Karena atas pertolongan-Nya penulis dapat menyelesaikan tugas akhirnya sebagai mahasiswa Institut AL-Qur'an IMU Jakarta. Kedua, kata kunci dalam Al-Qur'an yang berkaitan dengan kapitalisme antara lain kekayaan (لام), pengumpulan (عمج) atau akumulasi kekayaan (رثاكت).
Identifikasi Masalah
Batasan dan Rumusan Masalah
Tujuan Penelitian
Manfaat Penelitian
Tinjauan Pustaka
Dalam disertasi Syifa Fauziah, mahasiswa Institut Ilmu Al-Qur'an Jakarta yang bertajuk “Pasar Bebas Menurut Sistem Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional” (Studi Banding) menyebutkan bahwa kapitalis mempunyai peranan penting dalam perekonomian. Sedangkan yang membedakan adalah tesis tersebut membahas secara mendalam ekonomi Islam sebagai solusi terhadap sistem ekonomi kapitalis dan sosialis yang hancur karena sisi negatifnya yang lebih dominan.
Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian
Bedanya dengan yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah terkait dengan ayat Alquran terkait kapitalisme. 22 Untuk memperoleh data dalam skripsi ini, penulis menggunakan sumber data yang relevan dengan skripsi ini.
Sistematika Penulisan
Pengertian Kapitalisme
Sedangkan menurut Kamus Oxford, kapitalisme adalah “Sistem ekonomi dimana perdagangan dan industri suatu negara dikendalikan oleh pemilik swasta untuk mendapatkan keuntungan dan bukan oleh negara”, yaitu kapitalisme adalah suatu sistem ekonomi di mana perdagangan, industri dan sarana-sarana produksi dikendalikan oleh pemilik swasta dengan tujuan untuk menciptakan keuntungan dalam ekonomi pasar.3. Sedangkan kapitalisasi artinya menggunakan sesuatu untuk mengembangkan modal. 4 Kata modal mempunyai imbuhan ism yang artinya pengertian.
Pandangan para Ahli terhadap Kapitalisme
Secara sederhana kapitalisme diartikan sebagai suatu gagasan yang mengedepankan modal, dimana gagasan ini mendukung pemilik modal dan memberikan kebebasan kepada mereka untuk menggunakan modalnya sebaik-baiknya. Buruh Upah dan Modal - Buruh Upah dan Modal - diterbitkan pada tahun 1894, didasarkan pada ceramah yang diberikan dan pada dasarnya masih bersifat Smithian dalam struktur umumnya, meskipun Marx selektif.
Komunisme dan Sosialisme
Namun tanah, mesin, dan alat produksi kekayaan manusia bukanlah milik pribadi selamanya. Dari sudut pandang operasional, sistem ini telah melawan individu-individu kaya dan telah melahirkan satu-satunya kekayaannya, yaitu: "Pemerintahan Komunis".
SEJARAH KAPITALISME
Ketika Marx memperkenalkan “industri modern,” ia menggambarkannya sebagai sesuatu yang baru dan luar biasa. Meski sederhana, industri wol memelopori kapitalisme sebagai sistem sosial dan ekonomi dan membantunya mengakar di Inggris. Sejak abad ke-8, Inggris telah mengekspor wol ke berbagai belahan dunia, dan pada abad ke-12 wol telah menjadi aset nasional terpenting Inggris.
Seiring berjalannya waktu dan kebutuhan wol yang meningkat, Inggris mulai dikenal sebagai negara pengekspor pangan pada abad ke-18. 40 dan pengorganisasian industri yang bergerak selama dua atau tiga abad mulai menunjukkan hasil yang baik pada abad ke-18.21. Kebijakan ini dikenal dengan Laissez Fire23, kebijakan liberalisme politik abad ke-19 mencakup perdagangan bebas, keuangan yang kuat (dengan standar).
Marx dan sejarawan ekonomi kemudian sepakat bahwa kapitalisme industri modern dimulai di Inggris abad ke-18 dalam konteks ideologi merkantilis30.
Perkembangan Kapitalisme di Dunia
Pada akhir abad ke-19, konsep individualisme populer dan istilah ini mempunyai gagasan bahwa individu harus bebas mengungkapkan pemikirannya, dan dalam batas hukum yang berlaku, mengembangkan dan mewujudkan gagasannya tentang kehidupan yang baik. Zaman Emas pada pertengahan abad ke-19 merupakan masa penting bagi pemilik modal atau pebisnis; para pengusaha ini membangun dinasti keuangan secara massal; mereka melihat potensi jangka panjang untuk layanan atau produk baru, seperti yang dilakukan Rockefeller di sektor minyak, Henry Ford di sektor otomotif, Jay Gould di sektor kereta api, J. Konsep laissez fire digunakan. Sikap ini mulai berubah pada akhir abad ke-19, ketika usaha kecil, pertanian, dan gerakan buruh mulai menuntut intervensi pemerintah.44.
Pada saat yang sama, ia memberikan terlalu banyak kekuasaan kepada negara-negara berdaulat, seringkali di luar negara tersebut. Kapitalisme menjadi dominan pada abad ke-19 dan tetap demikian hingga runtuh akibat Perang Dunia Pertama. Sosialisme di banyak negara di dunia harus ditinjau kembali di negara-negara dengan partai-partai sosialis dan sosialis demokratis yang bersedia menerima doktrin baru tentang kebebasan ekonomi.
Di negara-negara yang partai konservatifnya tertarik menerima gagasan kebebasan ekonomi, mereka mempunyai pengaruh yang besar.48.
Kapitalisme dalam Islam
Seseorang individu berusaha untuk memenuhi kepentingan peribadinya agar individu lain tidak dirugikan dengan usahanya. Dia berusaha semampunya dengan syarat dalam apa yang diusahakannya tidak ada hak bagi orang lain, dia memberi keuntungan kepada orang lain dan mengambil keuntungan daripada mereka. Tidak ada orang lain yang berhak untuk campur tangan atau memiliki harta yang dimiliki oleh pemodal. Harta yang dikeluarkan untuk manfaat orang lain hanyalah derma atau satu bentuk belas kasihan.
Karena sedekah sebenarnya merupakan barang langka, berbeda dengan pandangan Islam, orang lain mempunyai hak atas harta benda yang dimilikinya. Jadi seseorang mempergunakan hartanya bukan semata-mata atas dasar belas kasihan atau kemanusiaan, melainkan untuk memenuhi hak orang lain sebagaimana yang diperintahkan Allah. Namun Islam hanya mengenal harta yang diperoleh dengan cara yang halal dan tidak mengenal cara yang haram.
Selain itu, Islam sentiasa mendukung keikhlasan hati terhadap Allah, agar sentiasa jujur terhadap dirinya dan orang lain.Tujuan Islam adalah untuk mencari keredhaan Allah.
Kata-Kata Kuci dalam Al-Qur’an terkait Kapitalisme Kata “kapitalisme” dalam Al-Qur‟an tidak
Kata-kata kunci dalam Al-Qur'an terkait kapitalisme Kata "kapitalisme" tidak muncul dalam Al-Qur'an. Dari uraian di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa kata kunci dalam Al-Qur’an yang berkaitan dengan kapitalisme adalah kekayaan (لام), akumulasi (عمج) atau akumulasi kekayaan (رثاكت). Indeks terjemahan Al-Karim Al-Karim menyebutkan ada 101 kata untuk “harta karun” dalam Al-Qur’an.
3Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, Badan Penelitian dan Pengembangan serta Pelatihan Kementerian Agama Republik Indonesia, Pengembangan Ekonomi Komunitas Tematik Tafsir Al-Qur'an, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2009 ), P. 4Hamid Hasan Qolay, Indeks Terjemahan Al-Qur'an Al-Karim (lengkap dengan ayat), (Jakarta: Yayasan Halimatus Sa'diyah, 2000), hal. 5Abuddin Nata dkk, Ensiklopedia Al-Qur'an: Kajian Kosakata dan Tafsir jilid 2, (Jakarta: Yayasan Bimantara, 1997), hal.
Al-Zamakhsyari menjelaskan dengan penuh daya saing dan bangga dengan jumlah penyokong dan orang yang membantu serta membanggakan ayah dan rakannya menunjukkan kekuatan. 7.
Ayat-ayat Al-Qur’an yang mengisyaratkan kapitalisme dan penafsirannya kapitalisme dan penafsirannya
Manakala Wahbah Zuhaili dalam Tafsir al-Munir menafsirkan bahawa manusia mementingkan sikap berbangga dengan harta, keturunan dan kawan. Quraish Shihab menafsirkan dalam tafsir al-Misbah bahawa ayat tersebut merupakan salah satu kriteria orang yang akan mendapat neraka di akhirat, iaitu orang yang mengumpulkan harta dan apa sahaja yang dapat dihimpunnya tanpa menghiraukan hukum dan ketentuan Allah SWT. . Menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar, ayat tersebut lagi menerangkan orang yang akan ditimpa azab seksa, iaitu orang yang bekerja siang malam hanya mengumpulkan harta kemudian menyimpannya, tidak mahu membelanjakan, ialah. kedekut dan tidak mahu menolong orang yang memerlukan.
Wahbah Zuhaili dalam Tafsir al-Munir menafsirkan ayat Neraka menyeru kepada semua orang yang berpaling dari kebenaran dan kepercayaan di dunia, mengumpulkan harta kemudian dimasukkan ke dalam bekas, tidak menggunakannya untuk kebaikan sedikit pun. Menurut Wahbah Zuhaili dalam tafsir al-Wasith, satu bentuk seruan atau perdebatan dan dialog antara penduduk Araf dengan penduduk Neraka adalah sebagai kutukan dan celaan orang-orang kafir kerana khayalan, kesombongan dan penghinaan mereka terhadap orang yang lemah. antara orang-orang yang beriman kerana kemiskinan mereka. 46. 93 Menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar, ayat tersebut menyebutkan mengapa harta itu dibahagikan sedemikian rupa, bahkan yang diamanahkan kepada Rasulullah SAW.
Quraisy Shihab dalam tafsirnya tentang al-Misbah mengartikan bahwa ayat ini menjelaskan memberi dengan tujuan tertentu.
Unsur Negatif Kapitalisme yang diisyaratkan dalam Al- Qur’an
Kementerian Agama Republik Indonesia, Pembangunan Ekonomi Umat Tematik Tafsir Al-Qur'an, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2009), hal. 3Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Pembangunan Ekonomi Umat, Tafsir Tematik Al-Qur'an, hal.78. 7 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Republik Indonesia Pengembangan Ekonomi Masyarakat Tematik Tafsir Al-Qur'an, hal.
Dan sekali-kali orang-orang yang pelit terhadap apa yang diberikan Allah kepada mereka karena rahmat-Nya, tidak pernah mengira bahwa pemberian itu baik bagi mereka. 8 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Pembangunan Ekonomi Masyarakat Tafsir Al-Quran Tematik, hal.81. 10 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Republik Indonesia, Pembangunan Ekonomi Masyarakat Tafsir Al-Quran Tematik, hal.82.
11 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Pembangunan Ekonomi Umat, Tafsir Al-Quran Tematik, hal.81.
Unsur Positif kapitalisme yang diisyaratkan dalam Al- Quran Quran
17 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Badan Penelitian dan Pengembangan serta Pelatihan Kementerian Agama Republik Indonesia, Pengembangan Ekonomi Umat Tafsir Al-Qur'an Tematik, hal. 18 Yayasan Organisasi Penerjemah/Penerjemah Al-Qur'an Kementerian Agama Republik Indonesia Kementerian Agama Republik Indonesia Mushaf Al-Qur'an Terjemah, hal. Menurut Hamka, dalam tafsir al-Azhar, ayat ini merupakan kelanjutan dari petunjuk Allah kepada orang-orang yang telah bertaubat.
21 Yayasan Organisasi Penerjemah/Penerjemah Al-Qur'an Kementerian Agama Republik Indonesia Kementerian Agama Republik Indonesia Mushaf Terjemahan Al-Qur'an, hal. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Misbah menegaskan bahwa Perintah Allah tersebar di bumi dan mencari karunia-Nya pada ayat di atas bukanlah perintah. Sedangkan menurut Hamka dalam Tafsir al-Azhar, ia menafsirkan: “Maka ketika shalat selesai, maka berbaringlah di tanah dan carilah kebaikan kepada Allah.” (dasar ayat 10).
31 Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI 2009, Tafsir Tematik Al-Qur'an, (Lajnah Pentashih Mushaf Al-Koran: Jakarta, 2009), hal.
Praktek Kapitalisme yang diisyaratkan dalam Al- Qur`an Qur`an
Kisah Qârǔn dalam Surah al-Qashash[28]: 76
Itu sahaja kuncinya, setakat kekayaannya, tidak mungkin orang yang sangat ramai membawanya. Berapa banyak yang disimpan jika ia hanya dibawa oleh beberapa orang kuat, walaupun ayat ini dimaksudkan. Kerana dia telah duduk di puncak kekayaan yang tinggi, orang miskin dipandang rendah dan rendah.
Jika dia berjanji untuk memberi, dia menangguhkan janji itu sehingga orang yang menagih janji itu bosan. Orang yang sombong ialah orang yang sentiasa menunjukkan dirinya bangga, untuk menunjukkan dirinya kaya. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang melampaui batas (31) Mudah-mudahan Allah membalas kami dengan (kebun) yang lebih baik daripada itu; Kami benar-benar mengharapkan keampunan dari Tuhan kami (32) kerana itulah azab (di dunia).
Sehingga sistem ini lupa akan hak yang sepatutnya diberikan kepada fakir miskin dan orang yang memerlukan.
Saran-saran
Menyadari banyak sekali ilmu yang terkandung dalam Al-Qur’an yang perlu diteliti, maka sudah sepantasnya kita mengkajinya lebih jauh. Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, Badan Penelitian dan Pengembangan serta Pelatihan Kementerian Agama Republik Indonesia, Pembangunan Ekonomi Kerakyatan, Tafsir Tematik Al-Qur'an.
