Walaupun penulis menyadari bahwa proses penyelesaian skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak; baik secara moril maupun materil. Yang Mahakuasa atas segala kejutan dan kenyamanannya kepada penulis selama mengerjakan skripsi ini. Khuzaemah Tahido Yanggo, Lc, MA Ibu kita semua, Rektor Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta.
Maria Ulfa, MA selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah yang menyetujui menyetujui judul disertasi ini. Pembimbing skripsi Bapak Ali Mursyid M.Ag telah dengan sabar memberikan arahan kepada penulis agar skripsi ini dapat diuji dan optimal. Pak. dan Ibu Dosen Fakultas Ushuluddin dan Dakwah IIQ Jakarta yang telah memberikan ilmu kepada penulis yang masih minim ilmu ini sehingga mampu memahami banyak hal yang berkaitan dengan ilmu-ilmu Al-Quran.
Pengelola dan Staf di Perpustakaan Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Perpustakaan Pusat Kajian Al-Qur'an, Perpustakaan Umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dan staf Perpustakaan Iman Jama' yang memberikan buku referensi untuk penyusunan skripsi ini. Penulis tidak lupa menyampaikan permohonan maaf kepada seluruh pembaca apabila terdapat kesalahan dalam penulisan dan penyusunan skripsi ini. Penulis berharap skripsi ini mampu memberikan kontribusi positif bagi dunia akademik, serta memberikan pemahaman baru bagi masyarakat.
Transliterasi ini ditulis menggunakan pedoman transliterasi huruf arab ke huruf latin yang disusun oleh Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta pada tahun 2017.
Konsonan
Vocal
Kata Sandang
Berdasarkan hal tersebut, penulis terdorong untuk melakukan penelitian yang mengkaji ayat-ayat toleransi dalam Al-Qur'an berdasarkan pemahaman para penafsir modern Indonesia. Penelitian ini membuktikan bahwa dalam Al-Qur’an tidak ditemukan kata toleransi secara eksplisit. Namun jika yang dimaksud adalah sikap saling menghormati dan menerima keberagaman yang ada, maka Al-Qur'an dengan jelas membahas hal tersebut.
Untuk menerapkan toleransi dalam kehidupan sehari-hari, sikap tersebut harus dilandasi oleh keterbukaan terhadap orang lain yang berbeda, dengan tetap berpegang pada prinsip agama yang dianutnya. Toleransi diajarkan Al-Quran untuk menjaga keharmonisan hubungan antar umat beragama dan juga untuk menciptakan kehidupan damai antar umat manusia. Al-Qur'an mengajarkan dan mempromosikan misi kemanusiaan yang universal dan inklusif terhadap orang lain.
Al-Qur'an mengajarkan kesadaran pluralitas untuk membangun hubungan harmonis meski ada perbedaan.1 Pluralisme2 tidak bisa dimaknai sekadar keberagaman. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Harmoni Al-Qur'an, (Ciputat: Lentera Hati, 1991), vol. Misalnya, Al-Qur'an melarang umat Islam untuk mencaci berhala yang disembah oleh pemeluk agama lain.12 Meskipun ajaran Islam sangat menentang segala bentuk kemusyrikan, namun ajaran tersebut menekankan bahwa penganutnya harus menjaga perasaan umat musyrik.
Menghargai agama dan keyakinan orang lain tidak hanya penting dalam masyarakat majemuk, namun juga merupakan bagian dari ajaran agama (Islam) itu sendiri.13 Oleh karena itu, betapapun tajamnya perbedaan antara umat Islam dan musyrik, Al-Qur'an sebuah. tidak merekomendasikan atau tepatnya tidak mengizinkan orang. Dengan kata lain, pemaksaan dalam urusan keagamaan, selain bertentangan dengan harkat dan martabat manusia sebagai makhluk yang merdeka, juga bertentangan dengan ajaran Al-Quran.16. Moqsith Ghazali dari kitab Al-Jami' li Ahkam Al-Qur'an karya Al-Qurthubi (w. 671 H), bahwa kebebasan beragama dan menghormati keyakinan orang lain tidak hanya penting bagi masyarakat majemuk, namun bagi umat Islam hal ini penting. sebuah pelajaran dalam Al-Qur'an.
Hal ini wajar, karena dalam Al-Qur'an dan Hadits Nabi, yang keduanya merupakan pedoman hidup seluruh umat Islam, terdapat hikmah yang jelas tentang pentingnya kerukunan dan toleransi beragama.19. Jika dia mengingat haknya atas orang lain, maka dia juga ingat bahwa orang lain juga mempunyai hak atas dirinya. Karena para aktivis Islam yang menyerukan Islam harus mengetahui apa itu Islam yang mereka serukan kepada umat.22 Dengan demikian, apa yang mereka dakwahkan kepada umat lain sesungguhnya adalah ajaran murni yang diajarkan Nabi Muhammad SAW.
Tafsir ini ditulis untuk menggugah minat generasi muda mempelajari Al-Qur'an yang memiliki keterbatasan keahlian dalam menerjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia. Oleh karena itu, penulis ingin memahami bagaimana ketiga tokoh tersebut menyikapi permasalahan di atas, langkah dan upaya apa yang mereka lakukan untuk memahami teks Al-Quran yang mengandung prinsip toleransi yang dapat dijadikan landasan dinamika masyarakat. Alquran. kehidupan sosial.
Identifikasi Masalah
Berdasarkan pemaparan di atas, penulis merasa ingin melakukan penjelasan lebih lanjut mengenai masalah toleransi menurut Tafsir An-Nur, Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Mishbah (studi banding). Pasalnya, ketiga kitab tafsir tersebut tergolong kitab tafsir kontemporer dan merupakan karya tokoh mufassir kenamaan Indonesia.
Pembatasan Masalah
Perumusan Masalah
Tujuan Penelitian
Manfaat Penelitian
Tinjauan Pustaka
Teknik dan Sistematika Penulisan
Tesis ini ditulis dengan menggunakan Panduan Penulisan Tesis dan Disertasi Al-Qur'an Science Institute (IIQ) Jakarta edisi revisi yang diterbitkan oleh IIQ Press, cetakan ke-3 pada tahun 2017.
Kesimpulan
Dan toleransi sendiri merupakan suatu sikap terbuka, menerima keberagaman dan menghormati perbedaan yang ada, khususnya dalam hubungan antar umat beragama.
Saran-saran
Badan Penelitian dan Pengembangan serta Diklat Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an DEPAG RI, Tafsir Tematik; Hubungan antaragama. Mahbib, http://www.nu.or.id/post/read/73502/belajar-tolerance-dari-imam-syafii-saat-ziarahi-makam-abu-hanifah. Konsep toleransi beragama dalam Al-Quran (studi banding Tafsir Al-Azhar dan Tafsir An-Nur).
