Perkembangan Gerakan Islam di Indonesia Menuju Indonesia Emas 2045

PERKEMBANGAN GERAKAN ISLAM DI INDONESIA SEBAGAI UPAYA MENGUSUNG

INDONESIA EMAS 2045

Dibuat sebagai salah satu syarat pendaftaran Training Raya Latihan Kader II (Intermediate Training) HMI Cabang

Bogor Tahun 2024

FAUZAN HILMANI

HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM CABANG SERANG

JABODETABEKA-BANTEN 2024

PENDAHULUAN

Gerakan islam di Indonesia memiliki urgensinya tersendiri dalam kiprah perjuangan kemerdekaaan Indonesia, Pergerakan Peradaan Islam yang ditandai dengan munculnya Organisasi pergerakan yang berlandaskan islam menjadi salah satu pendorong terwujudnya Indonesia Merdeka. Umat islam melakukan pergerakan dengan spirit untuk melenyapkan kekuasaan penjajahan yang dilakukan barat di seluruh dunia melalui Djamaluddin Al-Afgani menumbuhkan Gerakan Nasionalisme yang disebut dengan Gerakan Pan – Islamisme ¹. Kajian tentang Gerakan islam cukup banyak memiliki penulisan dari dalam maupun luar negeri, umumnya tulisan dibagi menjadi beberapa bagian Gerakan, Gerakan islam dengan Komunisme dan sosisalisme, tentang gerakan islam setelah Gerakan islam dengan perebutan kekuasaan atau pemberontakan².

Perdagangan yang terjadi di jawa pada abad ke 20 yang dibawah pemerintahan kolonial sedikitnya melakukan diskriminasi dan pemerasan terhadap pribumi serta eksploitasi yang dilakukan lainya yang mendorong terbentuknya organisasi yang menjaga Gerakan satu sama lain untuk pribumi yang dilandaskan terhadap kaum muslimin saat itu yang bernama Sarekat Dagang Islam pada 16 Oktober / Sya’ban 1905/1323 H yang dinahkodai oleh Haji Samanhudi yang bersifat rahasia karena adanya tekanan dari Pemerintah Kolonial untuk membentuk perkumpulan atau organisasi³.

Dinamika Gerakan islam yang membantu mengakomodir kepentingan pribumi tentu memiliki bumbu dalam dialektika perkembanganya ditandai dengan berubahnya Serikat Dagang

1 Perdana, Yusuf. , P. R. Adi. (2022). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia. In Lakeisha. Penerbit Lakeisha. http://repository.lppm.unila.ac.id/46359/1/SEJARAH PERGERAKAN NASIONAL

INDONESIA %28edit danar%29 Rev 2.pdf hal 8

2 Jamil, Abdul. Islam dan Kebangsaan: Teori dan Praktik Gerakan Sosial Islam di Indonesia (Studi atas Front Umat Islam di Kota Bandung) hal 133

3 Suranegara,(2009), dalam Perdana, Yusuf., P.R. ADI. (2022). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia. Penerbit Lakeisha. hal 31 -32

Islam menjadi Serikat Islam pada tahun 1912 dengan tujuan membebaskan penindasan dari pemerintahan kolonial Hindia Belanda. Tiga periodisassi Sarekat islam ditandai dengan periode awal (1911 – 1916 ) yang merupakan awal dari perjalanan mndapati sambutan positif dari rakyat Indonesia, juga sifat organisasi massa SI yang terbuka yang diharapkan dapat mendapatkan massa sebanyak – banyaknya. Periode kedua (1916 – 1921) yang ditandai dengan cukup baik progress yang memperhatikan berbagai masalah baik politik maupun agama dan perkembangan dalam kongres yang menjadi kongres – kongres yang dihadiri oleh utusan dari setiap daerah dan mencerminkan semangat nasionalisme islam. Periode yang ketiga Kemerosotan (1921 – 1940) yang ditandai dengan putusan perubahan sikap bisa bekerja sama menjadi bentuk perjuangan terhadap pemerintah kolonial yang juga menjadikanya sebuah partai Syarikat Islam.

dalam perkembanganya juga mengubah suasana politik tahun 1929 pada saat Sarekat Islam mulai berdiri, perpolitikan mempengaruhi dan membuatnya terpecah menjadi dua yaitu SI Merah dan SI putih yang dipimpin oleh Tjokroaminoto. ⁴

Berlanjutnya Gerakan islam dilanjutkan dengan Gerakan Muhammmadiyah yang diinisiasi oleh KH. Ahmad Dahlan pada tanggal 1330 H bulan Dzulhijah tanggal 8, dan tanggal 18 November Tahun 1912 pada tahun masehi di Yogyakarta. Dengan berlatar belakang umat islam yang saat itu mengalami degradasi akhlak, kurangnya berpegang terhadap Al-Qur’an dan Asunnah, merajalelanya takhayul dan Syirik karena pengaruh sebelum datangnya islam di Indonesia, kondisi Pendidikan Indonesia yang terpeecah dua : Pendidikan secular dan Pendidikan pesantren yang hanya mengajarkan ilmu – ilmu tentang agama, kemiskinan dan pendudukan Indonesia atas Pemerintahan kolonial menjadi latar belakang berdirinya Gerakan Organisasi Muhammadiyah.

Gerakan yang semangat atas perjuangan perbaikan Pendidikan juga timbul dari para ulama – ulama di Indonesia yang dipelopori oleh KH. Hasyim Asy’ari pada tahun 1926 di Jombang Jawa Timur.

4 Ibid hal 33 - 36

Dalam perkembaanganya organisasi Nahdlatul Ulama bertransfirmasi menjadi partai politik, yang juga bersinergi dengan pemerintahan Indonesia pada 1960 an mengikuti pelatihan Nasakom yang juga mewarnai gerakanya dengan para ulama – ulama islam di Indonesia melalui Pendidikan pondok pesantren dengan menanamkan semangat dan watak anti Kolonialisme⁵ dan pergerakanya berlanjut hingga abad ke 20.

Istilah Indonesia emas 2045 merupakan suatu penyebutan Ketika melimpahnya sumberdata manusia usia produktif yang dapat berdaya untuk meningkatkan Pendidikan yang baik, nuga unggul dalam keterampilan dan juga Bonus Demografi ⁶. Bonus demografi ditandai dengan lebih banyaknya penduduk berusia 15-64 tahun dibandingkan dengan usia 5 tahun kebawah dan diatas 64 tahun ⁷ Bagaimana Peradaban Islam dapat berperan dalam mewujudkan Indonesia Emas 2045, apa saja pengaruh – pengaruh yang diberikan serta warisan gerakan islam yang ada di Indonesia akan sedikitnya diulas dalam Essay berikut.

5 Perdana, Yusuf. , P. R. Adi. (2022). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia. In Lakeisha. Penerbit Lakeisha. http://repository.lppm.unila.ac.id/46359/1/SEJARAH PERGERAKAN NASIONAL

INDONESIA %28edit danar%29 Rev 2.pdf

6 Iskandar, A.M (2021), dalam Saleh, H., Hadjaratie, L., Masaong, A. K., & Panai, A. H. (2023).

Mempersiapkan Generasi Emas Indonesia 2045 Menghadapi Bonus Demografi Melalui Pembelajaran Berbasis Kreatifitas. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal, 9(2), 949-958.

7 Nurrohmah, Siti., Agustin, Esma., Muhyidin, Hilya. Memanfaatkan Bonus Demografi dengan mewujudkan generasi emas melalui kecakapan abad 21.

PEMBAHASAN

Perkembangan Gerakan Islam yang telah terjadi di indonesia memberikan dampak dalam berbagai sektor, dalam bidang pendidikan, bidang sosial, hingga bidang politik dengan gerakan sederhana perseorangan yang awalnya membuka surau, majalah dan hingga organisasi politik ⁸. Hal tersebut mengindahkan jenis nilai yang dituntut yakni Nilai Ilahiyah, keimanan, serta nilai insaniyah yakni nilia etika, sosial, dan nilai keindahan. Gerakan Islam di Indonesia juga dipengaruhi oleh berbagai gerakan di Timur Tengah,⁹ Umat islam di indonesia merupakan perbedaan muslim antar negara lainya, dengan berbagai perbedaanya, baik segi demografi, geografi serta iklim juga turut mempengaruhi dan mempengaruhi ciri gagasan dan pemikiran umat islam di indonesia. Dalam melakukan ritual, peribadatan, pengertian dan pemahaman agam islam di indonesia memiliki corak yang bersifat kultural, sehingga perjuangan yang ditimbulkan banyak memunculkan pergerakan pendekatan kebudayaan atau keturunan¹⁰.

Gerakan islam dalam bidang pendidikan salah satu dari sekian usaha gerakan islam salah satunya menurut Amir Hamzah benang merah alasan pendidikan muhammadiyah antara lain adalah membentuk muslim yang arif dalam agama baik budi pekerti, alim dalam dunia yang luas pandanganya dalam ilmu umum, dan bersedia berjuang untuk kemaslahatan masyarakat¹¹. Bangsa yang besar dan maju akan terwujud ketika pendidikanya tercukupi dan unggul, serta bonus demografi yang bisa dimanfaatkan dengan baik akan memungkinkan dalam mencapai kualitas penerus bangsa yang diinginkan pada tahun 2045. Ki Hadjar Dewandara mengatakan melalui sekolah dan pendidikan yanhhg mengarah terhadap kesejahteraan bhatiniyah dioersiapkan melalui tiga pilar utama Pendidikan yakni sekolah, keluarga, dan masyarakat dan menurutnya setiap insan merupakan guru bagi siswa yang memberikan teladan agaar berhasilnya pendidikan

8 Padmo, S. (2007). Gerakan pembaharuan Islam Indonesia dari masa ke masa: Sebuah pengantar. Humaniora, 19(2),. Hal 154

9 Rusydy, Muhammad. TRANSFORMASI PEMIKIRAN DAN GERAKAN ISLAM DI INDONESIA KONTEMPORER. TAJDID. XVI (1). Hal 37

10 Hasan, Puad., Abidin Zaenal. Dinamika Pemikiran Islam di Indonesia Kontemporer. Edusifa:

Jurnal Pendidikan Islam. 8(1). Hal 31 - 32

11 Zaroo, Mar’ati., Yunani., Dhita, Aulia Novemy. (2020). MUHAMMADIYAH SEBAGAI GERAKAN ISLAM DAN PENDIDIKAN. FACTUM: Jurnal Sejarah dan Pendidikan Sejarah, 9(1).

yang ber generasi emas ¹². Pendidikan Pesantren juga menjadi sesuati yang baik dalam perkembangan pendidikan, pendidikan pesantren juga merupakan salah satu konsep penddidikan tertua yang ada di Indonesia¹³.

Lebih jauh, Perjuangan Gerakan islam telah dimulai bahkan sebelum bangsa indonesia merdeka, yang sedikit disiratkan dalam buku Sejarah Indonesia Modern karya Ricklefs komando unit dari umat muslim, Nahdlatul Ulama dan Masyumi menyatakan perang mempertahankan kemerdekaan indonesia adalah perang sabil, suatu keharusan yang melekat dalam seorang muslim pada masa pasca kemerdekaan ¹⁴. Hal tesebut selaras dengan berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam sebagai pembaharu pemikiran dan Dakwah Gerakan Islam di Indonesia yang bertujuan Mempertahankan Negara Republik Indonesia; serta menegakan dan mengembangkan ajaran Islam ¹⁵. Perkembangan perjuangan HMI juga mengalami pemikiran dalam melakukan Ijtihad yang mengisyaratkan perjuangan melalui peningkatan secara intelektual ¹⁶.

Dalam gerakan islam yang dibawa HMI bertransformasi mengenai nilai islam yang sesuai dengan dasar – dasar nilai keindonesiaan yang bercirikan berBhinneka Tunggal Ika dan pemikiran keislaman dan keindonesiaan dapat mewujudkan visi baru bagi bangsa indonesia ¹⁷. Kontribusi upaya dalam mewujudkan indonesia emas ini sebuah gerakan dari HMI yang sangat terlihat adalah sistematika berpikir yang baik sehat untuk umat islam, yang bukan hanya mengangkat derajat islam dan daya tawar, yang juga melahirkan Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia pada tahun 1990an disertai Terjadinya sebuah pembaharuan birokrasi islam dan akomodasi negara ¹⁸. Nurcholish Madjid berbicara tentang Negara bangsa yang disebut dengan “ masyarakat madani “ yang

12 Yuningsij, Yuyun. (2019). PENDIDIKAN KECAKAPAN ABAD KE-21 UNTUK MEWUJUDKAN INDONESIA EMAS TAHUN 2045. Jurnal Pedagogik Pendidikan Dasar, 9 (1).

13 M. Sulton dkk. dalam Muttawin, Ahmad Ikhwanul. (2014). MODERNISASI PESANTREN; UPAYA REKONSTRUKSI PENDIDIKAN ISLAM (Studi Komparasi Pemikiran Abdurahman Wahid dan Nurcholish Madjid)

14 Ricklefs, M,C. (1981) diterjemahkan Hardjowidjono, Dharmono. (1991). Sejarah Indonesia Modern, GADJAH MADA UNIVERSITY PRESS. Hlm 325

15 Sitompul. (1976,1995, dan 2010) dalam Wekke, Ismail Suardi. (2016). Gerakan Himpunan Mahasiswa Islam dalam pemikiran dan Dakwah di Indonesia.

16 Nurcholish Madjid, Demis Islam, hal.106 – 107 dalam Nafis, Muhamad Wahyuni. Cak Nur sang guru bangsa. Buku Kompas. (2014).

17 Azis, (1997). Madjid, (1992). Dalam Wekke, Ismail Suardi., Sitompul, Agussalim., & Afkari, Rafiuddin. Gerakan Himpunan Mahasiswa Islam dalam Pemikiran dan Dakwah di Indonesia.

INSANCITA: Journal Of Islamic Studies and Southeast Asia, 1(2), 2016.

dijelaskan yakni cirinya memiliki komitmen, keterlibatan aktif dari mastarakat seluruh lapisan, serta keterbukaan kepemimpinan serta lebih lanjut Cak Nue menjelaskan negara berbangsa merupakan negara dengan ciri Kemanusiaan, Toleransi, Pluralisme, Egalitarianisme, demokrasi terbuka. ¹⁹ Transformasi gerakan islam masih berlanjut hingga abad ke 21 yang masih ditandai dengan adanya peninggalan Keilmuan dan Ide yang ada serta tidak menutup kemungkinan akan adanya pembaharuan dalam menyikapi permasalahan berbangsa.

18 Kamil, Sukron. HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI): SEJARAH DAN PEMIKIRAN KEISLAMANYA. Jurnal Universitas Paramadina 4(1). 2005. Hal 11

19 Nurcholish Madjid dalam Nafis, M. W. Cak Nur sang guru bangsa. 2014

SIMPULAN

Berbagai dinamika disuguhkan gerakan – gerakan islam yang telah berpartisipasi dalam mewujudkan Kesatuan bangsa, mempertahankan kedaulatan bangsa hingga meningkatkan kualitas sumberdaya manusia untuk terciptanya Indonesia yang maju dan dapat mewujudkan keemasan di 2045. Dimulai dari kesadaran kolektif yang kecil atas penjajahan yang tidak bisa terus dibiarkan, berbagai dialektika yang menandai mulai meningkatnya kesadaran akan Keislaman dan Kesatuan Indonesia juga pada akhirnya dapat terus dilihat sebagai Konstruksi peradaban islam yang menjadi salah satu Pilar Keindonesiaan.

Usaha yang dilakukan dengan berlandaskan ilmu dan keimanan mempelopori lahirnya gagasan – gagasan serta pembaharuan dalam bidang pendidikan, dan pemikiran atas respon mendukung kemajuan bangsa. Terlepas dari segala dinamika yang ada Gerakan islam tidak melupakan hakikatnya dalam bertuhan dan juga berbangsa guna persatuan. Gerakan Islam modern yang paling menonjol adalah Ijithad dari HMI sebagai gerakan yang terbuka dan turut serta dalam membangun peradaban Indonesia yang lebih baik lagi serta memperbesar kesempatan dalam menyongsong Indonesia Emas 2045.

Hal ini merupakan sebuah perjuangan yang mulia serta tetap dalam koridor dakwah Islam yang damai dan perlu bersama – sama untuk kita laksanakan.

DAFTAR PUSTAKA

Hasan, P., & Abidin, Z. (2022). Dinamika Pemikiran Islam di Indonesia Kontemporer. Edusifa: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 27–41.

Ilmu, J., Nonformal, P., Melalui, D., Berbasis, P., Hasdiana, K., Hadjaratie, L., Masaong, A. K., & Panai, A. H. (2023).

AKSARA : Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal 949 Mempersiapkan Generasi Emas Indonesia 2045 Menghadapi Bonus. 09(2).

https://doi.org/10.37905/aksara.9.2.949-958.2023 Jamil, A., Puslitbang, P., & Keagamaan, K. (2013). Islam dan

Kebangsaan: Teori dan Praktik Gerakan Sosial Islam di Indonesia (Studi atas Front Umat Islam Kota Bandung).

Kamil, S. (2005). HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM (HMI): SEJARAH DAN PEMIKIRAN KEISLAMANNYA. In Jurnal Universitas Paramadina (Vol. 4, Issue 1).

Muttaqin, A. I. (2014). MODERNISASI PESANTREN; UPAYA REKONSTRUKSI PENDIDIKAN ISLAM(Studi Komparasi Pemikiran Abdurrahman Wahid dan Nurcholish Madjid). In Agustus (Vol. 7, Issue 2). http://hdrstats.undp.org/en/

Nafis, M. W. (2014). Cak Nur Sang Guru Bangsa. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Padmo, S. (2007). Gerakan pembaharuan Islam Indonesia dari masa ke masa: Sebuah pengantar. Humaniora, 19(2), 151- 160.

Ricklefs, M. C. (1991). A History of Modern Indonesia. In D.

Hardjowidjono, Sejarah Indonesia Modern (pp. 3-5).

Yogyakarta: GADJAH MADA UNIVERSITY PRESS.

Rusydi, M. (2017). ‘ Transformasi Pemikiran dan Gerakan Islam Indonesia Kontemporer’. Tajdid: Jurnal Ilmu Ushuluddin, 16, 35-54.

Wekke, I. S., Sitompul, A., & Afkari, R. (2016). Gerakan Himpunan Mahasiswa Islam dalam Pemikiran dan Dakwah di

Indonesia. INSANCITA, 1(2).

Yuningsih, Y., Kanak-Kanak, T., Parongpong, K., & Barat, K. B.

(n.d.). PENDIDIKAN KECAKAPAN ABAD KE-21 UNTUK MEWUJUDKAN INDONESIA EMAS TAHUN 2045.

Yusuf Perdana, Y. P., & Rinaldo, A. P. (2022). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia. Penerbit Lakeisha.

Zarro, M. (2020). MUHAMMADIYAH SEBAGAI GERAKAN ISLAM DAN PENDIDIKAN. FACTUM: Jurnal Sejarah Dan Pendidikan Sejarah, 9(1), 61–66.

https://doi.org/10.17509/factum.v9i1.21503