一、單選題
1. （ ）下列文句中，有關「齒」、「恥」二字的使用，正確的選項是： (A)謙虛的人能不齒下問 驕傲的人總自以為是 (B)高舉公理正義的大旗做傷天害理的事，最令人不恥 (C)他公 然說謊卻絲毫不覺歉疚，難怪會被批評為無齒 (D)有些人只寫過幾篇小文章就自號才 子，真是令人齒冷
2. （ ）下列文句用字完全正確的是： (A)申請留程這種細枝未節的事情，可直接交給助理安 排，不勞教授費心 (B)博物館、圖書館等場合，委實不適合語笑喧嘩，請各位旅客自 我刻制 (C)筱梅能在本次比賽拖潁而出，靠的就是名師的指導與平日不懈的努力 (D) 家人相處不能凡事都追根究柢，需要一點模糊空間來包藏感情的溫度
3. （ ）下列文句用字完全正確的是： (A)大馬路上不可隨意停車，以免防礙交通 (B)許多觀 光景點過度商業化，充滿釜鑿的痕跡 (C)必竟我們是一家人，不論有什麼事，都可以 坐下來談 (D)在星輝滿布的時候，仰望天空，那是永烙心中、不可磨滅的記憶 4. （ ）下列各組「 」內字音相同的是： (A)龍「蟠」虎踞／「幡」然悔悟／白髮「皤」皤 (B)阿
「諛」奉承／膏「腴」豐美／須「臾」片刻 (C)老子李「聃」／時光荏「苒」／鬚「髯」滿布 (D)「貽」誤軍機／「笞」以荊楚／甘之如「飴」
5. （ ）下列文句用字完全正確的是： (A)電影〈暮光之城〉自上映後，成為人人傳誦的故事
(B)透過徐志摩的妙筆，康橋的美景成為燴炙人口的風景勝地 (C)臺灣旅美棒球好手，
頻頻傳出勝投傑報，使得球迷為之風狂 (D)人生在世總有許多不如意事，尤其面對瑣 淬的事務，更要從容應對才行
6. （ ）下列出自〈項脊軒志〉的文句，用字完全正確的選項是： (A)乃使人修葺南閤子，其製
稍異於前 (B)軒凡四遭火，得不焚，迨有神護者 (C)瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號 不自禁 (D)余區區處敗屋中，方揚眉順目，謂有奇景
7. （ ）下列文句中「子」的字義與「愛其子，擇師而教之」的「子」相同的是： (A)孔「子」師郯
子 (B)不獨「子」其子 (C)其智不若童「子」 (D)賞善而除民患，愛民如「子」
8. （ ）下列「 」中的字義解釋，前後相同的選項是： (A)垣牆周庭，以「當」南日／大丈夫
「當」如此也 (B)方揚眉瞬目，謂有奇「景」／高山「景」行，私所慕仰 (C)室僅「方」丈
／今又不雨，自秋至冬，「方」數千里，麥不入土 (D)吾兒，久不見「若」影／王「若」
隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉
9. （ ）下列文句「 」中的字詞，意義相同的選項是： (A)但我不能「放」歌，悄悄是別離的笙
簫／子曰：「放」於利而行，多怨 (B)輕輕的我走了，正「如」我輕輕的來／子之燕居，
申申如也，夭夭「如」也 (C)夏蟲也「為」我沉默，沉默是今晚的康橋／子曰：「為」政 以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之 (D)輕輕的我走了，「正」如我輕輕的來／子曰 若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！公西華曰：「正」唯 弟子不能學也
10. （ ）下列文句「 」內的詞，其意義和現今慣用詞語相同的選項是： (A)「小學」而大遺，吾
未見其明也 (B)胡老爹，這個事須是這般，你沒奈何，「權變」一權變 (C)不費江東 半分之力，已得十萬餘箭，明日即「將來」射曹軍 (D)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，
與杏、桃相次「開發」，尤為奇觀
11. （ ）白居易〈慈烏夜啼〉：「應是母慈重，使爾悲不任。」句中「應」字表達出不能確定的「推 測」語氣。下列文句「 」內的字詞，具「推測」語氣的是： (A)「嗚呼」！師道之不復可 知矣 (B)今其智乃反不能及，其可怪也「歟」 (C)愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎 (D)惑「矣」！彼童子之師，授之書而習其句讀者也
12. （ ）下列引文，運用了「感嘆」修辭技巧的選項是： (A)孩子們，不是啊，真的不是這樣的
(B)而浮士德卻以靈魂押注，換來第二度的少年 (C)一半為自己的用功後悔，一半為自 己的愛玩後悔 (D)在生命的面前我可以大發職業病做一個把別人都看作孩子的教師嗎 13. （ ）下列「 」內的詞語，詞性與其他三者不同的是： (A)聖人無「常」師 (B)六藝經傳，
皆通「習」之 (C)位卑則足「羞」，官盛則近諛 (D)古之聖人，其「出」人也遠矣 14. （ ）「□過似的，萬里澄碧的天空，□著一縷兩縷白雲，覺得分外悠遠，一顆銀亮亮的月球 由深藍色的山頭，不聲不響地，□到了天半。把她清冷的光輝，包圍住這人世間。」（賴 和〈鬥鬧熱〉）以上三個□，依次應填入： (A)洗／飄／爬 (B)拭／抹／滾 (C)熨／
吹／升 (D)抹／掛／跳
15. （ ）〈師說〉一文文筆舒展放恣，句法疏散中見整齊，極具錯綜變化之妙，顯示了高度的寫
作技巧。下列〈師說〉的文句，修辭說明正確的是： (A)嗚呼！師道之不復可知矣──
設問 (B)弟子不必不如師，師不必賢於弟子──互文 (C)不拘於時，請學於余。余嘉 其能行古道──回文 (D)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉──錯綜
16. （ ）〈師說〉：「聖人之所以為聖」中的「所以」用來表示原因，相當於「……的緣故」，下列文 句中的「所以」，用法相同的是： (A)是三者，非「所以」養德也，故辭 (B)不意其必 來以冀免，「所以」縱之乎 (C)此「所以」學者不可以不深而慎取之也 (D)王公貴人「所 以」養其身者，豈不至哉
17. （ ）一切都在路途上流浪／汽笛離開港口／□□離開教室／□□離開鳳凰木／□□離開課 本／皮鞋離開家（焦桐〈遠足〉）
上引現代詩□□內依序應填入的名詞，最恰當的選項是： (A)鐘聲／花穗／眼睛 (B) 老師／蜻蜓／風景 (C)學生／微風／耳朵 (D)小狗／螞蟻／嘴巴
18. （ ）以下是節錄自徐志摩散文詩〈常州天寧寺聞禮懺聲〉的幾段文字，請依文意仔細推敲，
選出最適合填入□□的選項：
有如在月夜的沙漠裡，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的□□，在 鵝絨般軟滑的熱帶的空氣裡，聽一個□□的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處／／響著，
近了，近了，又遠了……這鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，□□一聲，佛號一聲……樂音 在大殿裡，迂緩的，漫長的迴盪著，無數衝突的波流諧和了，無數相反的色彩淨化了，
無數現世的□□消滅了……
(A)心靈／清脆／長歎／因果 (B)沙礫／駱駝／木魚／高低 (C)巨石／響亮／梵音／
報應 (D)珍珠／淒涼／長吟／苦難
19. （ ）「設問」修辭是指在語文中，故意採用詢問語氣，藉以引發讀者注意的技巧。可分為「懸
問」、「提問」與「激問」三類。下列文句「設問」類型與其他三者不同的是： (A)只因太年 輕啊，愛和恨是那麼容易說得清楚的一個字嗎 (B)基督不同於世人的，豈不正在那雙 釘痕宛在的受傷手掌嗎 (C)小女孩啊，只因年輕，只因一身光燦晶潤的肌膚太完整，
你就捨不得碰撞，就害怕受創嗎 (D)一顆心從擦傷、灼傷、凍傷、撞傷、壓傷、扭傷、挫 傷，乃至到內傷，哪能一點傷害都不受呢
20. （ ）下列為徐志摩〈再不見雷峰〉詩，詩句中(甲)(乙)(丙)(丁)內宜填入的詞語為：
再不見雷峰，雷峰 ( 甲 ) 成了一座大荒塚，／ 頂上有不少交抱的青葱；／頂上有 不少交抱的青葱，／再不見雷峰，雷峰 ( 甲 ) 成了一座大荒塚。／／……／／為什麼 感慨：這塔是 ( 乙 ) ，這墳是 ( 丙 ) ，／ 鎮壓還不如掩埋來得痛快！／ 鎮 壓還不如掩埋來得痛快，／發什麼感慨：這塔是 ( 乙 ) ，這墳是 ( 丙 ) 。／／再沒 有雷峰；雷峰從此掩埋在人的 ( 丁 ) 中……
(A)坍／鎮壓／掩埋／記憶 (B)斷／掩埋／孤寂／鎮壓 (C)斷／無奈／掩埋／回憶 (D)坍／仇敵／回憶／鎮壓
21. （ ）在〈只因為年輕啊〉一文中，張曉風判定老教授「注定要當生物學家」的理由是： (A)臺
灣有些高山以他的名字命名 (B)到了老年還能記得許多小時候的事情 (C)相信更高倍 數的顯微鏡就能窺盡人生的奧祕 (D)父親問：「這是哪一塊骨頭？」他能立刻說出名字 來
22. （ ）徐志摩在康橋曾享受自由的舒暢，懷著浪漫的夢想。〈再別康橋〉一詩中，最能表現徐志 摩此種情懷的是： (A)夏蟲靜默不鳴 (B)揮手作別雲彩 (C)青荇在水底款款招搖 (D)撐著船在星夜裡高歌
23. （ ） 考試前，我們五個人霸占了圖書館一張小圓桌。我攤開作業本，開始為他們講述三 十幾年的民國史，從「軍閥」到「抗日」再到「剿匪」，一邊講述，一邊讓他們背誦，隨時 提問讓他們回答。一個上午的時間，他們竟然心領神會，條理明晰。那是我頭一次當老 師，竟也拉開了一生的講臺歲月。（張曼娟〈我的□□□□〉）
根據上文，足以畫龍點睛、概括文意填入□□□□的是： (A)「教」書生涯 (B)親密
「戰」友 (C)閨中「好」友 (D)圓桌「五」士
24. （ ）〈再別康橋〉：「那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘」下列關於此句敘述正確的是： (A)
「新娘」是敘寫作者自己再臨康橋的嬌羞膽怯的樣子 (B)「夕陽中的新娘」是指「彩霞下 的金柳」，美景宜人 (C)夕陽下，看到新娘正沿著河畔的楊柳樹下悠閒地散步 (D)
「金柳」與「新娘」之美相互輝映，令人心曠神怡
25. （ ）《呂氏春秋．勸學》：「是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此
則名號顯矣，德行彰矣。」下列〈師說〉中的文句，最能相互呼應的是： (A)位卑則足羞 官盛則近諛 (B)師者，所以傳道、受業、解惑也 (C)愛其子，擇師而教之，於其身也 則恥師焉，惑矣 (D)是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也
26. （ ）〈項脊軒志〉中的祖母對歸有光說：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎 也？」祖母說歸有光「大類女郎」的情感口吻是： (A)詼諧 (B)責備 (C)諷刺 (D)感 慨
27. （ ）徐志摩〈再別康橋〉此首詩之所以題為「再別」的原因是： (A)是重遊與再度離別 (B) 因為在此處和愛情告別 (C)記一種新發現、新體驗的心情 (D)因為無法再遊，所以鄭
重再三地道別
28. （ ）〈項脊軒志〉：「瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。」表達的意思是： (A)昨日已
成陳跡，不須過度悲傷 (B)往事歷歷在目，作者撫物傷情 (C)自傷未能繼志述事，有 違先人期望 (D)前人成就保存不易，令人悲從中來
29. （ ）張曉風在〈只因為年輕啊〉一文中，認為「愛的反面」應為： (A)恨 (B)漠然 (C)疲倦
(D)尷尬
30. （ ）請將下列詩句重組，最適合的選項是：
前身是緬甸或雲南的頑石／被怎樣敏感的巧腕／
( 甲 ) 一刀刀，挑筋剔骨／
( 乙 ) 解救了出來，被瑾妃的纖指／
( 丙 ) 從輝石玉礦的牢裡／
( 丁 ) 用怎樣深刻的雕刀／
愛撫得更加細膩，被觀眾／豔羨的眼神，燈下聚焦／一代又一代，愈寵愈亮／通體流 暢（余光中〈翠玉白菜〉）
(A)乙甲丁丙 (B)甲丁丙乙 (C)丙乙甲丁 (D)丁甲丙乙
31. （ ）〈項脊軒志〉：「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」下列選項不是作者當時感到悲傷之
事的是： (A)對諸父分家異爨的失落 (B)對其母深切的思念回憶 (C)對其妻之病逝 痛不欲生 (D)未能達成先大母之期許
32. （ ）(甲)春風得意千條綠，快馬加鞭萬里程 (乙)學業精深，今日已誇鶴立；前程遠大，他 時即見鵬飛 (丙)憶往昔，桃李不言，自有風雨話滄桑；看今朝，培育英才，更續輝煌 譽五洲 (丁)人生易老，童心常在；歲序恆新，壯志長存
上列四副對聯，適合張貼的學校活動場合依序是： (A)金榜題名、畢業典禮、校慶典禮 老師退休 (B)畢業典禮、金榜題名、校慶典禮、老師退休 (C)金榜題名、校慶典禮、老師 退休、畢業典禮 (D)校慶典禮、金榜題名、老師退休、畢業典禮
33. （ ）在〈只因為年輕啊〉一文中，可見作者「自我省察」作為的文句是： (A)我看著他清癯消
蝕的頰和清灼明亮的眼睛，知道他是終於「認了」 (B)回頭來想我導師班上的學生，聰 明穎悟，卻不免一半為自己的用功後悔，一半為自己的愛玩後悔 (C)在生命的面前我 可以大發職業病做一個把別人都看作孩子的教師嗎？抑或我仍然只是一個太年輕的蒙 童 (D)人生世上，一顆心從擦傷、灼傷、凍傷、撞傷、壓傷、扭傷、挫傷，乃至到內傷，
哪能一點傷害都不受呢
34. （ ）歸有光〈項脊軒志〉中藉以感嘆物在人亡，並寄託身世襟懷的線索是： (A)人事之聚散
(B)讀書的樂趣 (C)枇杷樹亭亭如蓋 (D)小軒之變遷沿革 35. （ ）下列是一節現代詩，請依詩意選出排列順序最恰當的選項：
高處必定風勁，敢站出來／
( 甲 ) 要等風起，才霍霍地招展／
( 乙 ) 平靜的日子不動聲色／
( 丙 ) 敢露天屹立，就不怕孤立／
( 丁 ) 就不怕風險，風聲／
鮮明的本色，誰說孤掌就難鳴？（余光中〈旗〉）
(A)甲乙丙丁 (B)丙乙丁甲 (C)丙丁乙甲 (D)丁丙乙甲
36. （ ）「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起 隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？」作者借蜀清、孔明之事旨在表達：
(A)生不逢時的感慨 (B)養晦待用的抱負 (C)淡泊名利的修養 (D)見賢思齊的心志
37. （ ）《論語．子路》：「樊遲請學稼。子曰︰『吾不如老農。』請學為圃。曰︰『吾不如老圃。』」
下列文句與本句意義最相近的是： (A)朝聞道，夕死可矣 (B)三人行則必有我師 (C)學如不及，猶恐失之 (D)聞道有先後，術業有專攻
38. （ ）請依詩意選出排序最恰當的選項：
( 甲 ) 活！活！活！
( 乙 ) 一大群的鴨在喊著
( 丙 ) 休！休！休！掌握無數生命的飼主在趕著
( 丁 ) 它們的性情柔馴
任一支竹竿指東畫西 總是它們會哀求著，活！活！活！（守真〈鴨〉） (A)乙丙丁甲 (B)甲乙丙丁 (C)乙甲丙丁 (D)甲丙丁乙
39. （ ）就讀國中的妹妹曉萱，向就讀高一的哥哥請教何謂「三人行則必有我師」。哥哥可用以詮
釋此話涵義的選項是： (A)無友不如己者 (B)他山之石可以攻錯 (C)前事不忘後事 之師 (D)人非生而知之者，孰能無惑
40. （ ）以下是一首胡適所寫表現社會哲理的小詩，請為其中□□選出適當的詞：
□□坐在山頂上，／指揮一班鐵索鎖著的奴隸替他開礦。／他說：「你們誰敢不盡力做 工？／我要把你們怎麼樣就怎麼樣！」／／奴隸們做了一萬年的苦工，／頭頸上的鐵索 漸漸地磨斷了。／他們說：「等到鐵索斷時，我們要造反了！」／／奴隸們同心合力，／
一鋤一鋤的掘到山腳底。／山腳底挖空了，／□□倒撞下來，活活的跌死！
(A)威權 (B)成見 (C)自大 (D)恐懼 41. （ ）閱讀下文，選出敘述正確的選項：
孟子稱「人之患在好為人師」。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，
有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉。（柳宗元
〈答韋中立論師道書〉）
(A)韓愈受孟子的影響，因而不顧流俗，好為人師 (B)魏晉時從師風氣盛，但到了唐代，
師道即式微 (C)世人誹謗有意為師者的原因，是擔心他誤人子弟 (D)韓愈寧受人訕笑，
也絲毫不動搖扭轉世風的意志
42. （ ）人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將
人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動 為：（一）夫妻；（二）親子；（三）手足；（四）朋友；（五）群己。下列詩篇，其 內容符合此排序的選項是：
(甲)自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮 (乙)遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心
(丙)一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺 家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊
(丁)我少知子由，天資和而清。好學老益堅，表里漸融明。豈獨為吾弟，要是賢友生。不
見六七年，微言誰與賡
(戊)燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗櫺。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經 (A)甲丙乙丁戊 (B)甲戊丁乙丙 (C)丙乙甲丁戊 (D)丙丁戊甲乙
43. （ ）我不知道風／是在那一個方向吹──／我是在夢中，／在夢的輕波裡依洄。／／我不知
道風／是在那一個方向吹──／我是在夢中，／她的溫存，我的迷醉。／／我不知道風
／是在那一個方向吹──／我是在夢中，／甜美是夢裡的光輝。／／我不知道風／是在 那一個方向吹／我是在夢中，／她的負心，我的傷悲。／／我不知道風／是在那一個方 向吹／我是在夢中，／在夢的悲哀裡心碎！／／我不知道風／是在那一個方向吹──
／我是在夢中，／黯淡是夢裡的光輝。（徐志摩〈我不知道風是在那一個方向吹〉）
關於以上詩句的詮釋，錯誤的選項是： (A)「我不知道風／是在那一個方向吹」透露出 作者對現實困境的迷惘 (B)全詩共六節，每節的前三句相同，輾轉迴旋，餘音不絕 (C)以這種刻意經營的旋律組合，渲染了詩中「夢」的氛圍 (D)全詩最後的結局透露了 作者心情的轉折是由悲轉喜
44. （ ）下列詩文，所表現的情感和歸有光〈項脊軒志〉：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，
今已亭亭如蓋矣。」最為相近的選項是： (A)渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，
江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟 (B)釣錦鱗，棹紅雲 西湖畫船三月春。正思家，還送人。綠滿前村，煙雨江南恨 (C)邯鄲驛裡逢冬至，抱膝 燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人 (D)夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 45. （ ）閱讀下文，選出敘述正確的選項：
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣 未得其數也。」有閒，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有閒，曰
「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有閒，有所穆然深思焉，有所怡 然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非 文王其誰能為此也！」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋云〈文王操〉也。」（《史記．孔子世 家》）
(A)孔子與師襄子彼此教學相長，各有所得 (B)孔子學習〈文王操〉，一連十日都沒有 進步 (C)孔子藉由師襄子的說明，了解〈文王操〉作曲者的風範 (D)師襄子因孔子的 爵位較高，故而「辟席再拜」以示尊崇
46. （ ）辛棄疾〈臨江仙〉有云：「六十三年無限事，從頭悔恨難追。已知六十二年非。只應今日 是，後日又尋思。」〈只因為年輕啊〉文中最相為符合的心境是： (A)老教授在校園行道 樹下無法參透人生奧祕時的心境 (B)本文作者訝異學生竟然將恨視作愛的背面時的心 境 (C)基督被釘在十字架上卻不記恨仍願疼愛世人的心境 (D)浮士德瞥見窗外慶祝復 活節的喧譁隊伍時產生浪擲人生懊悔的心境
47. （ ）以下是一首順序錯置的現代詩，請將(甲)(乙)(丙)(丁)做正確的重組：
給你，其實一行就夠了。可是對你的懷念／
( 甲 ) 永遠無法一刀兩斷。要向你說的話永遠
( 乙 ) 愈拉愈長。因此我才了解，對你的愛意 ( 丙 ) 就像夏至的陽光，熾熱、鮮紅、悠遠
( 丁 ) 就像切斷的蓮藕，弱小、白皙、纖細的絲
／無法言簡意賅，於是，我就要寫十四行詩／來想你、纏你。（王添源〈給你十四行〉） 正確的順序是： (A)乙丙丁甲 (B)甲乙丙丁 (C)丁丙甲乙 (D)丙丁乙甲
48. （ ）下列是一首小詩，請依詩意選出排列順序最恰當的選項：
黃燈前剎車，蹲在前面這座城宛如睏極的巨獸／
( 甲 ) 綠燈時加速，
( 乙 ) 紅燈中小盹，
( 丙 ) 紅燈中醒來，
( 丁 ) 衝進去才瞥清金牙盡是光的神話／
( 戊 ) 夢見街上到處是被綁住的螢火蟲／
( 己 ) 那頭巨獸打哈欠露出誘人的金牙／
一火螢竄出，救護車正飛速趕去捂住神話的傷口（白靈〈子夜城〉）
(A)甲己乙丙丁戊 (B)乙戊丙己甲丁 (C)丙丁戊乙己甲 (D)丁乙己甲戊丙
49. （ ）「當時你走過去說：『╳╳╳，還認得我嗎？』對方愣愣的呆望著你說：『啊，有點面熟
你貴姓？』」下列詩詞所描寫的場面，與上文最為相近的是： (A)浮雲一別後，流水十 年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑 (B)十年離亂後，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊 容 (C)故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年 (D)北場芸藿罷，東皋刈 黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛
50. （ ）以下是四位同學讀完〈再別康橋〉一詩後的心得分享，其中對此詩理解錯誤的是： (A)
就形式而言，本詩具有格律與整齊之美，是新月派的典型作品 (B)全詩以華美的語言、
和諧的聲律描寫康橋之美，表現出詩人對康橋的眷戀 (C)詩末「揮一揮衣袖，／不帶 走一片雲彩」，代表作者痛下決心告別康橋的一切，打算重新開始新生活 (D)詩中從 黃昏寫至黑夜，由天空、河畔、水面再寫到天空，場景變化多，正呼應詩人回憶之美好 與再別之惆悵
51. （ ）張曉風在〈只因為年輕啊〉一文中，使讀者如臨其境所使用的寫作手法是： (A)細緻描
述角色間的互動與對話 (B)在行文中摻雜大量的名言佳句 (C)經常出現作者自己的感 嘆與呼告 (D)頻繁轉換你、我、他等寫作人稱
52. （ ）新詩與散文的分別，在於新詩的斷句與散文的斷句不同；新詩有時會採用強制斷句的 方法，造成意境的張力，並增加詩句的情感。下列詩句的斷句，採用強制斷句的是：
(A)在街的盡頭／在山的最高處／我們碰亮了／滿天星星 (B)含著淚 我一讀再讀／卻 不得不承認／青春是一本太倉促的書 (C)輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕 輕的招手，／作別西天的雲彩 (D)礦苗們在石層下喘氣／太陽在森林中點火／當瘴癘 婆拐到雞毛店裡兜售她的苦蘋果／生命便從山鼬子的紅眼眶中漏掉
53. （ ）古文首重謀篇布局，下列〈師說〉一文的章法敘述，錯誤的是： (A)起筆即點題，言
「古之學者必有師」，有「是古非今」之意 (B)文中採古聖與今人、童子與成人、百工與 士大夫三種對比，力陳時非 (C)全文以散文行之，未見駢句 (D)全文論述師道之重要 性，作品的整體結構，以「正面論述→舉例論證→反面論述→倡導風氣」的順序，依次 剖析說明
54. （ ）「以自然平淡的語言，寫生活中的瑣事，表現出個人內在含蓄細膩的情感。」下列引文的 寫作風格符合上述特色的是： (A)若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；
日星隱耀，山岳潛形 (B)野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，
山間之四時也 (C)軒後嚴密之處，雙扉闔焉。殘針一，已鏽矣，和線猶注扉上，則亡 妻之所遺也 (D)大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚 起，磔磔雲霄間
55. （ ）〈項脊軒志〉：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」是藉外在環境觸 發悼亡妻之哀慟：樹已亭亭如蓋，而人卻成黃土一坏，悼亡之情，溢於言表。下列與此 表達方法相同的選項是： (A)人生不相見，動如參與商 (B)君子之德，風；小人之德，
草；草上之風，必偃 (C)八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老 (D)白 髮三千丈，離愁似箇長。不知明鏡裡，何處得秋霜
56. （ ）張曉風以《地毯的那一端》獲得中山文藝創作獎，此書所屬的文類為： (A)新詩 (B) 散文 (C)小說 (D)劇本
57. （ ）張曉風曾寫過一本取材自陶淵明〈桃花源記〉的劇本，其名稱為： (A)武陵人 (B)漁 人行 (C)桃花林記 (D)暗戀桃花源
58. （ ）閱讀下文，敘述錯誤的是：
始先生以進士，三十有一仕歷官，其為御史、尚書郎、中書舍人，前後三貶，皆以
疏陳治事，廷議不隨為罪。常惋佛、老氏法潰聖人之隄，乃唱而築之。及為刑部侍郎，遂 章言憲宗迎佛骨非是，任為身恥，震怒天顏，先生處之安然，就貶八千里海外。
(A)所謂的先生應指「韓愈」 (B)文中提到先生前後三貶，皆因疏於治理政事 (C)可知 先生斥佛、老，以發揚「聖學」為己任 (D)「就貶八千里海外」，係指韓愈貶謫潮州一事
59. （ ）歸有光好讀《史記》，《明史．歸有光傳》：「好太史公書，得其神理。」清代章學誠曾看
到一部五色筆圈點的《史記》，據云即出自歸有光，其好學程度可見一斑。下列不適合用 以形容歸有光好學特質的選項是： (A)學如不及，猶恐失之 (B)溫故而知新，可以為 師矣 (C)日知其所亡，月無忘其所能 (D)仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣
60. （ ）「像歸有光的抒情散文，雖然內容和形式都是標準的正統派，然而，它們以對家庭日常 細節的樸實無華描寫而打動人們，在某種意義上，甚至也可以說是開『公安派』主張的 先聲，例如著名的〈項脊軒志〉。」（李澤厚《美的歷程》）
依據上文內容，最適合形容歸有光散文特色的選項是： (A)汪洋澹泊、體氣高妙 (B) 古勁簡直、長於議論 (C)疏淡自然，情感真摯 (D)論義奇拔，文字精峭
61. （ ）唐代韓愈領導的古文運動，對宋、明、清文學造成極大的影響。現在某大學中國文學系欲
辦理跟「古文運動」相關的研習營，下列探討的對象不適宜於此發表的是： (A)曾鞏 (B)袁枚 (C)姚鼐 (D)歸有光
62. （ ）下列「徵友廣告」：「廣邀天下衛道君子，共創復古風潮。士農工商不拘，僧道止步。為
文冀能言之有物，賦詩則願韻味奇險。意者請寄書信至潮州。」根據文意，最可能刊登這 則廣告的是： (A)韓愈 (B)方苞 (C)史可法 (D)柳宗元
63. （ ）「□□是小說中整個敘事的變化過程，通過事件、插曲、行動等結構成分，向結尾推 進。」以上□□應填入： (A)主題 (B)情節 (C)對白 (D)人物
64. （ ）同學摘記「散文與駢文的差異」重點，敘述正確的是： (A)散文發展始於唐宋，駢文發
展則盛行於六朝 (B)散文注重辭藻對偶，駢文主張行文自然明暢 (C)散文屬於無韻文，
駢文又稱四六文，需押韻 (D)散文以散行為主，講究自然，並不排斥駢偶
65. （ ）關於古文運動，敘述正確的是： (A)重視文學與儒家思想相互融合 (B)主張以散文代 替駢文，講求繁用典故 (C)韓愈始倡，歐陽脩繼起響應，古文遂成文章正宗 (D)使文 章脫離駢文的華靡，宋代以後駢文因而絕跡
66. （ ）顏之推說：「名以正體，字以表德。」以下有關古人字與名，敘述有誤的選項是： (A)
通常個人自稱時，只使用自己的名或號，而不會自稱自己的字 (B)韓愈字退之，朱熹 字元晦，是名與字意義相反，以希冀得中庸之道 (C)曾鞏字子固、陶潛字元亮，是字 與名意義相似，有互相闡發的意思 (D)古人為孩子命名時，往往會將孩子在家中的排 行顯現在名字中，如伯禽、仲尼、季路等
67. （ ）梁實秋在〈四君子〉一文中曾說：「我年事漸長，慢慢懂了一點道理，四君子並非是浪博
虛名，確是各自有它的特色。□，剪雪裁冰，一身傲骨；□，空谷幽香，孤芳自賞；□
篩風弄月，瀟灑一生；□，凌霜自得，不趨炎熱。合而觀之，有一共同點，都是清華其 外，澹泊其中，不作媚世之態。」上列文句中的□，依序最適合填入的選項是： (A)菊
／荷／松／梅 (B)梅／荷／松／菊 (C)梅／蘭／竹／菊 (D)菊／蘭／竹／梅 68. （ ）閱讀下文，依據文意，依序最適合填入□的是：
當三十五歲的韓愈反覆申說從師問學的重要，他是多麼相信這一切啊！……原來 當時的人們也不信服他這一套，稱他是狂人；□「如喪家之犬」，受困於陳蔡之間；□
飲毒芹，一杯春露冷如冰；□對抗這世俗的一切，聖殿中的拉比卻將他送到十字架上
……不想聽人說教原來會有這麼激烈的反應。（吳岱穎、凌性傑《找一個解釋．站在高崗 上──讀〈師說〉》）
(A)孔子／柏拉圖／大衛 (B)孟子／柏拉圖／耶穌 (C)孔子／蘇格拉底／耶穌 (D)孟 子／蘇格拉底／大衛
69. （ ）「一封朝奏九重天／ (甲)肯將衰朽惜殘年 (乙)雪擁藍關馬不前 (丙)雲橫秦嶺家何在 (丁)夕貶潮州路八千 (戊)欲為聖朝除弊事 ／知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」上 為韓愈〈左遷至藍關示姪孫湘〉詩。其正確順序應是： (A)甲乙戊丁丙 (B)丁丙乙戊甲 (C)丁乙丙戊甲 (D)丁戊甲丙乙
70. （ ）李蟠為感激韓愈贈文的教導，特書題辭以表謝忱，下列題辭不合適的是： (A)作育功 高／春風化雨 (B)啟迪民智／誨人不倦 (C)高山安仰／立雪神傷 (D)儒林菁莪／敷 教明倫
二、閱讀測驗
1. 閱讀下文，回答(1)～(2)題：
愛一個人常是一串奇怪的矛盾，你會依他如父，卻又憐他如子，尊他如兄，又復寵他如弟。
想師事他，跟他學，卻又想教導他把他俘虜成自己的徒弟。親他如友，又復氣他如仇，希望成為
他的女皇，他唯一的女主人，卻又甘心做他的小丫鬟小女奴。
愛一個人會使人變得俗氣，你不斷的想：晚餐該吃牛舌好呢？還是豬舌？蔬菜該買大白菜？
還是小白菜？房子該買在三張犁呢？還是六張犁？而終於在這份世俗裡，你了解了眾生，你參 與了自古以來匹夫匹婦的微不足道的喜悅與悲辛，然後你發覺這世上有超乎雅俗之上的情境，
正如日光超越調色盤上的色樣。
愛一個人就是喜歡和他擁有現在，卻又追記著和他在一起的過去。喜歡聽他說，那一年他怎 樣偷偷喜歡你，遠遠的凝望著你。愛一個人又總期望著未來，想到地老天荒的他年。
愛一個人便是小別時帶走他的吻痕，如同一幅畫，帶著鑑賞者的朱印。
愛一個人就是橫下心來，把自己小小的賭本跟他合起來，向生命的大輪盤去下一番賭注。
愛一個人就是讓那人的名字在臨終之際成為你雙唇間最後的音樂。
愛一個人，就不免生出共同的、霸占的欲望。想認識他的朋友，想了解他的事業，想知道他 的夢。希望共有一張餐桌，願意同用一雙筷子，喜歡輪飲一杯茶，合穿一件衣，並且同衾共枕，
奔赴一個命運，共寢一個墓穴。（張曉風〈一個女人的愛情觀〉）
（ ）(1)關於「你參與了自古以來匹夫匹婦的微不足道的喜悅與悲辛」符合文意解說的是：
(A)意指生活中那種「貧賤夫妻百事哀」的痛苦心情 (B)意指生離死別此等大風大浪 所帶來的跌宕與驚惶 (C)意指柴米油鹽醬醋茶等日常生活瑣事帶來的感受 (D)意 指遭到各方反對而勉強結合的辛酸與堅毅精神
（ ）(2)「愛一個人就是橫下心來，把自己小小的賭本跟他合起來，向生命的大輪盤去下一番 賭注。愛一個人就是讓那人的名字在臨終之際成為你雙唇間最後的音樂。愛一個人，
就不免生出共同的、霸占的慾望。」文中畫線處的意涵是： (A)在你臨終之際最後呼 喊的名字 (B)你愛的人臨終之際仍呼喊著你的名字 (C)在你臨終之際你希望愛你 的人為你歌唱 (D)你愛的人在臨終之際希望聽你親口為他歌唱
2. 閱讀下文，回答(1)～(3)題：
那一年她為了紀念父母，設了一個「李聖質先生夫人劇本獎」，她把首獎頒給了我的第一個 劇本《畫》，她又勉勵我們務必演出。在認識她以前，我從來不相信自己會投入舞臺劇的工作——
我不相信我會那麼傻。可是，畢竟我也傻了，一個人只有在被另一個傻瓜的精神震撼之後，才有 可能成為新起的傻瓜。
常有人問我為什麼寫舞臺劇，我也許有很多理由，但最初的理由是「我遇見了一個老師」。我 不是一個有計畫的人，我唯一做事的理由是：「如果我喜歡那個人，我就跟他一起做」。在教書之 餘，在家務和孩子之餘，在許多繁雜的事務之餘，每年要完成一部戲是一件壓得死人的工作，
可是我仍然做了，我不能讓她失望。
在《畫》之後，我們推出了《無比的愛》、《第五牆》、《武陵人》、《自烹》（僅在香港演出）、《和 氏璧》和今年即將上演的《第三害》，合作的人如導演黃以功，舞臺設計聶光炎，也都是她的學生 我還記得，去年八月，我寫完《和氏璧》，半夜裡叫了一部車去叩她的門，當時我來不及謄 錄，就把原稿呈給她看。第二天一清早她的電話就來了，她鼓勵我，稱讚我，又囑咐我好好籌演 聽到她的電話，我感動不已，她一定是漏夜不眠趕著看的。現在回想起來不免內疚，是她太溫厚 的愛把我寵壞了吧，為什麼我興匆匆地去半夜叩門的時候就不曾想想她的年齡和她的身體呢？
她那時候已經在病著吧？還是她活得太樂觀太積極，使我們都忘了她的年齡和身體呢？（張曉 風〈她曾教過我〉）
（ ）(1)依據上文，作者開始投入舞臺劇的契機是： (A)她深深被一位熱愛舞臺劇的老師感 動 (B)挑戰自我，期許自我，每年都要完成一部戲 (C)因為看了《畫》這齣戲之後 便愛上了舞臺劇 (D)在教書之餘，在家務和孩子之餘，尋求自我的樂趣
（ ）(2)依據文章推斷，文中所指的「她」，最可能的身分為： (A)劇場演員 (B)劇本創作 家 (C)劇場投資家 (D)劇場布置設計師
（ ）(3)依據文意，具有作者「自我解嘲」意味的選項是： (A)每年要完成一部戲是一件壓得 死人的工作，可是我仍然做了，我不能讓她失望 (B)我不是一個有計畫的人，我唯 一做事的理由是：「如果我喜歡那個人，我就跟他一起做」 (C)畢竟我也傻了，一個 人只有在被另一個傻瓜的精神震撼之後，才有可能成為新起的傻瓜 (D)現在回想起 來不免內疚，是她太溫厚的愛把我寵壞了吧，為什麼我興匆匆地去半夜叩門的時候 就不曾想想她的年齡和她的身體呢
3. 閱讀下文，回答(1)～(2)題：
一個老師大費周章準備二十三個紙袋，確認每個紙袋都裝齊了東西，開學第一天，送給每 個孩子，還寫了信，充滿濃厚的人文氣息與溫暖情懷。沒有一件提醒作業考試測驗卷評量練習簿 也沒提醒安靜守秩序準時處罰，卻提醒「你是有價值而且特殊的」，提醒「挑出別人的長處」，提 醒「記得幫別人擦乾臉上的眼淚」。（簡媜〈老師的十二樣見面禮〉）
【十二樣見面禮：牙籤／橡皮筋／OK繃／鉛筆／棉花球／橡皮擦／巧克力／口香糖／面紙／金 線／銅板／救生圈】
（ ）(1)老師準備的十二樣見面禮中，最適合表達「挑出別人的長處」、「記得幫別人擦乾臉上 的眼淚」意義的依序是： (A)牙籤、面紙 (B)銅板、面紙 (C)牙籤、OK繃 (D)銅板、
OK繃
（ ）(2)依據上文，老師送給學生十二樣見面禮的原因是： (A)鼓勵學生轉贈貧困之人，傳 遞愛心 (B)希望學生彼此交換禮物，聯絡情誼 (C)勉勵學生發揮所長，早日超越 老師 (D)期許學生珍視自我，並能推己及人
4. 閱讀下文，回答(1)～(3)題：
寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀書人，書 房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《瑯嬛記》：「張華游於洞宮，遇一人引至一處，別是 天地，每室各有奇書，華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，問其地，曰：『瑯嬛福地 也。』」這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托之於神仙夢境。其實除了赤貧的人饔 飧不繼談不到書房外，一般的讀書人，如果肯要一個書房，還是可以好好布置出一個來的。有人 分出一間房子養來亨雞，也有人分出一間房子養狗，就是勻不出一間做書房。我還見過一位富有 的知識分子，他不但沒有書房，也沒有書桌，我親見他的公子趴在地板上讀書，他的女公子用 塊木板在沙發上寫字。
一個正常的良好的人家，每個孩子應該擁有一個書桌，主人應該擁有一間書房。書房的用途 是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。「丈夫擁有萬卷書，何假南面 百城！」，這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈何的解嘲語，徒見其不丈夫。書 房不在大，亦不在設備佳，適合自己的需要便是。侷促在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書 桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量出貨。光線要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要 的，既沒有香，「素腕舉，紅袖長」反倒會令人心有別注。書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成 績之多少高低，往往不成正比例。有好多著名作品是在監獄裡寫的。（梁實秋《雅舍小品．書 房》）
（ ）(1)作者之所以引用《瑯嬛記》是想要說明： (A)讀書人都希冀擁有一個舒適的書房 (B)不是每個讀書人都有條件擁有書房 (C)書籍的擺放應依循嚴謹的歸類方式 (D) 人間難尋理想的書房，只能空嚮往
（ ）(2)下列敘述，最符合本文主旨的是： (A)寒苦的讀書人趴在地板上或使用木板寫作也 甘之如飴 (B)若有心思，一般人總能騰出空間用來當做書房使用的 (C)讀書時最 好有人隨侍在側，有利於提供不同點的意見 (D)空間應該先考慮養雞或養狗，真有 需要再改建成書房
（ ）(3)作者對於「書房」的看法，敘述正確的是： (A)書房的優劣尤取決於藏書量之多寡，
故愈像圖書館愈好 (B)書房必須注重光線來源與空氣流通，最好有雅致的裝潢 (C)書房的大小好壞無關乎寫作品質，部分獄中作品可佐證 (D)書房擺飾愈華麗，
愈能彰顯該書房主人讀書的用心程度 5. 閱讀下引詩作，回答(1)～(5)題：
自從城市的路，沿著電線桿
──城市派出來的刺探 一條一條伸進吾鄉 漫無顧忌的袒露豪華 吾鄉的路，逐漸有了光采 自從吾鄉的路，逐漸有了光采 機車匆匆的叫囂
逐漸陰黯了
吾鄉恬淡的月色與星光 自從吾鄉恬淡的月色與星光 逐漸陰黯
吾鄉人們閒散的步子 攏總押給小小的電視機 而路還是路
泥濘與否，荒涼與否 一步跨出，陷下多少坎坷 路還是路，還是
一一引向吾鄉的公墓（吳晟〈路〉）
（ ）(1)「逐漸陰黯了／吾鄉恬淡的月色與星光」所指的意涵為： (A)電線桿的架設與蔓延破 壞了自然環境與生態 (B)聲光娛樂的刺激改變了自然純樸的生活方式 (C)路燈所
形成的光害影響了月亮與星星的亮度 (D)電氣設備使人們失去對日月星辰的崇敬之
（ ）(2)「城市的路」在詩中是象徵： (A)功利社會 (B)都市文明 (C)聲色場合 (D)道德觀心 的淪陷
（ ）(3)依照作者的觀點，城市的路進入鄉下給他的印象不包括的是： (A)侵入掠奪 (B) 進步方便 (C)肆無忌憚 (D)囂張膚淺
（ ）(4)有關本詩的內容，下列敘述錯誤的選項是： (A)詩凡四節，前三節均以「自從」開始 標明了一種時代變化 (B)詩中使用頂針、複沓的手法、句式 (C)月色星光的陰黯是 象徵美好傳統價值的淪落 (D)吾鄉人們「統統押給了小小電視機」，是說明電視機資 訊的便捷
（ ）(5)這首詩表現了作者： (A)悲天憫人的胸懷 (B)人皆會死的宿命觀 (C)時代變化中 的愁緒 (D)痛責鄉人不再純善的憤慨
6. 閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答(1)～(3)題。
甲、古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師 其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦 先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道 之所存，師之所存也。
乙、聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，
則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
（ ）(1)依據上文，下列闡釋正確的是： (A)「人非生而知之者，孰能無惑」，謂人皆不免有 惑，故須從師以解惑 (B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，謂無論少長均應 學習師道 (C)「聖人無常師」，謂聖人的教育方法異於一般教師，因此能啟迪後進 (D)「郯子之徒，其賢不及孔子」，謂郯子等人的學生不如孔子弟子優秀
（ ）(2)依據上文，最符合韓愈對「學習」看法的是： (A)只要有心一定能聞道，學習永遠不 嫌遲 (B)智愚之別會影響學習，故聞道有先有後 (C)學無止境，自少至長都應該 精進地學習 (D)尊重專業，擇師學習不需計較身分年齡
（ ）(3)下列文句，與「惑而不從師，其為惑也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長的是 (A)君子生非異也，善假於物也 (B)梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧 (C)君 子博學而日參省乎己，則知明而行無過 (D)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學 也已矣
7. 請閱讀下列文章，回答問題。
那幢三合院舊居，收容了祖父以降四代人的故事。他零零碎碎的告訴過我，家史與他的時代 事件。我聽時不甚了了，如今也僅存某些片段未曾忘卻。祖父生於民國初年，時日人據臺。成年娶 妻後，離開出生地由縣北徙於南。原無恆產的他，一磚一瓦親自施作，可說是白手起家。他以農 務為生，耕者有其田，意欲以此傳家。他一手打造的家屋朱牆紅瓦，脊梁穩篤而優雅，歷經賽洛 瑪颱風猶且不動如山。我的童年與青春期就在此度過，唱歌，遊戲，讀書，穩健的長大。座落村 莊之中，我家背山面水。屋前本有水塘河流與田地，臺島經濟轉型之際水塘遂為平地，建起了工 廠。迄於今，產業外移，廠房淪為廢墟。
我始終相信，一個人幼年的空間經驗，主宰了他往後認識世界的方式。一直到現在，我揀擇 居所，仍然以乾淨、明朗、安靜為優先考量。然而我就在那個光亮溫暖的舊居，先後送走了父親與 祖父。庭前芒果樹鋸了又長，夏天一到便被陽光催熟，果實纍纍低垂。
我喜歡的外省第二代小說家在辦完父親的喪事後說，「有親人死去的地方才叫故鄉。」《古 都》裡頭考掘過往的時光，念茲在茲的進行城市書寫，不容記憶被抹消。透過書寫，所有記憶都 算數了。許多的「那時候」憬然赴目，已遭拆遷的建物在敘事文本中獲得了重生。那夾敘夾議的筆 鋒，讓我對眼前所居處的城市更覺惘然。微物之中有歷史，沒有對過去的理解，我們便無法擁有 自信的未來。
住入新的家屋，我喜歡小小的世界收容該存在的每一事物。每一個櫥櫃、抽屜，讓細小事物 各安其位。一盆赭紅色的蘭花兀自把花瓣一一打開，彷彿是杜詩在我眼前輕輕告訴：「易識浮生 理，難教一物違。［註1］」我相信，美好的秩序將會帶著我走進未來。《空間詩學》這麼辯證如其 所是的那些：「房間裡的私祕感，變成了我們的私祕感。相關的是，私祕空間變得如此靜謐、如此 單純，房間裡的所有寂靜都被定位，聚集了起來。」
一直要到祖父過世六年後的今天，我才稍稍讀懂了歸有光的〈項脊軒志〉和白先勇的〈樹猶如 此〉。在與不在之間，由是觸動了心緒。歸有光的枇杷樹在那麼多人離他而去之後，終於亭亭如蓋 白先勇則是春日負暄，於百花競相開發的園林中，抬望「一道女媧煉石也無法彌補的天裂」。我想 王家衛的《花樣年華》大略異曲同工，男主角周慕雲（梁朝偉飾）遠赴吳哥窟，將滿腔祕密與傷 痛對著樹洞呢喃托出，然後抓一把泥土封住樹洞。不料樹洞長出了嫩苗，小小的樹身正在伸展…
…
「木猶如此，人何以堪？」以樹為喻，情感的生發曲致而委婉，這不能不跟個別的生命歷程
有關。歸有光（一五○六─一五七一），字熙甫，別號震川，江蘇昆山人。八歲喪母，十二、三歲 時大母逝，嘉靖三年（一五二四）十九歲時初作〈項脊軒志〉。二十三歲娶魏氏，二十八歲魏氏卒 三十五歲左右作〈項脊軒志〉補記。所以〈項脊軒志〉前半僅悼念母親、祖母，補記方憶及其妻魏氏 項脊軒是他在昆山時的書齋名，小小的房間裡收容了他對生命中重要女性的思念。這在以男性為 主體的中國文學史中，確實相當罕見。
畢竟都是有故事的人啊，物的歷史早也將心靈活動一一銘刻了進去。睹物思人的老話，總是 帶有時間的威脅在裡面。不忍棄去的那些，不斷提醒我們存在著的意義。這意義，我們說有便有。 哪天哪日說沒有了，捨掉亦不可惜。
原本空蕩蕩的新居，油漆氣味逐漸消散，可以預期的是物件會日漸擁擠，各自占據一角。有 緣來作伴的，我就善待、收藏。長久以來，對易碎品如玻璃陶瓷又愛又怕，如今可以安心一些了。
我有一整個櫃子可以用來安置它們。或得之於人，或親力購來，每一物件都有故事好說。這所有 事物的房間，一切，要小心輕放。（節錄自凌性傑〈所有事物的房間──讀〈項脊軒志〉〉）
［註1］：易識浮生理，難教一物違：人生的道理容易理解，但難以使萬物違反自然的規則。
（ ）(1)依據上文，下列闡釋正確的是： (A)「畢竟都是有故事的人啊，物的歷史早也將心 靈活動一一銘刻了進去」：作者認為睹物思人只是歷史的老話，與時間毫無關係 (B)「一盆赭紅色的蘭花兀自把花瓣一一打開，彷彿是杜詩在我眼前輕輕告訴：『易識 浮生理，難教一物違。』」：作者認為杜甫詩句旨在抒發空間的局限感，而人力無法 超越空間 (C)「一直要到祖父過世六年後的今天，我才稍稍讀懂了歸有光的〈項脊軒 志〉和白先勇的〈樹猶如此〉」：作者認為歸有光及白先勇藉樹聯結，表達委婉曲折的 情感，與其個別的生命歷程有關 (D)「座落村莊之中，我家背山面水。屋前本有水塘 河流與田地，臺島經濟轉型之際水塘遂為平地，建起了工廠。迄於今，產業外移，廠 房淪為廢墟」：作者認為都市計畫失敗，導致農村荒蕪
（ ）(2)依據上文，歸有光〈項脊軒志〉與文中畫底線處最相近的情意選項是： (A)軒凡四遭 火，得不焚，殆有神護者 (B)瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁 (C)庭有枇 杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣 (D)蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦 皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中
（ ）(3)下列標題，最能代表本文內容的選項是： (A)往事不堪提，人亡萬事空 (B)屋舊 意常在，房新戀故情 (C)舊時王謝燕，飛入尋常家 (D)談笑有鴻儒，往來無白丁 8. 閱讀下文，回答(1)～(2)題：
國子先生，晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉 刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無 患有司之不公。」（韓愈〈進學解〉）
（ ）(1)依據上文，不符合文意的解說是： (A)「行成於思，毀於隨」意謂德行的成敗，決定 於深思精求或苟且隨便 (B)「聖賢相逢」意謂聖君賢相互相遇合，指朝廷政治清明 (C)「爬羅剔抉」意謂徵拔人才時，詳細考查其家世與交遊 (D)「拔去兇邪，登崇俊 良」意謂任命賢良而罷免奸邪之官吏
（ ）(2)下列敘述，最符合本文主旨的是： (A)論述舉薦人才不應計較其背景 (B)勉勵國 子諸生致力於進德修業 (C)讚頌吏治清明，以堅定學生日後為官的心志 (D)抒解 學生的困惑憤懣，營造有利的教學氣氛
9. 閱讀下引詩句，回答(1)～(2)題：
自古南荒竄逐過，佞臣元少直臣多。
官來瀧吏休相誚，天要潮人識孟軻。（高啟〈讀史〉）
（ ）(1)關於「天要潮人識孟軻」一句的解讀，正確的是： (A)天子特意派孟軻至荒僻的潮州 為官 (B)天子貶謫佞臣至潮州宣揚孟子思想 (C)天意要潮州人認識如孟軻般的大 儒風範 (D)天意安排直臣至潮州南荒傳播孟子思想
（ ）(2)依詩意判斷，詩中所詠者為： (A)孟軻 (B)韓愈 (C)蘇軾 (D)屈原 10. 閱讀下文，回答(1)～(4)題：
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。踰年生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生 有光。又期而生女子殤一人，期而不育者一人。又踰年生有尚，姙十二月。踰年生淑順。一歲又生 有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦。」老嫗以杯水盛二螺 進，曰：「飲此後，姙不數矣。」孺人舉之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也，傷哉！於是 家人延畫工畫，出二子，命之曰：「鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。」以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由 千墩浦而南直橋，並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以貲雄，敦尚簡實，與人 姁姁說村中語，見子弟甥姪無不愛。
孺人之吳家橋，則治木棉，入城，則緝纑。燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人 不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒 女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇 僮奴 有恩，雖至箠楚，皆不忍有後言 。吳 家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。
有光七歲，與從兄有嘉入學。每陰風細雨，從兄輒留；有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺 寢，促有光暗誦《孝經》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾，舅母卒，四姨歸顧氏又卒，死三十人而定，惟 外祖與二舅存。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。十六年而有婦 孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人，中夜與其婦泣。追惟一二，彷彿如昨，餘則茫然 矣。世乃有無母之人！天乎，痛哉！（歸有光〈先妣事略〉）
（ ）(1)下列對「 」內文句的說明，敘述正確的選項是： (A)「諸兒見家人泣，則隨之泣，
然猶以為母寢也，傷哉」描寫兒時無知，不知母親離世，長大後才感慨悲痛 (B)「外 祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕」表現出母親善於理財，精明幹 練的形象 (C)「吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜」描 寫母親因外家富有，所以日常生活過得十分優渥 (D)「孺人中夜覺寢，促有光暗誦
《孝經》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜」描寫母親每日均忙碌到半夜，才能督促作者 讀《孝經》
（ ）(2)「於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：『鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。』以二子肖 母也」作者以此作為他對母親逝世回憶的結束，最可能想表達的意思是： (A)強調 畫像與母親樣子十分相近 (B)慶幸自己和姊姊和母親最相像 (C)感慨母親在世時 從未有過畫像 (D)維繫和母親間不能切斷的連結
（ ）(3)文中粗體畫線處的語譯，正確的是： (A)對於有恩惠的傭人，即使跑到偏遠地方，
也不會責怪他 (B)對待兒童有恩惠，兒童即使被責打，也不會在背後責怪 (C)對 待傭僕有恩惠，傭僕雖然被責打，也不會在背後埋怨 (D)對兒童必定施加恩惠，雖 然是在偏遠地區，也不落人後
（ ）(4)關於本文的寫作手法，正確的是： (A)使用今樂昔苦的對照寫作筆法，記錄母親辛 苦的一生 (B)藉記載母親日常生活的瑣事，用以具體刻劃母親形象 (C)以母親辛 勞來渲染情感，表現對天下無母之人的憐憫 (D)用誇飾、譬喻等手法鋪敘母親的重 要，抒發無母之悲
三、多選題
1. （ ）下列「 」內字詞的注釋，正確的是： (A)別離的「笙簫」：借指音樂 (B)星輝「斑斕」：
光線微明的樣子 (C)向青草更青處「漫」溯：不經心的樣子 (D)「油油的」在水底招搖：
自由自在的樣子 (E)波光裡的「豔影」：美麗的身影，此指柳樹在夕陽下的水中倒影 2. （ ）下列「 」內各字讀音正確的選項是： (A)象「笏」：ㄏㄨˋ (B)老「嫗」：ㄑㄩ (C)
「扃」牖：ㄐㄩㄥ (D)異「爨」：ㄒㄧㄣˋ (E)欄「楯」：ㄉㄨㄣˋ
3. （ ）下列各選項「 」內字詞，解釋正確的選項是： (A)迨諸父「異爨」：分家各食 (B)憑 几「學書」：學習與讀書 (C)室僅「方丈」：一丈見方，極言其窄 (D)日影反照，室始
「洞然」：明亮的樣子 (E)吾妻「歸寧」，述諸小妹語曰：心情趨於寧靜
4. （ ）下列各組文句「 」內的字，前後意義相同的選項是︰ (A)之推不得已而仕「於」亂世／
以其無禮「於」晉，且貳於楚 (B)於是飲酒樂甚，「扣」舷而歌之／娘以指「扣」門扉曰 兒寒乎 (C)則漢「室」之隆，可計日而待也／或取諸懷抱，晤言一「室」之內 (D)大行 不「顧」細謹，大禮不辭小讓／乘驢而去，其行若飛，回「顧」已遠 (E)惑之不解，「或」
師焉，或不焉／「或」勸以少休，公曰：吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也
5. （ ）下列各組「師」字的字義，前後相同的是： (A)出「師」不利／「師」心自用 (B)興「師」
問罪／勞「師」動眾 (C)古之學者必有「師」／孔子「師」郯子 (D)聖人無常「師」／士大 夫之族，曰「師」、曰弟子云者 (E)巫醫、樂師、百工之人，不恥相「師」／於其身也，則 恥「師」焉
6. （ ）下列各組「 」中的字音，前後相同的是： (A)「尷」尬／門「檻」 (B)滑「稽」／「脊」椎
骨 (C)發「楞」／模「稜」兩可 (D)聲容「宛」在／力「挽」狂瀾 (E)「綱」常倫紀／三十 六天「罡」
7. （ ）下列各組讀音，完全相同的選項是： (A)「扃」牖／嚴「苛」／沉「痾」 (B)欄「楯」／依
「循」／「遁」逃 (C)「埳」井／塌「陷」／「掐」住 (D)「踰」庖／「愉」悅／「逾」越 (E)
「俾」能自立／「婢」女／「睥」睨
8. （ ）下列通同字，正確的選項是： (A)日影「反」照：返 (B)舊南「閤」子也：閣 (C)「而」
母立於茲：邇 (D)與「埳」井之蛙何異：坎 (E)垣牆周庭，以「當」南日：擋
9. （ ）「在臺灣，有些高山植物『以』他的名字命名，而我認識他的時候，他已經退休了。」請 找出與文中「以」字意思相同的選項： (A)「以」吾一日長乎爾，毋吾以也 (B)孺悲欲 見孔子，孔子辭「以」疾 (C)自行束脩「以」上，吾未嘗無誨焉 (D)君子不「以」言舉人 不以人廢言 (E)道之「以」德，齊之以禮，有恥且格
10. （ ）下列各組「 」內詞語，前後意義相同的選項是： (A)阡陌「交通」，雞犬相聞／賈赦
「交通」外官，依勢凌弱 (B)廉、恥，立人之「大節」／沈鍊每日間與地方人等，講論忠 孝「大節」及古來忠臣義士的故事 (C)室僅「方丈」，可容一人居／寺中若有此秘徑地道 敝寺「方丈」事先自會知照各派首領，怎能容這些邪魔外道從容脫身 (D)汝復「輕身」而 昧大義，天下事誰可支拄者／不要短見！此非娘子自肯失身，這是所遭不幸，娘子立 志自明，今若「輕身」一死，有許多不便 (E)縱一葦之所如，凌萬頃之「茫然」／看守兵 役，見多九公不是本處打扮，有幾個飛忙去請通使，一面預備車馬，將多九公送至迎 賓館。唐敖「茫然」不解，只好跟在後面
11. （ ）寫文章時，若把相同或相近的詞彙，在下文中調換位置或顛倒過來，就會產生首尾迴 環的情趣，這種修辭稱為「回文」。〈師說〉中的「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」即 屬回文。以下都是些常見的諺語或格言，屬於「回文」修辭法的是： (A)詩中有畫，畫 中有詩 (B)喝酒不開車，開車不喝酒 (C)痛苦使人沉思，沉思使人智慧 (D)時代考 驗青年，青年創造時代 (E)學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食 12. （ ）在語文中描述人、事、物時，轉變其原來的性質，化成另一種本質不同的人、事、物來形
容，稱為「轉化」。例如「花兒笑了」將花轉化成人；「我把歡聚時的笑聲一一撿起來」則 是將抽象的聲音轉化成具體的事物。以上例句的表現技巧皆為「轉化」。下列〈再別康橋〉
的詩句，亦有運用相同技巧的選項是： (A)我揮一揮衣袖，／不帶走一片雲彩 (B)波 光裡的豔影，／在我的心頭蕩漾 (C)滿載一船星輝，／在星輝斑斕裡放歌 (D)夏蟲也 為我沉默，／沉默是今晚的康橋 (E)那榆蔭下的一潭，／不是清泉，是天上虹
13. （ ）下列文句「 」中的詞語，使用「借代」修辭的選項為： (A)往來無「白丁」 (B)「夏蟲」
也為我沉默 (C)悄悄是別離的「笙簫」 (D)但願人長久，千里共「嬋娟」 (E)「朱門」酒 肉臭，路有凍死骨
14. （ ）下列「 」中的詞語，為時間副詞的選項是： (A)「比」去，以手闔門 (B)「頃之」，持
一象笏至 (C)得不焚，「殆」有神護者 (D)庭中始為籬，「已」為牆，凡再變矣 (E)軒 東「故嘗」為廚，人往，從軒前過
15. （ ）中文句法裡，常出現詞性活用的情形，如《孟子．梁惠王》：「『老』吾『老』以及人之
老。」前一個「老」字為動詞，後一個「老」字為名詞。下列選項「 」中的詞語，也是前者 為動詞，後者為名詞的是： (A)「聖」益「聖」 (B)「賢」「賢」易色 (C)「君君」，臣臣，
父父，子子 (D)「親」「親」而仁民，仁民而愛物 (E)愛其子，擇「師」而教之，於其身 也則恥「師」焉
16. （ ）蘇軾〈赤壁賦〉：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，此
四句的文意可理解為：「江上之清風，耳得之而為聲；山間之明月，目遇之而成色」，
但作者改變句子的銜接順序，故閱讀時，宜就文意調節對應關係。下列文句，與此表達 方式相似的選項是： (A)句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉 (B)西伯幽而演
《易》，周旦顯而制《禮》；不以隱約而弗務，不以康樂而加思 (C)禽鳥知山林之樂，而 不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂 (D)牠們曾交錯湧疊，也曾高 速接近船舷又敏捷地側翻；如在表演水中疊羅漢，如流星一樣劃一道弧線拋射離去 (E)老和尚竟哽咽起來，掉了幾滴眼淚，他趕緊用袈裟的寬袖子，搵了一搵眼睛；秦義 方也掏出手帕，狠狠擤了一下鼻子
17. （ ）當人遇到使其喜、怒、哀、樂之事物，常會以表露情感之呼聲，來強調內心的驚訝、讚嘆
傷感、痛惜、歡笑等情緒，此稱為「感嘆」修辭。下列文句運用這種寫作技巧的是： (A) 問我，我能回答什麼呢 (B)多年輕的額，多年輕的頰啊 (C)你應該慶幸，居然被別人 痛恨了半個世紀 (D)我看得越細，知道得越多，就越不明白了 (E)飛了會哭，破了會 哭，就連一日日空癟下去也是要令人哀哭的啊
18. （ ）古文在行文時，為了節省文字與變化字面，常有上下文義互相闡發，互相補足的現象。
如「東犬西吠」一詞，同時意指「西犬東吠」，此稱謂之「互文」。下列使用「互文」的選項 是： (A)枝枝相覆蓋，葉葉相交通 (B)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 (C)秦時明月漢時 關，萬里長征人未還 (D)憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯 (E)悍吏之來吾鄉，叫囂 乎東西，隳突乎南北
19. （ ）詩文中，有時為了滿足音韻、節奏或趣味性等需要，往往不直接道出某一數字，而數目 拆開來，變成了若干小數目加減乘除的集合，此為「析數」。下列有使用這種「析數」表 示方法的選項是： (A)「三五」之夜，明月半牆 (B)楚人惡君之「二三」其德也 (C)今 天授主公，必有登「九五」之分 (D)鬢毛「八九」已成霜，此際逢春只自傷 (E)光陰彈
指，「七七」之期已過，范舉人出門謝了孝
20. （ ）下列詩句中，以「具體物象」比喻「抽象情感」的選項是： (A)那河畔的金柳，／是夕陽
中的新娘 (B)我的寂寞是一條長蛇，／冰冷地沒有言語 (C)離別後／鄉愁是一棵沒有 年輪的樹／永不老去 (D)深夜／加工區／空得／如／風／吹入巨大的銅管裡 (E)白髮 三千丈，緣愁似箇長。不知明鏡裡，何處得秋霜
21. （ ）歸有光〈項脊軒志〉表面寫屋，其實寫人。他在文中所懷念的對象包含： (A)亡母 (B)
諸父 (C)亡妻 (D)先大母 (E)蜀寡婦清
22. （ ）歸有光生命中有三個重要的女人：祖母、母親及妻子。下列關於歸有光對她們的敘述，
正確的選項是： (A)雖然歸有光年幼喪母，但從老嫗敘述「以指扣門扉：『兒寒乎？欲 食乎？』」可知其母十分關心自己兒女 (B)祖母認為歸有光的動作舉止與其妹十分相像 於是說出「久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」 (C)祖母對作者前途十分期 待，曾說「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」 (D)祖母「持一象笏至，曰：『此吾 祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之』」認為歸有光未來必定承繼先祖志事 (E)由
「吾妻死，室壞不修」可見其對於妻子過世極為傷心
23. （ ）下列設問句，對於所欲表達的想法抱持猶疑態度的是： (A)然而，是這樣的嗎？不是 這樣的嗎 (B)你非要把你自己保衛得好好的不可嗎 (C)愛和恨是那麼容易說得清楚的 一個字嗎 (D)基督不同於世人的，豈不正在那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎 (E)在生命的 面前我可以大發職業病做一個把別人都看作孩子的教師嗎
24. （ ）〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。」上述事例，可用
以論證的論點是： (A)聖人無常師 (B)小學而大遺 (C)道之所存，師之所存 (D)位 卑則足羞，官盛則近諛 (E)聞道有先後，術業有專攻
25. （ ）下列詩句，突破了「充滿繪畫美的靜景」，在「動態的描繪與想像中寄託情感」的有：
(A)那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘 (B)波光裡的豔影，／在我的心頭蕩漾 (C)滿 載一船星輝，／在星輝斑斕裡放歌 (D)那榆蔭下的一潭，／不是清泉，是天上虹 (E) 尋夢？撐一支長篙，／向青草更青處漫溯
26. （ ）下列詩句中，呈現出對康橋景物懷著深情眷戀的有： (A)波光裡的豔影，／在我的心 頭蕩漾 (B)我輕輕的招手，／作別西天的雲彩 (C)但我不能放歌，／悄悄是別離的笙 簫 (D)軟泥上的青荇，／油油的在水底招搖 (E)在康河的柔波裡，／我甘心做一條水 草
27. （ ）關於〈師說〉一文，敘述正確的是： (A)文中引用孔子向李耳請教禮的事例 (B)韓愈 以「其年之先後」作為擇師的標準 (C)李蟠所好的「古文」，指的是秦漢時的「韻文」
(D)韓愈認為人非生而知之必然有惑，故須從師問學以解惑 (E)韓愈認為「授之書而習 其句讀」的人，就是傳道、解惑的良師
28. （ ）歸有光擅長書寫生活細節，寥寥數筆，就栩栩如生。下列對〈項脊軒志〉一文內容解讀，
敘述正確的選項是： (A)「東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳」用以摹寫親戚分家後之 景況 (B)「久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也」話中充滿譏諷之意 (C)「吾家 讀書久不效，兒之成，則可待乎」表現祖母對兒孫期望殷切 (D)「明月半牆，桂影斑 駁」用以表示對家中舊宅斷垣殘壁的滄桑之感 (E)「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，
今已亭亭如蓋矣」藉樹寄寓哀悼亡妻之情
29. （ ）下列有關〈項脊軒志〉一文之說明，敘述正確的選項是： (A)本文分為序文和正文兩部
分，寫作年代不同 (B)主要描述母、子兩代親情及生死離合之感懷 (C)文中除寫思親 之情，亦談及自己的襟懷抱負 (D)「項脊」之名，乃因書齋高聳寬敞，拱起如人體頸項 與背脊相連 (E)文中以「然余居此，多可喜，亦多可悲」作為承上啟下的轉折語
30. （ ）黃宗羲曾評歸有光之文「一往情深，每以一二細事見之。」下列屬於一二細事之深情的選
項是： (A)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣 (B)汝姊在吾懷，呱 呱而泣，娘以指叩門扉曰：「兒寒乎？欲食乎？」 (C)頃之，持一象笏至，曰：「此吾 祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。」 (D)蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝 築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中 (E)吾妻歸寧，述諸小妹語曰：
「聞姊家有閤子，且何謂閤子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修
31. （ ）關於〈師說〉一文，敘述正確的是： (A)全文以「道」字貫串全文，歸結於「尊師重道」
(B)以古之聖人「從師而問」和今之眾人「恥學於師」對比，結果是「聖益聖，愚益愚」
(C)以世人為子女選擇老師以學習文章斷句，自己有惑卻恥學於師作對比，闡明「小學 而大遺」 (D)以巫醫、樂師、百工之人不恥相師，和士大夫恥於從師對比，得出士大夫 之智不及百工之人的結論 (E)舉老子言行為證，說明「聞道有先後，術業有專攻」
32. （ ）〈項脊軒志〉：「內外多置小門牆，往往而是。東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳。」下列
說明正確的選項是： (A)「內外多置小門牆」是為了方便彼此往來 (B)「往往而是」意 同於「處處皆是」 (C)「東犬西吠」形容親族間互動頻繁 (D)「客踰庖而宴」狀寫宴會熱
