SUMBER :
• Adz-Dzaky, M.H.B. 2004. Konseling dan Psikoterapi Islam. Penerapan Metode Sufistik. Edisi Revisi.
Yogyakarta : Fajar Pustaka Baru
• Bastaman, H.D. 2004. Integrasi Psikologi dengan Islam, Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
PENGERTIAN MANUSIA DALAM AL QUR’AN
(Adz-Dzaky, 2004)
1. Ins, Insan, dan Unas : jinak, tidak liar, senang hati, tampak/terlihat (Q.S At-tiin(95):4; Adz-
Dzariyat (51):56; Al-A’raf (7):82)
2. Basyar : Kulit luar yang dapat dilihat dengan mata, bersifat indah dan cantik, menimbulkan rasa senang dan bahagia. (Q.S Ali Imran
(3):79)
3. Bani Adam : anak Nabi Adam alaihissalam (Q.S Al A’raf (7):27, 172)
4. Dzurriyat Adam : keturunan Nabi Adam alaihissalam (Q.S. Maryam (19):58)
ASAL USUL MANUSIA
(Adz-Dzaky, 2004)
ASAL : Bersifat ruhaniah, berasal dari Allah, bersifat Nur (cahaya), Ruh (Hidup), Gaib (tak tampak mata)
USUL :
Bersifat jasmaniah, berasal dari air dan tanah, tanah debu, saripati tanah, tanah liat, tanah
lumpur, tanah seperti tembikar, tanah bumi, serta berbentuk tubuh
Melalui proses keturunan anak cucu Adam
PROSES KETURUNAN ANAK CUCU ADAM
Sel Sperma bertemu sel telur Nutfah ‘Alaqah Mudghoh
‘idhooma Lahma
Q.S. Al Mu’minuun (23) : 12-16
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah
13. Kemudian Kami jadikan nutfah itu (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim)
14. Kemudian nutfah (air mani) itu Kami jadikan ‘Alaqah (segumpal
darah), lalu segumpal darah itu Kami jadikan Mudghoh (segumpal daging), dan segumpal daging itu Kami jadikan ‘idhooma (tulang belulang), lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging (Lahma). Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
15. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati
16. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat
Manusia Multidimensi
1.
Dimensi Ruh
2.
Dimensi Jiwa / Nafs
Perpaduan antara Jasad dan Ruh
Terdapat Qolbu, Akal, Indra
3.
Dimensi Fisik / Jasad
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK ALLAH
ALLAH
RUH RUH
JIWA/NAFS JIWA/NAFS JASAD/FISIK JASAD/FISIK
MAHA HIDUPMAHA HIDUP
MAHA NURMAHA NUR
MAHA SUCIMAHA SUCI
MAHA GAIBMAHA GAIB
KEHIDUPAN-NYAKEHIDUPAN-NYA
KENURAN-NYAKENURAN-NYA
KESUCIAN-NYAKESUCIAN-NYA
KEGAIBAN-NYAKEGAIBAN-NYA
RUH YANG MEMFISIK RUH YANG MEMFISIK
PENGGERAK AKTIVITAS PENGGERAK AKTIVITAS DIRIDIRI
MEDIA PERWUJUDAN MEDIA PERWUJUDAN AKTIVITAS JIWA
AKTIVITAS JIWA
QOLBU QOLBU
AKAL FIKIRAKAL FIKIR
INDERAWIINDERAWI
AL - KHALIQ
Hakekat Diri (Nur, Ruh)
Nafs / Jiwa
Qalbu
Akal
Indra
Fisik/Jasad
Perilaku
Diri sendiri Keluarga Kerja Sosial Alam semesta
Nur (Cahaya) Ruh, Gaib
Menerangi Menghidupkan
Negatif Positif
Menggerakkan aktivitas diri
Qalbu (bimbang), Shadr (sadar), Fuad (mantap)
Alat berfikir Menerima intuisi Wadah emosi
Menerima fenomena transendental
Aqal (normatif) Fikr (filosofis) Lub (profetik)
Penglihatan, Pendengaran,
Penciuman, Pengecap, Peraba Alat menangkap sesuatu
yang nyata
Kuat, Sehat, Bersih, Sensitif Alat beradaptasi dgn
keberadaan alam
Positif Negatif
Alat berinteraksi dgn lingkungan
MEMAHAMI EKSISTENSI DIRI MEMAHAMI
EKSISTENSI MANUSIA
NUR(CAHAYA) ILAHIYAH
POTENSI MANUSIA YG PALING TINGGI
BERSIFAT GAIB, LUAS, TAK TERBATAS, SANGAT DEKAT DG EKSISTENSI ALLAH SWT
ESENSINYA MENGANDUNG ENERGI
AF’AL(PERBUATAN), ASMA (NAMA), SIFAT DAN DZAT ALLAH ATAS IZIN ALLAH
FUNGSINYA MENERANGI,
MEMBENINGKAN, MENSUCIKAN, MENAMPAKKAN, MENGANTARKAN KEPADA KEBENARAN HAKIKI
[QS ALBAQARAH (2) : 257, AL-A’RAF (7):157, AL HADID (57):28, AT-TAHRIM (66):8), AN-NUUR (24):39-40]
Q.S AL BAQARAH (2) : 257
257. Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya
(iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran).
Mereka itu adalah penghuni neraka;
mereka kekal di dalamnya.
RUH ILAHIYAH
POTENSI MANUSIA YG BERSIFAT GAIB
BERFUNGSI MEMBERIKAN HIDUP DAN KEHIDUPAN YANG HIDUP DALAM
HABITAT KETUHANAN
TERDIRI DARI : RUH NAMIYA (MANUSIA, HEWAN, TUMBUHAN), RUH
MUTAHARRIKA/HEWANI (MANUSIA &
HEWAN), RUH NATIKA/INSANI (MANUSIA), RUH QUDUS (MANUSIA SUCI)
[QS AL ISRA’ (17):85, AL BAQARAH (2):282, AL ANFAL (8):29)
Q.S IL ISRA’ (17)
85. Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Ruh itu
termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan
sedikit".
NAFS ILAHIYAH
BERARTI JIWA (GAIB), DARAH, TUBUH, ORANG
BERFUNGSI MENGGERAKKAN DAN MENDORONG FISIK
MENGIMPLEMENTASIKAN KEBENARAN YANG TELAH MANTAP DIANALISIS
AKAL, QALBU, INDERAWI
[QS AR-RA’DU (13):11, ASY-SYAMS (91):
7]
JENISNYA : AMARAH BISSU’, LAWWAMAH, MUTHMAINNAH
NAFS/NAFSU AMARAH BISSU’
PENDORONG YANG CENDERUNG KEPADA KEBURUKAN, KEJAHATAN
“DAN AKU (YUSUF a.s) TIDAK DAPAT MEMBEBASKAN NAFSUKU.
SSUNGGUHNYA NAFSU ITU BENAR- BENAR MENYURUH KEPADA
KEJAHATAN, KECUALI YANG TELAH DIBERI RAHMAT OLEH TUHANKU.
SESUNGGUHNYA TUHANKU MAHA PENGAMPUN LAGI PENYAYANG” [QS YUSUF (12):53]
NAFSU LAWWAMAH
TELAH MEMPUNYAI RASA INSYAF &
MENYESAL SESUDAH MELAKUKAN PELANGGARAN
“DAN DEMI JIWA YANG AMAT MENYESALI (DIRINYA SENDIRI)” [QS AL-QIYAMAH (75):
2
NAFSU MUSAWWALAH
TELAH DAPAT MEMBEDAKAN MANA
YANG LEBIH BAIK DAN YG BURUK, TAPI LEBIH MEMILIH YANG BURUK, BELUM MAMPU MEMILIH YANG LEBIH BAIK, MENCAMPURADUKKAN YANG BAIK &
BURUK
“DIA (YA’QUB a.s) BERKATA,”TETAPI HANYA DIRIMU SENDIRI YANG
MEMANDANG BAIK SUATU PERBUATAN YANG BURUK, MAKA KESABARAN
YANG INDAH ITULAH(KESABARAN DIRIKU)” [QS YUSUF (12):83)
NAFSU MULHAMAH
NAFSU YG MEMPEROLEH ILHAM DARI ALLAH, DIKARUNIAI ILMU PENGTAHUAN, DIHIASI AKHLAK TERPUJI, SUMBER
KESABARAN, KETABAHAN, KEULETAN
“DEMI JIWA DAN PENYEMPURNAANNYA, MAKA ALLAH MENGILHAMKAN KEPADA JIWA ITU JALAN KEFASIKAN DAN
KETAQWAANNYA. SESUNGGUHNYA BERUNTUNGLAH ORANG YANG
MENSUCIKAN JIWANYA, DAN SUNGGUH TELAH MERUGI ORANG YANG TELAH
MENGOTORINYA” [QS ASY-SYAMS (91):7- 10]
NAFSU MUTHMAINNAH
NAFSU YG TELAH MENDAPATKAN
TUNTUNAN & PEMELIHARAAN YG BAIK, SHG MENJADI TENTERAM, BERSIKAP POSITIF, MENOLAK PERBUATAN JAHAT
& KEJI, MENJAUHKAN DIRI DARI
GODAAN MANUSIA, JIN, SYETAN, IBLIS, DAPAT MENDORONG MELAKUKAN
KEBAJIKAN & MENCEGAH KEJAHATAN
“WAHAI JIWA YANG TENANG…” [QS AL FAJR (89) :27]
NAFSU RADHIYAH
NAFSU YANG RIDHO KEPADA ALLAH, MEMPUNYAI PERANAN PENTING DALAM MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN
“WAHAI JIWA YANG TENANG,
KEMBALILAH KEPADA TUHANMU
DENGAN RIDHO…. ” [QS AL FAJR
(89) :27-28]
NAFSU MARDHIYAH
NAFSU YANG TELAH DIRIDHOI ALLAH
“WAHAI JIWA YANG TENANG,
KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN RIDHO, DAN DIRIDHOI, MAKA MASUKLAH KE DALAM
GOLONGAN HAMBA-HAMBAKU, DAN MASUKLAH KE DALAM SURGAKU
(ALLAH) [QS AL FAJR (89) :27-30]
NAFSU KAMILAH
NAFSU YANG TELAH SEMPURNA BENTUK DAN DASARNYA, SUDAH DIANGGAP CUKUP UNTUK
MENGAJARKAN IRSYAD (PETUNJUK) DAN MENYEMPURNAKAN
PENGHAMBAAN DIRI KEPADA ALLAH SWT
MENYATUNYA NAFS MUTHMAINNAH, RADHIYAH, DAN MARDHIYAH SECARA SEMPURNA
MANUSIA YANG MEMILIKI NAFS INI DISEBUT INSAN KAMIL
QALB ILAHIYAH
BERARTI MEMBALIKKAN, MEMALINGKAN, MENJADIKAN YG DIATAS KE BAWAH, YG DI DALAM KELUAR
BERARTI PULA LUBUK HATI, KEKUATAN, SEMANGAT, KEBERANIAN
BERSIFAT GAIB/ROHANIYAH
TEMPAT/MEDIA MENERIMA PERASAAN KASIH SAYANG, PENGAJARAN, PENGETAHUAN,
BERITA, KETAKUTAN, KEIMANAN,
KEISLAMAN, KEIHSANAN, KETAUHIDAN
JENISNYA : AL-QALB, ASH-SHADR, AL-FUAD
AL-QALB/QALBU
BERARTI LUBUK HATI, MASIH BOLAK-BALIK, BELUM MANTAP DALAM MEMUTUSKAN SUATU KEYAKINAN DAN KEKUATAN UNTUK MNERIMA BERITA ANTARA YANG HAQ DAN BATHIL
“DAN TELAH KAMI JADIKAN DALAM QALBU ORANG-ORANG YANG TELAH MENGIKUTINYA (ISA as) SOPAN SANTUN DAN KASIH SAYANG”
[QS AL-HADID (57):27]
“SESUNGGUHNYA PADA YG DEMIKIAN ITU
BENAR-BENAR TERDAPAT SUATU PERINGATAN BAGI SIAPA SAJA YANG MEMILIKI QALBU, ATAU YANG MENGGUNAKAN PENDENGARAN LAGI MENJADI SAKSI” [QS QAF (50):37]
ASH-SHADR
BERARTI KEJADIAN, KEMBALI / SADAR / INSYAF, PERMULAAN SEGALA SESUATU, KUKUH HATI DAN DADA
“BUKANKAH KAMI TELAH MELUASKAN
KESADARAN UNTUKMU?” [QS AL INSYIRAH (94):1]
“MAKA APAKAH ORANG-ORANG YANG TELAH
ALLAH LAPANGKAN DADANYA / KESADARANNYA KEPADA ISLAM, LALU IA MEMPEROLEH CAHAYA DARI TUHANNYA..” [QS AZ-ZUMAR (34):22]
“DAN KAMI TELAH MENCABUT APA YG TERDAPAT DALAM DADA MEREKA PERASAAN DENDAM/IRI, SEHINGGA MEREKA DAPAT MERASAKAN
PERSAUDARAAN DUDUK BERHADAPAN DI ATAS DIPAN-DIPAN [AL-HIJR (15):47]
AL-FUAD
BERARTI KETETAPAN, MANFAAT DAN HASIL, KEMATIAN
“FUAD (HATI) ITU TIDAK PERNAH
DUSTA TERHADAP APA YANG TELAH IA LIHAT” [QS AN-NAJM (53):11]
SESUNGGUHNYA PENDENGARAN, PENGLIHATAN, DAN FUAD (HATI) SEMUANYA AKAN DIMINTAI
PERTANGGUNGJAWABAN [QS AL-
ISRA (17):36]
AKAL ILAHIYAN
BERARTI IKATAN, TAMBATAN, BENTENG ATAU PENGHALANG,
SESUATU YG MENGIKAT ATAU
MENGHALANGI SESEORANG UNTUK TERJERUMUS DALAM
DOSA/KESALAHAN
DAYA UNTUK MEMAHAMI DAN MENGGAMBARKAN SESUATU
DORONGAN MORAL
DAYA UNTUK MENGAMBIL PELAJARAN DAN KESIMPULAN SERTA HIKMAH
JENIS : ‘AQL, FIKR, LUB
‘AQL
MENUNJUKKAN PENGGUNAAN AKAL FIKIRAN PADA UMUMNYA, BAIK ORANG BERIMAN /
TIDAK, AWAM
“APAKAH KAMU MENYERU ORANG-ORANG KEPADA KEBAIKAN SEDANGKAN KAMU
MELUPAKAN DIRIMU SENDIRI, PADAHAL KAMU SELALU MEMBACA KITAB, MAKA
APAKAH KAMU TIDAK MENGGUNAKAN AQL ?
FIKR
KERJA OTAK PARA AHLI, INTELEKTUAL, KELOMPOK MANUSIA YG MEMILIKI
POTENSI MELAKUKAN PERENUNGAN RASIONAL YANG ILMIAH (OBYEKTIF, SISTEMATIS, METODOLOGIS,
ARGUMNTATIF)
“KATAKANLAH APAKAH SAMA ORANG YANG BUTA DENGAN ORANG YANG
MELIHAT ? MAKA APAKAH KAMU TIDAK MERENUNGKANNYA/MENGGUNAKAN FIKR ?”
[ QS AL AN’AM (6):50]
LUB
KERJA OTAK PARA RASUL, NABI, AULIYA, ATAU AHLI WARIS MEREKA (ULAMA)
MENJAUHKAN DIRI DARI TAGHUT & TIDAK MENYEMBAHNYA LAGI
SENANTIASA MENGGANTUNGKAN HIDUP DAN KEHIDUPANNYA KEPADA ALLAH SEMATA
MENERIMA BERITA GEMBIRA MELALUI
MUSYAHADAH (MENYAKSIKAN LANGSUNG) DARI ALLAH
MENGIKUTI AJARAN ALLAH SECARA APLIKATIF MAUPUN EMPIRIK
SENANTIASA MEMPEROLEH HIDAYAH ALLAH
“MEREKA ITU ADALAH ORANG-ORANG YANG
TELAH DIBERI ALLAH PETUNJUK, MEREKA ITULAH ORANG-ORANG ULUL ALBAB” [QS AZ-ZUMAR
(39):18]
INDERAWI ILAHIYAH
PENGLIHATAN DAPAT MENEMBUS
HAKIKAT DARI APA SAJA YANG DILIHAT
PENDENGARAN DAPAT MENANGKAP SUATU YANG HAQ DAN BATHIL
PENCIUMAN DAPAT MEMBAU AROMA YANG HAQ DAN BATHIL, HALAL-HARAM
PENGECAP DAPAT MERASAKAN
MAKANAN/MINUMAN YANG HAQ DAN BATHIL
PERABA DAPAT MERASAKAN DAN
MENANGKAP MAKNA DARI APA YANG DISENTUHNYA, BAHWA DI SANA ADA
KEBENARAN DAN KEBATILAN, KEBAIKAN- KEBURUKAN
JASAD/FISIK
Diciptakan Allah melalui pertemuan sperma dengan ovum
Proses perkembangan jasad :
Sel Sperma bertemu sel telur Nutfah
‘Alaqah Mudghoh ‘idhooma Lahma
Jasad-Ruh dipertemukan ketika jasad berusia 120 hari
Kemudian Allah Ciptakan Indera dan Fuad (qolbu) bagian dari nafs/jiwa
Q.S. Al Mu’minuun (23) : 12-14
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah 13. Kemudian Kami jadikan nutfah (yang disimpan)
dalam tempat yang kokoh (rahim)
14. Kemudian nutfah itu Kami jadikan ‘Alaqah
(segumpal darah yg menempel), lalu Kami jadikan Mudghoh (segumpal daging), dan segumpal daging itu Kami jadikan ‘idhooma (tulang belulang), lalu
tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging
(Lahma). Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Q.S. AS-SAJDAH (32) : 9
Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam(tubuh)nya ruh
(ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali
bersyukur
Tujuan Penciptaan Manusia
Sebagai khalifah lil ardh (QS 2: 30)
Sebagai abdullah (QS 51: 56)
Relasi-relasi Manusia
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri (hablum minannas)
kesadaran utk beramal ma’ruf nahi munkar [QS 3: 110], atau mengumbar nafsu rendah [QS 38: 6, QS. 45: 23]
Hubungan antar-manusia (hablum minannas)
Membina silaturahim [QS 4:1], atau memutuskannya [QS 12:100]
Hubungan manusia dengan alam sekitar (hablum minal’alam)
Pelestarian, pemanfaatan alam dgn baik [QS 11: 6], atau menimbulkan kerusakan [QS 30: 41]
Hubungan manusia dengan Sang Pencipta (hablum minallah)
Beribadah padaNya [QS 51: 56], atau ingkar dan syirik [QS 4:
48]
