본 논문은 완무의 문화여정을 추적하면서, 조선의 사대부 지식인들이 자신이 좋아하는 작품인 완호를 어떻게 정당화하고 구별하며, 고급 취미로 즐겼는지에 대해 살펴보는 데 중점을 두고 있다. 이를 위해 본 논문에서는 부정적인 측면과 긍정적인 측면이 공존하는 관점에서 완제품을 살펴보고자 하였다.
머리말
연구 목적
마찬가지로 조선시대에도 완전한 사물은 사물에 대한 사랑이나 선호와 연관되어 있었다. 이때 즐거움을 주는 대상에 대해 사랑스러운 감정으로 반응하는 것을 애정 또는 사랑이라고 할 수 있다.
둘째, 완전한 것에 대한 부정적인 시각이 담긴 '완전한 상지'를 어떻게 해결할 것인가를 이해하는 것이다. 넷째는 고귀한 지식인들이 사물 전체의 행위를 지시하는 기호, 상징, 벽을 어떻게 문화적으로 구현하는지에 대한 이해이다.
논문의 구성
Ⅲ장에서는 완제품의 층위를 중심으로 사물과 희곡을 포함한 완전 사물론을 구축한 조선 지식인들의 이야기를 다루고 있다. V장은 완성된 물체의 행동을 유발하는 상징과 벽을 이해하는 데 도움이 됩니다.
동아시아 완물(玩物)의 이해
완물에 대한 논쟁의 시작, ‘완물상지(玩物喪志)’
그러므로 의지는 도를 통해 안정되어야 한다.” 고대 글에서는 "예의를 가지고 노는 것"이라고 하는데, 주석가는 "완전히 적절하다"고 말했습니다.
그러므로 그가 발화한 '완물궁리'는 완상이 이성을 추구하는 맥락에서 다루어진다. 다음으로 이로는 '완벽함'을 위한 마음의 전제조건을 설명한다. 이로가 밝힌 완성물의 두 가지 모순점은 완성물의 수준 문제가 조선 지식인들에게 완성물의 정당성을 결정하는 핵심이 될 수 있음을 증명한다.
이에 주목하여 다음에서는 완전한 객체에 대한 이론적 장치로 사용된다.
완물의 폐단, ‘완물상지’
더욱이 조선의 이념세계를 지도한 성리학의 관점에서 보면 완물은 그러하였다. 마지막으로 '마음에는 두 가지 기능이 없다'는 완물의 설명을 보면서, 좋아하는 것에 마음을 집중하는 것을 '상지'라고 하는 이유를 설명하고자 한다. 부주의 “완물상지”는 다음을 가리킨다.連荒亡)' 역시 완물상지의 특징을 나타내는 용어로 자주 언급되었다.
'완전한 것의 기쁨'으로 제시되었음을 확인할 수 있다. 239) 당시 매화의 절경은 만물이 존재하는 복운의 이치를 감상하고 배우는 것이라고 흔히 일컬어졌다. 되살아나고 흔들렸다. “맛은 입에 넣는 것만이 아니다”라고 말하면서, 그는 모든 사물을 눈으로 보고, 마음으로 즐기는 데까지 미학의 경험을 확장한다. '월어예'론이 강화되는 과정을 살펴봄으로써 그 과정의 연장선에서 완벽을 향한 흐름이 어떻게 출현하는지 탐색해 볼 것이다.290)
조선시대 완물의 문화적 운용
여가 선용의 문제와 완물의 필요성
"그냥 시간을 낭비하는 것보다는 그게 낫겠죠." 그러나 그는 또한 “정신을 바빠서 혼란스럽게 하기보다는 장기나 바둑에 집중하는 것이 낫다”고 말함으로써 이해를 도왔다. 자신의 뜻을 바로잡기 위한 공부를 하여 마음을 강하게 하고 지키는 길입니다.
그런 일을 하는 게 더 좋을 것 같아요." 이것은 다른 것에는 관심도 두지 않는 사람에 대한 가혹한 질책이다.
휴식과 이완을 위한 완물의 필요성
그는 공간으로 사용되었던 잘 가꿔진 정원이나 정자 주위를 산책하며 시를 낭송하거나 경치를 감상하며 시간을 보냈고, '장수'의 장소인 서재에서도 책을 읽고, 가끔 쉬어가며 놀기도 했다. 금을 보고 그림과 서예를 감상해 보세요. 휴식을 통한 마음의 수양으로 정의되어 있으므로 "휴식을 통해 감정을 키울 수 있다"는 문구와 연결됩니다. 『숙흥야마애잠』에 나오는 “쉬면서 성실함을 기른다”는 이 문구는 당시 지식인 사이에서 배움에 시간의 필요성을 지적하고 완벽한 과목의 감성적 가치를 논의하기 위해 활발히 활용되었다.
그 의미를 담은 내용은 5장 '독서의 여유 시간에 가끔 게임을 하면서 마음을 편안하게 하고, 쉬는 동안 성실함을 기른다'라고 표기했다. '감정'이라는 문구이다. 또한 이 시기에는 '어예'를 비롯한 다양한 활동이 마음을 수양하는 특징이 있는데, 이는 도사 집단에서 유교의 시공간을 통해 마음을 수양하고 쉬는 실천의 바탕이 되었다고 할 수 있다 . . 나는 할 수 있었다. 동시에 자신만의 공간에서 여유롭게 보낸 일상의 기록이 많이 남아 있는데, 그 중 눈에 띄는 현상 중 하나는 별서를 중심으로 한 지적 공간의 아름다움이 계승되고 있으며, 그 아름다움을 공간으로 만들어 유명한 장소로 만드는 전통이 있다는 점이다. 팔경(八景), 십경(十景) 등이 있다. 우아한 일상을 적극적으로 표현하는 것이 포인트입니다.
