1
Аубакиров Е.Н. – к.филос н., старший преподаватель кафедры философии ЕНУ имени Л.Н. Гумилева
К вопросу о ценностной дифференциации социальных групп в период реформ
Тенденции экономической и социальной динамики обусловливают диффузию культурных ценностей. В результате люди оказываются
разделенными на множество разнокачественных групп. Совсем недавно эти различия определялись принадлежностью к определенным элементам социально-профессиональной структуры. Сейчас же все более проявляется широкий спектр социокультурных детерминант в обществе, имеющих
социально-демографическую основу (молодежные группы, зачатки женского движения), политико-культурные основания (политические группы, группы по интересам), базовые признаки социального расслоения
(предпринимательская элита, преступные группировки). Ценности и социальные нормы во всех этих образованиях неодинаковы. И подобную разнородность насегодня приходится принимать как данность и
объективные условия существования современного социума.
Все это обусловливает разнонаправленность действий людей по отношению к процессам реформации. Так, одни группы развивают
сепаратистские ориентации по отношению к государству, другие стараются поддерживать существующие порядки, третьи сохраняют реваншистские надежды. Или например если рассмотреть модели экономического
поведения: то одни активно формируют пласт рыночной экономики, другие ориентированы на государственный сектор, третьи пытаются
легатимизировать теневые структуры.
Для определения дифференциации социокультурных групп по отношению к реформам эффективно конструирование типов. В обществознании это хорошо известная процедура: в свое время еще М.Вебер ввел в социологию понятие «идеальный тип». Идеальный тип не есть непосредственное
отражение действительности, а представляет собой некоторую
мыслительную конструкцию, с которой сравнивают и сопоставляют действительность. И по аналогии понятие «социальный тип» обозначает отношение определенной совокупности людей к существующим
социальным институтам. Общеизвестно, что ценностно-нормативные
системы вырабатываются на уровне общества, коллектива, семьи. Благодаря повторяемости и совпадению условий существования возникают
одноименные ценностно-нормативные системы, массовые социальные типы.
И эти социальные типы есть группы особого рода, а именно группы
социального сознания. Это еще не все общественное сознание в целом, но его
2
наиболее крупные фрагменты. Следует отметить, что социальные типы отражают социальные изменения наиболее контрастно и определенно именно в переломные эпохи. То есть социальные типы являются, как правило, порождением переходных эпох, периодов ускорения процесса социальной эволюции.
Если в основание социальной типологии положить следующие составляющие:
Экономическую ось ( от min к max свободы экономической деятельности) и политическую ось ( от min к max свободы политической деятельности), то пересечение этих осей дает следующие типы:
min экономической свободы
max политической свободы - тип эгалитариста
max экономической свободы
max политической свободы - тип прогрессиста
max экономической свободы
min политической свободы - тип консумиста
min экономической свободы
min политической свободы - тип консерватора
Основное разделение социальных типов складывается вокруг элитарного сознания (правящая верхушка), конформистского большинства (большинство населения, средний класс), так называемого «несчастного сознания»
( социальные изгои и парии), а также небольшая группа носителей
нонконформистского сознания ( личности, воспринимающие и оцениваюшие действительность сквозь призму собственного сознания).
Все более ускоряющиеся процессы перегруппировки социального сознания и образование новых социальных типов начались в нашем обществе примерно в 90-е годы ХХ века.
Консерватор как социальный тип наиболее распространен среди сельских жителей, его возрастной диапазон – от 40 лет и выше, образовательный ценз, как правило, низок. Консервативная ценностная ориентация в современной культуре существует в трех основных формах: активной, конструктивной и пассивной.
Активный консерватизм характеризуется, как правило, приверженностью традиционным принципам религии (ислама или христианства), общиности и в целом стереотипам общественной жизни, сложившимся на предыдущих этапах существования общества. Сторонники этой ориентации участвуют в
3
постоянной борьбе с проявлениями нового. Они настойчиво призывают к возрождению схем поведения и ценностей прошлого. И это сопротивление новому принимает, где возможно, форму запретов, сдерживания
распространения инноваций, создания по отношению к ним отрицательного общественного мнения. При недостаточности этих средств активные
консерваторы прибегают к идее создания образа внутреннего или внешнего врага, который, по их мнению, стремится разрушить исконный порядок вещей. Для представителей активного консерватизма характкрны и свои стереотипы поведения в обществе: постоянный труд; совершенствование навыков сопротивления всему новому и укрепления традиционного;
склонность к поучениям и проповедничеству; националистические тенденции; склонность везде и во всем искать виновных и т.п.
Сторонники пассивного консерватизма – это люди, которые «плывут по течению», не желая ничего менять в своей жизни. Пассивные консерваторы не имеют своей идеологии в сколь бы то ни было отрефлексированном виде.
Их ценностные ориентации представляют собой смесь веры и привычек, состояние повседневной рутинной работы. В реформах они не принимают никакого участия. Пассивным консервативным группам свойственно
сопротивление нововведениям путем отказа от их освоения. В рамках пассивного консерватизма наиболее отчетливо проявляются такие
стереотипы поведения, как формальное исполнение своих обязанностей;
предельно клишированные и обедненные структуры общения; минимальная включенность в социокультурный контекст; привычка оказывать пассивное сопротивление всему новому. Распознавательными признаками этой
социальной группы людей могут служить ее крайняя аполитичность, чувство подавленности и безразличия ко всему.
Прогрессист как социальный тип наиболее последовательно выступает за свободу экономической и политической деятельности. Этот тип
охватывает значительную часть рабочих и служащих, занятых в частном
секторе экономики, формирующуюся предпринимательскую и политическую элиту, интеллигенцию; он концентрируется в среднем и крупном городе, имеет большой возрастной диапазон (25-55 лет), наиболее высокий образовательный ценз. Прогрессист ориентирован на демократический и цивилизованный выбор.Эта ценностная ориентация реализуется в двух основных формах. Во-первых, конструктивная, или технократическая, направленная на последовательный реформизм. Во-вторых, нормативно- утопическая, связанная со стремлением к тотальным, революционным преобразованиям.
Людям конструктивного склада свойственны постоянный
высококвалифицированный труд; совершенствование собственных знаний и навыков с их повседневным использованием; хорошая освоенность культуры;
привычка к самрсовершенствованию.
4
Их мотивирующими ценностями выступают: интерес и любопытство по отношению к окружению, поисково-экспериментальный азарт; склонность к изменениям; потребность в индивидуальной свободе действий и т.п.
Что примечательно прогрессистов нормативно-утопической ориентации не всегда можно охарактеризовать положительно: для них характерно
стремление всегда занимать руководящую позицию, давать указания и проверять их исполнение; склонность к проповедничеству и поучениям;
слабая освоенность культуры; отсутствие или слабая развитость
профессиональных навыков и компетенции. Они распознаются по быстрому приспособлению к текущей политической конъюнктуре, по поддержанию видимости деятельности, по демагогическим штампам, свойственным их высказываниям.
Таким образом, перед нами контрастные по своим основным
характеристикам социальные типы людей: одни ориентированы на старые общественные порядки, другие – на демократический и цивилизованный выбор.
И по ключевым вопросам реформирования нашего общества вышеописанные социальные типы дают дифференцированную и поляризованную картину.
