본 연구의 목적은 위인들의 생애를 살펴보고, 그들의 생애에 나타나는 역경이 무 엇이며, 그 역경에 대하여 어떻게 반응하고, 역경 이후의 성장요인은 무엇인가를 우 선 탐색하고자 한다. 그런 가운데 역경의 극복과정과 가족 레질리언스들은 무엇인 지 생애 속에서 찾아보고, 그러한 역경과 가족 레질리언스는 궁극적으로 어떻게 시 너지 효과가 나는지 Walsh의 가족 레질리언스 이론의 관점에서 정리하고자 하였다.
안중근 가문은 한국의 독립운동사에서 독보적 가족이며, 한국 보훈 사상 가장 서훈 을 많이 받은(15인) 가족들이다. 아울러, 특히 독립운동사에서 가장 고난을 많이 당 했던 가족들의 기록이며, 안중근 위인은 이토 히로부미를 처단함으로써, 종교를 넘 어선 영성에 대한 질문과 세계 평화로 가기 위한 인본주의적 철학과 동양 평화를 넘어 세계평화를 위한 방향을 제시한 인물이다(도진순, 2019).
본 연구의 궁극적인 목표는 이러한 고난과 역경을 이겨내며, 살신성인한 생애를 가진 위인의 가족 레질리언스의 본질을 찾아내고, 보편성과 특수성을 이해하고자 하는 것이다. 그러한 연구의 응용은 결국 현대를 살아가는 우리들에게 긍정적인 가 족의 힘을 길러내는 가족 가치와 가족 규칙, 가족체계, 가족의사소통들은 어떠해야 하는지를 제시한다. 그리고 중요한 역할을 할 부모들과 가족생활공동체의 건강한 삶의 방식에 대한 기초자료와 전략의 기반을 제공하게 된다.
기존의 안중근 연구들이 기초연구, 단행본, 연구논문, 문화예술분야에서 총 582편 의 연구와 작품이 발표된 것으로 분석되었다37)(장석흥, 2019 재인용).
그중 연구 논문의 경우 연구주제별로는 동양평화론(46), 의거관련(45), 사료관련 (32), 생애 및 독립운동(23), 종합적 연구(22), 관계인물(20), 천주교관련(18) 등으로 연구되었지만(장석흥, 2019 재인용), 가족 레질리언스 관련 연구는 나타나지 않고 있다. 이에 갖은 고난을 겪고 형장의 이슬로 사라지면서도 의연했던 안중근의 생애 사적 역경과 그 역경을 견디어내는 과정의 근거들을 살펴보면서, 안중근을 성장시 킨 원가족과 결혼 후에 형성된 가족생활공동체의 가족의 힘들에 대해 빗대어 그러 한 가족의 주요한 특징을 분석하였다.
본 연구를 위해 현재까지 발표된 안중근과 안중근 가문에 대한 논문, 위인전, 자 서전, 논평, 신문, 문고 등과 학술연구 정보서비스에서 학위논문, 학술논문 등을 수 집하였다. 그리고 본 연구의 타당성을 위해 안중근기념관의 <안중근 아카데미>를 15주간 수강하였으며, 안중근 전문가들과의 토론과 정보를 접목하였다. 연구의 관점 은 생애사에서 가장 기본적으로 인용하는 시간성, 맥락성, 관계성, 정보의 정확성에 근거하였고, 가족의 역경과 가족 레질리언스의 분석은 Walsh(1998)의 가족 레질리 언스를 토대로 하였다. 기존의 가족 레질리언스 연구들은 현존하는 가족원들의 인 터뷰들로 이루어지지만, 이미 작고한 위인들의 생애 속에 나타난 가족 레질리언스 는 결국 제한된 자료들을 근거로 하기 때문에 한계가 있기는 하다. 그러나 우리 삶 의 귀감이 되는 위인들을 둘러싼 시대적 상황에도 불구하고, 위인으로 선정되는 경 우에는 개인의 강점 이외에도, 가족으로부터 받는 긍정적인 역동과 영향력이 분명 히 있다는 점이다(정민자와 윤경원, 2016).
이에 본 연구 결과를 중심으로 안중근의 역경과 가족 레질리언스, 가족의 생애사 에 대한 결론을 제시하고자 한다.
첫째, 생애사적 접근에서 안중근이 살던 시대는 대한제국이 쇠퇴하던 시기로 국 권이 소멸해 가는 정치상황과 열강의 침입과 각축 속에서 국민들의 삶도 피폐해지 고 있었다. 그럼에도 안중근 가문은 황해도의 무반을 기반으로 사회경제적 자원이 비교적 풍부하여 성장기에는 어려움 없이 성장하였고, 오히려 호연지기를 누릴 수 있었다. 그러나 존경하던 조부와 부친의 죽음, 크고 작은 생의 사건들 속에서 죽을 고비를 넘기거나, 의병투쟁의 고난과 단지동맹을 할 정도로 독립운동에 대한 결연 한 활동, 생명을 걸고 이토 히로부미를 처단하기 위한 결행과 투옥 및 사형 선고와 교수형 등은 인생의 가장 큰 시련이자 역경이었다. 역경의 순간들에 분노하고 충격 을 받고 힘들었지만, 그 가운데에서도 결국 그는 역경 후 성장을 이룬 의연한 성인 이 되었다. 그 과정에서 역경의 순간마다 굳건한 의지로 또는 가족의 지지, 주변의 도움 등으로 희망과 목표를 굳건히 유지하면서 인지적으로는 최고의 수준을 유지하 는 글쓰기와 시와 서예를 남겼다. 역경은 누구에게나 올 수 있지만, 안중근의 역경 은 생사를 넘나들 만큼 강력했고 감정을 넘어 초연하게 대처하는 역량의 소유자였 다.
둘째, 안중근 가문의 가족 레질리언스는 Walsh(1998)의 세 차원에서 분석했을 때, 현대의 가족이 추구하는 가족의 레질리언스를 실천하는 점이 드러난다. 즉 가족의
신념체계에서 조부와 부친으로부터 내려오는 문무를 겸비하되, 무관으로서 훈련된 기질과 호연지기, 확대가족 60여 명이 집단으로 천주교를 종교로 삼아 천주(하느님) 중심의 사랑의 법칙과 영성을 갖고 있었다. 이는 곧 현실에서 목숨을 두려워하지 않는 의연함과 천국을 받아들임으로써 순교자적 신념체계를 수용하고 있는 것이다.
초월적 영성은 전교여행을 통해 더욱 굳어졌고, 천주교 교리를 넘어선 초월적 영성 (이토 히로부미의 처단 사유 15개 참고)을 지닌 성인이었다.
셋째, 가족의 조직 유형에서 사회경제적 자원이 성장기에 풍부하였고, 결혼 이후 에도 가계경제를 유지하려는 노력이 별로 나타나지 않고 있다. 이는 확대가족으로 생활 공동체를 이루며 경제단위가 개별 중심 가족이 아니었기 때문에 형제들이 안 중근을 대신하여 가업과 재산의 형성 및 유지를 할 수 있었다. 따라서 독립운동가, 투사로서 안중근활동은 경제적 문제를 떠나 자유로울 수 있었다. 안중근의 가문은 선친으로부터의 사회경제적 자원이 풍부하였으며, 어려운 이웃에게 또는 독립운동 활동가에게 노블레스 오블리주를 실천할 수 있는 여건이 되었다. 이는 안중근의 순 국 이후에도 가족의 가치로서 가문에 녹아들어, 대한독립을 이룰 때까지 후손들도 독립운동 활동을 하게 된 중요한 요인이다.
넷째, 어느 가족이나 생존을 위해 가족의 의사소통이 중요하다. 특히 언어적 대화 이외에도 비언어적인 다양한 방식의 의사소통 채널을 가져야 하는데, 안중근 가의 의사소통은 질 높은 소통 문화를 갖고 있었다. 특히 상호협력적 문제해결 능력이 뛰어난 것으로 보이는 것은 특히 조마리아의 편지(소식)와 행적에서 나타난다. 가족 보다 조국을 먼저 생각하며, 천당에서 좋게 다시 만나자는 어머니의 편지와 함께 직접 만든 수의를 받고, 안중근은 어머니의 뜻에 따라 사형을 그대로 수용하였다.
여기서 우리는 진실하고 개방적으로 소통하는 가족관계의 한 단면을 볼 수 있으며, 최고도로 스트레스를 받는 위기의 순간에도 의연하게 시간을 보내고 죽음을 준비한 안중근의 위대성을 발견할 수 있다.
다섯째, 안중근의 가계도를 살펴보면 선대로부터 내려오는 안씨 집안의 상무적 DNA는 안중근에서 끝나는 것이 아니라, 일본의 탄압이 심했던 일제 강점기에 가족 원 모두가 온몸으로 저항하고 활동한 리더였음을 알 수 있다. 15명이 국가 서훈 대 상자를 낸 것은 한국 독립운동 가문의 1위에 빛나고 있다. 동생들과 사촌들은 여전 히 열혈 독립운동가로 활동한 기록을 갖고 있으며, 후손 대에도 임시정부 또는 김 구, 안창호 등과 함께 국가 민족의 독립에 투신했다. 우리는 여기서 안중근 가족의
독립투쟁이 빛난 업적으로 기록될 수 있었던 것은 안중근 가문의 가족 레질리언스 가 가족가치로, 즉 가족의 신념체계로 공고했기 때문이라고 본다. 즉 가족원들이 목 숨을 걸고 독립투쟁사에 이름을 올린 것은 개인의 역량을 넘어, 가족의 힘과 역동 이 작동했기 때문인 것이다.
여기서 시사하는 바는 한 시대의 영웅으로서 안중근을 말할 때, 가족사를 제외하 고 말할 수는 없다는 것이다. 안중근 정신은 가족의 선친들과 학문의 연마, 정보에 대한 정확한 판단력, 민첩한 행동, 다양한 조직과 독립운동가들 간의 교류, 네트워 킹 능력, 위기와 역경 속의 의연함 등은 한 개인의 역량으로만 해석한다는 것은 결 과론적이다. 인생의 생애는 생애과정이 시간과 공간, 맥락과 관계 속에 이루어지는 씨실과 날씰의 짜임이다. 따라서 안중근의 생애에 나타난 역경들과 그에 대처하는 방식과 극복과정 역시 가족의 레질리언스를 제외하고 논할 수 없다. 안중근을 둘러 싸고 있는 생태환경과 가족원들 역시 그들의 관계 속에서 상호 협력하는 생애과정 의 시간적이고 공간적인 만남이다.
안중근의 이러한 연구틀은 앞으로 안중근가족 스토리텔링을 중심으로 부모교육이 나 아동교육에 있어 정의감이나, 애국애족의 가치, 가족공동체의 소중한 의미 등을 제공할 수 있이다. 이를 바탕으로 가족의 중요성이나 가치교육의 기초 자료로 활용 할 수 있을 것이며, 구체적으로 제시하면 다음과 같다.
먼저 미시적으로는 안중근과 그 가족의 생애사를 통해 분석한 가족 레질리언스 세 가지 구성요소인 신념체계, 조직유형, 의사소통에 기초하여 지금까지 진행해 온 가족교육과 차별화된 가족의 기능·안정성 강화를 위한 프로그램의 개발 및 실시가 요구된다. 대부분의 현대 가족은 기존 과거의 가족과는 달리 현실을 제대로 파악하 지 못한 채 별다른 준비 없이 결혼생활을 시작하고 그에 따른 많은 어려움을 나타 내고 있으므로 결혼생활의 원활한 적응을 위한 지원이 필요하다. 또한 자녀가 태어 나면서부터 부모의 역할에 대해서도 준비되지 않은 상황에서 맞이하다 보니 자녀교 육이 무엇인지에 대해서도 혼란스러움을 호소하는 가정도 많다. 이와 같은 현재적 분위기에도 불구하고 건강가정지원센터나 지역사회복지관에서 실시하고 있는 프로 그램들은 일부 가정생활에 문제 있는 대상을 중심으로 추진하고 있으며, 지속적으 로 진행하고 있는 기관은 찾아보기 힘들다. 따라서 결혼과 자녀와의 생활에 대한 교육프로그램 및 가족의 기능과 통합을 지원하는 다양한 프로그램을 통하여 현대가 족의 안정성 강화를 도모할 수 있도록 지원해야 할 것이다.