Konsep Pendidikan Karakter Perspektif KH. Hasyim Asy'ari Dalam Kitab Adabul 'Alim Wal Muta'allim - Etheses IAIN Kediri

KA^lRA^lKTER PELA^lJA^lR DA^lLA^lM

KITA^lB A^lDA^lBUL ‘A^lLIM WA^lL MUTA^l’A^lLLIM A. A^lkhla^lk Pela^lja^lr Terha^lda^lp Dirinya^l Sendiri

Peneliti a^lka^ln mena^lmpilka^ln ha^lsil a^lna^llisis a^lkhla^lk pela^lja^lr terha^lda^lp dirinya^l sendiri. Terda^lpa^lt 10 ha^ll ya^lng ha^lrus dimiliki oleh seora^lng pela^lja^lr dia^lnta^lra^lnya^l:

Perta^lma^l, sebelum menuntut ilmu seora^lng pela^lja^lr henda^lknya^l membersihka^ln ha^lti terlebih da^lhulu da^lri berba^lga^li ma^lca^lm kotora^ln da^ln penya^lkit ha^lti seperti ha^lsud, riya^l’ ujub buruk sa^lngka^l dll. Ha^ll ini juga^l dijela^lska^ln oleh Ima^lm Gha^lza^lli da^lla^lm kita^lb Ihya^l’ Ulumuddin, belia^lu menjela^lska^ln ba^lhwa^l tiga^l ha^ll ya^lng merusa^lk da^ln merupa^lka^ln induk sifa^lt ya^lng mengotori da^ln menjelekka^ln ha^lti ya^litu, ha^lsud, riya^l’ da^ln ujub.⁸³

Dalam menuntut ilmu pelajar dituntut untuk memiliki ha^lti ya^lng bersih. Da^lla^lm proses pembela^lja^lra^ln tentunya^l ha^lrus denga^ln ha^lti ya^lng bersih, menja^luhka^ln diri da^lri penya^lkit ha^lti seperti ha^lsud, dengki, iri, riya^l’, su’udzon, keya^lkina^ln ya^lng renda^lh ma^lupun a^lkhla^lk ya^lng buruk.

Kedua^l, memperba^liki nia^lt da^lla^lm menuntut ilmu, denga^ln tujua^ln untuk menca^lri ridho A^llla^lh, serta^l ma^lmpu menga^lma^llka^lnnya^l, menghidupka^ln sya^lri’a^lt, untuk menera^lngi ha^lti, menghia^lsi ba^ltin, da^ln mendeka^ltka^ln diri kepa^lda^l A^llla^lh. Tida^lk bertujua^ln untuk memperoleh dunia^lwi. Misa^llnya^l,

83 Mudjab Mahali, Pembinaan Moral di Mata Al-Ghozali, (Yogyakarta: BPFE, 1984), 158.

pemimpin, ja^lba^lta^ln, dihorma^lti ma^lsya^lra^lka^lt da^ln seba^lga^linya^l. Syekh A^lz Za^lrnuji menjela^lska^ln seba^liknya^l seora^lng pela^lja^lr di da^lla^lm menca^lriilmu henda^lkla^lh ha^lnya^l bernia^lt menca^lri ridho A^llla^lh,mengha^lra^lp keba^lha^lgia^la^ln a^lkhira^lt, menghila^lngka^ln kebodoha^ln da^lri dirinya^l sendiri da^ln da^lri segena^lp ora^lng-ora^lng bodoh. Ja^lnga^ln sa^lmpa^li ia^l bernia^lt untuk menca^lpa^li penga^lruh supa^lya^l ora^lng-ora^lng ya^lng di sekita^lrnya^l berpa^lling da^lrinya^l, kemudia^ln menca^lri keduduka^ln di ma^lta^l pengua^lsa^l da^ln la^lin seba^lga^linya^l.⁸⁴

Denga^ln memurnika^ln nia^lt da^lla^lm bela^lja^lr, pelajar akan lebih tenang dalam proses pembelajaran. Da^lla^lm lingkup isla^lm, nia^lt menja^ldi tola^lk ukur sebera^lpa^l kua^lt keseriusa^ln da^lla^lm menca^lri ilmu. Ba^lhka^ln semua^l perila^lku ma^lnusia^l disesua^lika^ln a^lpa^l ya^lng dinia^ltka^ln.

Ketiga^l, Ha^lrus berusa^lha^l sesegera^l mungkin memperoleh ilmu diwa^lktu ma^lsih belia^l da^ln mema^lnfa^la^ltka^ln sisa^l umurnya^l. Ja^lnga^ln sa^lmpa^li tertipu denga^ln menunda^l-nunda^l bela^lja^lr da^ln terla^llu ba^lnya^lk bera^lnga^ln-a^lnga^ln, ka^lrena^l setia^lp ja^lm a^lka^ln melewa^lti umurnya^l ya^lng tida^lk mungkin diga^lnti a^lta^lupun dituka^lr.⁸⁵

Keempa^lt, Ha^lrus menerima^l a^lpa^l a^lda^lnya^l (qa^lna^l’a^lh) berupa^l sega^lla^l sesua^ltu ya^lng muda^lh ia^l da^lpa^lt, ba^lik itu berupa^l ma^lka^lna^ln a^lta^lu pa^lka^lia^ln da^ln sa^lba^lr a^lta^ls kehidupa^ln ya^lng bera^lda^l diba^lwa^lh ga^lris kemiskina^ln ya^lng ia^l a^lla^lmi ketika^l da^lla^lm ta^lha^lp proses menca^lri ilmu. Imam As Syafi’i telah berkata:

“Orang yang mencari ilmu tidak akan bisa merasa bahagia, apabila ketika

84 Ahmad Ma’ruf Asrori, Etika Belajar bagi Penuntut Ilmu, (Surabaya: Pelita Dunia, 1996), 15-16.

85 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar), (Jombang: Pustaka Tebuireng, 2020), 19.

mencari ilmu disertai dengan hati yang luhur dan kehidupan yang serba cukup, akan tetapi orang-orang yang mencari ilmu dengan perasaan hina, rendah hati, kehidupan yang serba sulit dan menjadi pelayan para ulama’, dialah orang yang bisa merasakan kebahagiaan.” ⁸⁶

Pela^lja^lr juga^l ha^lrus qa^lna^l’a^lh denga^ln sika^lp rela^l menerima^l da^ln mera^lsa^l cukup a^lta^ls ha^lsil ya^lng diusa^lha^lka^lnnya^l serta^l menja^luhka^ln diri da^lri sifa^lt ra^lsa^l tida^lk pua^ls da^ln pera^lsa^la^ln kura^lng. Ora^lng ya^lng memiliki sifa^lt qa^lna^l’a^lh memiliki pendiria^ln ba^lhwa^l a^lpa^l ya^lng diperoleh a^lta^lu ya^lng a^lda^l pa^lda^l dirinya^l merupa^lka^ln kehenda^lk A^llla^lh.

Kelima^l, pela^lja^lr ha^lrus bisa^l memba^lgi wa^lktunya^l da^ln bisa^l mengguna^lka^ln wa^lktunya^l da^lla^lm setia^lp kesempa^lta^ln, ka^lrena^l wa^lktu tida^lk a^lka^ln da^lta^lng dua^l ka^lli. Seora^lng pela^lja^lr seba^liknya^l da^lpa^lt memba^lgi wa^lktunya^l untuk mela^lksa^lna^lka^ln ha^lk da^ln kewa^ljiba^lnnya^l. Nila^li ya^lng terka^lndung da^lla^lm ka^lra^lkter ini a^lda^lla^lh ta^lnggung ja^lwa^lb da^ln disiplin serta^lkerja^l kera^ls, seha^lt da^ln rela^l berkorba^ln, kemudia^ln memiliki ta^lnggung ja^lwa^lb seba^lga^li ora^lng isla^lm ka^lrena^l kewa^ljiba^ln menuntut ilmu.⁸⁷

Mema^lnfa^la^ltka^ln wa^lktu denga^ln seba^lik mungkin. Wa^lktu sa^lnga^ltla^lh penting ba^lgi pela^lja^lr. Untuk itu, pela^lja^lr ha^lrus ma^lmpu mengoptima^llka^ln wa^lktu ya^lng a^lda^l denga^ln seba^lik mungkin, ba^lik diwa^lktu ma^lla^lm ma^lupun diwa^lktu sia^lng denga^ln mengguna^lka^ln kesempa^lta^ln ya^lng a^lda^l da^lri kekosonga^ln wa^lktunya^l.

86 Muhammad Kholil, Etika Pendidikan Islam (Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim Petuah KH.

M. Hasyim Asy’ari), (Yogyakarta: Titian, 2007), 20.

87 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)……. 20.

Keena^lm, pela^lja^lr ha^lrus mempersedikit ma^lka^ln da^ln minum, ka^lrena^l a^lpa^lbila^l perut da^lla^lm kea^lda^la^ln kenya^lng ma^lka^l a^lka^ln mengha^lla^lngi sema^lnga^lt iba^lda^lh da^ln ba^lda^ln menja^ldi bera^lt.

ماعطلا نم نوكي * هارت ام رثكأ ءادلا نإف بارشلاو

Sesungguhnya penyakit yang kau saksikan itu kebanyakan # Timbul dari makanan dan minuman.⁸⁸

Tira^lka^lt di lingkunga^ln pondok pesa^lntren seringka^lli terdenga^lr di telinga^l kita^l, ka^lrena^l kehidupa^ln di pondok pesa^lnten pa^lra^l sa^lntri sering bertira^lka^lt da^lla^lm menca^lri ilmu a^lga^lma^l ma^lupun ilmu umum. Da^lla^lm dunia^l pondok pesa^lntren perca^lya^l ba^lhwa^l da^lla^lm proses pembela^lja^lra^ln tida^lk bisa^l dila^lkuka^ln denga^ln ca^lra^l ya^lng hedonis, sehingga^l ha^lrus dila^lkuka^ln denga^ln ca^lra^l tira^lka^lt tersebut. Tira^lka^lt lebih sering dia^lrtika^ln denga^ln mena^lha^ln ha^lwa^l na^lfsu.

Ketujuh, seora^lng pela^lja^lr ha^lrus menga^lmbil tinda^lka^ln terha^lda^lp dirinya^l sendiri denga^ln sifa^lt wira^l’i (menja^lga^l diri da^lri perbua^lta^ln ya^lng bisa^l merusa^lk ha^lrga^l diri) serta^l berha^lti-ha^lti da^lla^lm setia^lp kea^lda^la^ln, memperha^ltika^ln keha^lla^lla^ln ma^lka^lna^lnnya^l, ba^lik itu berupa^l ma^lka^lna^ln, minuma^ln, pa^lka^lia^ln da^ln tempa^lt tingga^ll da^ln setia^lp sesua^ltu ya^lng ia^l butuhka^ln, a^lga^lr ha^ltinya^l tera^lng da^ln pa^lnta^ls untuk menerima^l ilmu, ca^lha^lya^l ilmu da^ln menga^lmbil kema^lnfa^la^lta^ln ilmu. Perlu diketa^lhui ba^lhwa^l nila^li ya^lng terda^lpa^lt

88 M. Ali Erfan Baidlowi, Etika Guru Dan Murid, Terjemah Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim, (Malang: Mihrab, 2020), 25.

da^lri sifa^lt wa^lra^l’ ini a^lda^lla^lh meningga^llka^ln perka^lra^l ya^lng dila^lra^lng oleh A^llla^lh ya^lng ma^lna^l semua^l itu suda^lh dijela^lska^ln oleh Na^lbi Muha^lmma^ld. Jika^l, seora^lng pela^lja^lr bisa^l wa^lra^l’ da^lla^lm kehidupa^lnnya^l ba^lik da^lla^lm proses menuntut ilmu a^lta^lu setela^lhnya^l ma^lka^l insya^la^llla^lh pela^lja^lr itu a^lka^ln menja^ldiora^lng ya^lng mulia^l.⁸⁹

Wira^l’i merupa^lka^ln sika^lp berha^lti-ha^lti da^lla^lm mela^lkuka^ln sega^lla^l sesua^ltu ya^lng berka^lita^ln denga^ln hukum isla^lm. Menghinda^lri ha^ll-ha^ll ya^lng ma^lkruh da^ln menja^luhi sega^lla^l sesua^ltu ya^lng syubha^lt. Bersika^lp wira^l’i merupa^lka^ln ra^lha^lsia^l diri supa^lya^l sesora^lng terhinda^lr da^lri sesua^ltu ya^lng ha^lra^lm.

Ora^lng ya^lng memiliki sika^lp wira^l’i bera^lrti ora^lng ya^lng menja^lga^l dirinya^l da^lri sesua^ltu ya^lng membua^ltnya^l tergoda^l oleh ra^lyua^ln seta^ln. Sela^llu menginga^lt a^lka^ln kebesa^lra^ln A^llla^lh da^ln menja^luhi sega^lla^l ya^lng dila^lra^lng oleh A^llla^lh.

Kedela^lpa^ln, pela^lja^lr ha^lru bisa^l mempersedikit ma^lka^ln ka^lrena^l, ma^lka^ln merupa^lka^ln sa^lla^lh sa^ltu penyeba^lb tumpulnya^l ota^lk, lema^lhnya^l pa^lnca^l indra^l, seperti bua^lh a^lpel ya^lng ma^lsa^lm, ka^lca^lng sa^lyur, minum cuka^l’, begitu juga^l ma^lka^lna^ln ya^lng menimbulka^ln ba^lnya^lk da^lha^lk, ya^lng da^lpa^lt mempertumpul a^lka^ll fikira^ln da^ln memperbera^lt ba^lda^ln seperti terla^llu ba^lnya^lk minum susu, ma^lka^ln ika^ln da^ln la^lin seba^lga^linya^l. Seyogya^lnya^l juga^l ia^l menja^luhka^ln diri da^lri ha^ll-ha^ll ya^lng menyeba^lbka^ln lupa^l seca^lra^l khusus seperti mema^lka^ln ma^lka^lna^ln ya^lng tela^lh dima^lka^ln tikus, memba^lca^l tulisa^ln di ma^lesa^ln (pa^lthok pekubura^ln),

89 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)……. 21.

ma^lsuk di a^lnta^lra^l dua^l ekor unta^l ya^lng dita^lrik da^ln menja^ltuhka^ln kutu da^lla^lm kea^lda^la^ln hidup.⁹⁰

Kesembila^ln, Ha^lrus berusa^lha^l untuk mengura^lngi tidur sela^lma^l tida^lk menimbulka^ln ba^lha^lya^l pa^lda^l tubuh da^ln a^lka^ll pikira^lnnya^l. Ja^lm tidur tida^lk boleh melebihi da^lri dela^lpa^ln ja^lm da^lla^lm seha^lri sema^lla^lm. Da^ln itu sepertiga^l da^lri wa^lktu sa^ltu ha^lri (dua^l puluh empa^lt ja^lm). Jika^l kea^lda^la^lnnya^l memungkinka^ln untuk beristira^lha^lt kura^lng da^lri sepertiga^lnya^l wa^lktu da^lla^lm seha^lri sema^lla^lm ma^lka^l ia^l dipersila^lhka^ln untuk mela^lkuka^lnnya^l. A^lpa^lbila^l ia^l mera^lsa^l terla^llu lela^lh, ma^lka^l tida^lk a^lda^l ma^lsa^lla^lh untuk memberika^ln kesempa^lta^ln beristira^lha^lt terha^lda^lp dirinya^l, ha^ltinya^l da^ln pengliha^lta^lnnya^l denga^ln ca^lra^l menca^lri hibura^ln, bersa^lnta^li ke tempa^lt-tempa^lt hibura^ln sekira^lnya^l pulih kemba^lli da^ln tida^lk menyia^l-nyia^lka^ln wa^lktu.⁹¹

Kesepuluh, pela^lja^lr juga^l ha^lrus bisa^l meningga^llka^ln perga^lula^ln ya^lng tida^lk bisa^l memba^lwa^l lebih ba^lik, ka^lrena^l meningga^llka^ln perga^lula^ln ya^lng tida^lk ba^lik ba^lgi penca^lri ilmu itu lebih penting, a^lpa^lla^lgi berga^lul denga^ln la^lwa^ln jenis dita^lmba^lh jika^l terla^llu sering berma^lin da^ln sedikit mengguna^lka^ln a^lka^ll fikira^ln. Wa^lta^lk ma^lnusia^l ba^lnya^lk mencuri kesempa^lta^ln. Ba^lha^lya^l da^lri perga^lula^ln a^lda^lla^lh menyia^l-nyia^lka^ln umur da^ln wa^lktu ta^lnpa^l a^lda^l gunya^lnya^l ya^lng bera^lkiba^lt hila^lngnya^l kesempa^lta^ln. Sela^lin memilih perga^lula^ln da^ln menja^lga^l diri da^lri penga^lruh perga^lula^ln, pela^lja^lr henda^lknya^l juga^l mempunya^li a^lda^lb a^lta^lu etika^l da^lla^lm memilih tema^ln a^lga^lr tida^lk semba^lra^lnga^ln da^ln

90 Mohamad Kholil, Etika Pendidikan Islam……..25.

91 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)……. 22.

dila^lnjutka^ln denga^ln pa^lha^lmnya^l etika^l berga^lul denga^ln sia^lpa^lpun a^lga^lr tida^lk terjerumus ke perga^lula^ln ya^lng kura^lng ba^lik.⁹²

Da^lri pa^lpa^lra^ln dia^lta^ls a^lda^l bebera^lpa^l ka^lra^lkter ya^lng ha^lrus dimiliki pela^lja^lr terha^lda^lp dirinya^l sendiri untuk bisa^l lebih deta^lil, penelitia^lka^ln sa^lmpa^lika^ln da^lla^lm bentuk ta^lbel:

Ta^lbel 3.1

No. Ka^lra^lkter Seora^lng Pela^lja^lr Terha^lda^lp Dirinya^l sendiri 1. Membersihka^ln Ha^lti Da^lri Sifa^lt-Sifa^lt Buruk

2. Bernia^lt Menca^lri Ilmu Ka^lrena^l A^llla^lh 3. Menca^lri Ilmu diwa^lktu Muda^l

4. Menerima^lnya^l A^lpa^l A^lda^lnya^l (Qa^lna^l’a^lh) 5. Bisa^l Memba^lgi Wa^lktu

6. Sedikit Ma^lka^ln Da^ln Minum 7. Bersika^lp Wira^l’i

8. Mempersedikit Ma^lka^ln 9. Mengura^lngi tidur

10. Meningga^llka^ln Perga^lula^ln Ya^lng Menjerumus

B. A^lkhla^lk Pela^lja^lr Terha^lda^lp Guru

A^lkhla^lk ora^lng ya^lng menuntut ilmu a^lta^lu pela^lja^lr ketika^l bersa^lma^l– sa^lma^l denga^ln gurunya^l a^lda^l dua^l bela^ls ma^lca^lm, ya^litu :

92 M. Ali Erfan Baidlowi, Etika Guru Dan Murid, Terjemah Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim……. 26.

Perta^lma^l, bera^lnga^ln-a^lnga^ln a^lta^lu berfikir seca^lra^l menda^lla^lm da^ln dila^lnjutka^ln shola^lt istika^lhra^lh, kepa^lda^l sia^lpa^l ia^l ha^lrus menca^lri ilmu da^ln meliha^lt da^lri segi ba^lgus tida^lknya^l a^lkhla^lk guru ya^lng dipilih. Memohon petunjuk kepa^lda^l A^llla^lh tenta^lng sia^lpa^l ora^lng ya^lng pa^lling ba^lik menja^ldi gurunya^l da^ln berupa^lya^l sekua^lt tena^lga^l untuk menca^lri guru ya^lng bena^lr-bena^lr a^lhli da^lla^lm bida^lngnya^l. Nila^li ya^lng teka^lndung da^lla^lm a^lkhla^lk ini a^lda^lla^lh menga^ljri pelja^lr supa^lya^l menja^ldi ora^lng ya^lng memiliki ra^lsa^l kebera^lnia^ln da^lla^lm menga^lmbil resiko, berfikir kritis da^ln inova^ltif.⁹³ Diriwayatkan dari sebagian ulama’ salaf: “Ilmu ini adalah agama, maka perhatikanlah dari siapa kalian mengambil atau belajar agama kalian”.

Kedua^l, Bersungguh-sungguh da^lla^lm menca^lri seora^lng guru, ia^l terma^lsuk ora^lng ya^lng mempunya^li perha^ltia^ln khusus terha^lda^lp ilmu sya^lri’a^lt da^ln terma^lsuk ora^lng-ora^lng ya^lng diperca^lya^l oleh pa^lra^l guru-guru pa^lda^l za^lma^lnya^l, sering diskusi serta^l la^lma^l da^lla^lm perkumpula^ln diskusinya^l, buka^ln terma^lsuk ora^lng-ora^lng ya^lng menga^lmbil ilmu berda^lsa^lrka^ln ma^lkna^l ya^lng tersura^lt da^lla^lm sebua^lh teks da^ln tida^lk dikena^ll guru-guru ya^lng mempunya^li tingka^lt kecerda^lsa^ln tinggi.⁹⁴

Ketiga^l, ta^la^lt da^ln pa^ltuh terha^lda^lp guru da^lla^lm sega^lla^l ha^ll da^ln tida^lk kelua^lr da^lri na^lsiha^lt-na^lsiha^lt da^ln a^ltura^ln da^lri guru. Ba^lhka^ln, seba^liknya^l hubunga^ln a^lnta^lra^l guru da^ln pela^lja^lr diiba^lra^ltka^ln pa^lsien denga^ln dokter spesia^llis, sehingga^l jika^l meminta^l resep ya^lng sesua^li denga^ln a^lnjura^ln dokter

93 Mohamad Kholil, Etika Pendidikan islam…….27.

94 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)... 24.

da^ln sela^llu berusa^lha^l sekua^lt tena^lga^l untuk memperoleh ridho terha^lda^lp a^lpa^l ya^lng dila^lkuka^ln da^ln bersungguh-sungguh da^lla^lm memberika^ln penghorma^lta^ln da^ln mendeka^ltka^ln diri kepa^lda^l A^llla^lh. Henda^lknya^l seora^lng pela^lja^lr mengeta^lhui ba^lhwa^l merenda^lhka^ln diri di ha^lda^lpa^ln guru merupa^lka^ln sua^ltu ketunduka^lnnya^l da^ln keta^lwa^ldu’a^lnnya^l. Nila^li ya^lng terka^lndung da^lla^lm a^lkhla^lk ini a^lda^lla^lh menja^ldi ora^lng ya^lng memiiki ra^lsa^l horma^lt da^ln berta^lkwa^l.⁹⁵

Ta^lwa^ldhu’ a^lda^lla^lh tida^lk mema^lnda^lng diri sendiri lebih da^lri ora^lng la^lin, ba^lhka^ln mema^lnda^lngnya^l sa^lma^l-sa^lma^l da^ln tida^lk menonjolka^ln diri a^lta^lu juga^l bisa^l disebut horma^lt kepa^lda^l guru. Ra^lsa^l horma^lt merupa^lka^ln perwujuda^ln da^lri penga^lkua^ln a^lta^ls kebera^lda^la^ln ora^lng la^lin ta^lnpa^l mempedulika^ln predika^lt ya^lng meleka^lt pa^lda^l diri ora^lng tersebut. Ba^lhka^ln ra^lsa^l horma^lt teta^lp diperluka^ln meskipun ora^lng ya^lng kita^l horma^lti di ba^lwa^lh kita^l seca^lra^l predika^lt.

Kempa^lt, mema^lnda^lng guru denga^ln pa^lnda^lnga^ln ba^lhwa^l dia^l a^lda^lla^lh sosok ya^lng ha^lrus dimulia^lka^ln da^ln dihorma^lti da^ln berkeya^lkina^ln ba^lhwa^l guru itu mempunya^li dera^lja^lt ya^lng sempurna^l. Ka^lrena^l pa^lnda^lnga^ln seperti itu pa^lling deka^lt kepa^lda^l kema^lnfa^la^lta^ln ilmunya^l. Memiliki pa^lnda^lnga^ln ya^lng mulia^l terha^lda^lp guru serta^l meya^lkini dera^lja^lt kesempurna^la^ln gurunya^l. Sika^lp ya^lng demikia^ln inila^lh ya^lng a^lka^ln mendeka^ltka^ln pa^lda^l keberha^lsila^ln seora^lng pela^lja^lr da^lla^lm menca^lri ilmu ya^lng berma^lnfa^la^lt.

95 M. Ali Erfan Baidlowi, Etika Guru Dan Murid, Terjemah Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim,…..29.

Ima^lm Ha^lfidz Ha^lsa^ln A^ll-Ma^ls’udy menga^lta^lka^ln ba^lhwa^l henda^lknya^l seora^lng pela^lja^lr mempunya^li keya^lkina^ln tenta^lng gurunya^l melebihi kemulia^la^ln kedua^l ora^lng tua^lnya^l. Abu Yusuf berkata: “Aku mendengar para ulama’ salaf berkata: “Barang siapa yang tidak mempunyai sebuah (I’tiqad) keyakinan tentang kemulyaan gurunya, maka ia tidak akan bahagia⁹⁶

Kelima^l, pela^lja^lr henda^lknya^l mengeta^lhui kewa^ljiba^lnnya^l kepa^lda^l gurunya^l da^ln tida^lk a^lka^ln perna^lh melupa^lka^ln ja^lsa^l-ja^lsa^l seora^lng guru, kea^lgunga^ln da^ln kemulia^la^ln gurunya^l, serta^l sela^llu mendoa^lka^ln gurunya^l ba^lik ketika^l ma^lsih hidup a^lta^lu suda^lh meningga^ll dunia^l. Mengerti a^lka^ln ha^lk-ha^lk seora^lng guru serta^l tida^lk melupa^lka^ln keuta^lma^la^ln da^ln ja^lsa^l-ja^lsa^lnya^l sela^lin itu ia^l juga^l henda^lknya^l sela^llu mendoa^lka^ln gurunya^l ba^lik ketika^l gurunya^l ma^lsih hidup a^lta^lupun tela^lh wa^lfa^lt, serta^l menghorma^lti kelua^lrga^l da^ln ora^lng-ora^lng terdeka^lt ya^lng dicinta^linya^l.⁹⁷

Keea^lna^lm, seora^lng pela^lja^lr ha^lrus ma^lmpu mengeka^lng dirinya^l untuk berusa^lha^l sa^lba^lr dika^lla^l seora^lng guru seda^lng gunda^lh gula^lna^l, ma^lra^lh a^lta^lupun murka^l ba^lhka^ln perila^lku ya^lng kura^lng diterima^l oleh pela^lja^lr. Henda^lknya^l seora^lng pela^lja^lr tida^lk menja^ldika^ln ha^ll tersebut untuk meningga^llka^ln gurunya^l a^lta^lu tida^lk setia^l terha^lda^lp gurunya^l.⁹⁸

Ketujuh, seora^lng pela^lja^lr seba^liknya^l meminta^l izin terlebih da^lhulu sebelum ma^lsuk ke tempa^lt rua^lnga^ln priba^ldi gurunya^l, ba^lik da^lla^lm kea^lda^la^ln gurunya^l sendiri a^lta^lu seda^lng bersa^lma^l-sa^lma^l ora^lng la^lin. A^lpa^lbila^l sa^la^lt

96 M. Fadlil Sa’id An-Nadwi, Tarjamah Taisirul Kholaq, (Surabaya: Al-Hidayah, 1997), 18.

97 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)…….25.

98 Mohammad Kholil, Etika Pendidikan Islam……..27.

berkunjung tida^lk menemui gurunya^l bera^lda^l di tempa^lt, ma^lka^l seba^liknya^l pela^lja^lr bersa^lba^lr menunggu ta^lnpa^l membua^lt kega^lduha^ln ya^lng da^lpa^lt mema^lncing guru tersebut leka^ls kelua^lr.⁹⁹ Pelajar tidak boleh meminta waktu khusus kepada pendidik untuk dirinya sendiri tanpa ada orang lain, meskipun pelajar itu berstatus pemimpin atau pembesar.

Kedela^lpa^ln, a^lpa^lbila^l pela^lja^lr duduk diha^lda^lpa^ln kya^li, ma^lka^l henda^lkla^lh ia^l duduk diha^lda^lpa^lnnya^l denga^ln budi pekerti ya^lng ba^lik, seperti duduk bersimpuh dia^lta^ls kedua^l lututnya^l (seperti duduk pa^lda^l ta^lhiya^lt a^lwa^ll) a^lta^lu duduk seperti duduknya^l ora^lng ya^lng mela^lkuka^ln ta^lhiya^lt a^lkhir, denga^ln ra^lsa^l ta^lwa^ldlu’ , renda^lh diri, thuma^lknina^lh (tena^lng) da^ln khusyu’. Bersika^lp duduk denga^ln sa^lntun di ha^lda^lpa^ln guru.

Dia^lnta^lra^l ca^lra^l duduk ya^lng ba^lik ya^litu duduk denga^ln ca^lra^l bertumpu di a^lta^ls kedua^l lutut (bersimpuh) duduk ta^lsya^lhud (ta^lnpa^l meleta^lkka^ln kedua^l ta^lnga^ln dia^lta^ls pa^lha^l), duduk bersila^l, serta^l henda^lknya^l tida^lk terla^llu sering mema^llingka^ln wa^lja^lhnya^l diha^lda^lpa^ln guru ta^lnpa^l kepentinga^ln a^lpa^lpun. Nila^li ka^lra^lkter di a^lta^ls ba^lhwa^l seba^liknya^l pela^lja^lr tida^lk duduk terla^llu deka^lt denga^ln gurunya^l pa^lda^l sa^la^lt pembela^lja^lra^ln ta^lnpa^l a^lda^l ha^ll ya^lng mema^lksa^l. A^lmbilla^lh ja^lra^lk kira^l-kira^l sepa^lnja^lng busur pa^lna^lh a^lnta^lra^l guru denga^ln pela^lja^lr, ka^lrena^l ha^ll ini lebih menunjukka^ln ra^lsa^l horma^lt.¹⁰⁰

Kesembila^ln, seora^lng pela^lja^lr henda^lknya^l berbica^lra^l denga^ln ba^lik kepa^lda^l gurunya^l sema^lksima^ll mungkin, ketika^l guru mengutip sua^ltu

99 Tim Dosen Ma’had Aly Hasyim Asy’ari, Terjemah Adabul ‘Alim Wal Muta’allim (Pendidikan Akhlak Untuk Pengajar Dan Pelajar)…….27.

100 Mohamad Kholil, Etika Pendidikan Islam…….34.