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ー｢ゆふづつ」「夕かげ」とｎＧ．臣セプディ
「天なる硬き」の影野をめぐって－…………菅原克也（53）
日韓近代詩の比較文学的考察一金素雲訳編
「朝鮮詩集』における恋愛一………林容澤（70）
俳句とHaiku…･………..………新井潤美（108）
Ｅ・マイナー「体系的詩学の発展」
に対する一疑問…･………･………･猪俣賢司（116）
(123）
『おくの瞳そ道』の構造…･………･……･………平井照敏 李箱の詩におけるモダニティ
ーーその断絶佳1こついて－．…･………･李福淑
『眠れる美女』………･･………･鶴田欣也
(128）
(140）
『源氏物語』の変容
一一英訳の「語り」をめぐって－－………北村結花 光源氏へのいざない………･………･………･…石黒ひで
（北村繕花訳）
『平家物語』「那須与一」説話について………季頑浩 一茶の句における日本の家…ニナ・ニイ・デ・ハセガワ
(157）
(173）
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(181）
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〔書評〕
『萩原朔太郎一詩的イメージの構成一』
（岸田俊子）….………･…･小川敏栄（197）
『平塚らいてう－近代と神秘一』
（井手文子）．………･…･住を木英昭（207）
『蛇神伝承論序説』（阿部真司）….………･…･増田裕美子（210）
ＴＨｌｅＦｍｃｆ秘ｒｅｑ／Ｍｂａ"i"９（DavidPollack）
．………･………･…小林康夫（214）
LeRond-Point
自由と誇りと独立と－ワルシャワ生活と
ワルシャワ大学日本学科印象記一……水島裕雅 田代慶一郎氏博士学位論文
『文学としての謡曲』公開審査………佐伯順子 平田売木選集刊行記念会………嗣田佳子 研究室だより－八王子大学セミナー・
ハウスでの研究合宿一…･…･…………･榊敦子 欧文要約………･…･…･･………･…………．
(218）
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(231）
（１）
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東大比較文學會
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￣ロマー 次のように言う（岩村行雄氏の訳では、「一目旦添」は「内密」と鰯 そして居住機能にとって最も重要な概念である》旨且愚について 夢系させてくれることだと、わたくしはいうだろう。」〔四一頁〕 家が夢想をかくまい夢を黙るひとを保謹し、われわれに安らかに
「もし家のもっとも貴重な恩恵はなにかとたずねられたならば、
安全度をしめす保護をくまなく体験する。」〔一七三頁〕 うことをわたくしはしめしたい……想像力はき童ざまにことなる とたちまち想像力は保痩された空間にすむ存在に共感する、とい 「生命が住雀いを象つけ、身をまもり、身をひそめ、身をかくす パシニラールは居住職能について次のような考えを持っている。 して染たい。句をガストソ．．〈シニラールの『空間の時藷』に基づいた目で考察
（１）で一茶に鎧ける住主いの感覚について考える。そのために一茶の
ここでは一茶の夏の句、とくに住まいを主題としている句を選ん１
ｌバシ雲ラール『空間の詩
三プール『空間の詩学』に照して見たその「居住機能」Ｉ 茶の句における日本の家
二訳されているが、仏・西・英語で通用している「百斤目愚」の概念に完壁に一致する日本語が見あたらないため、本論で峰ハシュヲールの鳳文に登場する「胃…』ｌ藥鰭でいえば、：…ｌをその輩玄使用したし。
バツ雪ラールが廣僅機艫として禰摘しているも。’鑓互いにそれらばそれぞれ密銭な関係を持っているのだがＩの中で、遜が一番魅力を感じているのは旨底目示の問題である。、ハシニヲールは彼の本で、冬は心に目目歳をとりわけ提供する季節であると言っている。それはたとえば以下の表現、「そして外が寒いから、われわれはたいへん暖かいのだ。」〔七五頁〕とか「家は冬がたくわえた純粋な内密をうけとるのだ。」〔七六頁〕といった表現を通じて知る』」 。」れからわたくしは、うつるいやすく、あるいは空想的なものではあるが、しかしもっとも人間的な根をもつ内密の印鎮に注意をむけたいとおもう。」二七八頁〕
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ニナ・ユイ・デ・ハセガワ
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とができる．・ハシニラールはこのようにして、夢想や「百二日蔵」の世界において冬に特別な力を認めている。しかしそれは冬だけに限られるのだろうか。夏にもそうしたものが強く生きているのではなかろうか。そして暑さの中で、特に夢想や「ご匿旦急」を起こす時間として私が連想したのは、暑い気候の国での昼寝の時間であった。昼寝の時間というのはすべてのものが沈黙に落ちる時間である。時間が掌上し、瞥さま戌奇をふだんより緩慢にさせ、我☆の現実的な感覚停止し、暑さは我々をふだんより緩慢にさせ、我☆の現実的な感碧を鈍らせる。その時に我左は眠り、もしくはまどろみに支配され、を鈍らせる。その時に我左は眠り．もしく伺激と乏男に當画さ＃夢と現実のはざまに迷い込む。明治以降の日本の近代文学の作家たちの作品の中には、．〈シュラールがいう「孤独の空間」に近い「冒冒愚」の感覚が、とりわけ住まいの描写の中に多く現れている。では、そうしたことが直接的に現れない西洋の影轡を受ける前の日本の文学、それも俳句の形をした一茶の詩には何らかの「百二日康」が見られないだろうか。もし見られるなら面白いだろうと私は思った。しかし、実際に一茶の句にあたって象ろと、住まいを主題とした句の中に曙予想した「旨忌日巖」は．ハシニラールが・言うような「旨窪且詠」や「孤独の空間」というような形では感じられなかった。そのため私の選択が適切ではなかったのかと心配したが、そのうちに一茶の句には直接にそうした特色が見られなくても、何らかの形でそうしたものが潜んでいるのではないかと思うようになった。では一茶の夏の句での住まいと「旨二目芯」について考えよう。
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日本では人間の暮らしが季節と密接な関係を持っている。もちろん日本だけでなく世界中どこでも季節は我Ａ人間の生活に大きな影響を与えている。しかし日本の場合に特殊なのは、俳句に見られるように「人事」（生活習慣とか習俗とか人間社会のことがら）が季節と密接な関係を持っていることだ。個人の行為が季節と関連づけられているのは当然のことである。たとえばどんな国でも、暖かくなると薄着に若がえよう。しかし日本では、暦のうえで春がやって来ると、玄だ多少寒くても薄着をしてしまうことがある。私の母国、〆ギシコのように、はっきりした季節の変化がなく、ほとんどいつも暖かくて、寒くなった場合、セーター一枚着るだけですませる所では、日本のような暦に合わせた行動は見られない。日本では、メキシコのような気候の国と違って、人間の行動は”物理的な“季節だけでなく、”概念的な“季節に支配されているから、個人個人が、皆同じ時胆同じ行為をすることがある。そして個人史のふし目ふし目の思い出を共通項Ｉ鱸爾とか入学式とか落花などの季語ｌでくくることができるという現象が見られる。それは集団的な思い出 あら涼しノーといふもひとり哉（七番日記）つゆぽれ梅雨晴や一一軒並んで煤はらい（七番ｐＨ記）五月雨や二階住居の章の花（享和句帖） 共有された住まいの態覚 ０
１季節によって作られた共同の「…農」
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