Maka, perlulah mengkaji semula ilmu etika khususnya etika dalam keluarga kerana hasil didikan keluarga menentukan nasib anak bangsa. Dalam tesis ini saya mengkaji tafsir ayat-ayat etika dalam keluarga menggunakan kitab Tafsir Al-Ibriz karangan KH. Akhlak dalam perspektif Al-Qur’an (Mengkaji dengan menganalisis QS. Al-A’raf yang hanya tertumpu pada pembahasan tentang amal baik dan buruk serta taqwa kepada Allah.
Berbeda dengan penelitian pada skripsi ini yang akan membahas ayat Alquran tentang etika dalam keluarga menurut KH. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif komparatif, yaitu metode diskusi untuk menjelaskan data yang telah disusun dengan cara mempelajari data tersebut kemudian membandingkan penafsiran kedua penafsir dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an. Selain ayat-ayat tersebut yang penulis telaah, tidak terdapat perbedaan pendapat dalam penafsiran KH.
Saya menyatakan dengan sungguh-sungguh bahwa skripsi yang berjudul Etika Keluarga dalam Perspektif Al-Qur'an (Kajian Kitab Tafsir Al-Ibriz dab Al-Azhar) benar-benar karya saya, kecuali pada kutipan yang mencantumkan sumbernya. Tesis diploma berjudul Persimpangan Islam dan Kristen dalam Sudut Pandang Al-Qur'an. yang disiapkan oleh Rahmi Ramdhiani Idris dengan nomor induk mahasiswa 12210495 telah melalui proses bimbingan yang baik dan telah disetujui untuk diujikan pada sidang Munaqasyah. Kajian Banding Tafsir Al-Jami' Li Ahkam Al-Qur'an Al-Qurthubi dan Tafsir Al-Azhar Buya Hamka.
Disusun oleh Rahmi Ramdhiani Idris dengan nomor induk mahasiswa: 12210495, diujikan pada sidang munaqasyah Fakultas Ushuluddin Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta pada tanggal 30 Agustus 2017.
Latar Belakang Masalah
Pembatasan dan Perumusan Masalah
Adapun ayat-ayat yang cukup banyak berbicara tentang empat hal tersebut, pembahasannya dibatasi pada: QS. Alasan penulis membatasi pembahasan pada empat poin di atas adalah karena keempat poin tersebut merupakan etika yang paling mendasar dan harus ada dalam keluarga dalam pembentukan keluarga sakinah, mawadah, warahmah. Maka ayat-ayat yang akan kita bahas di atas juga mewakili penafsiran ayat-ayat lainnya dan dapat menjawab permasalahan yang akan penulis ulas pada rumusan masalah di bawah ini.
Tujuan dan Manfaat Penelitian
Tujuan Penelitian Jangka Pendek
Tujuan Jangka Panjang
Manfaat Penelitian
Tinjauan Pustaka
Kedua, disertasi yang ditulis oleh Herni, pada tahun 2014 berjudul “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Quran (Studi Tafsir Surah An-Nahl 90)” Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Quran (IIQ ) Jakarta. Persamaan pernyataan ini dengan pernyataan yang akan penulis telaah adalah keduanya mewakili adab baik dalam Al-Qur'an yang digunakan dalam membina keluarga. Ketiga, skripsi yang ditulis oleh Yulia Ningsih, pada tahun 2001 berjudul “Nilai-Nilai yang Terkandung dalam Surat An-Nur Ayat 58 Tentang Batasan Hubungan Dalam Keluarga” Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Al-Qur'an Sains (IIQ) Jakarta.
Persamaan disertasi ini dengan disertasi yang akan penulis telaah adalah pada tema etika dalam keluarga, namun perbedaannya terletak pada ruang lingkup pembahasannya. Pernyataan yang akan penulis pelajari ini tidak hanya mempelajari Surat An-Nur saja, namun juga mempelajari Surat-surat lainnya yang mungkin masih bisa dibahas. 13 Herni, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Quran (Kajian Tafsir Surah An-Nahl 90)”, Skripsi, Pendidikan Agama Islam, Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta, 2014.
Metode Rasulullah SAW dalam Pendidikan di Rumah (Studi Kehidupan Rumah Tangga Rasulullah SAW dengan Aisyah RA)” Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta. Tesis ini mempunyai kesamaan dengan skripsi yang akan penulis telaah, yaitu sama-sama membahas tentang pola asuh yang baik dan benar dalam keluarga. Bedanya, skripsi yang dibahas oleh Suster Azizah ini lebih khusus mengenai metode Rasulullah SAW, sedangkan skripsi yang akan penulis kaji lebih bersifat global tentang etika dari sudut pandang Al-Qur'an dan disertai dengan penjelasan dari dua mufassir. , dan sebaliknya KH.
14 Yulia Ningsih, “Nilai-nilai Pendidikan yang Terkandung dalam Surat An-Nur Ayat 58 Tentang Batasan Sosial dalam Rumah Keluarga”, Skripsi, Pendidikan Agama Islam, Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta, 2001. 15 Azizah, “Metode Rasulullah SAW dalam Pendidikan Rumah Tangga (Studi Kehidupan Rumah Tangga Rasulullah SAW dengan Aisyah RA”, Skripsi, Pendidikan Agama Islam, Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, 2000. Persamaan antara skripsi ini dan disertasi yang akan penulis bahas sama-sama mengambil tema etika dalam Al-Quran, namun yang membedakan adalah disertasi yang akan penulis telaah tidak hanya membahas surah An-Nur saja namun juga surah-surah lain yang kurang lebihnya Terkait dengan itu pembahasan yang akan penulis bahas.
Nilai-nilai pendidikan keluarga dalam kehidupan keluarga Nabi Ibrahim AS.” Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta. Apa persamaan skripsi ini dengan skripsi yang penulis tuju? yang ingin dikaji adalah sama-sama memberikan informasi yang ingin diberikan tentang pendidikan yang baik dan akhlak dalam keluarga agar tidak terjadi penyimpangan-penyimpangan dalam kehidupan berkeluarga. Bedanya skripsi ini hanya membahas tentang nilai-nilai pendidikan keluarga dalam kehidupan keluarga. Nabi Ibrahim, sedangkan skripsi yang penulis akan gali lebih luas mengenai etika dalam keluarga menurut perspektif Al-Quran dalam kitab Tafsir Al-Ibriz dan Al-Azhar .17.
Metodologi Penelitian 1. Jenis Penelitian
Kemudian dalam penyajian skripsi ini penulis menggunakan metode tafsir maudhui' (tematik), yaitu metode yang membahas ayat-ayat Al-Quran menurut tema atau judul yang telah ditentukan. Perbedaan mazhab yang dianut Mufassir ketika menafsirkan Al-Quran jelas mempengaruhi hasil penafsiran mereka terhadap suatu ayat Al-Quran. Maka perbedaan pendapat dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Quran merupakan suatu hal yang wajar, karena tingkat pengetahuan, pemikiran, pemahaman dan intelektualitasnya berbeda-beda.
Bisri dan Hamka sama-sama menggunakan pemikiran moderat dalam penafsiran ayat Al-Qur'an dan sama-sama mengutamakan kemaslahatan umum. Azizah, “Metode Rasulullah SAW dalam Pendidikan Dalam Negeri (Studi Kehidupan Rumah Tangga Rasulullah SAW dengan Aisyah RA,” Skripsi, Pendidikan Agama Islam Tarbiyah, Universitas Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, 2000. Herni, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an (Kajian Tafsir Surat An-Nahl 90),” Disertasi, Pendidikan Agama Islam Tarbiyah, Universitas Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta, 2014 .
Hidayah, Siti, Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur'an (Studi Analisis Tesis QS. Al-A'raf, Tafsir Hadits Ushuluddin dan Filsafat. Juhro, Siti, Radikalisme Dalam Perspektif Al-Qur'an (Kajian Tafsir Al-Azhar ), Skripsi Tafsir Hadits Ushuluddin, Lembaga Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta, 2015. Kurniawati, Nilai-Nilai Pendidikan Keluarga dalam Kehidupan Keluarga Nabi Ibrahim A.S., Skripsi, Universitas Islam Keagamaan Tarbiyah Lembaga Pendidikan Ilmu Al-Quran (IIQ )Jakarta, 2006.
Mamnuah, Menyentuh Mushaf dalam Tafsir Al-Ibriz (Kajian Ayat 79 Surat Al-Waqi'ah), Skripsi Tafsir Hadits, Fakultas Ushuluddin, Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta, 2008. Al-Munawwar, Said Agil Husain, Metodologi I'jaz Al-Qur'an dan Tafsir, Semarang: Dina Utama, Cet. Alam, Lukis, “Update Pendidikan Islam di Keluarga (Perspektif Al-Qur’an Surat Al-Luqman)”, dalam Jurnal Muaddib Pendidikan dan Kajian Islam, Vol.
145, Etika Keluarga, Masyarakat dan Politik (Tafsir Al-Qur'an Tematik), Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur'an, Cet. Tafsir Al-Qur'an Tematik/Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, Jakarta: Kamil Pustaka, Cet. Etika Keluarga, Masyarakat dan Politik (Tafsir Tematik Al-Qur'an) Jilid 2 (Edisi Revisi), Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an, 2014.
Quraish, Wawasan Al-Qur'an: Tafsir Maudhi'I Terhadap Berbagai Permasalahan Umat, Babdung: Mizan Utama, Cet. Yulia Ningsih, “Nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam Surat An-Nur Ayat 58 tentang batasan pergaulan dalam rumah keluarga”, Skripsi, Pendidikan Agama Islam, Tarbiyah, Universitas Institut Ilmu Al-Quran (IIQ) Jakarta, 2001 .
