYAT HUKUM DALAM SURAH AN-NISÂ’ DAN AL-MÂIDAH: ANALISIS QIRÂ’ÂT
SAB’AH
A. Ayat-Ayat Hukum Pada Surah an-Nisâ’ dan al-Mâidah Yang Terdapat Ragam Qirâ’ât dalam Tafsir Al-Qurthubî
Pada dasarnya ayat-ayat hukum yang terdapat dalam surah an-Nisâ‟
dan al-Mâidah ini cukup banyak, namun al-Qurthubî dalam tafsirnya tidak selalu memaparkan keragaman qirâ‟ât pada ayat-ayat tersebut.
Oleh karena itu, jika ada ayat-ayat hukum dalam dua surah ini namun al- Qurthubî tidak memaparkan qirâ‟ât atau jika al-Qurthubî memaparkan ragam qirâ‟ât namun bukan merupakan qirâ‟ât sab‟ah, maka tidak masuk dalam pembahasan ini. Berikut ayat-ayat yang berkaitan dengan pembahasan ini, yang pertama dalam surah an-Nisâ‟ yaitu tentang poligami QS. an-Nisâ‟ [4]:3 penahanan harta QS. an-Nisâ‟ [4]:5, pembagian harta warisan QS. an-Nisâ‟ [4]:11, melanggar batas-batas hukum QS. an-Nisâ‟ [4]:14, mewarisi perempuan dengan jalan paksa QS. an-Nisâ‟ [4]:19, wanita-wanita yang haram untuk dinikahi QS. an- Nisâ‟ [4]:23, kebolehan menikahi hamba sahaya QS. an-Nisâ‟ [4]: 25, larangan shalat dalam keadaan mabuk serta kebolehan bertayammum QS. an-Nisâ‟ [4]:43. Selanjutnya dalam surah al-Mâidah yaitu tentang larangan ketika berihram QS. al-Mâidah [5]:2, menikahi wanita ahlul kitab QS. al-Mâidah [5]:5, anjuran berwudu‟ QS. al-Mâidah [5]:6, Qishash QS. al-Mâidah [5]: 45, dan kafarat sumpah QS. al-Mâidah [5]:
89. Berikut penulis akan memaparkan perbedaan qirâ‟ât tersebut dalam bentuk tabel:
Tabel Ayat-ayat Hukum Pada Surah an-Nisâ’ dan al-Mâidah yang Terdapat Ragam Qirâ’ât dalam Tafsir Al-Jamî li Ahkâm Al-
Qur’an Karya Al-Qurthubî
ِِقَِرِ
ُِتا َءا
َِِوِْلا
ُِقِ ر
ءا ِ ُِتا َِم َِكِِل ِْلا
ِْلاُِق
ِْرِِنآَِي
ِِة َِيُِة َِْلا َِِو ِْوَِرُِة ِ سلا ِ رلاِْق ُِم
َِْحَِ
زُِةِ
ِِبِ:
َِمَِلا ِِْل
ِِة
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
ِْلَِفِْت
1
ِِح
َِباَط
ءاسنلا : ۳ [٤]ِ
۱
َِنِِف
َِِبِ: ٍِعِ
ِْذ
ِِف
َِْلا ِ
ِِل
ِِف
ِِِبِ:ِنوقابلا
ِْ ثَِب
ِِتا
َِْلا ِ
ِِل
2
ِِف
اًماَيِق
ءاسنلا
ِ:
٥
ِ [٤]
۲
َِنِِف
ٍِعِ
ِِبِ:
َِرِْفِِع
ِ
ِ تلا
ِِءا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
ِْص َِن
ِِب
ِ
ِ تلا
3
ِِءا
ًِةَدِحاَو
ءاسنلا
ِ:
۱۱ [٤]
۳
ِْباُِنِ
َِِكِِث
َِِوِ ٍِي
َِاُِب
َِعِو
ِْمٍِر
َِوِو
ِِْبا
ُِنِ ِ ِِدا ِ صلا ِ ِِح َِفِْت ِِبِ: ِْعَِبُِة َِوُِش ٍِرِ ِِما َِع
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
ِْسِِر َِك
ِ صلا ِ
ِِدا ىِصْوُ ي
1 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, (Mesir: Dâr al-Hadîs, 2006), Jilid. 3, h. 18
2 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 33
3 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 61
َِنِِف
َِوِ ٍِعِ
ِْباُِن
َِِع
ِِما
ٍِر:
ِِنْو نلِ ِِِب
ِ
ِ:نوقابلا
ِِبِْل
َِيِِءا
ِ
4ُِوْلِخْدُي
ءاسنلا
ِ:
۱٤
ِ [٤]
٤
َِْحَِ
زُِةِ
َِوِْلا
َِس ِِك
ِِئا
ِِبِ:ِى
ِِّمِ َِض
َِكلا
ِِفا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِفِْت
ِِح
َِكلا ِ
5
ِِفا اًىْرَك
ءاسنلا
ِ:
۱۱ [٤]
٥
ِْباُِنِ
َِِكِِث
ٍِْيِ
َِوِ
ِْباُِن
َِِع
ِِما
َِوِ ٍِرِ
َِْحَِ
زُِةِ
َِوِْلا
َِس ِِك
ِِئا
ِِبِ:ِى
َِفِْت
ِِح
َِيلا ِ
ِِءا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
ِْسِِر َِك
ِِْلا
َِيِِءا
6
ٍِةَنِّيَ بُم
َِنِِف
ٍِعِ
ِِبِ:
َِتِْش
ِِدِْي
َِْلا ِِدِ
ِِءا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِن:
ُِدِْو ِِِب
ِِنِ
ِ تلا
ِِدِْي ِْش
7
ِِد
ِ
ِِخَلا ءاسنلا
ِ:
۲۳ [٤]
٦
ِِكلا
َِس
ِِئا ى
ِِبِ:
ِْسِِر َِك
ِ صلا ِ
ِِدا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِفِْت
ِِح
ِ صلا ِ
8
ِِدا
ِ ٍِتٰنَصُْمُ
ءاسنلا
ِ:
۲٥ [٤]
۷
ُِشِْع ِ
َِبُِةِ
َِوَِْح
َِزُِةِ
َِوِْلا
َِس ِِك
ِِئا ى
ِ
ِ:
ِِبَِفِْت
َِحِِة
َِلا ِ
ِْمَِزِِة
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِض
ِ مِِة
َِْلا ِ
ِْمَِزِِة
ِ نِصْحُأ
4 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 76
5 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 88
6 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 90
7 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 100
8 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 129
َِنِِف
َِوِ ٍِعِ
ِْباُِنِ
َِِكِِث
ِْ يًِرِ
َِوَِِا
ُِب
َِعِو
ِْمٍِر
َِوِو
ِ
ِْباُِن
َِِع
ِِما
َِوِ ٍِرِ
َِع
ِِصا
ٍِم
ِِبِ:
َِْلِِل
ِِف
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبَِغ ِ:
ِِْيِ
َِأِِل
9
ٍِف
ِ ِْمُتْسَم َلَ ءاسنلا
ِ:
٤۳ [٤]
۸
ِْباُِن
َِِع
ِِما
َِوِ ٍِرِ
ُِشِْع
َِبُِة
ِ:
ُِس ِِب
ِْوِِن ُِك
ِ
ِ نلا
ِْوِِن
َِبلا ِ
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِفِْت
ِِح
ِ
ِ نلا
ِْوِِن
ِ ُِن َِائ َِنَش ةدئالما
ِ:
۲ [٥]ِ
۹
ُِبا
َِعِو
ِْمٍِر
َِوِو
ِِْبا
ُِنِ
َِع
ِِما
ٍِر
ِِبِ:
ِْسَِر َِك
ِِةِ
ِْمَِزِِة َِلا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِن
ِِبِ:
َِفِْت
َِحِِة
َِلا ِ
ِْمَِزِِة
ِ
10ِْمُكو دَصِْنَأ
ِْلا
َِس ِِك
ِِئا
ِِبِ:ِى
ِْسِِر َِك
ِ صلا ِ
ِِدا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِفِْت
ِِح
ِ صلا ِ
11
ِِدا
ِْلاَو
ُِتٰنَصْحُم
ِةدئالما
ِ ٥ :[٥]
۱٠
ِْباُِنِ
َِِكِِث
ٍِْيِ
َِوَِِا
ُِب
َِعِو
ِْمٍِر
َِوِو
َِْحَِ
زُِة
ِ:
َِك ِِب
ِْسِِر
ِ
ِ لّلا
ِِم
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
َِفِْت
ِِح
ِ
ِ لّلا
12
ِِم
ِ ِْمُكَلُجْرَأَو
ةدئالما
ِ:
٦ [٥]ِ
۱۱
ِِكلا
َِس
ِِئا ى
ِِبِ:
َِرِْفِِع
ِ
ِ نلا
ِْوِِن ِ َِفْنَْلاَو ِ َِْيَعْلاَو ۱۲
9 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 199
10 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 423
11 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 452
12 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 462
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِن
ِِبِ:
ِْص َِن
ِِب
ِ
ِ نلا
ِْوِِن
ِ ِ َِنِّسلاَو ِ َِنُذُْلاَو
ِةدئالما
ِ:
٤٥ [٥]
ِْباٌِن
َِكِِث ِِ
ٍِْيِ
َِوَِاُِب
َِعِو
ِْمٍِر
َِوِو
ِْباُِن
َِِع
ِِما
ٍِرِ
َِوِا
ِْل
َِس ِِك
ِِئا ى
ِِبِ:
َِرِْفِِع
َِلا ِ
ِِءا
َِبلا
ُِ قاِْو
ُِنِ
ِِبِ:
ِْص َِن
ِِب
َِلا ِ
13
ِِءا
ِ َِحوُرُْلْاَو
ِ:ِوٍرْمَعِوُبَاَِوٍِْيِثَكُِنْباَوٍِعِفَن
ِِفاَقْلاِِدْيِدْشَتِب
ِفِلَْلاِِةَدَيَِزِبِ:ٍرِماَعُِنْبا
ِِْيَعْلاَدْعَ ب
ِِدْيِدْش تلاِِنْوُدِبِ:ُةَبْعُش
14
ُُِتْد قَع
ِةدئالما
ِ:
۹۱ [٥]
۱۳
Berdasarkan tabel di atas, dapatlah diketahui bahwa al-Qurthubî memaparkan qirâ‟ât sab‟ah dalam surah an-Nisâ dan al-Mâidah mengenai ayat-ayat hukum hanya terdapat pada 13 tempat saja, yaitu sebagai berikut:
1. Dalam surah an-Nisa [4]:3 pada lafal
َِباَط
Imam Hamzah membaca dengan imâlah, sementara imam lainnya15 membacanya dengan fathah.2. Surah an-Nisa [4]:5 pada lafal
اًماَيِق
Nâfi‟ membacanya dengan membuang alif (اًم َِيِق
), sedangkan imam yang lainnya16 membacanya dengan menetapkan alif (اًماَيِق
).
13 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 546
14 Abi „Abdillâh Muhammad bin Ahmad bin Abî Bakr al-Qurthubî,Ahkam Al- Qur‟an, h. 607
15 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir, „Âshim, dan al-Kisâ‟î
16 Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir, „Âshim, Hamzah dan al-Kisâ‟î
3. Surah an-Nisa [4]:11 pada lafal
ًِةَدِحاَو
Nâfi‟ membacanya denan me-rafa‟- kan huruf ta (ٌِةَدِحاَو
), sementara imam lainnya17 membacanya dengan me-nashab-kan huruf ta (ًِةَدِحاَو
). Dan pada lafalيِصوُي
Ibnu Katsîr, Abû„Amr, Ibnu „Âmir, dan Syu‟bah membacanya dengan mem-fathah-kan huruf shâd (
ي َِصوُي
). Sementara imam lainnya18 membacanya dengan meng-kasrah-kan huruf shâd )يِصوُي
.(4. Surah an-Nisa [4]:14 pada lafal
ُِوْلِخْدُي
Nâfi‟ dan Ibnu „Âmir membacanya dengan nûn) ُِوْلِخْدُن ( ِ.
Sementara imam lainnya19 membacanya dengan ya( ُِوْلِخْدُي
).5. Surah an-Nisa [4]:19 pada lafal
اًىْرَك
Hamzah dan al-Kisâ‟î membacanya dengan men-dhammah-kan huruf kâf (اًىْر ُِك
). Sementara imam lainnya20 membacanya dengan mem-fathah-kan huruf kâf (اًىْرَك
). Dan lafalٍِةَنِّيَ بُم
Ibnu Katsîr, Ibnu „Âmir, Hamzah dan al-Kisâ‟î membacanya dengan mem-fathah-kan huruf ya (
ٍِةَن ِ يَ بُم
) . sementara imam lainnya21 membacanya dengan meng-kasrah-kan huruf ya (ٍِةَنِّيَ بُم
).
17 Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir, „Âshim, Hamzah dan al-Kisâ‟î
18 Nâfi‟, Hafsh, Hamzah, dan al-Kisâ‟i
19 Ibnu Katsîr, Abû „Amr, „Âshim, Hamzah, dan al-Kisâ‟i
20 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir, dan „Âshim
21 Nâfi‟, Abû „Amr, dan „Ashim
6. Surah an-Nisa [4]:23 pada lafal
ِِخَْلا
Nâfi‟ membacanya dengan tasydîd pada huruf kha ( خَ ألْا), Sementara imam lainnya membacanya tanpa tasydîd (ِِخَْلا
).7. Surah an-Nisa [4]:25 pada lafal
ٍِتٰنَصُْمُ
al-Kisâ‟î membacanya dengan meng-kasrah-kan huruf shad (ٍِتٰن ِِصُْمُ
), sementara imam lainnya22 membacanya dengan mem-fathah-kan huruf shâd (ٍِتٰنَصُْمُ
). Dan pada lafalِ نِصْحُأ Syu'bah, Hamzah, dan al-Kisâ‟î membacanya dengan mem-fathah-
kan huruf hamzah (ِ نِصْحَِأ), sementara imam lainnya membaca dengan meng-dhammah-kan huruf hamzah.
8. Surah an-Nisa [4]:43 pada lafal
ِْمُتْسَم َلَ
Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu„Âmir, dan „Âshim membaca dengan alif (
ِْمُتْسَم َلَ
), sementara imam lainnya membaca dengan tanpa alif (ِْمُتْسَم َِل
).9. Dalam pada surah al-Mâidah [5]:2 pada lafal
ُِنَائَنَش
Ibnu 'Âmir dan Syu‟bah membaca dengan sukûn pada huruf nûn (ُِنَائ ِْنَش
), sementara imam lainnya23 membaca dengan fathah pada huruf nûn (ُِنَائَنَش
). Selanjutnya pada lafalِْمُكو دَصِْنَأ
Abû „Amr dan Ibnu „Âmir membaca dengan kasrah pada huruf hamzah (ِْمُكو دَصِ ْن ِِإ
), dan imam lainnya24 membaca dengan fathah pada huruf hamzah (ِْمُكو دَصِْنَأ
).
22 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir,„Âshim, dan Hamzah
23 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Hafsh, Hamzah dan al-Kisâ‟
24 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, „Âshim Hamzah dan al-Kisâ‟
10.
Surah al-Mâidah [5]:5 pada lafalُِتٰنَصْحُمْلاَو
al-Kisâ‟ membaca dengan kasrahpada huruf shâd (
ُِتٰن ِِصْحُمْلاَو
), dan imam lainnya25 membaca dengan fathah (ُِتٰنَصْحُمْلاَو
)11. Surah al-Mâidah [5]:6 pada lafal
ِْمُكَلُجْرَأَو
Ibnu Katsîr, Abû „Amr, dan Hamzah membaca dengan kasrah pada huruf lam (ِْمُك ِِلُجْرَأَو
), dan imam lainnya26 membaca dengan fathah (ِْمُكَلُجْرَأَو
).12. Surah al-Mâidah [5]: 45 pada lafal
ِ نِّسلاَوِ ِنُذُْلِبَِنُذُْلاَو ِ ِِفْنَْلِبِ َفْنَْلاَوِِْيَعْلِبَِْيَعْلاَو
َِحوُرُْلْاَوِِّنِّسلِب
Imam Nâfi, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir, Âshim, danHamzah membaca lafal tersebut dengan fathah. Namun khusus pada lafal
ِ َِحوُرُْلْا
Ibnu Katsîr, Abû „Amr, dan Ibnu „Âmir, membacanya dengan rafa‟. Sementara Imam al-Kisâ‟î membaca rafa‟ pada seluruh lafal tersebut.13. Surah al-Mâidah [5]:89 pada lafal
ُُِتْد قَع
Syu‟bah membaca lafal tersebut dengan tanpa tasydîd yaitu menjadiُِْتْد , َِقَع
Ibnu „Âmir membacanya dengan tambahan alif( ُِْتْد َِعاَِق
). Sementara imam lainnya membaca dengan memakai tasydîd dan tanpa alif (ُُِتْد قَع
).
25 Nâfi‟, Ibnu Katsîr, Abû „Amr, Ibnu „Âmir,„Âshim, dan Hamzah
26 Nâfi‟, Ibnu „Âmir, „Âshim, Hamzah dan al-Kisâ‟
B. Penafsiran Al-Qurthubî Terhadap Ayat-ayat Hukum dalam Surah