View of Al-Takâmul wa al-Tawfîq bayna al-Fiqh wa al-Tasawwuf: Wijhah Nazhar Kiyahî Muhammad Shâlih Darat al-Samarânî fi Taqaddum al-Fikr al-Dinî fî Indûnîsiyâ

(1)

Author correspondence email: abdurrohmankasdi@iainkudus.ac.id Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/alihkam/

Al-Takâmul wa al-Tawfîq bayna al-Fiqh wa

al-Tasawwuf: Wijhah Nazhar Kiyahî Muhammad Shâlih Darat al-Samarânî fi Taqaddum al-Fikr

al-Dinî fî Indûnîsiyâ

Abdurrohman Kasdi

Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia email: abdurrohmankasdi@iainkudus.ac.id

Umma Farida

Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia email: ummafarida@iainkudus.ac.id

Fauzan Adim

Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia email: fauzanadim@iainkudus.ac.id

Article history: Received: November 04, 2022, Accepted: January 18, 2023, Published: June 30, 2023

Abstract:

This article aimed to analyze the perspective of Kiyahî Shâlih Darat in integrating fiqh and Sufism which are generally considered different from one another. Fiqh tends to illustrate the outward side in deriving legal rulings from the Qur’an and Sunnah, while Sufism tends to refer to the inner side in applying the teachings. The integration between both is deemed necessary to balance the internal and external dimensions of Muslim life, as they are an inseparable unit. This research is a qualitative library one with the data collected from the books of Kiyahî Shâlih Darat and research on his ideas. It is furthermore a study that attempts to analyze the contents of Kiyahî Shâlih Dârât’s thought objectively and scientifically to find its

(2)

meanings and values. The results showed that the Kiyahî Shâlih Darat mastered various disciplines ranging from fiqh, Sufism, tafseer to hadith. His thought reflects the manifestation of a perfect religious intellectual spirit. He interpreted the Islamic teaching and its ritual practices in the context of carrying out the integration between fiqh which emphasized the outward aspects and sufism which focused on the inner ones. According to him, Muslims who only rely on one of both and ignore another cannot be considered perfect Muslims because Islam does not only give attention to external things but also internal ones. Likewise, Islam not only regulates the soul but also takes care of physical matters. Fiqh without Sufism, as he mentioned, will be empty, while Sufism without fiqh will be futile so real Islam is a combination between both.

Keywords:

Integration; Fiqh; Sufism; Local Wisdom; Religious Thought

ثحبلا صخلم

ةلاقلما هذه فدته لىإ

راكفأ ينيبت لاص دممح يهايك

تاراد نارامسلا في

لا لماكت ينب فوصتلاو هقفلا

.رخلآا نع فلتمخ هاتجا امهنم لكل برتعي يذلا

ثيح يم لىإ هقفلا لي يرهاظلا بنالجا

نآرقلا نم ةيعرشلا ماكحلأا طابنتسا في

بنالجا لىإ فوصتلا لييم امنيب ،ةنسلاو في نيطابلا

قيبطت ميلاعت اذل .امه نوكي

نيب لماكتلا امه

قيقحتل يارورض ارمأ ةيجرالخاو ةيلخادلا داعبلأا ينب نزاوتلا

ةايح في

ف ،ملسلما .اهنيب لصفلا نكيم لا ةدحو امه و

متيو ،بيتكم يعون ثبح ثحبلا اذه

.هراكفأ نع ثوحبلاو تاراد لاص دممح خيشلا تافلؤم نم تناايبلا عجم مأو

ا

راكفأ ىلع ىوتلمحا ليلتح يه ةمدختسلما تناايبلا ليلتح ةقيرط لاص دممح يهايك

تاراد نارامسلا لإ ةبوتكلما رداصلما نم ةذوخألما هراكفأ نم ةدراولا ناعلما دايج

نأ ثحبلا جئاتن ترهظو .يملعو يعوضوم لكشب يهايك

تاراد لاص دممح

نارامسلا نييد لماع

تلاامج تىش في قمعتي نم تاصصختلاو مولعلا

هقفلا اهنيب

ثيدلحاو نآرقلا يرسفتو فوصتلاو وهف ،

ريوطت في سمحتمو لياثم صخش

كلذ في ابم ملاسلإا عئارش يهايكلا ينب دقو .ايسينودنبإ ةلماكلا ةينيدلا راكفلأا

(3)

al-Ihkam: Jurnal Hukum dan Pranata Sosial, 18 (1), 2023: 285-319 287

مولعلا ينب قيفوتلا وأ ،فوصتلاو هقفلا ينب لماكتلا راطإ في ةيسقطلا هتاسرامم لاو ةيرهاظلا ىلع قمعتي يذلا وه هنيد في لماعلا ملسلما نبأ رظن هنلأ كلذو .ةينطاب

حف ةيرهاظلا روملأبا متهي لا ملاسلإا نلأ ،دحاو ملع نم رثكأ اضيأ متهي لب بس

با طقف يعاري لا ملاسلإا نإف ،كلذ سكعو .ةينطابلا روملأبا حورلا روملأ

ةي نود

راكفلأ اقفوو .ةيدالما نوؤشلا يهايك

لاص دممح

لا تاراد نارامس هقفلا ملع نإف ،

وه يقيقلحا ملاسلإاف ،سكعلا كلذكو ،فوجأ نوكي فوصتلا نودب هدحو فوصتلاو هقفلا ينب لماكتلا .

ةيحاتفلما تاملكلا :

لماكتلا ؛ هقفلا ؛ فوصتلا

؛ ةيللمحا ةمكلحا ؛

نييدلا ركفلا

ةمدقلما يهايك دوهج نإ

كتلا في ةلوذبلما نارامسلا تاراد لاص دممح هقفلا ينب لما

لإا عئاقولا نم ةعوفدم فوصتلاو ةيملاسلإا تاعمتلمجا في ةدوجولما ةيعامتج

ةيسينودنلإا .

1

يسينودنلإا نولسلما ناك دقف ،فوصتلاو هقفلا ينب نوقرفي هرصع في نو

،فوصتلا ىسنيو هقفلا دجيم نم مهنمف 2

هقفلا لمهيو فوصتلا مظعي نم مهنمو .

3

،كلذ ةجيتنو كانه

ملسلما نم نيذلا ين

في نيرخلآا نوذؤيو نيدلا عئارشب نوموقي

1Miftahuddin Khairi and Aflahal Misbah, ‘Muhammad Shalih As-Samarani (1820-1903 M): Representasi Dakwah Islam Nusantara Dalam Kajian Akademis’, LENTERA, 2019 <https://doi.org/10.21093/lentera.v3i2.1810>.

2 Cucu Setiawan, Maulani Maulani, and Busro Busro, ‘Sufism as The Core of Islam: A Review of Imam Junayd Al-Baghdadi’s Concept of Tasawwuf’, Teosofia:

Indonesian Journal of Islamic Mysticism, 2020

<https://doi.org/10.21580/tos.v9i2.6170>.

3 Muhammad Noor Harisudin, ‘Islām Wa Fiqh Nusantara: Al-Tanāfus ’alá Al- Huwīyah Wa ’Alāqat Al-Sultah Wa Al-Ramz Al-Dīnī Li Jam’īyah Nahdlatul Ulama’, Studia Islamika, 24.3 (2017), 503–54 <https://doi.org/10.15408/sdi.v24i3.4324>;

Muhammad Taufiq, ‘Fiqh of Civilization : The Consistency of Nahdlatul Ulama ’ s Political Fatwa Toward a Century Introduction’, Proceedings: Annual Conference on

Islam, Education, and Humanities, 2 (2023), 33–44

<https://proceedings.uinkhas.ac.id/index.php/proceedings/article/view/85>.

(4)

هظف ،ملظلاو داسفلإا نم نوهتني لاو ،ةيناسنلإا ميقلا نومتريح لاف ،تقولا سفن تر

ءاكذلا طاطنحاو يفقولما جضنلا راينهاو ،تياذلا طابضنلاا مدع عاشو ،ةئيسلا قلاخلأا مهدنع ةايلحاف .يسينودنلإا يملاسلإا عمتلمجا في يفطاعلا لىإ يعسلا درمج لاإ تسيل

نود يجرالخا يرهاظلا يدالما حاجنلا درمج ةايلحا في مهدنع حاجنلاو ،ةيدالما نوؤشلا دلا حاجنلبا مامتهلاا .يلخا

ةيعرشلا ىلع سفانتلا عوزن دوجو لىإ ينملسملل يعامتجلاا عقاولا راشأ دقو هجوتلا نبأ ءاهقفلا يعدي ،هسفن تقولا فيو .ةنسلاو نآرقلا نم مهيدل يرهاظلا نييدلا

قيرط لىإ يدؤت تيلا ةينيدلا ةيجولويديلأاك ةيسمرلا ةينوناقلا ئدابلما ىلع نودمتعي نيذلا دي كلذكو .قلحا موقي يذلا فيوصلا نيطابلا نييدلا مههجوت نبأ اضيأ نويفوصلا يع

قيرط لىإ يدؤت تيلا ةينيدلا ةفرعلما نوكي يصخشلا يعولاو ةبرلخا ساسأ ىلع حلافلا . 4

روملأا اوضفر ةيفوصلاف .يننثلاا ينبنالجا نيذه ينب لدلجا بانتجا نكيم لاو لمعلا حورب نونتعي منهأ ةيفوصلا يعدي ينح في ،ءاهقفلا ابه متها تيلا ةيرهاظلا ةينيدلا

،ينلماعلا بر للهبا ةفرعلما يهو ،ةيقيقلحا ةفرعلما نع ثحبلا للاخ نم نطابلا ملعو

5

بأ ءاهقفلا ملهدايجو لما لىإ اولصي نل منه

دعب لاإ للهبا ةفرعلما قئاقح وهو رخلآا ماق

.هقفلا قيرط نع هل ةيدوبعلا زيزعت وهو لولأا ماقلما لامكتسا

6

في ةصاخ ينملسلما ينب نطابلاو رهاظلا ملع نع دالحا لدلجا لىإ رظنلباو كأو ،فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلا تاراد لاص دممح يهايك لواح ،ايسينودنإ امئاد د

نزاوتلا نم دبلاف ،هعئارشو ملاسلإا مهف في امهنيب لصفلا نكيم لا نلاماكتم امنهبأ

4 Ibn Taymiyah, Iqtidha` Al-Shirath Al-Mustaqim (Beirut Dar al-Fikr, 1950), 10.

5Husain Mu’nis, ’Alam Al-Islam (Cairo Dar Al-Ma'arif al-Mishriyyah, 1973), 227.

6 Al-Ghazali, Ihya’ ’Ulum Al-Din (Beirut Dar al-Fikr), n.d, 52.

(5)

ةعيرشلا نوركني نيذلا ةيفوصلا ضعبل افلاخ ،فوصتلاو هقفلاو نايملإا ينب قفاوتلاو يرثم تاراد لاص دممح يهايك نع ثحبلا لعيج ام اذهو .ةيملاسلإا ا

،مامتهلال

هراكفبأ قلعتي ام ةصاخو

ا ينب قيفوتلاو لماكتلا في هدوهجو فوصتلاو هقفل

رهظتو ،

عمتلمجا ىدل ةرشتنلماو ةيرثكلا هتافلؤم وأ ةيملعلا هلامعأ للاخ نم دوهلجا هذه باتك اميس لاو ،يسينودنلإا عوممج

ة يفاكلا ةعيرشلا ة

ماوعلل يذلا فِّ لُأ ةيوالجا ةغللبا

با بوتكلما ةيبرعلا فرحلأ

وهو ذلا ديحولا باتكلا ةايح في ةرثؤمو ةيربك ةيهمأ هل ي

بعشلا ةريزج ناكس ةصاخو يسينودنلإا

واج ى ةيملاسلإا ةينيدلا تاسراملماو ،

.مويلا لىإ ةظوفمح تلاز امو ةليوط ةترف ذنم اهؤانب تم تيلا ةيوالجا لوح رودت تلاز ام هراكفأو تاراد لاص يهايك نع ةقباسلا تاساردلا نإ

فلا مدقت في هدوهجو هتيصخش

،ايسينودنبإ نييدلا رك رظن تاهجو ةدع نم هتافلؤمو 7

.ةيسايسو ةيهقفو ةيوغللاك 8

ثحبت ةسارد كانه نكت لم ينثحابلا تاعلاطا بسحو

7 Van Bruinessen, Dictionnaire Biographique Des Savants et Grandes Figures Du Monde Musulman Périphérique : Du XIXe Siècle à Nos Jours, ed. by M. Gaborieau (Paris:

CNRS-EHESS, 1998); Amirul Ulum, KH. Muhammad Shaleh Darat Al-Samarani; Maha Guru Ulama Nusantara, I (Yogyakarta: Global Press, 2016); A. Mas’ud, Dari Haramain Ke Nusantara: Jejak Intelektual Arsitek Pesantren. (Jakarta: Kencana, 2006); Z. M Bizawie, Masterpiece Islam Nusantara; Sanad Dan Jejaring Ulama-Santri 1830-1945 (Jakarta:

Pustaka Compass, 2016); M. as-S Dzahir, Sejarah Dan Perjuangan Kiai Muhammad Shaleh Darat Semarang (Semarang: Perhimpunan Remaja Islam Masjid Kiai Shaleh Darat Semarang (PRIMAKISADA), 2012).

8 I. Fikri, Konstruksi Nasionalisme Perspektif Ulama Jawa Tengah; Analisis Filologis Terhadap Karya-Karya Kiai Shaleh Darat (Semarang: LP3M IAIN Walisongo Semarang, 2013); A. Salim, Majmuàt Al-Syariát Al-Kafiyat Li Al-‘Awwam Karya Syaikh Muhammad Shalih Ibn Úmar Al-Samarani: Suatu Kajian Terhadap Kitab Fiqih Berbahasa Jawa Akhir Abad 19 (Jakarta, 1994); S. Suhandjati, Mitos Perempuan Kurang Akal Dan Agamanya:

Studi Terhadap Kitab Majmu’at Karya Kiai Saleh Darat (Semarang: Semarang: Puslit IAIN Walisongo, 2010); Taufiq Hakim, Kiai Shaleh Darat Dan Dinamika Politik Di Nusantara Abad XIX-XX M (Yogyakarta: Institute of Nation Development Studies (INDeS), 2016); Shiddiqi Nourouzzaman, Fiqh Indonesia: Penggagas Dan Gagasannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997).

(6)

كلذل ،تاراد لاص يهايك رظن ةهجو نم فوصتلاو هقفلا ينب لماكتلا عوضوم نع .كلذ نع فشكلا في اهعون نم لىولأا انهوك في ةساردلا هذه ةيهمأ تيتأ

ا يرظنلا راطلإ ةديقعلا :يهو ،ةيسيئر سسأ ةثلاث ىلع ملاسلإا ميلاعت تينُب ةعيرشلاو

قلاخلأاو .

9

ميلاعت نبأ ملسو هيلع الله ىلص بينلاو ليبرج ينب راولحا في ركُذ امنيب

ملاسلإا .ناسحلإاو ملاسلإاو نايملإا نم نوكتت لَّثم ةثلاثلا روملأا هذه لىإ ةراشلإباو

الله ىلص بينلا لثم ةينيدلا رئاعشلا ةسرامم نبأ هتملأ ةودقلا ملسو هيلع

ةاكزلاو ةلاصلا

كلت دنتستو .ناسحلإاو ملاسلإاو نايملإا نومضم سكعت نأ بتج جلحاو مايصلاو تيلا ةيملاسلإا ةعيرشلا عابتاو للهبا نايملإا نم تبثا ساسأ ىلع ةينيدلا ةسراملما دأ متيو .ملسو هيلع الله ىلص بينلا اهططخ تىح الله لىإ ناسحلإبا ةسراملما هذه ءا

علا نلأ اذه .هبر عم لصاوتلل ةليسو دبعلا ةلاص نوكت مويقلا يلحا الله نأ كردي دب

.هاري لا دبعلا نكي لم نإو ،امئاد هاريو في نزاوتلاو

ىلع موقي يذلا يرهاظلا نييدلا هجوتلا ىلع رصحني لا ملاسلإا

نييدلا هجوتلا نود ةيهقفلا لئاسلما

ةيفوصلا روملأا ىلع موقي يذلا نيطابلا .

ف10

نآرقلا

ةينطابلا مولعلاو ةيرهاظلا مولعلا نياوتيح ةيملاسلإا مولعلل اردصم اهمرابتعبا ةنسلاو .

نوكت ثيبح ةيملاسلإا مولعلل ةيعرفلا تاصصختلا ترهظ ،لياتلا روطتلا في نكلو تروطت امنيب ،ةيرهاظلا مولعلا ىلع اًزيكرت رثكأ ةعيرشلا

ملع للاخ نم ةينطابلا مولعلا

.فوصتلا 11

ينب فلاتخلإا وه ينصصختلما ينملعلا نيذه روطت ببسو ،ينهاتجلاا

9 Syaikh Muhammad Syaltot, Al-Islam Aqidatan Wa Syari’atan (Cairo: Dar asy- Syuruq, 2001), 10-11.

10 Syaltot. 10-11.

11 Alwan Khoiri, Integrasi Pengamalan Syari’ah Dan Tasawuf (Pidato Pengukuhan Sebagai Guru Besar Dalam Ilmu Tasawuf), 2010.

(7)

في قطنلما مادختسا لىإ ليتم تيلا هقفلا لكش ةيملاسلإا ةعيرشلا ذختأ ثيح طابنتسا

ةسرامم في نيطابلا بنالجا لىإ فوصتلا لييم امنيب ،ةنسلاو نآرقلا نم ةيعرشلا ماكحلأا .ةنسلاو نآرقلا ميلاعت 12

فلابخ ةيرهاظلا لاعفلأا نم هقفلبا ةطبترلما لاعفلأا برتعتف

نوزكري ءاهقفلا نأ ينمأ دحمأ يأرل اقفوو .ةينطابلا روملأا نم برتعت ةيفوصلا لاعفلأا ةينطابلا لاعفلأا ىلع نوزكري ةيفوصلا نأ ينح في ،ةيجرالخا ةيرهاظلا لاعفلأا هذه ىلع ةيلخادلا .

13

اذل ف ، داعبلأا ينب نزاوتلا لىإ يدؤي فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا

.ةيجرالخاو ةيلخادلا نأ يأ ،ءرملل قيمعلا نايملإا قيقتح ينملعلا نيذله قيبطتلا برتعيف

عت هقفلا ةسرامم نايملإا سكعت فوصتلا ةسرامم امنيب ،يجرالخا بنالجا نم نايملإا سك

او هقفلاف .يلخادلا بنالجا نم ءرلما برتعي لاو .اهنيب لصفلا نكيم لا ةدحو اهم فوصتل

قيفوتلا ىلع عاطتسا اذإ لاإ ايقيقح املسم

ميلاعت ةسرامم في فوصتلاو هقفلا ينب

.ملاسلإا ،كلذ ىلع ايشاتمو نود فوصتلا سرايم يذلا ءرلما نبأ كلام ماملإا ىأر

ا نود هقفلا سرايم يذلا ءرلماف ،سكعلباو .قيدنز وهف هقفلا امأ .قساف وهف فوصتل

ا اذه ييرشقلا دكأ دقو .ةقيقلحبا فراعلا وهف ،امهيلك سرايم يذلا ءرلما :هلوقب يأرل

متي لاف فوصتلا وأ ةقيقلحا اهيلع معدت لا تيلا ةعيرشلا ةسرامم يأ"

بق لاف ةعيرشلا اهيلع معدت لا تيلا ةقيقلحا ةسرامم يأو ،هتدابع لامعأ لو

لما فدلها لىإ هتدابع ققتح دوشن

"

.

14

12 Fazlur Rahman, Islam (Chicago: University of Chicago Press, 1979).

13 Ahmad Amin, Dzuhr Al-Islam (Cairo Mesir: Dar al-Nahdhah al-Misriyyah, 1996).

14 Abu Al-Qasim Al-Qusyairi, Al-Risalah Al-Qusyairiyyah Fi ‘Ilm Al-Tashawwuf (Cairo: Dar Jawami’ al-Kalam, 1428), 82.

(8)

لا ذإ ،هقفب لاإ فوصت دجوي لا هنبأ نيسلحا ةبيجع نبا لاق ،كلذ عم ًايشاتمو لمعلبا لاإ ملعلل ةقيقح لا ذإ ،فوصت لاب هقف لاو ،هنم لاإ ةرهاظلا الله ماكحأ ملعُت

،ملعلبا لاإ لمع لاو يأ 15

هقفلا لاو ،هقفلا ملعب لاإ اهفرعي نأ نكيم لا الله ينناوق نأ

فوصتلبا لاإ فوصتلا( اهملاك لطبيو ،يقيقلحا هجوتلبا لاإ ءرلما ةدابع لبقت لاو .

قفلاو مهيف نكي لم ام )ه يعفاشلا يقيدصلا نلاع نب دممح حرش دقف ،لثلمباو .نايملإا ا

م نيزي يذلا ءرلما نبأ ةقيرطلبا ةيلخادلا خاسولأا يقنيو ةعيرشلبا ةيجرالخا هرهاظ

قيقلحا لىإ لوصولا هنكيم فوس ةيفوصلا .ة

16

دمتعت لا نيدلا ميلاعت ةسراممف ،نذإ

اونوكي نبأ ينملسلما هيجوت لىإ فدهي فوصتلا نلأ كلذو .فوصتلا نود هقفلا ىلع لكاشلما للح يعامتجلاا نماضتلا ءانب لىإ فدهي امك ،الله لىإ نوبرقي ءلابن اصاخشأ .نوملسلما اههجاوي تيلا ةيعامتجلاا قفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا لكشيسو فني لا لاماكتم اًقلاخأ فوصتلاو ه

.نلاص

اج في يملاسلإا نوناقلا ذاتسأ ،نوسلوك .ج ليون لاقو :وغاكيش ةعم

“The Islamic shariah is, in our terminology, both a code of law and a code of morals. It is a comprehensive scheme of human behavior which derives from the one ultimate authority of the will of Allah; so that the dividing line between law and morality is by no means so clearly drawn as it is in Western societies generally.”¹⁷

أدبم برتعي قلاخلأاو نوناقلا وأ ،فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا نإف ينملسلما ةايلح نوناقلا هجوتلا ينب نزاوتلا نوكي تىح ،ةنسلاو نآرقلا ميلاعت نم ذوخألما

ناسحلإاو لدعلا ةماقإ يننمؤلما نآرقلا رمأيف ،ملاسلإا في اماه اساسأ يقلاخلأاو

15A. bin M. bin ‘Ajibah Al-Hasani, Iqadz Al-Himam Fi Sharh Al-Hikam (Cairo Mesir: Dar al-Ma’arif al-Mishriyyah).

16 Muhammad bin Allan As-Shodiqi Asy-Syafi’i, Dalil Al-Falihin (Cairo Mesir:

Syirkah Maktabah wa Mathba’ah Musthofa al-Bab al-Halabi wa Auladih), 33.

17 N. J. Coulson, Conflicts and Tenssions in Islamic Jurisprudence (Chicago:

University of Chicago Press, 1969), 79.

(9)

ةيلآا لحنلا ةروس(

90 ) فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلبا نىعلما سفن هل امهنيب عملجاو ،

ذه رهظُيو .هلاعأ فوصولما وه امك ا

ملاسلإا ةيطسو قيفوتلا 18

افقوم دلوت تيلا

ةقيقلحا نع ثحبلا في امحاستمو احوتفم .

19

ثحبلا جهنم اثبح ثحبلا اذه برتعي

ايعون ايفصو ىلع ةدنتسم هيف ةمدقلما ةساردلاو .ايليلتح

بيتكلما ثحبلا ساسأ مادختسبا

يهايك نع ةساردلا نلأ كلذو .ييخراتلا جهنلما

دممح

امسلا تاراد لاص اردلا نم هراكفأو نار

ةيفللخاو رهاوظلبا قلعتت تيلا ةييخراتلا ةس

ةيصخشب ةقلعتلما ةرهاظلا دايجإ جهنلما اذه رايتخا نم ىجريو .ةيفاقثلاو ةيعامتجلاا متيو .قمعلا نم ديزبم اهانعمو اهاوتمح يرسفتو هراكفأو تاراد لاص دممح يهايك لمحا ليلحتب ثحبلا اذه في تناايبلا ليلتح ت و

ى

(content analysis)

ليلتح يأ

رداصلما نم ةدمتسلما تاراد لاص دممح يهايك راكفأ في ةدراولا ةلاسرلا تياوتمح .اهازغمو ةلاسرلا نىعم دايجلإ ،يملعو يعوضوم لكشب ةبوتكلما ةءارقل ساسأك اضيأ ةيعامتجلاا ةيرظنلا مادختسا متي ،كلذ لىإ ةفاضلإبا

مح يهايك راكفأ روهظ ةيلمع نم عون يأ نأ ،ةيرظنلا هذله اقفوو .تاراد لاص دم

م ةيلمع ةجيتن رهظت نكلو ةأجف تيتأ لا ةفرعلما ىرخلأا تآشنلما لبق نم ةدمتع

.اهيرغو ةيسايسلاو ةيفاقثلاو ةيعامتجلاا لثم ،اله ةطيلمحا 20

راكفأ نإف ،ىرخأ ةرابعبو

18Muhammad Taufiq, ‘Implementasi Moderasi Beragama Dalam Kontoversi Tawassul’, 2019, 854–59.

19 S. A.-A. A. Al-Thayyib, Wasathiyyah Al-Islam Li Al-Hadharah Al-‘Alamiyyah;

at-Tafkir Wa at-Tathbiq (Jakarta: Maktab al-Mab’uts al-Khash li Rais Jumhuriyyah Indunisia li al-Hiwar wa at-Ta’awun baina Mu’taniqy al-Adyan wal al-Hadharah wa ats-Tsaqafah, 2018).

20 W. L. Neuman, Social Methods, Qualitative and Quantitative Approachs (Buston:

Ally and Bacon, 1997).

(10)

هعفدي نكلو ةغراف ةحاسم في تتأ لم تاراد لاص دممح يهايك ا

ةيعامتجلاا عئاقولا

.هتايح طيتح تيلا ةييخراتلاو ثحبلا تناايب بلط :يه ثحبلا اذه في اهذاتخا بيج تيلا تاوطلخا امأو هتامولعمو ةيملاسلإا هراكفأو ةيتاذلا تاراد لاص دممح يهايك ةيرس درسو اهميظنتو

اهليلتحو ةيملعلا لإ

دايج لاخ نم ثحبلا اذه ةصلاخ ذخؤتو .اهازغمو اهانعم يرسفتلا ل

تناايبلا هذه لك ىلع ءارقتسلااو

21.

تاراد لحاص دممح يهايك ةايح نع ةزيجو ةذبن يهايك ناك رحبتب فرعُي .هرصع في ًاميظع ًالماع نارامسلا تاراد لاص دممح

ةمخضلا هلامعأ للاخ نم كلذ ةفرعم نكيمو ،هتفاقث قمعتو هتفرعم عساوو هملع رعلا ةغللبا ةيرثكلا هتافلؤموو ناغيف برع( ةيوالجا ةيب

(Arab Pegon/

هذيملات حانجو

يهايك دلو .ةواج ةريزبج نيروهشم ءاملع اونوكي نبأ

في تاراد لاص دممح 1235

ـه

( 1820 .ىطسولا ةواج ارابيج جنويام جنيلبموج جنوديك ةيرق في )م

22

عتلا تاراد لاص دممح لنا دق في رمع يهايك ،هدلاو نم ةرم لولأ ةينيدلا ميلا

م لعت امك ،نيدلا لوصأو يمركلا نآرقلا ةولات اجاروتاو دهعلما في ديهش دممح يهايك نم

جاهنمو ،ينعلما حتفو ،بيرقلا حتف اهنم ةيملاسلإا تاساردلا في بتكلا ةساردب تيبا يرسفت ةءارقب يوانسأ لاص دممح يهايك دي ىلع ذملت ثم .بيطلخا حرشو ،يموقلا يدلا للاج ماملإل ينللالجا .يللمحا نيدلا للاجو يطوسلا ن

دممح يهايك نم ملعت امك

الله دبع بيأ يهايك نم كلفلا ملع ذخأو ،فرصلاو وحنلا ملع في ناراماد قاحسإ

21 N. Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1996).

22 Ulum. 36.

(11)

ديحوتلا ةرهوج باتك يولعب هقافب دحمأ يهايك نم ملعت امك ،نوقيب نب يدالها دممح يشلا ماملإل لا ماملإل نيدباعلا جاهنمو ،نيقلالا ميهاربإ خ

.ليازغ

23

للاخ نم ذ ملتو ةمركلما ةكلما لىإ ةيملع ةلحرب تاراد لاص دممح يهايك ماق ،يكلما يرصلما ئرقلما دممح خيشلا مهنم ،اهئاملع رابك نم ةسدقلما ضرلأا في هتماقإ دممح خيشلا نمو ،يسونسلا ماملإل ةديقعلا ملع في نيرحبلا مأ باتك هنم م لعت ثيح لما الله بسح ناميلس نب ديسلا نم ملعتو بيطلخا حرشو باهولا حتف باتك يك

نحمرلا دبع ديسلا نب لاص دممح ديسلاو ،ةيعفاشلا تيفم نلاحد نييز نب دحمأ دحمأ خيشلاو ،نيدلا مولع ءايحإ باتك في فيرشلا يوبنلا دجسلما في س ردم يواوزلا باتك ةساردل يوارنح ،دهاز خيشلاو ،يردنكسلا الله ءاطع خيشل مكلحا

رمع خيشلاو

او ،باهولا حتف باتك ةساردل يماشلا حرش ةفرعلم يرصلما ىولبنسلا فسوي خيشل

.يراصنلأا ياركز خيشلل ريرحتلا

24

في تاراد لاص يهايك فيوت 18

برمسيد 1903

بجر ةيانه(

1321 ،)ـه

هرمع ناكو 85

يحاوض في ،تاراد نيترناسيب ةيلئاع ةبرقم في هدسج نفدو .ةنس

امشلا جناراسم .لي

نيارامسلا تاراد لحاص دممح يهايكل نييدلا ركفلا صئاصخ نيذلا ينيسينودنلإا ءاملعلا زربأ دحأ نارامسلا تاراد لاص دممح يهايك نإ عاستلا ،ةيسينودنلإا ةواج ةريزلج ليامشلا ةفضلا في ةيملاسلإا ةوعدلا رشنب اوماق

هتفرعم تلمج نيدتلا هاتجبا ةلصأتلما هتيصخشو هراكفأو مدعو ،)اراتناسون( ايسينودنإ عم

23 S. M. Y. ibn I Al-Fadani, Al-Iqdu Al-Farid Min Jawahir Al-Asanid (Surabaya:

Dar al-Saqaf).

24 Dzahir, 5.

(12)

ةقيرطب هرثتأ عاطتسا ،ةمركلما ةكلما في ةليوطلا هتماقإ مغر ةيبرعلا ديلاقتلاو نيدتلا

تابرخ قيبطتو يسينودنلإا عمتلمجا ىدل ةينيدلا همولع رشن تاراد لاص دممح يهايك ايسل اقفاوم دلابلا ةجراخ ىرخلأا ندلماو ةمركلما ةكملل ةيملعلا هتلاحر عمتمج ق

:اهنم ،ةزيملما هراكفأ هلو .اراتناسون ةيللمحا ةمكلحا .أ

(Local Wisdom)

راكفلأ قفاوت ،ىواج ةريزبج يسينودنلاا عمتلمجا ابه ماق تيلا ةيللمحا ديلاقتلا ةيللمحا مكلحا نم ءزج يهو ،نارامسلا تاراد لاص دممح يهايك

ظافلحا بيج تيلا

ا هذه سَراُتم الماطو .اهيلع ازلااو ءاضقلا بيج لاف ةحيحصلا ةينلبا ديلاقتل

لب ،اهيلع ةل

،يملاسلإا ينطوتلل ةيولولأا تاراد لاص دممح يهايك مدقف .ةيملاسلإا ميقلبا اهلأم ةيللمحا ديلاقتلا حورو ملاسلإل ةيرهولجا ميقلا ينب عملجا وهو

25 .

فت لىإ فدهي لا تاراد لاص دممح يهايك هقبط يذلا ةوعدلا حور نإ كيك

ج لب ،ملاسلإبا هلادبتساو عمتلمجا ىدل ةدوجولما ميقلا ماظن اًحور ةيملاسلإا ميقلا لع

في ًياوق اًملاعإ حبصي ديلقتلا سوقط نأو .عمتلمجا اهسرراتم تيلا ةيللمحا ديلاقتلا هذله .يسينودنلإا عمتلمجا في ةيملاسلإا ميقلا رشن دييج لا نارامسلا تاراد لاص دممح يهايك ناكو

ةينيدلا يااضقلا مهف في

للمحا ةمكلحبا اهطبرو نم اذه برتعيو حضاولا يملاسلإا روظنلما اضيأ هيدل لب ،طقف ةي

ينفرطتلما بناج يأ :نيدتلا في ينبنالجا دحأ لىإ لييملا وهف .ةصالخا هراكفأ مهأ ينيراسيلا ينفرطتلما بناج وأ ،ىرخلأا تاعاملجا ةلوهسب نومولي نيذلا ينينيميلا لا .ةينيدلا راكفلأا نوككفي نيذ

25 M. I Rahmat, ‘Islam Pribumi; Mencari Wajah Islam Indonesia’, Jurnal Tashwirul Afkar, 2003, 14.

(13)

عمتجملل ملاسلاا ميلاعت رشن في تاراد لاص دممح يهايك ةقيرط نإ لدت هذهو ،تباثلا يملاسلإا طمنلاو ةيللمحا ةمكلحا بعوتست يسينودنلاا يملاسلاا

جملل ةينيدلا تاسراملما بيوصت ديري يهايكلا نأ ىلع راكفلأا مدقي نأ ديري امك عمت

انتيو ةيملاسلإا رهظيو .ةيللمحا ةمكلحاو ديلاقتلا فلتخبم اهقس

نع هنايب نم اذه

تلافلحا ةماقلإ ةبسانلما ميالأا ينيعت في ةيللمحا ةيوالجا تاداعلبا ةطبترلما ةينيدلا ميلاعتلا .اهيرغو فافزلا

26

رامعتسلال ضهانلما ميلعتلا سسؤم.ب

(Anti-Colonialism Education)

وغينوبيد نارنجبا ةيمزه دعب ور

(Pangeran Diponegoro)

ةواج برح في

( 1825 - 1835 يوبترلاو يونعلما برلحا لىإ يدالما برلحا نم ءاملعلا بحسنا ،)م

عمتجملل مهميلعت للاخ نم راكفلأاو ءارلآا ةكرعم في نيرمعتسلما دض لاضنلبا اوماقف لىإ اوزكرو ،ينيسينودنلإا لا ةيساسلأا تامهلما نمو .ملاسلإل مهمهف ينستح

اهقلطأ تي

امعتسا ءانثأ نويدنلولها نورمعتسلما بعش بانتجا ةلوامح يه ايسينودنلإ مهر

نع يسينودنلإا بعشلا ظاقيبإ تاراد لاص دممح اهضراعف ،مهنيد نع ايسينودنإ لاص دممح يهايكلف ،متهايح ةداعسلو رامعتسلاا نم جورخلل ةينيدلا ميلاعتلا ةيهمأ لعتلا سيستأ في مهم رود تاراد .رامعتسلاا ضهانلما مي

نارامسلا تاراد لاص دممح يهايك اهذتخا تيلا تاوطلخا نم ديدعلا كانهو موهفلم ةيعامتجلاا ةئشنتلا ةداعإ ،لاوأ :يهو ،رامعتسلال ضهانلما ميلعتلا سيستأ في

لاطنا ،نيرَمعتسلماو نيرِّمعتسلما ينب زييمتلا نم" ملسو هيلع الله ىلص بينلا لوق نم اق

هبشت

"مهنم وهف موقب .

27

نيرمعتسلما هباشت ينملسلما تاراد لاص دممح يهايك عنميف

26 K. S. Darat, Tarjamah Sabil Al-‘Abid ‘ala Jauharah Al-Tauhid (Semarang: Thoha Putra, 1437), 26-32.

27 Sulaiman bin Al-Asy`ats bin Ishaq bin Basyir al-Sijistani Abu Daud, Sunan Abi Dawud (Beirut: Al-Maktabah al-Ashriyah), 4:44.

(14)

نأ ىلع اوقفتا ءاملعلا نإ لاقف ،سبلالما ءادترا ةيفيك في اهنم مهديلاقت في ينيدنلولها طباورلاو تاعبقلاو تلادبلا لثم نوملسلما اهيدتري تيلا سبلالما يرغ سبلالما يدتري نم .نيدترلما نم منهودعيف ديلقت اًضيأ ينملسلما ىلع رظحُيف ،سبلالما في طقف سيلو

.ةيدنلولها تافاقثلل ةصالخا تافرصتلاو تاكولسلا 28

فقولما اذه هذيملت هعبت دقو

قنعلا ةطبر بحسب ماق يذلا ىطسولا ةواج سدق ةنيدم نم يوانسأ نيدار يهايك انثأ صخش هيدتري نيطولا عامتجلاا ء

29 .

نلإا ينملسلما عنم ،اينثا تسلما ةدعاسم نم ينيسينود

صن امك .ينيدنلولها نيرمع

اوحبصأ نيذلا بلاطلا نأ ىلع ءايقتلأا جاهنم هباتك في تاراد لاص دممح يهايك ةماقإ في نيرمعتسلما نوهبشي مهتمدبخ منهإف ةيدنلولها ةموكحلل ينمدختسم وأ ينفظوم .اميظع ابنذ مهتمدخ برتعيو ملظلا حبصي نأ هبلاط عنم لجلأو 30

ةموكحلل ينفظوم او

نلولها سيردتو ميلعتل ءاملعلا يمرتح نع ةحارصب تاراد لاص دممح يهايك لاق ةيد في فيظوتلا ىلع لوصلحا مهتسارد نم نوفدهي نيذلا بلاطلل ةيهقفلاو ةينيدلا مولعلا

لها ةيرامعتسلاا ةموكلحا يدل ةينيدلا ةرازولا يويندلا فدلها اذه نأ برتعاو .ةيدنلو

م ضراعتي لإا حورو يملاسلإا نيدلا اهم لع تيلا فادهلأا ع

يننطاولما لبق نم للاقتس

.ينيلصلأا كولسلا نم ءاسنلا ينصحتل هدوهج تاراد لاص دممح يهايك لذب ،اًثلثا امك ،كاذنأ ةواج ةريزج في ينيدنلولها نم ديدعلا هرهظأ يذلا يقلاخلأا يرغو عينشلا

سفلكجر هلاق

Ricklefs(

)

لا هتلاقم في رب .ج هلقن يذ

رنكو

G. Bruckner(

)

دحأ نبأ

تافرصت وه ينيدنلولها دض جناراسم في ينملسلما نم دُّدشتلا فقولما روهظ بابسأ

28 A. Salim, 24-26.

29 Mas’ud, 218.

30 K. S. Darat, Minhaj Al-Atqiya’ Fī Sharḥ Ma‘Rifat Al-Adhkiya’ Ila Ṭariq Al- Awliya’ (Bombai: Mathba‘at al-Karīmī, 1325), 67.

(15)

تاداعلا نييتراك جنيجأ نيدار كلذك فصت .ينيدنلولها نيرمعتسلما نم يقلاخأ يرغ تثدح تيلا ةيقلاخلأا يرغ ،تانطاولما ءاسنلاو ينيدنلولها نيرمعتسلما ينب

كلذ في ابم

رملخا برش .

31

يرثتأ بنتج لجأ نم نأ تيانجاهوس يرس تلاق ،قايسلا اذه فيو

تاراد لاص دممح يهايك رمأ ،ينملسلما ةماع ىلع نيرمعتسملل ةديدلجا ةفاقثلل بيلس ةليسو نوكت تيلا ةينيتلالا ةيدبجلأا ةباتكب مهدلاوأ مِّ لعي لاأ تاهملأاو ءبالأا لىإ ينب لصاوتلل ةحضاو يننطاولماو ينيدنلولها

32 .

نم ةيسايسلا ةدعاسلما بلط تاراد لاص دممح يهايك لواح ،اًعبار ماع في نأ ،ينسنيورب ناف نترام بتك امك .ةينامثعلا ةيكترلا ةيروطابرملإا 1883

م

دممح ىعدي لاجر كانه نأ ةدج في يدنلولها لصنقلا دافأ بلط جناراسم نم لاص

علا ةيكترلا ةيروطابرملإا تناسون في ةيدنلولها ةموكلحا دض موجلها ةينامث

33.ارا

ىلع ادانتسا تاراد لاص دممح يهايك هروط يذلا رامعتسلال ضهانلما يأرلاف هيف دلوت يذلا عمتلمجا قايسب اًقيثو اًطابترا ةساردلا هذه طبترتو .هقفلل ةقيمعلا هتسارد

ها عضوم عمتجملل ةيعامتجلاا فورظلا نوكت ثيبح ،ءارلآا كلذ لاثمو .يسيئر مامت

سبلالما مادختسا عنمو تقولا كلذ في عمتلمجا في نييتلالا فرحلأا مادختسا عنم وه .نيرمعتسلما هبشت تيلا 34

لبق نم رامعتسلال ضهانلما ركفلا حنج ،كلذ لىإ ةفاضإ

زعت فاطلما ةيانه في تاراد لاص دممح يهايك كلذ حضتيو .هبلاطل ةيموقلا حور زي

يهايك روهظب

حور ءايحبإ ماق يذلا هبلاط دحأ يرعشلأا مشاه دض داهلجا

31 M. C. Ricklefs, The Middle East Connection and Reform and Revival Movements among the Putihan in the 19th-Century Java - Southeast Asia and the Middle East: Islam, Movement and the Longue Duree, ed. by E. Tagliacozzo (Singapore: NUS Press, 2009), 113.

32 S. Suhandjati, 55-56.

33 Van Bruinessen, 25-26.

34 Mas’ud, 218.

(16)

ينيسينودنلاا ينملسلماو بلاطلا سوفن في نطولا بح زيزعتو سيرغتو نيرمعتسلما .ماع هجوب

35

ج . ناغيف برع( ةيوالجا ةيبرعلا ةباتكلا دئار

(Arab Pegon/

رت اهنم ،ةمهم ةيفاقث تاجتنم جتني اراتناسون في ملاسلإا راشتنا نإ ةجم

لا ءاشنإ في زيتم تيلاو ةيملاسلإا مولعلل ةيساسلأا تافَّلؤلما برع( ةيوالجا ةيبرعلا ةباتك

ناغيف ( .ةيبرعلا فرحلأبا بتكي هنكلو ةيوالجا فراعلما نمضتي صنلا نأ يأ ،

36

لاسلإا عمتجملل فياقث جاتن ةيباتكلا ةقيرطلا هذه برتعتو لجأ نم ةواج ةريزج في يم

ملاسلإا ميلاعت لقن لاسلإا مولعلل ةيساسلأا تافَّلؤلما مهف ليهستو

ةماع ىدل ةيم

.ينيسينودنلإا ينملسلما 37

ءاعدتسا في ةصالخا هتقيرط تاراد لاص دممح يهايكلو

اًيموي اهمادختسا متي تيلا ةيوالجا ةغللا نيعي "ةيكيرملأا يوالجا ناسللا" وهو ،ناغيف يزلج يلحاسلا عمتلمجا لبق نم اهمهف لهسي تيلاو ةواج ةر

.

38

هجوب اراتناسون فيو صاخ هجوب ةواج ةريزج في يدنلولها رامعتسلاا رصع في لب ،بسحف يداصتقلااو يسايسلا لالمجا في يدنلولها يركسعلا لمعلا أدبي لم ماع

راد لاص دممح يهايك اعدف ،ةينيدلاو ةيفاقثلا تاعاطقلا كلذك سيم للاخ نم تا

ينملسملل هتايبرتو هميلاعتو هتافلؤم طنم عابتا عنمو نطولا بح لىإ ينيسينودنلإا

35 H. Asy‘ari, Sang Kiai: Fatwa K.H. M Hasyim Asy’ari Seputar Islam Dan Masyarakat (Yogyakarta: Qirtas, 2005), 83.

36 A. Johns, ‘Quranic Exegesis in The Malay World’, ed. by A. Rippin Approaches to the History of the Interpretation of the Quran (Oxford: Clarendon Press, 1988), 527.

37 S. M. bin Abdurahman, Arab Pegon; Khashaishuha Wa Ishamatuha Fi Tathwir Ta’lim Al-Lughah Al-‘Arabiyah Bi Indunisia (Pati: Sahada Press, 2018), 29-30.

38 P. W. Team, Ensiklopedia Nahdlatul Ulama (Jakarta: Mata Bangsa and PBNU in collaboration with PT. Mandiri Bank), 21.

(17)

ا .ينيدنلولها نيرمعتسملل ةفاقثلاو ةايلح

فرحلأا وأ صنلا مادختسا عنم كلذ في ابم

يهايك دكأ ،ساسلأا اذه ىلع .ةيدنلولها ةباتكلا ينلحا كلذ في برتعت تيلا ةينيتلالا ةيوالجا ةيبرعلا ةباتكلا مادختسا لىإ تاراد لاص دممح

(Arab Pegon)

ةظفاحملل

نم عون اضيأ وهو .ةيلصلأا ةيفاقثلا ةيولها تيبثتو ديكأتلو ةيوالجا ةيفاقثلا ديلاقتلا ىلع ةفاقثلبا ةيديلقتلا ةفاقثلا لمح لحتس تيلا ةيرامعتسلاا ةسرطغلل ةمواقلما عاونأ .ةيرامعتسلاا

40

كلذ في تاراد لاص دممح يهايك اهسرايم تيلا ناغيف صوصن مادختسباو كأ ناك هنكلو ،ةيبرعلا ةغللا في اعربا نكي لم هنأ نيعي لا تقولا تاجالح امامتها رث

يننطاولما تاكرتح ىلع نميته تيلا ةيرامعتسلاا ةوقلا مضخ في كلذ متيو .كاذنآ ةملأا ءلاؤله نييدلا مهفلا ىوتسم ىلع فارشلإا كلذ في ابم ،اهبقارتو اهددتهو ينيلصلأا ايك راتخاف .يننطاولما لا تاراد لاص دممح يه

فيلتأ في )ناغيف( ةيوالجا ةيبرعلا ةباتك

هبتك لايكل يننطاولما فلابخ ،ناغيف صوصن مهف في نويدنلولها نورمعتسلما لهسي

ةلوهسب انهومهفي نيذلا ينيلصلأا

41 . مهتمواقم تداز نيدلل مهمهف ةديازبو

هايك اهاعد يذلا رامعتسلال ةضهانلما ةكرح تناكو .رامعتسلال تاراد لاص دممح ي

ملاسلإا نع يننطاولما ةفرعم ةديازل ةحجنا ناغيف ةباتك ةيجيتاترسا مادختسبا لعتجو

.ينيقلق نيرمعتسلما ةبوتكلما ةيوالجا ةغللا لىإ نآرقلا ةجمرت في ادئار تاراد لاص دممح يهايك ناكو

ةرم لولأ ناغيف ةقيرطب .

42

اهمع لزنم نييتراك جنيجأ نيدار تراز امدنعو ةدمع وهو ،

تذخأ ،ىطسولا ةواج كايمد ةنيدلم لا اًتقو نييتراك جنيجأ نيدار

ةرضالمحا لىإ عامتس

39 Hakim, 119-120.

40 Hakim, 153-154.

41 I. Fikri, 48-49.

42 Hakim, 160.

(18)

نييتراك تمتها ،ةتحافلا ةروس رسفي وهو تاراد لاص دممح يهايك اهاقلأ تيلا ةينيدلا نآرقلا يرسفتو ةجمرت في تاراد لاص دممح يهايك ةقيرطب اهتبجعأو ةرضاحملل ًايرثك لطف .يمركلا رظلحا دوجو لىإ ارظنو .هرسفيو نآرقلا مجتري نأ يهايكلا نم نييتراك تب

تاراد لاص دممح يهايك ماقف ،نآرقلا ةجمرت نع ًايسمر ينيدنلولها نيرمعتسلما لبق نم طخ ةقيرطب هيرسفتو يمركلا نآرقلا ةجمترب نورمعتسلما اهمهفي لا تىح ناغيف

يرسفتلاو ةجمترلا هذه تيسمو .نويدنلولها باتك لوأ وهو ،نحمرلا ضيف باتكب نآرقلل

لخا مادختسبا اراتناسون في يرسفتلا لىإ باتكلا اذه ىدهأ دقو .ةيوالجا ةيبرعلا ط

نييتراك تناكو ،جنابيمر ةقطنم سيئر ،دارغينيدويوج سام نيدارب اهجاوز دنع نييتراك :تلاقو ةيدلها كلتب ةرورسم ةعلوم ةتحافلا ةروس مهفأ لا تقولا لاط"

ةلوهمج يهو

أ لا نينلأ لي ةبسنلبا ةئيضم ةحضاو ةتحافلا ةروس تحبصأ ،مويلا نكلو .اهانعم مهف

تيلا ةيوالجا ةغللبا اهرسفو اهتجمترب ماق دق تاراد لاص دممح يهايك نلأ ،ةموهفمو

"اديج اهتمهف

43 . كيرتح في ةرادج رثكلأا صخشلا وه تاراد لاص دممح يهايك نإف ،اذكهو

برعلا صوصنلا ناغيف برع( ةيوالجا ةي

( يملاسلإا باطلخا ةيوقت في مهاسو ،اهرشنو

ع مئاقلا للاخ نم يوالجا عمتلمجا قايس في )نيترناسيبلا( ةينيدلا سرادلماو دهاعلما ىل عورشلما نع فلتتخ تيلاو ،نيترناسيبلل ةيولها دكؤي هنأ لىإ اذه يرشيو .هتافلؤم

مادختسا بلطتي يذلا يدنلولها يرامعتسلاا

.تقولا كلذ في نييتلالا صنلا

حور ةيوقت في بلاطلل فياقثو يسايس رود )ناغيف برع( ةيوالجا ةيبرعلا صوصنللو يدنلولها رامعتسلاا ةهجاولم اًدادعتسا مله ةدهالمجا .

44

43 Ulum, 38-39.

44 Bizawie, 447.

(19)

دعاسي )ناغيف برع( ةيوالجا ةيبرعلا صوصنلاو ةيوالجا ةغللا مادختسا نإ ةينيدلا ميلاعتلا مهف ىلع ةواج عمتمج

.تاراد لاص دممح يهايك تافلؤم في ةبوتكلما

طبري نأ عيطتسي هنأ اميس لاو

في ثدتح تيلا عاضولأا ضعبب ةينيدلا تايرسفتلا

عمتلمجا في ةدوجولما يااضقلا ينبي نأ تاراد لاص دممح يهايك عيطتسي امك ،عمتلمجا لاسلإا ميلعتلا ميمعتب تاراد لاص دممح يهايك ماقف .الهولبح تييأو ةماع ىلع يم

يهايك راكفأ في ةيللمحا ةيساسلأا بناولجا رهظت ،انه نمو .اراتناسون في ينملسلما .تاراد لاص دممح فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا ةنسلا لهأ جهنم ىلع ملاسلإا ميلاعتب تاراد لاص دممح يهايك كستم

ةديقع سرادم نع هعافد رهظيو .ةديقعلا لامج في ةعاملجاو لماو ةرعاشلأا

ا في ةيديروت

هتافلؤم

، .ديحوتلا رهوج ىلع ديبعلا ليبس ةجمرت

نم باتكلا اذه في هيأر ىدبأ دقو

ثلاث لىإ ملاسلإا ةمأ ماسقنا نع ملسو هيلع الله ىلص بينلا ثيدح نع هنايب للاخ لهأ ةقرف يهو ،ةدحاو ةقرف لاإ اهنم ةيجانلا قرفلا دجوت لاو ،هتافو دعب ةقرف ينعبسو ةينيدلا ئدابلما نم ملسو هيلع الله ىلص بينلا هططخ ابم ةعباتلا ةعاملجاو ةنسلا .ةيساسلأا ،يكلالماو ،يفنلحا( هقفلا في ةعبرلأا بهاذلما تاراد لاص دممح يهايك عبتاو ،نلايلجا رداقلا دبعو ،ليازغلاو ،يدادغبلا دينج اضيأ عبتا امك ،)يلبنلحاو ،يعفاشلاو

الله ءاطع نب دحمأو ينسنيورب ناف نترام ركذ تىح .فوصتلا في

لاص دممح يهايك نأ

هشم تاراد دممح يهايك نلأ كلذ .يرغصلا ليازغلا بقلب ذئتقو ءاملعلا ينب نم رو

ةعيرشلا قيبطت في فوصتلاو هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا ىلع دكؤي تاراد لاص

(20)

( ليازغلا ماملإا هلعف امك ةيملاسلإا 505

اك تىحو .)ه غلا ماملإا ن

عجرلما امئاد لياز

.تاراد لاص دممح يهايك تافلؤم عيجم في يسيئرلا

45

هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا ةركف روهظ عفدت تيلا لماوع ةدع كانه

تيلا ةرهاظلا نم ةنيب ىلع تاراد لاص دممح يهايك ناك ،لاوأ :اهنم ،فوصتلاو ودبي كلذل .هتقو في ينيفوصلاو ءاهقفلا ينب ثدتح

لاص دممح يهايك نبأ احضاو

تج طرفم لكشب متشلاو بسلا عنم لىإ لواح تاراد هذه برتعت ،اينثاو .ينيفوصلا ها

دورش نم ينيداعلا ينملسلما ةياملح تاراد لاص دممح يهايك تلاوامح نم ةركفلا ميلاعت نولهاجتيو اهدحو ةيفوصلا تاساردلا نوقمعتي نيذلا سانلا ضعب ميلاعت وأ( ةعيرشلا

)هقفلا .

46

رح تاراد لاص دممح يهايك نأ ىرن قايسلا اذه فيو يوالجا فوصتلا م

مَّنهَرُغت لاأ يهايكلا رذح امك ،ةضورفلما تاولصلا كرت لىإ سانلا دشريو م لعي يذلا ضئارفو ةبوتكلما تاولصلا اوكرتو ةيفوصلا ةقيقلحا ةفرعم مهيدل نأ اوعدا نيذلا تافرصت صن نمف .ىرخلأا ملاسلإا فلغلما نايصعلا نع هيبنتلا يه ةيساسلأا ةينيدلا هحئا

تجا بيج يذلا يرلخبا .هبان

لىإ ببسيو ينملسلما ىدل فرحنلما دوجولا ةدحو ةركفو ميلعت راشتنإ ،اثلثاو .هسفن في الله داتحبا داقتعلاا لىإ مهدوقيو ةملأا راكفأ ةلبلب دممح يهايك ىأرف 47

عت نم ةملأا بنتج ةيهمأ تاراد لاص لاو لقعلا ددته انهلأ ارظن دوجولا ةدحو ةركفو ميل

45 Van Bruinessen, 26.

46 Darat, Minhaj Al-Atqiya’ Fī Sharḥ Ma‘Rifat Al-Adhkiya’ Ila Ṭariq Al-Awliya’, 27.

(21)

ي .لقعلا ظفح ةيضق ةصاخ ةيعرشلا دصاقلما فلايخو قفاو دعاوقلل قفاوي اضيأ اذهو

."لاصلما بلج ىلع مدقم دسافلما ءرد" ةيهقفلا

49

ةثلاث ىلع لمشي ملاسلإا ميلاعت نإف ،تاراد لاص دممح يهايكل اقفو ،اعبارو لخا روملأا :ءايشأ ءزج قمعأ برتعت تيلا يهو ةيقيقلحا روملأاو ،ةيلخادلا روملأاو ،ةيجرا

ه نم تيلا ئللآلاو تاطيلمحاو براوقلا هبشت ةثلاثلا ءايشلأا هذهو .ةثلاثلا ءايشلأا هذ

.ناسحلإاو ملاسلإاو نايملإا ةقلاع زمرت 50

لىإ لييم نلم لياثلما ملسلما رابتعا نكيم لاو

مولعلا لمهيو طقف دحاو ملع ةيجرالخا روملأبا قلعتي لا ملاسلإا نلأ كلذو .ىرخلأا

لأا ىلع لمشي لب ،بسحف حورلا مظني لا ملاسلإا نإف ،لثلمباو .ًاضيأ ةيلخادلا روم

في ،اغراف نوكيس ةقيقلحا ملع نود هدحو ةعيرشلا ملع نإو .ةيدالما نوؤشلا نود طقف لاطبا نوكيس ةعيرشلا نود هدحو ةقيقلحا ملع نأ ينح

51 .

إ ن مزلتسي تاراد لاص دممح يهايك دنع فوصتلاو هقفلا ينب لماكتلا موهفم

لما ءوضولا نإف ،لاثلما ليبس ىلع ،ةدابعلا سوقط لكل نىعلما مهفل لياعلا ىوتس

.تاولصلا ءادأ لبق ةيلخادلا بئاوشلاو مسلجا يرهطت لجأ نم مامحتسلااو 52

،كلذل

في ءرلما يوني نبأ تاراد لاص دممح يهايك رمأ

سفنلا يرهطتل همامحتساو هءوضو

.اًيحورو ًيادسج 53

امك ،يحور لاب يدسج رمأ درمج سيل مامحتسلاا وأ ءوضولا نلأ

48 A. I. Al-Syatibi, Al-Muawafaqat Fi Ushul Al-Syari’ah (Cairo: Dar al- Taufiqiyyah, 2003), 7-8.

49 J. A. bin A. B Al-Suyuti, Al-Asbah Wa Al-Nadzair Fi Qawaid Wa Furu’ Fiqh Asl- Syafi’i (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1998).

50 Darat, Minhaj Al-Atqiya’ Fī Sharḥ Ma‘Rifat Al-Adhkiya’ Ila Ṭariq Al-Awliya’, 43- 45.

51 K. S. Darat, Laṭa’if Al-Taharah Wa Asrar Al-Salah (Semarang: Thoha Putra, 1959), 45.

52 Darat, Laṭa’if Al-Taharah Wa Asrar Al-Salah, 2.

53 Hakim, 140.

(22)

دسلجبا طقف انهودؤيلا ةلاصلا ءادأ دنع ينملسلما تاراد لاص دممح يهايك حصن )فوصتلا نىعبم( يلخادلا اهانعبم كلذك انهودؤي لب ،اهدحو )هقفلا قفو ةلاص(

54 .

ؤي امدنع ءرلما يد

ءانهإ لجلأ هتلاص في يوني نأ هل ىغبني لاف ،ةلاصلا

تاكرح عيجم ىري نأ يغبني لاو .هاري الله نأكو بلقلا روضح دبلا لب ،ةضيرفلا ،ةلاصلا ناكرأ نلأ كلذو ،ةيحورلا نود طقف ةيدسلجا ضئارفلا نم انهاكرأو ةلاصلا يج كلذل .ةيحورلا ميقلا ىلع يوتتح ،عوكرلاو دوجسلا لثم ةلاصلا فلآتت نأ ب

.ةيقيزيفاتيلما ةلاصلا عم ةيدسلجا نزاوتلا ىلع ظافلحا لواح تاراد لاص دممح يهايك نأ احضاو ودبي انه نمو ينب وأ ةقيقلحاو ةعيرشلا ينب قيفوتلا ،رخأ بولسبأو .فوصتلاو ةعيرشلاو ةديقعلا ينب

.فوصتلاو هقفلا 55

ب نزاوتلا اذه دوجو ةيهمأ دنتسيو ةعيرشلا ين

ةقيقلحاو هقفلا ينب وأ

لم هنأ امك ،فوصتلا لجأ نم ًادبأ هقفلا نع لختي لم وهف .ةديقعلا ةوق ىلع فوصتلاو لماشلا يركفتلا ىلع لوصحلل نلاماكتم اهملاكو .هقفلا لجأ نم فوصتلا نع لختي .نيدلا نع مغانتلماو

56

سملل نامهم نارمأ فوصتلاو هقفلا نأ تاراد لاص دممح يهايك ىأرو .ينمل

نايب لمكي نكلو ،هدحو هقفلا ىلع زكري لا هقفلا سيردت يفف سكعلباو .فوصتلبا ه

تاسراملما نع يهايكلا ىنه دقو .هقفلا نع ًادبأ قرفي ملف ،فوصتلا نع حرش دنع .رانيج تيس خيشلا هلعف امك هقفلا نع لهاجتت تيلا ةيفوصلا 57

فوصتلاو هقفلا نلأ

54 Darat, Minhaj Al-Atqiya’ Fī Sharḥ Ma‘Rifat Al-Adhkiya’ Ila Ṭariq Al-Awliya’, 27- 28.

55 H. M. B Suprapto, Ensiklopedi Ulama Nusantara : Riwayat Hidup, Karya, Dan Sejarah Perjuangan 157 Ulama Nusantara (Jakarta: Gelegar Media Indonesia, 2009), 599.

56 Hakim, 140.

(23)

ا في يننثا نيرمأ اهم تيلاو ةايلح

نكيم لا بجيف .ةيحورلاو ةيدالما ةايلحاك امهلصف

.امهيلع ظافلحا دنع فوصتلاو هقفلا ينب لماكتلا حملام لحاص دممح يهايك

تاراد

لاص دممح يهايك ناك تاراد

ركف عم ةيوق ةقلاع هقفلا ينب قيفوتلاو لماكتلا

فوصتلاو ايك نكي لمو .نيرشعلا نرقلا ةيادبو رشع عساتلا نرقلا ذنم

لاص دممح يه

تاراد اركفم اينيد .هتايح في ةليوط ةترفل ةيدوعسلا ضرأ في شاع هنأ مغرلبا اددشتم

ييجرخ نم مهيرغو هرصع في اوشاع نيذلا طسولأا قرشلا نيركفلما نع فلتيخ اذه نوكت نأ حجرلما نم .نيددشتلما نم اونوكي نأ لىإ نولييم نيذلا ةمركلما ةكلما سرادم راكفأ ممح يهايك لاص د

تاراد تافاقث نم ةعونتم ةعوممج ىدل ةلوبقمو ةلدتعم في

.ايسينودنإ عمتمج ةطشنأو ديلاقتلا نأ نم مغرلا ىلع ايسينودنإ

هضفر تم دق ا

لبق نم

يهايك لبق نم ةلوبقم ديلاقتلا هذه نأ لاإ ،عدبلا لهأ لامعأ انهوبرتعي منهلأ نيددشتلما لاص دممح

تاراد

، و صخش نأ ىلع لدي اذه ي هت

لا ةيملعلا ةيصخشلا سفن يه ةيملع

ةعستلا ءايلولأا اهكلتيم تيلا

( Wali Songo

)

في ءاملعلا مظعمو ايسينودنإ

ناكو .

لاص دممح يهايك

تاراد ملاسإ راكفبأ بيرق هنأ امك ةيحورلا ديلاقتلا نم ًادج ابيرق

وح هرظن تاهجوو هتافلؤم نم ديدعلا للاخ كلذ تبثو ،اراتناسون ديلاقتلا ل

ةينيدلا

ل عوممج باتك اميس لاو ،يسينودنلإا عمتجمل ة

يفاكلا ةعيرشلا ة

ماوعلل .

باتكلا اذه فِّ لُأ ةيبرعلا فرحلأباو ةيوالجا ةغللبا

( ناغيف برع

Arab

Pegon/

يوالجا بعشلا ةايح في ةرثؤمو ةيربك ةيهمأ هل يذلا ديحولا باتكلا ،)

والجا ةيملاسلإا ةينيدلا تاسراملماو ،اراتناسونو امو ةليوط ةترف ذنم اهؤانب تم تيلا ةي

(24)

لاص دممح يهايك اهركذ تيلا تاسراملما هذه .مويلا لىإ ةظوفمح تلاز

تاراد

و لاص دممح يهايك راكفبأ اهلصف نكيم لا هباتك تياوتمح

تاراد عم ايشاتم يذلا

في ينملسلما يااضقو فورظ ايسينودنإ

.تقولا كلذ في ماكتلا حملام رهظتو

ينب ل

قفلا فوصتلاو ه روملأا في تاراد لاص دممح يهايك راكفأ في

ةعيرشلبا ةقلعتلما

اراتناسون ابه درفنت تيلا ةيملاسلإا صوصنلا ىلع ءانب اهماكحأ طابنسا متي ثيح ،

كلت نمو .رصعلا كلذ في ايسينودنبإ ةيللمحا ةمكلحاو يعامتجلاا قايسلاو ةينيدلا :لياتلاك حملالما

أ و ضرلأا ضورع لوح . اتهاقدص

عمتلمج يديلقت لافتحا يه اتهاقدصو ضرلأا ضورع ايسينودنإ

في اميس لا ،

فدلهاو .فلاسأ تادلجا ذنم ليج لىإ ليج نم لقتنتو ترمتسا تيلاو ،ةواج ةريزج راطخلأا عيجم نم ةقطنلما ناكسلا داعبا وه ديلاقتلاو سوقطلا هذه نم بئاصلماو

ايلحا لىإ لوصولاو هراكلماو اعس رثكأ ة

.ناامأو ةد

لاز ام ،ةيلمعلا ةيحانلا نم هنإ

ةقدصلاو ضرلأا ضورع برتعُت .نايحلأا بلغأ في مهمهف نوئيسي نويداعلا نوملسلما .ةقطنلما ةسارح انهأ دقتعُي تيلا تاقولخلماو حاورلأل ضورع ةباثبم

لاق دممح يهايك

لاص تاراد :ماوعلل ةيفاكلا ةعيرشلا ةعوممج هباتك في

“... utawi kufure wong ahli pedesan iku pada uga gawe shodaqoh bumi neja hurmat dayangi desa, kono iku haram. Balik lamun neqodake olehe hurmat maring dayang kerana iku dayang ingkang ngerokso des akene lan kang aweh manfaat maring wong des akene lan kang bahu reksa sawah-sawah utawa liyane maka lamun mengkono i’tiqode maka kufur kerana wajib atas mukallaf neqodake setuhane makhluq kabeh jin, manungsa, setan, malaikat, iblis lan kabeh hewan-hewan iku apes ora bisa gawe apa-apa yen ora kelawan qudrat- irodahe Allah. Lamun jin, setan, dayang bisa gawe