新北市立永平高中１０２學年度第１學期第２次定期評量高二論孟試卷 一．單選題（共３０題，每題２分）
1、下列「 」中的字，何組字音完全相同？
（Ａ）「梏」亡／「誥」命／「痼」疾。
（Ｂ）「蹴」爾／攢「蹙」／罷「黜」。
（Ｃ）萌「蘗」／「孽」子／「囁」嚅。
（Ｄ）餓「殍」／「罅」漏／「嘑」爾。
2、下列選項「 」中的字替換後，何者的意思沒有改變？
（Ａ）是其日夜之所「息」：熄。
（Ｂ）「鄉」為身死而不受：響。
（Ｃ）故患有所不「辟」：僻。
（Ｄ）一簞「食」：飯。
3、下列選項「 」中字詞，何者與「行道之人弗受」的「行道之人」意思相近？
（Ａ）竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為「行路」。
（Ｂ）若舍鄭以為東道主，「行李」之往來，共其乏困，君亦無所害。
（Ｃ）不知何處吹蘆管，一夜「征人」盡望鄉。
（Ｄ）「臨行」密密縫，意恐遲遲歸。
4、下列「 」中文句的解釋，何者說明有誤？
（Ａ）言語批評仁義為「自暴」，不實踐仁義為「自棄」。
（Ｂ）「其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希」表示這時他所喜好與厭惡 的大多合乎仁義的原則，與賢人大相逕庭。
（Ｃ）「舍生取義」的概念似孔子所言「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。
（Ｄ）「鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之」表示此人失其本心。
5、下列各選項中有關孟子篇章的文意說明，何者正確？
（Ａ）孟子引曾子之言「操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉」說明人心不可片刻失其 養。
（Ｂ）孟子以「魚」喻「死」，以「熊掌」喻「生」，說明「死有重於泰山，輕於鴻毛」
之理。
（Ｃ）「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉 為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之」亦即孔子所言「毋意，毋必，毋固，毋 我」
（Ｄ）「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受」的文意近 於「齊大饑，黔敖為食於路，以待饑者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左 奉食，右執飲，曰：『嗟，來食。』揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至 於斯也。』從而謝焉，終不食而死」
6、「是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪 耳」其中「賢者能勿喪耳」所指的是？
（Ａ）辭讓之心（Ｂ）是非之心（Ｃ）羞惡之心（Ｄ）惻隱之心。
7、孟子認為「牛山濯濯」的原因不包括下列何者？
（Ａ）山之本性（Ｂ）郊於大國（Ｃ）斧斤伐之（Ｄ）牛羊牧之。
8、「舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。」關於上述文句的說明何者正確？
（Ａ）所謂「放心」是指迷失的忠、孝之心。
（Ｂ）「舍其路而弗由」指「曠安宅而弗居」。
（Ｃ）「舍其路而弗由，放其心而不知求」強調的是「居仁由義」的重要。
（Ｄ）「放其心而不知求」乃因「棄義」也。
9、「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也」意近？
（Ａ）全身遠害（Ｂ）忍辱含垢（Ｃ）苟且偷生（Ｄ）捨生取義。
10、「死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也」意近？
（Ａ）死生有命（Ｂ）當仁不讓（Ｃ）臨難苟免（Ｄ）匹夫之勇。
11、孟子以「牛山之木嘗美矣」來說明？（Ａ）玉不琢，不成器（Ｂ）人性本惡，其善者
偽 也（Ｃ）性無善無不善也（Ｄ）人之初，性本善。
12、下列各選項中所表示的時間，何者最接近平旦之氣中的「平旦」？
（Ａ）人定之時（Ｂ）月落參橫（Ｃ）斗杓東指（Ｄ）晌午之時。
13
公孫丑問曰：「敢問夫子『惡』乎『長』？」曰：「我知『言』，我善『養』吾 浩然
之氣」請選出
前述『』
內之字與後句「」內之字音義皆相同者：（A）「敢問夫子『惡』乎長？」 / 死亦我所「惡」，所「惡」有甚於死者
（B）「敢問夫子惡乎『長』？」 / 苟得其養，無物不「長」
（C）「我知『言』，我善養吾浩然之氣」/「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難『言』也」
（D）「我知言，我善『養』吾浩然之氣」 / 苟失其「養」，無物不消 14下列關於孟子所謂「知言」之敘述，請選出說明正確者：
（A）「詖辭」知其所蔽：說話推卸責任、言語閃躲
（B）「淫辭」知其所陷：說話偏頗不公正，偏向一方
（C）「邪辭」知其所離：說話荒謬不正
（D）「遁辭」知其所窮：說話過分，超過了人我尊重的分際
15孟子針對「何謂知言」所作的回答：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，
遁
辭知其所窮。生於□，害於○；發於○，害於＃。聖人復起，必從吾言矣。」
（A）□○＃的內容應分別填入「其心」「其政」「其事」
（B）孟子以「知言」來教導我們如何了解智者的言論
（C）阿草講話老是推卸責任，是犯了「詖辭」的錯誤
（D）本篇強調「風行草偃」之功效
16孟子所說「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣」，其意近於：
（A）落拓不羈 （B）欲壑難填 （C）無欲則剛 （D）斟酌損益
17孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存『焉』者寡矣；其為人也多欲，
雖
有存『焉』者寡矣」，句中『焉』者皆指
（A）清心寡慾 （B）本善之心 （C）學問之道 （D）平旦之氣
18孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。……□云：
『永言
配命，自求多福。』」關於上段文句的說明，請選出說明正確者：
（A）愛人不「親」，反其仁 / 親「親」而仁民，兩「親」字音義詞性皆同
（B）禮人不答，「反」其敬 / 孔子著《春秋》，撥亂「反」正，兩「反」音義詞性皆同
（C）「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬」，用到層遞修辭
（D）永言配命，「自求多福」/ 這件事我幫不了你，你只好「自求多福」，兩「自求多
福」之意思相同
19孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。……□云：
『永言
配命，自求多福。』」關於上段文句的說明，下列選項何者錯誤？
（A）「治人不治」，兩個「治」字詞性相同
（B）□所指為《詩經》
（C）「永言配命」：人要時時服膺上天賦予我的本性
（D）本篇強調「推己及人」之功效
20下列關於孟子認為「君子深造之以道」的順序，請選出正確者：
（A）居之安à資之深à自得之à左右逢源
（B）自得之à居之安à資之深à左右逢源
（C）左右逢源à居之安à資之深à自得之
（D）資之深à自得之à左右逢源à居之安 21以下稱號與人名的配對，何者錯誤？
(Ａ)「文壇祖母」：冰心
(Ｂ)「張學」、「張派」、「張腔」：張曉風 (Ｃ)臺灣現代「回憶文學」典範：琦君
(Ｄ)「龍捲風」：龍應台
22甲：得隴望蜀／麥壟／攏絡人心 乙：姿態嫽人／青面獠牙／野火燎原 丙：姍姍可愛
／
舢舨船／刪繁就簡 丁：好高騖遠／趨之若鶩／會唔 以上字形全對的有
（Ａ）一 （Ｂ）二 （Ｃ）三 （Ｄ）四組。
23甲：「綰」髮／草「菅」人命／堂「倌」 乙：「濯」洗／拔「擢」人才／郵「戳」
丙：
「詹」於吉時／「瞻」望／「澹」泊 丁：「憧」憬／「瞳」孔／樹影「幢」幢 以上各 組注音完全相異的有
（Ａ）一（Ｂ）二（Ｃ）三（Ｄ）四組。
24選出敍述錯誤的作家：
（Ａ）致力於「六朝文學」及「中日比較文學」的教學與研究，散文的寫作素負盛名，不 論抒情、詠物、遊記，筆調溫雅醇厚，風格委婉淡遠。／林文月
（Ｂ）寫作風格多樣，有時甜美溫柔，有時辛辣諷刺，尤擅長以至情至性的筆觸，發覺生 活中的各種情味，曾以地毯的那一端獲得中山文藝創作獎。／張曉風
（Ｃ）曾經就讀教會學校，受宗教信仰影響，遂形成以「愛的哲學」為主題的創作風格。
作品多取材於日常生活事物，文字淺白清新，充滿詩情畫意。／冰心
（Ｄ）在學生時期即熱愛散文創作。自以水問一書嶄露頭角後，寫作不輟，質量可觀，其 語言以穠麗為主調，其題材富內涵而多有變異／陳幸蕙
25(甲)閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
(乙)為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。
(丙)嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。
(丁)打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
(戊)長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
對於上述詩作，選出敘述錯誤者：
（Ａ）以上皆為閨怨詩
（Ｂ）丙詩中主角的夫婿，其工作（職業）與李白長干行中的夫婿最為類似
（Ｃ）甲乙丁詩抒寫的是因丈夫「追求功名」而不得歸的愁緒
（Ｄ）戊詩描寫因丈夫「出塞遠征」而不得歸的愁緒 26張愛玲：
（Ａ）兼擅小說與散文，尤以散文知名，如根據丈夫胡蘭成口述庶母的真實經歷改寫而成 的「愛」一文
（Ｂ）所創作的小說多以三○、四○年代上海與香港都市男女的感情糾葛為題材
（Ｃ）其敘事技巧多變，人物形象生動傳神，表現出溫馨而華美的意境
（Ｄ）因不擅長人際關係，晚年定居於英國農莊，過著自耕自食的生活。
27有關愛一文的內容意涵及寫作手法，敘述正確的選項是：
(Ａ)故事主角為一名穿月白衫子的十五、六歲女子，對愛情有著無數美好的憧憬，在夜晚與 心上人相會相愛，相知相惜
(Ｂ)開頭只有四個字：「這是真的」，一方面指出題材的真實性，一方面也加重了故事的悲 劇感，以倒敘方式開場
(Ｃ)全文營造一種無邊無際、如夢似幻的情緒氛圍，警世人生無常，要把握當下
(Ｄ)「就這樣就完了」，作者在六個字裡用了兩個「就」，便冷酷地葬送了那個桃花盛開的 春天，萌芽著愛的情感的晚上
28笑一文中出現三個笑容，各有不同的象徵意涵，下列何者是他們共同之處？
(Ａ)皆意味著宗教神聖、泛愛的情懷
(Ｂ)皆意味著童貞的化身，給人天真爛漫、出自本性的溫暖感受 (Ｃ)皆給人永恆母愛的親情聯想
(Ｄ)皆抱著花兒，也都向著作者微微的笑
29關於笑、愛兩篇文章的比較，以下論述何者正確？
(Ａ)笑與愛兩文皆以第一人稱的視角來書寫
(Ｂ)兩文中愛的情緒都從絢爛激情轉為細水長流的怨情
(Ｃ)愛的結尾流露無奈與悵然的情緒；笑的結尾則呈現澄淨柔和的寧靜之美
(Ｄ)愛一文可以「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」一句涵蓋全文旨趣；
笑一文可以「平凡平淡亦為美」一句詮釋全文意旨。
30請選出關於愛一文中錯誤的詮釋：
（Ａ）「於千萬人之中遇見你所遇見的人…沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那 也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：「噢，你也在這裡嗎？」可見張愛玲認為
「愛情是悲劇」的宿命觀
（Ｂ）文中男子對那女孩子輕輕的說了一聲：「噢，你也在這裡嗎？」以巧緣暗示愛意，
屬婉曲修辭
（Ｃ）後來這女子老了的時候，還常常說起那個晚上，那年輕人，表示那晚的瞬間化作生 命中的永恒，說明愛情具有穿越時空的永恒性
（Ｄ）本文最特殊的是其留白的藝術手法。
二．默寫（共２２格，每格１分，一句者錯一字扣0.5分，兩句者錯一句扣0.5分）
1孟子曰：「（1，1）；（2，2）。（3，3）；（4），謂之自棄也。（5，5）；
（6，6）。曠安宅而弗居，（7），哀哉！」
2孟子曰：「（仁，8；義，8）。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則 知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
3其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，（9），（10）。（11），
（12）；（13），（14）。
4其為氣也，（15，15），（16）。（17，17）；無是，餒也。（18），（19）；（20），
則餒矣。
5孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。（21，21）；
（22，22）。詩云：『永言配命，自求多福。』」
三．作文題（共１８分）
甲：
盤古死去了，倒在大地上，肉身化為萬物。。。中國開天闢地的神話，一開始便領悟 了人與天地的關係，一開始便闡釋了人與自然肌膚相親，不可分離的關係。莊子的逍遙 遊，引領那直上九萬里的大鵬，去瞭看大地山川，通過無限的時間與空間，通過滄海桑田 的變滅，重新勘悟了自己存在的意義。
仁者與智者都在山川之間，自然的教訓永遠高於人的教訓。天地有大美而不言，莊老 都從聆聽自然的言語開宗立派，孔子最終也還是回歸到「天何言哉，四時行焉，百物生 焉，天何言哉？」的自然的化育中去畢竟，引導著世世代代的中國人去傾聽自然的言語。
因為可以傾聽自然的言語，在大自然的循環生息中觀察出一種智慧，可以知道萬物並 育而不相害的道理，坦蕩寧靜，没有征服者的霸道與自大，没有予取予求的貪婪，自然的 循環也才能天長日久，生生不息。（節選自蔣勳。天何言哉）
乙：
從大自然，我們取得我們的生命；從大自然，我們應分取得我們繼續的滋養。。。為 醫治我們當前生活的枯窘，只要「不完全遺忘自然」一張輕淡的藥方，我們的病象就有緩 和的希望。（節選自徐志摩。我所知道的康橋）
丙：
你終究並没有聽見荒野的聲音。風吹過秋天的蘆葦，你聽過了没有？溪魚在汙濁的溪 水掙扎的聲音，你聽見了没有？鑽孔機碎裂土石的驚爆聲，你聽到了嗎？雨水踩在鬆軟山 麓的跌倒聲，你聽過嗎？嘩嘩的奔流到任何一條山溝。
我聽見你們來到一座荒野的部落留下文明的聲音。一些塑料產品輕觸地面的聲息，它 們很小聲但我聽見了；一些豔紅的檳榔渣噴濺在嫩葉的聲息，如此放肆的色彩，我聽見它 們愉快的肆虐聲；我聽見你們輕折花朵的聲音，花葉離去的剎那，我聽見破碎的哭泣聲。
（節選自瓦歷斯諾幹。荒野發聲）
丁：
我的義大利皮鞋踩在農地上，徒然增加泥土的硬度。越來越癡肥的身軀踩在農田裡，
徒然增加泥土的負荷。犁，不是我的手的延伸；鋤，不是我的手的延伸；鐮刀，也不是。
我的手伸出去，握不住夕陽的餘暉，握不住泥土的香息，握不住揮汗收割的那一種淋漓。
打不開田野，我有著打不開降落傘的恐慌，抬頭望著天的藍，卻有著愧對地之綠的悲 哀。（節選自蕭蕭。打開田野）
請參酌上引５則選文的觀點，並結合自身的經驗體認，寫出人與自然共生共榮、交流感發 的關係；或大自然給你的啟示體悟、心得感動。不用標題，可分段，文長 ２ 5 ０～３ 0 ０ 字。
新北市立永平高中102學年度第1學期第2次定期評量高二論孟解答
一單選 1~5 CDABD 6~10 CACDB 11~15 DBDCA 16~20 CBDDB 21~25 BABDC 26~30 BDDCA
單選詳解
1（Ａ）ㄍㄨˋ／ㄍㄠˋ／ㄍㄨˋ （Ｂ）ㄘㄨˋ／ㄘㄨˋ／ㄔㄨˋ
（Ｃ）ㄋㄧㄝˋ （Ｄ）ㄆㄧㄠˇ／ㄒㄧㄚˋ／ㄏㄨ。
2（Ａ）「息」為生長；「熄」為消亡
（Ｂ）兩者不相通。「鄉」通「向」，「曏」，過去、往日
（Ｃ）「辟」通「避」。
3「行道之人」指路上行走的普通人（Ａ）走在路上的人（Ｂ）「行理」，即行吏，行人之 官，猶今外交使節（Ｃ）指旅人，或指遠戍的軍士（Ｄ）即將出發。
4（Ｂ）與賢人大相逕庭應改為賢人相去不遠。
5（Ａ）曾子→孔子
（Ｂ）以「魚」喻「生」，「熊掌」喻「義」，說明「捨生取義」的道理
（Ｃ）孟子所述乃因「失其羞惡之心」；孔子所言為四種他戒絕的四種弊病。
8（Ａ）指迷失的仁、義之心。
（Ｂ）「舍其路而弗由」乃因「棄義」也
（Ｄ）「放其心而不知求」指「曠安宅而弗居」。
12（Ａ）人就寢安息之時
（Ｂ）月亮落下，參星橫斜。指天色將曉
（Ｃ）斗柄指向東方，表示春季來臨
（Ｄ）指中午。
13（D）「養」音ㄧㄤˇ，培養。
（A）『惡』乎長：音ㄨ，什麼 / 所「惡」音ㄨˋ，討厭
（B）惡乎『長』音ㄔㄤˊ，擅長 / 無物不「長」音ㄓㄤˇ，生長
（C）我知『言』：偏離正道的語言/ 難『言』也：說明 14（A）「詖辭」知其所蔽：說話偏頗不公正，偏向一方
（B）「淫辭」知其所陷：說話過分，超過了人我尊重的分際
（D）「遁辭」知其所窮：說話推卸責任、言語閃躲
15（B）孟子以「知言」來教導我們如何檢視他人言論並提醒自己的言行要合於道義
（C）推卸責任，是犯了「遁辭」的錯誤
（D）「風行草偃」意同於「上行下效」，用於在上位者的施政，不同於本篇要旨 16（C）無欲則剛：人無私欲，則能守正不阿。
（A）落拓不羈：性情孤僻高傲，不易與人為伍
（B）欲壑難填：形容人的欲望有如深谷，永難滿足
（D）斟酌損益：衡量考慮，以定取捨增減 17（B）本善之心。
18（D）「自求多福」：為自己多求得福分。
（A）愛人不「親」，動詞/ 親「親」而仁民，名詞
（B）「反」其敬：動詞，音ㄈㄢˇ，反省 /撥亂「反」正：動詞，音ㄈㄢˇ，回返
（C）「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬」，用到排比修辭 19（D）本篇強調「反求諸己」之功效
20（B）自得之à居之安à資之深à左右逢源
21（Ｂ）張愛玲
22甲字形全對。乙：嫽→撩 丙：姍→珊 丁唔→晤
23甲丁全異。甲：ㄨㄢˇ／ㄐㄧㄢ／ㄍㄨㄢ 乙：ㄓㄨㄛˊ／ㄓㄨㄛˊ／ㄔㄨㄛ 丙：ㄓㄢ／ㄓㄢ／ㄉㄢˋ 丁：ㄔㄨㄥ／ㄊㄨㄥˊ／ㄔㄨㄤˊ 24（Ｄ）簡媜
25（Ｃ）丁詩寫因丈夫「出塞遠征」而不得歸的愁緒 26（Ａ）尤以小說知名
（Ｃ）溫馨而華美→華麗而蒼涼
（Ｄ）張愛玲不擅長人際關係，也無生活自理的能力，其晚年定居於洛杉機公寓，過著 遺世獨立的隱居生活。
27 (Ａ)故事發生在春天夜晚桃樹下，女子與男子乍然相遇，迸發情愫 (Ｂ)起筆懸宕簡潔，故事內容則以順敘法開始
(Ｃ)主旨並非警世哲理，而是表達愛情美麗短暫與蒼涼
28 (Ａ)安琪兒的笑，意味著宗教神聖、泛愛的情懷
(Ｂ)小孩是純潔的、童貞的化身，他的笑，給人天真爛漫、出自本性的溫暖感受 (Ｃ)老婦人倚門的形象，則給人永恆母愛的親情聯想
29（Ａ）笑是第一人稱，愛是第三人稱
（Ｂ）笑的三幅畫雖有不同的身分處境，但皆是純潔無私的愛；愛則是較狹隘的男女之 愛
（Ｄ）愛一文可以「剎那即永恒」說明愛情具有超越時空的永恒性。
30（Ａ）所謂的「剛巧趕上」並非宿命，而是強調愛情的偶然、微妙和無法掌握。
二．默寫（共２２格，每格１分，一句者錯一字扣0.5分，兩句者錯一句扣0.5分）
1孟子曰：「（1自暴者，不可與有言也）；（2自棄者，不可與有為也）。（3言非禮義，
謂
之自暴也）；（4吾身不能居仁由義），謂之自棄也。（5仁，人之安宅也）；（6義，人 之
正路也）。曠安宅而弗居，（7舍正路而不由），哀哉！」
2孟子曰：「（8仁，人心也；義，人路也）。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人 有
雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
3其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，（9則其旦晝之所為），（10有梏 亡
之矣）。（11梏之反覆），（12則其夜氣不足以存）；（13夜氣不足以存），（14則其 違禽獸不遠矣）。
4其為氣也，（15至大至剛，以直養而無害），（16則塞於天地之間）。（17其為氣也，
配義與道）；無是，餒也。（18是集義所生者），（19非義襲而取之也）；（20行有不慊 於心），
則餒矣。
5孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。（21行有不得 者，
皆反求諸己）；（22其身正，而天下歸之）。詩云：『永言配命，自求多福。』」
