PENDAHULUAN
Rumusan Masalah
Batasan Masalah
Tujuan Penelitian
Kegunaan Penelitian
Kajian Terhadap Penelitian Terdahulu
Sistematika Penulisan
KERANGKA TEORI
Pengertian Komunikasi Antarbudaya
Model ini dikenal dengan model SMCR, yang merupakan singkatan dari Source, Message, Channel, dan Receiver. Komunikasi antar budaya adalah proses pertukaran pemikiran dan makna antara orang-orang dari budaya yang berbeda.
Tujuan dan Fungsi Komunikasi Antarbudaya
Ogawa, Komunikasi antar budaya adalah komunikasi antar orang yang berbeda budaya, misalnya antar bangsa, antar etnis dan ras, dan antar kelas sosial.33. Komunikasi antar budaya dapat diartikan sebagai komunikasi antar pribadi yang dilakukan oleh mereka yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda. Dapat juga dikatakan bahwa yang mencirikan komunikasi antar budaya adalah bahwa sumber dan penerima berasal dari budaya yang berbeda.
Semua budaya berfungsi dan penting bagi pengalaman anggota budaya tersebut, meskipun nilainya berbeda. Memahami nilai-nilai budaya itu sendiri merupakan prasyarat untuk mengidentifikasi dan memahami budaya lain. Dalam komunikasi antarbudaya terdapat perilaku komunikasi individu yang digunakan untuk mengungkapkan identitas diri dan identitas sosial.
Kelima, yaitu sebagai supervisi, komunikasi antar budaya berfungsi dalam komunikasi budaya yang berbeda untuk saling mengawasi.
Model Komunikasi David K. Berlo
Model Berl juga menjelaskan beberapa faktor pribadi yang mempengaruhi proses komunikasi: keterampilan komunikasi, pengetahuan, sistem sosial, dan lingkungan budaya sumber dan penerima. Salah satu keunggulan model Berl adalah tidak terbatas pada komunikasi publik atau massa, tetapi juga pada komunikasi interpersonal dan berbagai bentuk komunikasi tertulis. Model Berl juga bersifat heuristik (mendorong eksplorasi) karena menjelaskan secara rinci elemen-elemen yang penting dalam proses komunikasi.
Jika kita bandingkan model Berlo dengan model Shannon dan Weaver, jelas terdapat perbedaan definisi tentang apa yang dimaksud dengan penerima, terutama jika diterapkan pada “komunikasi tidak langsung, seperti komunikasi melalui telepon atau televisi. Dalam model Berlo, yang dimaksud dengan penerima adalah penerima pesan, yaitu orang atau orang-orang (dalam komunikasi tatap muka) atau khalayak pembaca, pendengar atau pemirsa (dalam komunikasi massa). Media yang dimaksud di sini adalah alat atau sarana yang digunakan untuk memfasilitasi pesan dari pengirim ke penerima.
Masing-masing elemen tersebut saling bergantung dan berperan penting dalam membangun proses komunikasi.
Komunikasi Antarbudaya dalam Al-quran dan Hadis
Jangan saling memarahi atau memanggil nama yang buruk. Dan orang yang tidak bertaubat adalah orang yang berdosa.” (QS. Al-Hujurat 49: Ayat 11) 43. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.
Abdillah memberitahu kami, Abi memberitahuku, Yazid memberitahuku: Muhammad bin Ishag memberitahu kami dari Dawud bin Al Hushain dari Ikrimah dari Ibnu 'Abbas, dia berkata: Bertanya kepada Rasulullah saw. Dan barangsiapa yang menjadikan aku musuhnya, aku akan menuntutnya pada hari kiamat.” (HR. Ibnu Masud). Apabila salah seorang ahli kitab memberi salam kepadamu, maka balaslah dengan “Wa ‘alaikum’.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah).
Allah SWT berfirman: “Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman terhadap diriku sendiri, dan Aku telah mengharamkannya di antara kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi.
Konsep Teoritik Novel
- Pengertian dan Sejarah Novel
- Novel Sebagai Media Komunikasi
- Novel Sebagai Sarana Dakwah
- Novel – Novel Religi di Indonesia
Tak terkecuali dengan komunikasi yang berkembang sangat cepat yang dapat menghubungkan suatu komunitas dengan komunitas lainnya. Media Visual, media komunikasi visual adalah alat komunikasi yang dapat digunakan dengan memanfaatkan indera penglihatan dan menangkap data. Media auditori, merupakan alat komunikasi berupa teknologi canggih berupa perangkat keras, kemudian media auditori berupa pendengaran.
Media audiovisual, yaitu alat komunikasi yang dapat ditangkap oleh indera pendengaran dan penglihatan, termasuk novel. Novel merupakan sarana komunikasi yang menghibur, sehingga pesan yang disampaikan dapat terserap ke dalam pikiran manusia tanpa disadari. Karya sastra merupakan media komunikasi yang baik, karena di dalamnya kita dapat mengungkap peristiwa atau peristiwa secara kronologis dan sarat pesan.
Hubungan antara novel dan dakwah sebagai media komunikasi merupakan suatu yang di dalamnya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan dan moral, biasanya akhlak tersebut mencerminkan pandangan hidup penulis berkenaan dengan nilai-nilai kebenaran.
METODE PENELITIAN
Teknik Pengumpulan Data
Profesor Chen tiba di rumah Syakila dan dia memaklumkan kepada keluarga Syakila bahawa dia telah memeluk Islam tanpa pengetahuan Syakila. Teks di atas menerangkan tentang ibu Profesor Chen dan Profesor Chen bercerita dalam bahasa Mandarin. Teks di atas menjelaskan bahawa Profesor Chen masih keliru dengan sapaan yang diucapkan oleh dua orang itu.
Daripada aktiviti komunikasi antara budaya yang dijalankan oleh Profesor Chen dan Syakila, pengkaji menemui model komunikasi Berlo. Hsieh berpesan kepada Profesor Chen dalam bahasa Mandarin, yang sesekali melihat Syakila sedang duduk. Imam Ma kemudian meneruskan perbincangannya dengan Profesor Chen menggunakan bahasa Mandarin yang tidak difahami oleh Syakila.
Dalam bab 14, Yunus menyampaikan mesej dan bercerita kepada Profesor Chen tentang bagaimana wanita Indonesia, adat dan
HASIL DAN PEMBAHASAN
Sinopsis Novel
Hmmm, tapi hanya Profesor Chen yang memiliki reset field yang sama denganku, aku tidak punya pilihan.” 85. Intensitas interaksi yang terjadi antara pembimbing dan mahasiswa di bawah bimbingannya membuat Profesor Chen tidak bisa memungkiri pesona seorang muslimah di Syakila. Setelah Syaila menolak lamaran Profesor Chen, gejolak batin Profesor Chen mengubahnya menjadi seorang mualaf.
Selain itu, dia juga memberikan daftar tiga nama mualaf yang bisa ditemui Profesor Chen untuk meneguhkan imannya, bukan hanya karena seorang wanita. Sementara Profesor Cheng menjelaskan syair ini, Profesor Chen menggelengkan kepalanya beberapa kali karena sangat terkejut. Setelah bertemu Profesor Cheng, Profesor Chen terus mencari kebenaran tentang Islam, yaitu pertemuan dengan mualaf di Taiwan yang akhirnya mengantarkan Profesor Chen masuk Islam.
Selepas Prof Chen pulang ke Taiwan, dia bergegas menyiapkan sesi S2 Syakila dan memberitahu Syakila bahawa dia akan menjemput keluarganya nanti dan dibenarkan tinggal di apartmen Profesor Chen.
Profil Pengarang
Profesor Chen sudah lama tinggal di Taiwan dan mengikuti budaya di Taiwan, yaitu hidup bebas, berperilaku sesuai keinginannya. Dapat dijelaskan bahwa kapan Syaila yang tidak mengerti bahasa Mandarin, hanya bingung mendengar mereka berbicara bahasa Mandarin.
Apabila Profesor Chen dan Imam Ma bercakap menggunakan bahasa Mandarin, Syakila tidak memahami bahasa Mandarin dan pada mulanya sangat keliru apabila mendengar mereka bercakap menggunakan bahasa Mandarin. Namun, apabila Imam Ma dan Profesor Chen menggunakan bahasa Inggeris, Syakila faham. Dalam Bab 13, Syakila bersalaman dengan Imam Ma dan memperkenalkan dirinya kepada Imam Ma, semasa bertemu dengan Imam Ma dan Profesor Chen. Dalam bab 14 seterusnya, Profesor Chen bertemu dengan seorang warga Amerika yang berasal dari Taiwan, mereka berbincang menggunakan bahasa Taiwan, membincangkan tentang neraka yang tertulis dalam ayat-ayat Al-Quran, maka Profesor Nabil menerangkan kandungan ayat-ayat Al-Quran itu supaya Profesor Chen faham.
Dalam bab ini, profesor diberitahu dua kali oleh orang luar bahwa Muslim adalah Muslim Komunikasi yang baik disampaikan di sini, karena Profesor Chen diam dan tidak menanggapi sapaan mereka.
Apresiasi Atas Novel
Temuan Penelitian
- Perbedaan Budaya yang Dianut
- Perbedaan Etnis atau Ras
- Perbedaan Agama / Keyakinan
- Perbedaan Status
Chen berbahasa Thai dan juga Mandarin, ibu bapa Prof. Chen tinggal di Khaosiung, Thailand. Ibu adalah seorang anak perempuan keturunan bangsawan Yogyakarta yang berpendidikan tinggi dan ditemui dalam percakapan menggunakan bahasa Jawa. Ibu Syakila merupakan seorang anak bangsawan yang mahukan Syakila mencari pasangan lelaki asing.
Sementara itu, Profesor Chen berkata, “Saya menyadari bahwa sejak saya bertemu Syaila, saya mulai merasakan kehadiran Tuhan dalam hidup saya. Entah kenapa aku terus cemburu pada Syaila. Dia memiliki kursi paling menakjubkan dalam hidupnya. Saya sendiri adalah seorang agnostik, saya tidak percaya pada agama apapun, meskipun saya tetap percaya akan keberadaan Tuhan.
Sedangkan Profesor Yo Ming Chen adalah profesor muda lulusan MIT. 102 Profesor muda ini memiliki sejarah meraih gelar master dan doktor dari MIT hanya dalam waktu empat tahun.
Hasil
Situs profesor muda ini merupakan situs terlengkap dari semua situs profesor yang pernah saya kunjungi. Bahwa cara beradaptasi dengan yang baru tidak hanya terletak pada bahasanya, tetapi juga dalam bentuk selera yang juga merupakan bagian darinya. Yunus belajar tentang budaya Jawa dan di Indonesia. Yunus melihat bagaimana budaya Jawa menghormati suaminya.
Karena mayoritas di sini adalah orang Taiwan, Syakila belajar menggunakan bahasa Mandarin, meskipun Maryam membantunya. Dari teks di atas dijelaskan bahwa pedagang menyapa pelanggan dengan sapaan Brat atau abang, yang menunjukkan keakraban meski dengan orang asing.
Pembahasan Penelitian
Mengenai model komunikasi yang digunakan dalam Bab 9, model komunikasi Berlo digunakan apabila Syakila menyampaikan mesej kepada Puan. Dalam bab 15, Syakila belajar menyampaikan mesej menggunakan bahasa Mandarin, walaupun tidak memahami dan memahami bahasa tersebut dengan betul, namun Syakila cuba menyampaikan dirinya dengan bantuan Mayam, manakala Syakila pula mengajar anak-anak belajar Al-Quran walaupun sukar untuk dipelajari. Komunikasi antara budaya (Pattani UIN Sunan Kalijaga Kajian Model Komunikasi Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Terhadap Masyarakat Gowok Yogyakarta)", Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Tesis Sarjana, Fakulti Dakwah dan Komunikasi.
Analisis Gaya Bahasa dalam Novel Gadis Kecil di Tepi Gaza Karya Vanny Chrisma W”, Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, Skripsi, (Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Muttaqin, M. Komunikasi Antar Budaya (Kajian Pola Komunikasi Komunitas Muhammadiyah dan NU di Desa Pringpus, Semarang, Jawa Tengah). Semarang: Skripsi UIN Syarif Hidayatullah, Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Tokoh Utama dalam Novel Mak Sani B Kuncoro Yan, “Malang: Universitas MUHA MMADIYAH Malang, Skripsi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
2020 “Analisis nilai pendidikan dan peran perempuan dalam novel Islamimu Maharku ku karya Ario Muhammad, Ph.D., “Medan: Universitas Sumatera Utara, (Skripsi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
PENUTUP
Saran
Komunikasi Pasangan Suami Istri Etnis Bugis dan Etnis Tionghoa di Sekang, Kabupaten Wajo (Studi Komunikasi Antarbudaya)", Makasar: UIN Alauddin Makasar, Skripsi, Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Kisah Novel Sejarah Indonesia: Komunikasi Dunia Sastra dengan Dunia Nyata, Jurnal Dakwah dan Komunikasi, (Desember 2018). Kumparan, https://m.kumparan.com/tutur-literatur/5-penulis-no vel-religi-terkenal-di-indonesia diakses pada 25 Oktober 2020.
