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5-6世紀 北方에서 四分律의 流傳과 그 原因

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Academic year: 2023

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4교 사부였던 도항의 주청이 받아들여지면서 ``사분律``은 강남에도 퍼지게 되었다. ``사부율``은 희광의 關계를 전파하면서 점차 교계를 형성하였다. 이처럼 특정 시기나 지역에서 어떤 규율이나 규정이 계승되었는지는 각 지역의 지리적 환경, 경제 수준, 교통의 편리함, 정치적 변화, 역사적 조건에 따라 결정된다. ��의 규율이 널리 퍼져 있던 북부 지역에서 ��의 4분율로의 전환은 이러한 다양한 조건 하에서 이루어졌다. 따라서 본 논문에서는 기존의 ``승기률``이나 ``십송률``이 인도에서도 널리 퍼져 있던 북한에서는 인도에서도 그리 널리 퍼지지 않았던 ``사분률``이 어떻게 대체되고 소멸되었는지를 살펴보았다. , 그리고 기존의 광속이 어떻게 ``사분률'로 바뀌었는지' ``로 변환되는지 알아보겠습니다.

법에 관심이 많았던 다오안은 이 행동강령이 일찍부터 창양대사에게서 나왔다고 말했다.12) 일반적으로 법부에서 우아함을 전수했다는 점에서 볼 때13) 이런 형태의 의법은 중국에서는 아주 일찍부터 법이 존재하기 시작했고, 그것이 유출됐을 가능성도 있다. 구선인 '260계'가 완전히 폐지되었다는 점은 받아들이기 어렵다.17) 실제로 서한식은 후한대 폐지된 규정에 의거하여 거행되었는지 여부는 확인하기 어렵다. 이미 계본에서 해임된 담가가는 초빙되어 카르마법을 마련하고 한지에서 최초의 공식적인 수계의례를 거행하였지만, 그가 누구의 카르마를 사용했는지는 확실하지 않다.

5세기 초부터 여러 광율이 북쪽의 장안과 남쪽의 광장에서 잇따라 옮겨왔다. 이 계율은 서구에서 마하승기율이 출현한 이후 담가가라 이후 북한의 불교계와 밀접하게 연관되어 왔으며, 이를 따르는 수행자들은 비교적 진보적인 중도사상가들이다. 한지의 자와 마찰이 거의 없습니다. 34). 또한 경제적 합리성을 강조함으로써 외래종교인 불교가 건조한 지역에 뿌리내릴 수 있는 경제적 기반을 마련할 수 있었다.35)

그러나 남북분단이 끝나고 수당통일시대가 도래하면서 불교계 역시 예전의 '십송률'보다는 '사분단'만을 중시하는 입장을 보였다. ' 또는 '승기율'. .”36). 불타야사는 구자국에 창건되었고, 구마라집의 요청으로 구작을 거쳐 장안으로 왔다. 능나마제와 발례지는 같은 글임에도 불구하고 글에 대한 해석이 달랐고, 이는 전쟁 중에도 다른 견해로 이어졌다.67)

그의 제자들 가운데서도 『僉各黙然』를 연구하는 학자보다는 북제국 시대부터 승려로 활동한 스승들이 주류를 이루었다. 불교가 전래된 이후에도 특히 경제적인 측면에서 종교 세력을 확장하기 위해서는 어느 정도의 유연성이 필요했기 때문에 다른 법령에 비해 ``승기율``이나 ``십송률`` 제도가 보편화되었다.90) 이들 율장은 순서를 규제하지 않습니다. 심각한 일도 아니었고, 왕과 왕실 가족들로부터 막대한 토지와 돈을 받았습니다. 그러나 수의 건국과 함께 정치의 중심지는 관중 장안으로 옮겨갔고, 문제는 관동과 남부 지역의 승려들을 장안으로 대거 파견하여 활용할 수 있는 '사분면'이 찾아왔다. 서서히. 받아들여질 것입니다.

그러므로 그들은 개인적으로 불교를 믿으면서도, 한편으로는 불교계를 어떻게 다스려야 할지 고민할 수밖에 없었다.106)

나오면서

담가가라는 ``승기본``과 ``사부율``카르마를 모두 사용했습니다. 이 때문에 그는 북위 효웬(孝文) 때 두푼(Dupun) 스님이 사분율을 행하기 전까지 교단으로부터 큰 주목을 받지 못했다. 법총은 북전에서 구전으로 ``사부율``을 최초로 소개한 인물이다.

도군은 법총의 강의를 듣고 처음으로 '의자'를 썼다. 혜광은 소림사에 거주하는 스님을 찾아갔다. 화법의 중요성이 강조되면서 혜광은 군복의 '사분원'이라는 단어를 받았다.

사분율의 후계자인 해광은 도유나가 되었고 승려들의 이해관계를 중재하면서 점차 교단을 장악하게 되었다. 전자의 홍준은 ``승기률``이 유행했던 관객층에서 ``사부율``의 영향력을 확대할 수 있는 정치적 기반을 마련했다. 후자의 스승들은 혜광의 정의의 모범을 따르며 그들만의 정의로운 원칙을 썼다.

불교는 초기에 경제적으로 관용적인 규칙에 의존했습니다. 5세기 이후에는 대승 경전이 북부 지역에 널리 보급되었으며, 특히 『천지경론』이 발달하였다. 또한 실용성을 강조하며 '정부경영'을 강조하였다.

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