第一節 我對生命的體會
越多的與自己內在接觸，越多的時間操練靈性，我的生命順序很快地排列出
重要性，分別是上帝、家庭、自己、工作。在時間分配與生活重心，很明確區隔 出比重，也就是我過去十多年來，選擇在家裡當個全職母親，試圖將自己的黃金 歲月放在家庭，想成全先生和孩子們，在家育兒的日子，我帶著信仰的價值觀，
養育我的三個孩子，始終知道自己是蒙受基督之恩的人，不會忘記神的恩惠，也 渴望介紹這位美善的神讓我的孩子認識，不是強迫接受，而是一種生命的邀請與 回應，見證這一位創造我的神，是我落入黑暗中的光，照明我的人生路，我們一 家若是願意繼續跟隨祂，必能經歷神的信實與慈愛，找到生命的意義。
壹、什麼是生命的意義？
我深刻體會來自於成為一個母親，特別是小耳症患者的母親，因為是自己生
下的孩子，這是我的天命呼召，也是我生命的意義，我為此而活，為此而生。如 果世上沒有我這個人，也將沒有我的三個孩子，他們是值得且配得這世界所珍惜 的人，他們的存在賦予了我的生命意義，我的存在成為他們生命的根本，無論苦 難如何來襲，我為他們而生，他們則為了其他人（包括我）而生。更擴大以全體 來說，每個人活著必有苦難，若能與苦同在、服苦度日、忍所不能忍之苦，都因 著體會了苦難的滋味，從中萃取出生命的智慧，覓得生存的信念。正如我始終相 信每個人受造都有其價值與計畫，來到這個世界是為了活出上帝創造此人的心意，
因此，我將生命際遇視為鍛鍊靈性的過程，使人持續成長，通往上行人生。
所謂「上行」代表成熟與提升，深信沒有一個人完美無瑕，永遠都是在成長
的路徑上進進退退，如何在進退之間保持步伐向前行，每時刻都考驗著我，一不
謹慎我便遭失敗，而這個考驗結束的時刻，會在我臨終嚥下最後那一口氣，在我 見主面的日子，到時會依據我在生命冊上的紀錄，與神面對面交帳，衡量自己是 否是個又忠心、又良善的僕人，還是一個又惡、又懶的僕人。
貳、當個忠心又良善的好管家
《聖經》裡記載一個有關管理的比喻（引自馬太福音第廿五章14-31節），
提及天國像是一個主人要到外國去，把他的僕人叫來，按著每個僕人的能力給了 不等價的銀子，分別是五千、兩千和一千，讓他們生財。後來拿五千的僕人賺了 五千，拿兩千的僕人賺了兩千，唯有拿一千的僕人將銀子埋在地下，完全沒有運 用。後來等到主人回來，每個僕人拿著自己賺取的銀子來向主人交帳，賺取五千 和兩千的僕人紛紛受到主人的賞識與肯定，主人回應他們：「你在不多的事上有 忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」可悲的是那拿一 千的僕人，自以為對主人相當認識，說：「我知道你是忍心的人，沒有種的地方 要收割，沒有散的地方要聚斂」，事實上，卻未能真正的瞭解主人，出於害怕把 一千銀子埋了起來。最後，主人對此僕人說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道 我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的 人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為 凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的 僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」。這段比喻強調的重點在於一 個懂得在上帝所賜的才幹、能力或資源上，好好發揮運用和努力，那個此人將會 進入倍增和豐富，但，一個人若是處於害怕、擔憂被責難，自覺不好而毫不盡心，
那麼將會失去曾經擁有的，財富轉移到會運用的人身上。天國的管理法則是：「因 為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」，關鍵
在於僕人是否忠心所託辦的事上，忠心的人必然獲致豐盛祝福，不忠心的人終究 失去一切。
在我念神學院諮商所前，以只領一千的僕人自居，覺得自己擁有的極少，很
害怕失去，只想藏起來放好，無論是自己的才幹或資源，我總覺得不足，在一種 極其匱乏的信念裡。我不是有資源的人，家裡能給的支持有限，甚至有困難，我 選擇保守態度，維持現況就好，成功對我來說是遙遠的，也是極少發生的經驗，
我從未享受過真正的成功，成長路程一路比輸的我，只想把一千埋在地裡，藏好 就不會被偷、被搶，這是我人生前三分之二的生活寫照，誤將懼怕當成保守，而 裹足不前，有夢想不敢追求，有理想不願實踐，我躲在自己設置的安全堡壘，只 求溫飽度日。這樣的生活，我想上帝應該不太滿意，所以送我一個小耳症寶寶，
推動我發揮才幹，認真活過一遍，引我進入豐盛之地。進入神學院諮商所後，我 驚訝的發覺原來我不只一千，可能是更多，在自我探索的歷程裡，我漸漸認識過 往被蒙蔽的信念，被扭曲的眼光，體認我是一個罪人，被拋存於世，想靠著自己 活下來。覺察自己長期處於懼怕，而不敢放手去「活」，未能竭盡所能努力發揮，
總抱持一個用詞：「對(YES)！……，但是(BUT)……」，這句話長期讓我進退不 得，卡在一個縫隙求生，維持現況。成為一個小耳症的母親，使我不再自欺欺人，
過著沒有「但是……」的人生，只要在上帝面前禱告是YES的事，我就勇敢去 做，毫無疑惑。
第二節 不都是罪惹的禍
壹、東方文化視苦難為宿命
在東方文化中，會對苦難抱持「宿命論」的觀點（劉香美，2005），將孩子
的身體疾病或缺陷，做了歸因，如：因果論（黃秀美，2003），我的原生家庭也
不例外。還記得，孩子出生後，我父親為了安慰我，告訴我一段話：「我認識一 個人，他的孩子是一出生就無法走路，但是生了這個孩子後，他的事業開始發達，
賺了很多錢，所以你兒子會這樣，也是會幫到妳的」。雖知道是安慰人的話，但 我心裡寧可孩子健康，也不願多賺一分一毛錢，不能接受先天身體缺陷的孩子是 為了來幫父母「沖喜」的。我的母親則說：「這個孩子還好是生在妳家，因為妳 比較有愛心，生在別人家反而更可憐」，在極其悲傷失落時，聽到這些話亦很難 收下，好似這個孩子是累贅，當個好人就得承擔更多，那何苦當個好人呢？當個 禍害今生反而更痛快？這些詮釋實在刺耳。
小時候，我所感知的世界，對於身障者是充滿歧視的。家住在中部的鄉下，
鄰里間只要有身障者，常會被視為一種厄運，鄰舍議論紛紛，亦可能保持距離，
視為趨吉避凶，鮮少以尊重和理解來互動；如果一家遇到大難，這家的家庭成員 的行為舉止將被逐一檢視，確認是否有哪些惡行導致讓家庭陷入大難。當然，也 會遇到毫無理由時，那麼就可能歸因上輩子欠了債或曾是個匪類，以輪迴觀點來 做出詮釋。出生在傳統家庭的我，吸納著社會所建構的價值信念，普遍存在犯錯 就要受罰的論點，舉凡事出必有因，鮮少有無法歸因的厄運。如果遭逢大難，勢 必是要去找算命仙作法或處理一下，在困難中設法翻盤，或是讓大難變小難。雖 是如此，我早年經驗對這些卻是排斥的，不相信所有家裡遇到困難的人，都是因 為自己做不好或是這輩子來還債的，若是這樣未免太不公平，這輩子「未作惡卻 被罰」哪裡來的道理？更何況把孩子的缺陷當成「被罰」也是讓我難以接受，對 家長、對孩子來說，都太過殘忍了。
貳、小孩無罪
高二車禍後，經過十多年苦難再度來臨，這次它的造訪更加殘酷，它發動攻 擊我最愛的家人，包括我的先生、我的三個孩子、還有我自己。生下一個小耳症 的孩子，母親披掛被責難的色彩，在社會文化下，讓我連辯解的機會都被剝奪，
只能默然承受，有苦也說不出，孩子是由我而出，生死禍福都由我一人擔起，沒 能把孩子生得健康，世俗只憑眼見的結果，便給母親一個定論，最後，我被質問：
「是不是妳犯了什麼罪？妳的孩子才會這樣？」。面對這個提問，我通常都無聲 無語，心裡想的是無論我是否犯罪，我樂意將這些懲罰加諸在我自己的身上，將 我的耳朵送給我的孩子，跟他交換都在所不惜，甚至是割去我身體某個部份，能 換回他健康的雙耳，我都願意，問題是就算如此，事實也不會改變，惟有承擔起 所有責任，對孩子才是最大的幫助。
小兒子生下後，其中最煎熬的挑戰，莫過於時常要消化他人的眼光，希望孩
子不受打擊和影響，但是，最痛苦、最難的部分是面對個人內在的陰暗。回想多 年前，我剛進入小學一年級，對環境陌生而緊張兮兮，看見班上有個患有眼疾的 同學，眼白的部分出現一塊大紅點，嚇得我不敢接近，並不是討厭她，而是看了 害怕，不知道這是什麼病？會傳染嗎？會不會看到後眼睛也會有紅點？生了小耳 寶寶後，我問上帝：「當年對人的歧視，讓我遭遇這件事嗎？」，雖知當然不是，
心中的疑惑卻未曾平息，種種曾犯下的過錯，都被我細數，因為這個嗎？還是因 為那個原因？不用他人指責，我對自己的查核和追究，早已淹沒所有心思。無論 是思想、行為、意念，自知不是完美無瑕的人，「不乖就要被罰」是過去對生活 經驗的理解，所處的社會文化告訴我的現象，當我生下先天有障礙的孩子，面對 外界的質疑，心中充滿矛盾，明明我的孩子如此可愛，為什麼被視為不好呢？回