南一古文題組 B1
一、閱讀測驗：
1. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ；(３)Ｂ；(４)Ｃ；(５)Ａ解析：
語譯：手拿吳人製造的長戈，身披犀牛皮製成的鎧甲，敵我戰車輪轂交錯時，就用刀劍互相攻擊；旌旗多得遮蔽了陽光，敵人多得像雲一般，兩軍對射，流箭交相落下，戰士奮勇爭先殺敵。
敵人侵犯我軍的陣地，踐踏我軍的行伍，左驂的馬死了，右驂的馬受了刀傷；兩個車輪陷入泥中，四 匹馬被絆住了不能行動；主帥手持玉飾的鼓槌，擊鼓進軍；失去天時，神靈發怒，結果戰士全部壯烈犧牲 了，屍骸棄於原野之上。
戰士一去不復返，原野蒼茫，而路途遙遠；佩帶著長劍，挾持著秦弓，身首異處，內心卻不悔恨。
戰士實在是既有勇氣也有勇力，始終剛強不屈而不被凌辱；軀體雖然死了，精神卻永遠存在，你們的 魂魄，正是鬼中的英雄。
(１)(Ａ)大司命(Ｃ)東皇太一(Ｄ)無此篇。
(２)(Ｃ)指我方將士死傷慘重。
(３)(Ａ)踐踏(Ｃ)通「埋」(Ｄ)鼓槌。
(４)國殤展現的是將士為國捐軀不悔的決心，與(Ｃ)相似。(Ａ)出自佚名木蘭詩(Ｂ)出自白居易望月有感 (Ｃ)出自王昌齡從軍行七首之四(Ｄ)出自李白登金陵鳳凰臺。
(５)(Ａ)前十句是「記」，後八句是「頌」。
2.答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ｂ解析：
語譯：諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱梁父吟。他身高八尺，常常把自己與春秋時期齊國的名相管 仲和戰國時期燕國的名將樂毅相比。當時的人沒有誰承認、相信這一點，只有博陵郡的崔州平、潁川的徐 元直跟他交情深厚，認為諸葛亮確實是這樣。此時劉備正依附於荊州牧劉表門下，雖然劉表以宗室之誼對待劉備，讓劉備屯兵駐於新野，劉備卻不 願意始終寄人籬下，急切的希望能得到賢才，有一番大作為。徐庶拜見劉備後，劉備很器重他，徐庶對劉 備說：「諸葛孔明，是一個人才啊！將軍可願意去見見他嗎？」劉備說：「您和他一起來吧！」徐庶說：
「這個人只能到他那裡去拜訪，不能屈其志節把他招來，您應當屈身去拜訪他。」於是劉備就去拜訪諸葛 亮，一共去了三次才見到。
3.答案：
(１)Ｃ；(２)Ｂ解析：
語譯：手拿吳製的戈啊！身穿犀牛皮的鎧甲；敵我的戰車交錯啊！用刀劍互相砍殺；旌旗蔽日啊！敵人眾多 如雲；飛箭交相落下啊！士兵爭先殺敵。
侵犯我們的陣地啊！踐踏我們的行伍；左驂馬被砍死啊！右驂馬被刀刃所傷；兩個車輪陷入了泥中啊！
絆住四匹馬；手裡拿著玉飾的鼓槌啊！擊鼓進攻；不受天神的保佑啊！神靈發怒了；士兵們全部慘烈犧牲 啊！屍首被棄置在原野上。
出征的士兵沒有回來啊！前往戰場的沒有一個返回；平原蒼茫啊！返鄉路途卻很遙遠；死時仍佩帶長 劍啊！拿著秦製的弓；頭與身體分離了啊！仍不後悔。
實在是既有勇氣啊！又有戰鬥力；始終剛強啊！不可侵犯；身已死亡啊！精神永不死；您的 魂魄啊！是鬼中英雄。
(１)(Ａ)寫戰士之英勇交戰。(Ｂ)讚美陣亡將士。(Ｄ)寫陣亡將士一心想報國，死而無悔。
(２)(Ａ)指我方戰士。(Ｂ)指敵人。(Ｃ)指我方戰士。(Ｄ)指我方戰士。
4.答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ；(３)Ａ；(４)Ｂ；(５)Ａ解析：
語譯：屈原被頃襄王放逐，三年之間還無法再見到君王。雖然竭盡了智慧和忠貞來勸諫，可是楚王 還是依舊被小人的讒言所矇蔽，他心煩意亂，不知何去何從，於是去拜見太卜鄭詹尹，說：「我有一些疑 問，希望藉著您的占卜來指示、解決。」詹尹於是擺正了蓍草，擦拭好靈龜，說：「請問您有什麼指 教？」屈原說：「我寧可誠誠懇懇、質樸忠貞？……寧可做一隻昂然出眾的千里馬呢？還是做一隻漂漂蕩蕩，
隨波逐流的野鴨，苟且偷生？寧可和千里馬並駕齊驅？還是要跟隨在駑馬之後？寧可和黃鵠比翼同飛？還 是要與雞鴨爭食？哪件是吉？哪個是凶？哪條路不能走？在這混沌不清的人間世，把薄薄的蟬翼當做重，
把千鈞當成是輕；聲音洪亮的大鐘棄而不用，卻把瓦罐敲得像雷鳴一般；諂佞的人身居高位，賢德之士，
卻默默無名。唉！讓我沉默不語吧，誰能了解我的忠貞？」
鄭詹尹於是放下蓍草辭謝說：「尺雖長，但尺有尺的短處；寸雖短，寸卻有寸的長處；龜卜雖然靈驗，
但也有力不足、事難明的；龜卜雖然靈驗，但也有不能達心、無法通曉的。用您的真心，依照您的意志去 行事，龜甲和蓍草實在無法解決您所要問的事。」
5.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｂ；(３)Ｃ；(４)Ａ；(５)Ｃ解析：
語譯：痴情的山中女鬼。夜色朦朧山影朦朧，多情谷裡，身披薜荔、腰束女蘿，含情脈脈對你嫣然 一笑的我。誰不愛我的嬌柔窈窕？我乘著赤豹駕的車，花狸在側，辛夷花編的車、豎起桂枝的旗；車披石 蘭、杜衡飄繫的髮帶，摘了香氣馥郁的花送給思念的心上人。我住在幽暗的竹林裡，經年不見天日，道路是顛簸難行，真怕心愛的你會晚到。
我獨自矗立在山頂，滾滾茫茫的雲海在山腳下，眼前卻是那麼迷濛昏暗，東風飄來了細雨，我心悵然 期待著心愛的人，不想回去。
青春不再，年華易逝，花怎重開、人怎再青春呢？只好在山裡採些靈芝，吃了能益壽延年、青春永駐，
可是山石磊磊，野藤滿佈，靈芝不好找啊。
心中埋怨你，在憂愁悵惘裡忘了回家。或許你正思念著我而心不安吧？
居住山中的人兒像杜若一般的芳香，飲的是清澈的泉水，在高峻的松柏蔽蔭裡。
你仍未前來、我心痴疑、你到底想不想我呢？
雷聲隆隆的響，落雨濛濛一片昏暗；雨夜裡猿聲啾啾的啼，風聲颯颯，樹蕭蕭的搖。
我仍然駐守期待著凝望遠方的你，想著你，陷入無盡的相思與憂傷裡。
6. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ａ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ｂ解析：
語譯：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。
根深蒂固難以遷移，那是由於你專一的意志啊。
綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。
枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。
青中閃黃，黃裡帶青，色彩多麼絢麗啊。
外觀精美內心潔淨，類似有道德的君子啊。
長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。
啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。
獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊？
堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。
你遠離世俗獨來獨往，敢於橫渡而不隨波逐流啊。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。
遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。
願在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。
內善外美而不放蕩，多麼正直而富有文理啊。
你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。
品行好比古代的伯夷，種在這裡作我為人的榜樣啊。
(１)題幹與(Ｂ)皆說明不願同流合汙的高潔情懷。(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)皆說明了順應世俗，隨波逐流的人生態度。
(２)(Ａ)出自劉基賣柑者言，語譯：「又何嘗不是都有像黃金美玉的外表，而內部卻像破舊棉絮的呢！」以 品質低劣的柑橙諷喻世上玩弄欺騙手段的人(Ｂ)出自詩經蒹葭，語譯：「茂盛的蘆葦上，白色露水凝結成 霜。內心思戀的那個人，在水的另一邊。」點明蕭瑟寥落的深秋河畔，氣氛氤氳，加深伊人的可望而不可 即(Ｃ)出自方孝孺指喻，語譯：「然而足以成為天下禍患的，哪裡只像指頭上的小疙瘩呢？」說明天下禍 患常發乎至微，乃形容防微杜漸之理，非用以形容人(Ｄ)出自錢大昕弈喻，語譯：「我能指出別人過錯，
卻不能見到自己的過失；我能挑出別人的小毛病，卻看不見自己的大毛病。」說明人們應隨時反省自己寬 容他人的道理(Ｃ)(Ｄ)的「喻」是假借故事作譬喻，用來說明道理的一種文體。
(３)(Ａ)「譽」、「毀」為動詞轉名詞的轉品(Ｂ)誇飾(Ｃ)譬喻(Ｄ)「知」將物擬人，把「枯桑」、「海水」
人性化。
7.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ解析：
(２)此句化用自「白露為霜」，故應選白霧最適合。8. 答案：
(１)Ｄ；(２)Ｄ
解析：
語譯：嫺靜的姑娘多麼美麗，在城樓角落等著我。赴約時我卻不見她的芳蹤，只能心情焦慮的急抓 著頭，來回徘徊不定。嫺靜的姑娘多麼美麗，送我彤管表達她對我的情意。彤管光彩美麗極了，正如妳光 彩美麗讓人憐愛。妳從郊外帶來荑草送我，實在美麗又特別，並非荑草的本身美麗無比，而是因為這是美 麗的妳送給我的禮物啊。(１)(Ｄ)男方等得很著急，女方也贈送荑草，屬於兩情相悅。
(２)(Ｄ)女方贈荑草，並非荑草美麗，是因為是女方送的禮物而感到珍貴。
9. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｃ解析：
語譯：鹿群呦呦地鳴叫著，呼喚同伴一塊來飽餐野苹。正如同我宴饗要好的朋友，彈瑟吹笙作樂助 興。奉上一筐筐的禮物，酬飲作樂。朋友們要是真心對我好，就請指示我為人處世的大道。鹿群呦呦地鳴 叫著，呼喚同伴一塊來飽餐野蒿，我那些要好的朋友們，都是德行昭顯，能把澆薄的世風轉化為淳厚，是 君子所當仿效的對象。我有美酒，請朋友們酣暢飲酒，盡情宴遊。(１)(Ｃ)由鹿一起來吃野苹，作者聯想到他也正在歡欣宴客。
(２)(Ａ)希望朋友能指引他為人處事的道理。(Ｂ)君位傳賢不傳子，天下為大家所共有共享的。(Ｃ)指對於 人事沒有偏頗及厚薄之分。(Ｄ)自我反省。
(３)(Ｃ)這些朋友都是有德之人，可以移風化俗。
10. 答案：
(１)Ａ；(２)Ｃ；(３)Ｄ解析：
語譯：詩，是人表現志意所向的。在心裡就是志意，用語言表達出來就是詩。情感在心裡被觸動必 然就會表達為語言，語言不足以表達，就會吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠，長聲歌詠不 足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來表達，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調，就是音樂。太平盛世的音樂安順而歡樂，
其時的政治就平和通暢；動亂之世的音樂怨恨而憤怒，其時的政治就乖戾殘暴；亡國之時的音樂悲哀而思 慮，其國民就困頓貧窮。所以矯正政治的得失，感動天地鬼神，沒有什麼比詩更能接近實現這個目標。古 代的君王正是以詩歌來矯正夫妻的關係，培養孝敬的行為，敦厚人倫的綱常，淳美教育的風氣，改變不良 的風俗。
所以詩有六義：一叫「風」，二叫「賦」，三叫「比」，四叫「興」，五叫「雅」，六叫「頌」。在 上位者用「風」來教化平民百姓，平民百姓用「風」來諷喻在上位者，用深隱的文辭作委婉的諫勸，說話 的人既不會因此獲罪，聽取的人又足以戒鑑，這就叫「風」。至於王道衰微，禮義廢弛，政教喪失，諸侯 各國各行其政，老百姓家風俗各異，於是「變風」、「變雅」的詩就出來了。
(１)(Ａ)興：激發感情、感發志意(Ｂ)觀：觀察瞭解天地萬物與人間萬象以考見得失(Ｃ)群：合於群而不流 於俗(Ｄ)怨：諷諫上級，怨而不怒。
(２)(Ｃ)隱諱而不直言，使聞者自悟。
(３)亂世所產生的詩，稱為「變風」、「變雅」。
11. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｄ解析：
語譯：我常憐惜你過著務農的生活。而我自己也總是在路途奔波中，驚心於季節變化、歲月蹉跎。一別數年，兒女都已長大，而我們兄弟卻相隔千里，孤零零地生活著。我的愁思就如同秋葉飄落，數也數 不清；在這秋天雨夜面對著殘燈，不知能否在夢中與你相見？想起遙遠的故鄉，不禁讓人落淚，更何況又 聽到秋雁降落水畔，召喚彼此的鳴叫聲。
(１)(Ａ)指務農的生活，未指悠閒(Ｂ)在路途中奔波(Ｄ)能否在夢中與你相見。
(２)題幹與(Ａ)江河湖海。(Ａ)出自史記 貨殖列傳(Ｂ)出自范仲淹岳陽樓記。指鄉野民間(Ｃ)出自黃庭堅寄 黃幾復。指鄉野民間(Ｄ)出自吳沃堯二十年目睹之怪現狀。指流浪賣藝者。
(３)本詩為秋季，(Ｄ)指冬季。
12.答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｄ解析：
語譯：新長的桃樹真美好，花兒鮮豔又美麗。好姑娘兒要出嫁，組成幸福好家庭。新長的桃樹真美好，肥大果實滿枝頭。好姑娘兒要出嫁，夫妻和樂子滿堂。
新長的桃樹真美好，葉兒茂盛一層層。好姑娘兒要出嫁，一家老少樂融融。
(２)其內容寫民俗婚嫁之事，且文字質樸自然，故選Ａ。出自國風 周南。
(３)(Ｄ)只有部分詩經篇章有使用到層遞修辭，並非詩經特色。
13.答案：
(１)Ａ；(２)Ｃ；(３)Ｄ；(４)Ｄ；(５)Ｃ解析：
語譯：那邊的穀物披垂了下來，那裡的穀粒初生。我走路遲遲不前，心中恍惚不定。了解我的人，說我是內心悲傷；不了解我的，說我還有什麼追求。悠遠的青天啊，這個人是誰啊！
那邊的穀物披垂了下來，那裡的穀粒串聚。我走路遲遲不前，心中好像喝醉那樣神志模糊。了解我的 人，說我是內心悲傷；不了解我的，說我還有什麼追求。悠遠的青天啊，這個人是誰啊！
那邊的穀物披垂了下來，那裡的穀粒纍纍。我走路遲遲不前，心中好像哽住那樣無法呼吸。了解我的 人，說我是內心悲傷；不了解我的，說我還有什麼追求。悠遠的青天啊，這個人是誰啊！
(４)題幹乃是詩人見到黍稷豐茂，進而興起對舊時在此處的周王宮室之思。(Ａ)衣食充足。形容生活富裕 (Ｂ)比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷(Ｃ)前人所遺留的風尚與情思(Ｄ)比喻懷念故國的悲憤心情。
(５)題幹與(Ｃ)皆渺遠無盡的樣子。(Ａ)出自王勃滕王閣詩。此指安閒暇適的樣子(Ｂ)出自詩經 鄭風 子衿。
憂思的樣子(Ｃ)出自陳子昂登幽州臺歌(Ｄ)出自劉義慶世說新語 容止。安閒暇適的樣子。
14.答案：
(１)Ａ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ｃ；(５)Ｄ解析：
語譯：擊鼓聲鏜鏜震於耳旁，將士們奮勇演練著刀槍。土牆和漕城修築正忙，惟有我隨將軍孫子仲 遠征到南方，平定作亂的陳、宋二國之後，回家的心願卻得不到允可，令我整日憂心忡忡。我不知自己身在何方，身處何地？我的馬兒又丟失在哪裡？到哪裡才能將牠尋回？於是我跑到這山間 林泉之地。
不管生死離合，我記得曾和你立下誓約。我要牽住你的手，和你白頭到老。但如今你我分處天涯之遠，
我怕有生之年再難回到家鄉了。如今你我如此遙遠，我們信誓旦旦的諾言，恐怕再也不能實現了。
(１)內容為百姓對因戰亂而與妻子分散的抒懷，故可知為地方歌謠。出自邶風。
(２)全篇直述其事，感情真切直接，屬於「賦」的手法。
(３)(Ｂ)此處「牽手」是團結的象徵。
(４)本詩以戰爭為背景，書寫與情人分離的無奈與悲傷，故選(Ｃ)。
(５)(Ｄ)由「不我信兮」可知主角對於自己能否信守承諾，回到情人身邊，也感到無奈與不確定。
15.答案：
(１)Ｄ；(２)Ａ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ｃ解析：
語譯：大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，而你卻不願照顧我。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，你卻從不感念恩德。發誓從此離開你，到那理 想新樂國。新樂國呀新樂國！這才是我應該去的地方！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗有誰慰勞我。我發誓從此離開你，到 那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，卻有誰去過，只能長聲嘆息！
(１)(Ｄ)人民未必真能得到樂土，只是反襯在此不得其所。
(２)(Ｂ)「比」的手法(Ｃ)「賦」的手法(Ｄ)並無倒裝。
(３)(Ａ)托物言志(Ｂ)貪官汙吏、剝削人民的在上位者(Ｃ)「三」是虛數，指多年以來。
(４)(Ａ)歌詠新婚。出自詩經周南桃夭。語譯：翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，
定使家庭和順又美滿(Ｂ)讚美孝子之詩。出自詩經邶風凱風。語譯：從南方吹來的南風，吹透了那棗棘的 尖刺。棗棘的赤心幼嫩而短小，母親的照顧真是太辛苦了(Ｃ)以黃鳥諷刺貪官汙吏。出自詩經秦風黃鳥。
語譯：黃鳥啊！黃鳥！不要聚集在這裡吃我的稻穀及小米。住在這地方的人，如今卻不給我糧食(Ｄ)寫男 子對愛情的不忠。出自詩經衛風氓。語譯：衛國淇水的水勢浩大，浸溼車子的帷帳。身為女人並沒有差 錯，而男人行為前後卻不一致。男人存心不良，對愛情不專是他本來的品性。
(５)(Ａ)諷刺權貴紙醉金迷的荒淫生活。出自杜牧泊秦淮。語譯：秦淮河上水波蕩漾，如輕紗般的霧氣和清 冷的月光籠罩著河水和沙灘。我在停泊的小船上靜靜眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌。歌女不知亡國之恨，
後庭花的歌聲仍舊彌漫江上(Ｂ)點出不合理的社會現象，貧富差距太大。出自白居易買花。語譯：有一個 農村老翁，偶然來到買花處。低頭獨自長嘆，但是他的嘆息卻無人能解。一叢深色的牡丹花，竟然要十戶 中等以上人家的稅收(Ｃ)出自曹鄴官倉鼠。「健兒」指保衛國家的士兵。官倉鼠比喻貪官汙吏(Ｄ)揭露戰爭 的殘酷，連老翁也無法倖免。出自杜甫垂老別。語譯：丟了柺杖當兵去了，和我同行的人，都替我感到悲 哀。我雖然骨髓都枯乾了，但至少還有牙齒在，還是可以打仗的！我勇敢地披上鎧甲，就告別了長官們。
我可憐的老婆，臥在路旁哭哭啼啼的，穿著單薄的衣服。我們都知道這是一場有去無回的死別，可憐的老 婆，還一直叮嚀我，要好好保重身體。
16.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｃ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ｄ解析：
(２)題幹與(Ｃ)知道。(Ａ)(Ｄ)天剛亮的時候(Ｂ)告知。17.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｂ；(３)Ｃ；(４)Ｂ
解析：
語譯：簡陋的臥室和空蕩蕩的廳堂，當年卻是笏板堆滿了牙床；那生滿衰草和枯乾白楊的荒野，曾 經是唱歌跳舞的地方；雕梁畫棟結滿了蜘蛛網，綠紗如今又罩在破窗上。說什麼脂濃粉香俏姑娘，卻怎麼 轉眼間兩鬢如雪霜？昨天才在黃土堆上埋死人，今晚卻又在紅紗帳裡結成雙。說什麼家中金滿箱銀滿箱，轉眼變成乞丐惹得人家說短長；正在悲嘆著別人的壽命太短促，哪料到自己回到家裡便命亡？誇口自己教 訓子女嚴格有方，可保不住子弟將把強盜當。費心機選擇富家子弟做女婿，誰想到女兒會流落在煙花巷！
因嫌官小拚命往上爬的人，落得枷鎖套在脖子上；昨天哀嘆身穿破襖挨冷受凍，如今反倒嫌紫色蟒袍拖地 長。亂哄哄這個倒臺那個又登場，忙碌終身竟把他鄉作故鄉；多麼可笑和荒唐，這分明都是為別人趕作嫁 衣裳。
(２)(Ｂ)指妓院。
(３)(Ｃ)官職的代稱。
(４)(Ａ)出自劉基尚節亭記。語譯：關於「節」字的含義，在易經裏，已解釋得十分充分，用不著多加詮釋 (Ｂ)出自劉基司馬季主論卜。語譯：今日的荒叢斷樹，就是從前名貴的花草樹木(Ｃ)出自劉基賣柑者言。語 譯：現在那些佩掛著兵符，坐在虎皮座褥上的人，威武勇毅得真像是捍衛城池的大將(Ｄ)出自劉基尚節亭 記。語譯：顏色依舊青青的，像是守住大節而不可以使他屈服的君子一般。
18.答案：
(１)Ａ；(２)Ａ；(３)Ｄ；(４)Ｂ；(５)Ａ19.答案：
(１)Ｃ；(２)Ｂ解析：
(２)(Ａ)由「晶瑩雪」（薛寶釵）、「寂寞林」（林黛玉）可知所寫為賈寶玉。(Ｂ)由「機關算盡」可知是好強的鳳姐。(Ｃ)由「娘親積陰功」、「濟困扶窮」可知是巧姐。巧姐的母親王熙鳳曾資助劉老老，
在賈家頹敗後，劉老老將巧姐接至鄉村避難。(Ｄ)由「陰騭積兒孫」可知是依靠兒子賈蘭的李紈。陰騭，
陰德。騭，音ㄓˋ。
20. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ；(３)Ｄ；(４)Ｂ；(５)Ａ解析：
(３)(Ａ)賈寶玉(Ｂ)王熙鳳(Ｃ)出自林黛玉葬花詞。(５)(Ｂ)誇飾(Ｃ)借代(Ｄ)設問。
21.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｃ；(３)Ｃ；(４)Ａ；(５)Ｃ；(６)Ｃ解析：
語譯：晉文公賞賜隨從流亡的人們。有一位名叫介之推的，一向不說自己有功勞，應該受賞賜，而 賞賜竟也沒有賜給他。他說：「獻公一共有九位公子，到現在只有國君一個人還存在，惠公、懷公都沒有 親附的人，國內外都已擯棄他們。天意既沒有滅亡晉國，必定要有個主人的。現在主持晉國宗廟社稷祭祀 的人，除了國君以外還有誰呢？是天意要立他為君，可是我們這幾位先生卻以為是他們的功勞，不是很荒 謬嗎？偷人家的財物，還說是盜賊；何況貪取上天的功勞以為自己的功勞呢？下面的人把罪過當做正義，在上的更獎賞這種姦惡；上下互相欺蒙，我沒法和他們在一塊兒！」
他的母親說：「為什麼不也去求一點賞賜呢？你死了，又能怨恨誰呢？」介之推回答道：「我明知他 們有罪，我若再去學他們，我的罪更重。況且我已經說出怨恨的話，也不該再受賞賜。」母親說：「也應 該使他們知道你的意思啊，你認為怎麼樣？」他答道：「言語是粉飾自己的；我就要隱遯了，何必再粉飾 自己呢？如果照母親的話，一樣是要求顯達自己啊！」他母親說：「你真能這樣嗎？我和你一同隱遯 去。」於是母子隱居而死。
晉文公後來派人找他，一直沒有下落，便把緜上的田，撥作介之推的祭田，說：「藉此記下我的過失，
並且表揚這位善人。」
22. 答案：
(１)Ｄ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ｄ；(５)Ｄ解析：
語譯：大凡戰爭的法則，在沒有開戰以前要培養財源，將要開火時則要培養力量，一旦打起來以後 就要培養士氣，在得到勝利後要培養軍心。要小心烽煙的點燃，對敵人動靜的偵察要嚴密，使農民放心耕 作，沒有顧慮和禁忌，這樣做，就是為了培養財源。對軍隊的犒賞豐厚，使他們閒適自在，精神物質兩方 面的生活得到滿足，這樣做，就是為了培養力量。打一次小勝仗更加督促急攻，遭一次小挫敗則更要奮力 前進，不驕不餒，這樣做，就是為了培養士氣。用人不使他的願望充分達成，不使他的心意盡量發揮，仍 保留著未達成、未發揮的那一部分，這樣做，就是為了培養軍心。所以戰士要常常存著他的怒氣，抱著他 的願望，不能發洩盡了，沒有剩餘。怒氣不盡量發洩，就總有剩餘的勇敢；願望不能充分達成，就總有多 餘的貪念。能夠這樣，即使是征服天下那樣長期艱苦繁劇的戰爭，戰士也不會感到厭倦。這就是黃帝為什 麼打了七十次仗而他的士兵並不疲怠的原因。如果不培養軍心，只打一次勝仗，軍隊就不能再用了。23.答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ；(３)Ｂ；(４)Ｃ；(５)Ａ解析：
語譯：王右軍（羲之）才十歲左右，大將軍很喜愛他，經常讓他在軍帳中睡。大將軍先起床外出，而王右軍仍然沒有起床。不久，錢鳳進入，斥退左右，與人論事，都忘了右軍還在軍帳之中，就說出了造 反的計謀。右軍醒來，已經聽到他們的計謀，知道活命甚難，於是就吐痰唾液沾滿整頭，將被褥蒙在臉上，
假裝熟睡。敦論事到一半時，才記起右軍還未起床，大家驚恐的說：「不得不將他殺掉！」等到打開軍帳，
竟然看見右軍臉上唾液散亂交錯，大家都相信他是熟睡的，於是才能避免被殺的危機。之後大家都稱讚他 有智慧。
24. 答案：
(１)Ａ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ｄ；(５)Ｃ解析：
語譯：晉獻公再度向虞侯借路攻打虢國。宮之奇諫勸說：「虢國，是虞國的屏障，虢國被滅亡了，虞國必定會跟著被滅亡。我們不可以開啟晉國的野心，也不能隨便輕忽敵人。晉國向我們借一次路已經算 過分了，怎麼可以再借第二次呢？俗語說：『臉頰和牙床骨是相互依靠的，嘴脣沒有了，牙齒自然而然就 要受寒。』這話說的就是虞國和虢國呀！」
虞公說：「晉國，是我的同宗，難道會加害虢國嗎？」宮之奇回答說：「太伯和虞仲，他們都是周太 王的兒子。太伯不從父命，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，當過周文王的卿士，對王室有功，
功勞還記錄在盟書上，保存在宮府裡。晉國打算要滅掉虢國，他何必特別厚愛虞國呢？況且虞國會比晉國 的桓叔、莊伯對晉獻公還親嗎？晉獻公有多厚愛桓叔、莊伯的家族，而桓叔、莊伯的家族後代又犯了什麼 罪呢？晉獻公把他們全族人都殺光了。難道不只因為桓叔、莊伯家族人多勢大可能逼迫到自己嗎？因為人 多勢大，尚且會去加以殺害與自己親近的族人，何況是為了一國的利益呢？」
虞公說：「我祭祀時獻祭的物品豐盛又潔淨，神靈必定會保祐我的。」宮之奇回答說：「臣聽說過，
鬼神不會特別親愛誰，祂只會保祐有德之人。所以周書上說：『皇天沒有特別私親，祂只祐助有德的 人。』又說：『祭祀的黍稷並不芳香，光明的德行才真的馨香。』又說：『百姓不必改變祭品，有德者的 祭品才被神享用。』如此一來，無德的君主是不會受到百姓擁護的，鬼神是不會享用他的祭品的。神靈所 依靠的，就在於德行啊！假如晉國攻佔了虞國，能把修養美德當作是芳美的祭品奉獻給神明，神靈難道會 吐出來而不受享嗎？」虞公不聽宮之奇的勸告，答應借路給晉國使者。
宮之奇帶著族人離開虞國，說：「虞國不能舉行臘祭了！晉滅虞就在這一次的行動了，晉國不需要再 派兵來攻打了。」這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來時，駐紮在虞國。晉於是襲擊虞國，滅掉了虞國，
活捉了虞公。
(５)晉 范寧：「左傳豔而富，其失也巫（多敘鬼神、禍福）；公羊辯而裁，其失也俗；穀梁清而婉，其失 也短。」
25.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ；(３)Ａ；(４)Ｄ；(５)Ｂ解析：
語譯：唉！六經的學說，不被世人了解，已經不是一朝一夕的緣故了。重視功利，崇尚邪說，這叫 做亂經；學習文辭解釋，傳授句讀背誦，沉溺在淺聞小見中，來掩蓋天下人的耳目，這叫做侮經；誇大放 蕩的言辭，競尚詭異的辯論，掩飾他奸邪的居心和不軌的品行，追隨世俗，壟斷利益，卻還自認為是通經，這叫做賊經。像這樣的人，是連所謂的帳簿也都撕碎毀棄了，又怎能知道為什麼要尊經呢？
26.答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ａ解析：
語譯：杞子從鄭國派人回秦報告說：「鄭國派我掌管他們北門的鎖鑰，如果暗中發兵前來，就可以 占領鄭國了。」秦穆公去徵求蹇叔的意見。蹇叔說：「勞動軍隊去偷襲遠方的國家，我沒聽過這種事。軍 隊疲憊，戰力衰竭，加上對方有了準備，恐怕不行吧？軍隊的舉動，鄭國一定知道；勞累而沒有斬獲，一 定會有背離怨恨之心。何況千里行軍，誰會不知道？」穆公不聽。召見孟明、西乞、白乙，命令他們在東門外出兵。蹇叔哭著送他們說：「孟子，我眼看著 軍隊出發，卻看不到他們回來了。」穆公派人對他說：「你知道什麼？如果只活六十歲，現在你墳上的樹 已經可以合抱了。」蹇叔的兒子也參與在軍隊中，蹇叔哭著送他，說：「晉人一定在崤山設伏兵攔擊我軍。
崤山有兩座山頭，南邊的是夏后皋的墓；北邊的是當年周文王避風雨的地方。你一定死在這兩座山之間，
我會去那裡收你的屍骨的。」秦軍就出發向東前進了。
(１)由第二段「公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。」可知穆公不聽蹇叔之勸。
(２)蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之；勤而 無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？」
(３)(Ｂ)「管」指鑰匙。
27. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ａ解析：
(１)(Ｂ)目盲曰「瞽」。瞽，音ㄍㄨˇ。 (２)(Ａ)作者認為該說才說，不該說時當三緘其口。28.答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ；(３)Ｃ；(４)Ａ；(５)Ｂ解析：
語譯：天地間這許多活生生的人民，那個沒有父母？提著他，牽著他，抱著他，背著他，就怕他不 長壽。誰人沒有兄弟？同氣連枝，如手如足。那個沒有夫婦？客客氣氣，如賓如友。當年生他是憑著什麼 恩德？現在殺他又是犯了什麼罪咎？他的生，他的死，家裡全然不知；偶然聽得消息，也是將信將疑。親 人成天提心吊膽，唯有夢裡才能聚會。陳酒漿，安靈位，空向海角天涯哭祭；天也愁，地也慘，無情的草 木也淒悲。可是弔他，祭他，他也不來，到底亡人的精靈魂魄流落何方，依附何物？老子說大軍後必有凶 年；人民又將逃荒走難，流離失所了！唉，真是可嘆可哀呀！這是時運不濟嗎？還是命該如此呢？為什麼 從古以來，一直都這樣呢？這到底該怎麼辦？只有以王道感化四夷，替天子守護四方邊境，才可以避免戰 爭。29.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｂ；(３)Ｄ；(４)Ａ；(５)Ｃ解析：
語譯：齊孝公攻打我（魯）國北部邊境，僖公派展喜去犒勞齊師，並且要他先向展禽請教如何措辭。齊侯還沒有進入我國國境，展喜就出境去見齊侯，說：「敝國國君聽說君王親自出動大駕，將要光臨 敝國，特派下臣來犒勞君王的軍隊。」齊侯說：「魯國的人怕嗎？」展喜回答說：「人民怕，士大夫則不 怕。」齊侯說：「屋舍像懸掛的磬，空空如也，四野連青草也沒有，仗著什麼而不怕？」展喜回答說：
「仗著先王的命令。從前周公、太公衛護周室，輔佐成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，說：『世世代 代，子子孫孫，不可互相傷害。』這盟約藏在盟府，由太師掌管。桓公因此聯合諸侯，來調解他們的不和，
彌補他們的缺失，挽救他們的災難，這是彰顯舊有的職責啊！到了君王即位，諸侯期望著說：『一定遵循 桓公的功業吧！』敝國因此不敢聚眾保衛，說：『難道即位才九年，就拋棄王命，荒廢職責？這樣怎對得
起他的先君？君王一定不會這樣的。』仗著這個，所以不怕。」
齊侯就收兵回國了。
30. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ｂ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ａ解析：
語譯：三十三年春，秦軍隊經過周王都城洛邑的北門，在兵車上左右武士都摘下頭盔，並下車步行，但接著又快速跳上車去，一共有三百輛之多。王孫滿那時還小，看到這種情形，告訴周王說：「秦國軍隊 輕狂放肆沒有禮貌，一定會吃敗仗。輕狂放肆就少有謀略，沒有禮貌就容易粗心大意；進入危險的地方而 粗心大意，又不能謀劃，難道不會被打敗嗎？」
到達滑國，鄭商人弦高，將到周朝去做買賣；遇見秦軍，就先用四張熟牛皮，再用十二頭牛來慰勞軍 隊，說：「我們國君聽說先生你將行軍到鄭國的邊境來，於是趕緊來慰勞軍隊；雖然鄭國不是很富裕，但 是為了你們軍隊的停留，如果要在鄭國住宿的話，我們就給預備一天的糧食；如果要馬上離開的話，就預 備一夜的守衛。」同時弦高打發驛使飛報鄭國。
鄭穆公派人查視秦大夫居所，已經做好準備作戰的行動。於是派遣皇武子告訴說：「先生你在我國停 留已經很久了，只是我們供應的所有物類都已經窮盡了。因為先生你已有行軍的準備，鄭國有獵苑原圃，
就好比是你秦國的獵苑原囿一般。先生你可以任取其中的麋鹿，使我們得以喘息，如何呢？」杞子逃到齊 國，逢孫、楊孫逃到宋。孟明說：「鄭國已經有準備了，不可以再圖謀侵略他。攻打而不能成功，又沒有 後援，我將撤兵回去。」滅掉滑國就回去了。
31.答案：
(１)Ｃ；(２)Ｃ；(３)Ｄ；(４)Ｂ；(５)Ｂ解析：
語譯：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應戰。曹劌請求拜見。他的同鄉說：「那 些享有高官厚祿的人自會謀劃國事，你去作什麼呢？」曹劌說：「有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能 深謀遠慮。」於是上朝去拜見魯莊公。曹劌問：「您憑什麼應戰呢？」莊公說：「衣服、食品這些養生的 東西，我不敢獨自專有，一定拿它來分給一些臣子。」曹劌回答說：「小恩小惠沒有遍及於老百姓，老百 姓是不會聽從的。」莊公說：「用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品，我不敢虛報，一定憑著一片至誠，告訴神。」曹劌回答說：「這點兒小誠意，不能被神信任，神不會賜福的。」莊公說：「輕重不同的案件，
我即使不善於明察詳審，一定依據實情處理。」曹劌回答說：「這是盡了本職的一類事情。可以憑藉這個 條件打一仗。要打仗，請允許我跟隨著去。」莊公同他共坐一輛戰車。魯國與齊國的軍隊在長勺作戰。莊 公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：「不行。」齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：「可以進攻了。」齊國的軍隊 大敗。莊公準備驅車追去。曹劌說：「不行。」於是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木瞭 望齊軍，說：「可以了。」就追擊齊國軍隊。戰勝了齊國軍隊後，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：
「作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇 氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。大國，是不容易估計的，怕有伏兵在哪裡。我看見他們 的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍。」
(１)「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭」。
(３)公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」
(４)(Ｂ)為不可馬上追擊之因。
(５)「視其轍亂，望其旗靡」意為「看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了」。
32.答案：
(１)Ｃ；(２)Ｂ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ａ解析：
語譯：句踐已經答應了，就招致他的部下發誓說：「我聽說古代的聖賢君主，不憂愁他的部下人數 不充足，而憂愁他們的志向行為缺乏知恥的精神。現今夫差穿著水犀皮鎧甲的士卒有十萬三千人，不憂愁 他們的志向行為缺少知恥的精神，而憂愁他的部下人數不充足。現今我將幫助上天消滅他。我不贊成個人 逞能的平常人的勇敢，贊成共進共退。前進則想到獎賞，後退則想到刑罰，這樣將會有合乎國家規定的賞 賜；前進時不服從命令，後退時則沒有羞恥心，這樣就有合乎國家規定的刑罰。」果斷地這樣做，國內的 人都互相勸勉，父親勉勵他的兒子，哥哥勸勉他的弟弟，婦人勸勉他的丈夫，說：「誰能夠像我們的國君 一樣，你難道可以不為他拚命嗎！」因此在囿打敗吳，又在沒打敗吳，又在吳都城郊打敗吳軍。33.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｃ；(３)Ａ；(４)Ｃ；(５)Ｃ解析：
語譯：晉獻公要殺他的大兒子申生，公子重耳對申生說：「你為什麼不向父親表明你的心跡呢？」申生說：「不可以啊！父親有了驪姬，才能過得安適，我如果說明真相，驪姬被誅，我就傷了父親的心 了。」重耳說：「既然這樣，那你為什麼不逃走呢？」申生說：「這也不可以的。父親說我要謀殺他，天 下那裡會有無父的國家呢？誰會收容弒父的人？我要走到什麼地方去呢？」申生就派人向他的老師狐突訣 別，說：「申生有罪，都是因為以前沒有聽從先生的話，才演變到今天死亡的地步。我雖不敢愛惜生命而 不死，可是父親老了，弟弟年幼，國家多難，先生您又不出來幫幫國君的忙；如果先生肯出來幫國君的忙，
就像我親身受到您的恩賜，申生雖死也甘心了。」他拜了兩拜磕了頭，就自殺了。所以人們給他起了一個 諡號，叫做「恭世子」。
34.答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ解析：
語譯：古代有位國君，對外宣稱他願意出千金高價買一匹千里馬，但過了三年，還是沒有買到。有 個侍臣對他說：「讓我去買千里馬吧！」於是國君派他去。那侍臣費了三個月找到一匹千里馬，不過馬已經死了，於是用五百金買那匹死馬的 頭，回來向國君報告。國君看見死馬的頭，暴跳如雷說：「我要買的是活馬，花五百金買個死馬頭有什麼 用呢？」
侍臣回答：「死的馬尚且以五百金購買，何況是活的千里馬呢？天下人必以為國君您會以千金買馬，
千里馬很快就來了。」於是不到一年，國王得到了三匹千里馬。
35. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ｄ；(３)Ｃ解析：
語譯：魏王想要出兵攻打趙國首都邯鄲，季梁得知這個消息，立刻從旅途中折返，顧不得衣服皺褶 和滿身塵埃，便匆匆忙忙趕去見魏王說：「今天我來的時候，在大路上遇到一個人，正駕車往北方走，他 告訴我：『我要到楚國去。』我說：『你要去南方的楚國，怎麼會往北方走呢？』他說：『我的馬跑得很 快。』我說：『馬雖然跑得很快，這不是到楚國的路。』他說：『我的旅費很多。』我說：『旅費雖然很 多，這不是到楚國的路。』他說：『我的馬夫很好。』這幾種條件愈好，只使他離楚國愈遠罷了。今天大 王的動作想成就霸王之業，舉止想取信於天下諸侯，仗著國力強盛、兵器精銳而攻打趙國，希望藉此擴充 領土，提高聲望。大王的舉動愈多，離成就霸業的心願就愈遠，就好像想到楚國卻往北方走一樣，永遠達 不到目的。」(１)(Ａ)我國地理環境南方多湖泊河川，北方多陸地，故交通工具有船馬之異(Ｃ)比喻徒有虛名而無實用。
南箕、北斗都是星名，形雖像，卻不能用來盛物、舀水(Ｄ)形容經歷許多戰爭。
(３)(Ａ)方法不同，結果相同(Ｂ)程度相近(Ｄ)相差極懸殊。
36.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ；(３)Ｂ；(４)Ｂ；(５)Ａ解析：
語譯：信陵君殺了晉鄙，救了邯鄲的危急，擊破秦軍，而保全了趙國，趙王親自到郊外迎接他。唐 雎向信陵君說：「我聽說：『事情有不可使人知道的，也有不可不知道的；有不能忘記的，但也有不可不 忘記的。』」信陵君說：「這話怎麼講呢？」唐雎回答說：「別人憎恨我，不可以不知道；我憎恨別人，卻不可以使人知道；別人對我有恩惠，不可以忘記，我對別人有恩惠，卻不可以不忘記。現在你殺死了晉 鄙，救了邯鄲的危急，擊破秦軍，保全了趙國的國土，這是很大的恩惠啊！現在趙王親自到郊外迎接，很 快就可以見到趙王，希望你把這施恩的事忘了啊！」信陵君說：「無忌謹接受您的教誨。」
37. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｄ；(４)Ｂ；(５)Ｃ解析：
語譯：齊宣王召見顏斶，說：「斶，到我面前來！」顏斶也說：「大王，到我面前來！」宣王很不 高興。左右的人便說：「大王是一國之君，你顏斶只是一個臣子。大王叫你到他面前，你竟然也叫大王到你 面前，這樣可以嗎？」顏斶回答說：「我顏斶到大王面前是貪慕權勢，大王到我面前來則是親近賢士。與 其讓我顏斶做一個貪慕權勢的人，不如讓大王當一個親近賢士的國君。」
宣王憤怒地變了臉色說：「是君王尊貴呢？還是士尊貴呢？」顏斶回答說：「士尊貴，君王不尊 貴！」宣王說：「有什麼根據嗎？」顏斶回答說：「有。從前秦國攻打齊國，曾下了一道命令：『有誰敢 在離柳下惠墳墓五十步內砍柴採薪的，判處死罪，絕不寬赦！』接著又下了一道命令說：『有人能夠得到 齊王腦袋的，封他做萬戶侯，賞賜黃金一千鎰！』由此看來，活著的國君的腦袋，竟不如已經死了的賢士 的墳墓珍貴。」（宣王聽了，悶不吭聲，表情不高興。）……
宣王聽了這番議論後說：「唉！君子怎可受人侮辱呢？這是寡人我自取羞辱罷了。（到今天我才聽到 君子的話，也知道什麼是小人的行為）希望先生您收我為弟子，而且只要顏先生與我一同遊樂相處，您吃 的必是大魚大肉；出門必定有車子乘坐，此外，您的妻子兒女也都穿戴華麗。」
顏斶辭謝離去，臨走前說：「玉本生在山上，經過工匠裁製琢磨就破損了，並非琢玉不珍貴了，只是 璞玉的本來面目已經不完全了。士生長在鄉野裡，一經推荐選拔便可以得到祿位，當官受祿並非不尊貴顯 達，然而士的形體、精神已經不能保持本色了。我顏斶希望身心健全地回去，就是饑餓了才有得吃這樣的 食慾，可以媲美吃肉；從容地步行，也可以抵得上像坐車一般舒適；沒有犯罪也可以抵得上享有富貴；清 淨不染，保持貞潔正直的節操，也可以自得其樂。」說完拜了兩拜，便辭別而去。一面說道：「我顏斶已 經知足了！還我天真，歸我樸質；能夠保持自己的本色，那就終身不會蒙受羞辱。」
(５)(Ａ)接近賢士(Ｂ)憤怒的樣子(Ｄ)華貴、美麗。
38. 答案：
(１)Ｂ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ｄ；(５)Ｃ解析：
語譯：世人都說孟嘗君能羅致賢士，所以賢士也都來歸附他，而孟嘗君最後也是憑藉著賢士的力量，才能從虎豹般兇殘的秦國脫逃出來。唉！孟嘗君其實只是雞鳴狗盜的頭目罷了，那裡能夠說得上得賢士呢！
不然的話，憑藉齊國的富強，只要能得到一位賢士，應該就可以南面稱王而制服秦國了，那裡還用得著借 助雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜出現在他的門下，所以真正的賢士便不願前來了。
(２)(Ｂ)此指賢士(Ｃ)指憑藉齊國的富強(Ｄ)古代帝王面朝南而坐，故稱人君為南面，此為稱王之意。
39. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ｄ；(３)Ｂ；(４)Ａ；(５)Ｃ解析：
語譯：世人都說孟嘗君能羅致賢士，所以賢士也都來歸附他，而孟嘗君最後也是憑藉著賢士的力量，才能從虎豹般凶殘的秦國脫逃出來。唉！孟嘗君其實只是雞鳴狗盜的頭目罷了，哪裡能夠說得上得賢士呢！
不然的話，憑藉齊國的富強，只要能得到一位賢士，應該就可以南面稱王而制伏秦國了，哪裡還用得著借 助雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜出現在他的門下，所以真正的賢士便不願前來了。
(５)題幹與(Ｃ)使用激問修辭。
40.答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ；(３)Ｂ；(４)Ｂ；(５)Ｃ解析：
語譯：齊湣王二十五年，派遣孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣中有人對秦昭王說：「孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦 國，到時秦國就岌岌可危了。」秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊 國後會報復秦國，於是把他囚禁起來，準備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見 秦昭王的寵妃幸姬，希望她能在秦昭王面前代為求情。幸姬答應了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做 為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一 位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。
孟嘗君將狐白裘送給幸姬，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦 昭王後悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已 經後悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那 時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞 紛紛叫了起來。守關的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關門打開，讓孟嘗君一行人出關。等秦國的追兵 到達，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。一開始，孟嘗君納此二人為賓客，被其他賓客不齒，
直至孟嘗君在秦國遭遇了這一場災難，由這二人解救，賓客們皆折服。
(１)(Ａ)比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。亦用於形容卑劣低下的人或事(Ｂ)比喻被嚴重騷擾 (Ｃ)比喻住家相近(Ｄ)形容鄉野田舍人群聚居的情景。
41.答案：
(１)Ｂ；(２)Ａ；(３)Ｃ；(４)Ｂ；(５)Ｄ解析：
語譯：（蘇秦）遊說秦王的奏章上了十次，始終都沒有被採納。黑貂的皮裘穿破了，百斤的黃金用 光了，費用短缺，只得離秦回家。他裹著綁腿，穿著草鞋，背著書籍，挑著行李，容貌憔悴，面色黃黑，表情慚愧。回到家裡，妻子沒有離開織機，嫂嫂不燒飯給他吃，父母不跟他說話。蘇秦嘆著氣說：「妻子 不把我當丈夫，嫂嫂不把我當小叔，父母不把我當兒子，這些都是我自己的過失啊！」……當他要遊說楚 王，路過洛陽時，他的父母聽到消息，連忙打掃房屋，清除道路，準備了音樂，陳設了酒席，到城外三十 里的地方去迎接他。妻子只敢側面看他，側著耳朵聽他說話；嫂嫂伏地爬行，拜了四拜，跪在地上請罪。
蘇秦說：「嫂嫂為什麼從前那麼傲慢，現在又這樣謙卑呢？」嫂嫂說：「因為小叔現在地位尊貴又有 錢。」蘇秦說：「唉！貧窮時連父母都不把我當兒子，富貴了親戚也要畏懼。人生在世，對於權勢財富怎 可以不重視呢？」
42.答案：
(１)Ｄ；(２)Ａ；(３)Ｃ；(４)Ｂ；(５)Ａ解析：
語譯：趙太后才剛開始執政，秦國就派兵急攻趙。趙國向齊國求救。齊國說：「一定要以長安君作 為人質，才派兵。」趙太后不肯答應，大臣們便極力勸諫，太后清楚地對左右的侍衛說：「有哪個再來說 要長安君為人質的，我一定吐他一臉口水。」左師官觸龍說：「我希望晉見太后。」太后怒氣沖沖地等著見他。觸龍來到宮中，慢慢地步入，又裝 作小步跑著的樣子，到了太后跟前便先謝罪道：「我腳上有毛病，實在不能快步走，好久都沒見您了。我 私下推想太后您因國事操勞而玉體欠安，所以想來見見您。」太后道：「我靠車子才能行動。」觸龍又問：
「每日飲食該沒減少吧？」太后道：「不過吃點稀飯罷了。」觸龍說：「我近來很不想吃什麼，卻勉強散 散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲，身體也舒暢了些。」太后說：「我做不到啊。」太后的怒 色稍稍地平和了些。
觸龍又說：「老臣的賤子舒祺，年歲最小，不成材得很。而我已經衰老了，心裡很疼愛他，希望能讓 他補上一個侍衛的缺額，來保衛王室。我冒死來向您稟告。」太后答道：「好吧。我答應你。他今年幾歲 了？」觸龍道：「十五歲了。雖然他還小，我卻希望在我沒死之前把他託付給您。」太后問道：「你們男 人也會疼愛最小的兒子嗎？」觸龍答道：「有時會比女人還更嚴重哩！」太后答道：「女人格外疼愛小兒 子。」觸龍說：「臣私下認為您疼愛燕后的程度遠勝過長安君。」太后道：「您說錯了，我對燕后的愛遠 遠趕不上對長安君啊！」觸龍言道：「父母疼愛自己的孩子，就必須為他作長遠的打算。您把燕后嫁出去 的時候，緊跟著她身後，還為她哭泣，想著她遠嫁，真是哀傷啊。燕后走了，您也不是不想念她。可是每 逢祭祀時為她祝福，總是說：『千萬別讓她回來！』您這樣做難道不是為她考慮長遠利益，希望她的後代 子孫能世世代代為燕王嗎？」太后答道：「就是這樣。」
左師觸龍又說：「從現在的趙王往前推算三代，直到趙氏從大夫封為國君為止，歷代趙國國君的子孫 受封為侯的人，他們的後嗣繼承其封爵的，至今還有繼續執政的嗎？」太后答道：「沒有。」觸龍又問：
「不只是趙國，當時諸侯各國的子孫有被封為諸侯而如今仍然在位的嗎？」太后道：「我還沒聽說過。」
觸龍說道：「這就說明了：災禍如果來得快，就落到自己身上；來得慢的，就會累及子孫身上。難道是這 些人君之子一定都不好嗎？這是因為他們地位尊貴，卻沒有建立功勳，俸祿優厚，卻毫無勞績，而他們又 持有許多珍寶異物。現在您使長安君地位尊貴，把肥沃的土地封給他，賜給他很多寶物，可是卻不讓他趁
此機會為國立功。有朝一日您老人家去世了，長安君憑什麼在趙國立足呢？我覺得您為長安君考慮得太短 淺了，所以認為您對他的愛不及對燕后啊！」太后答道：「行了，就依你的意思去安排吧。」
於是為長安君準備了上百輛車子，到齊國作人質，齊國於是派兵救趙。
子義聽到這事說：「國君的兒子雖然是國君的親骨肉，尚且還不能憑靠沒有功勳得到的尊位、沒有勞 績而享有的俸祿，無功無勞卻不能守住金玉寶器般尊貴的帝位，更何況是身為人臣的呢？」
(１)(Ｄ)踵：腳後跟。
(３)(Ａ)對人謙稱自己的兒子(Ｂ)肥沃(Ｃ)借代指死亡(Ｄ)謙詞，猶言「私意」。
43.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｂ；(３)Ｄ；(４)Ｂ；(５)Ｄ解析：
語譯：晉獻公將殺世子申生。公子重耳對世子申生說：「您為何不對父親表明您的心意呢？」世子 說：「不可以，父親沒有驪姬就不安，如果為我的事而殺了驪姬，就傷了父親的心了。」重耳說：「那麼 何不逃走呢？」世子說：「不可以，父親說我要殺他，天下哪有肯收留『無父』（指弒父）的國家呢？我 能逃到哪裡去呢？」世子派人去跟狐突訣別，說：「申生有罪。不聽您的話，以至於到了死的地步。雖然申生不敢愛惜生 命而不死，只是我的父親老了，所愛的兒子年紀又小，國家多災難，您不肯出來幫助我的父親策劃國事就 算了，但如果您肯出來幫助我的父親策劃國事，我願蒙受您恩惠而死。」申生拜了兩拜，稽首，然後就自 殺而死。因此稱他為恭世子。
44.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｂ；(３)Ｃ；(４)Ｃ；(５)Ｃ解析：
語譯：晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫前往送禮致賀。張老說：「多麼高大，多麼華美！您將在 這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會了。」趙文子說：「我能夠在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會，那就是我能夠保全身軀，不會死於非命，得以追隨祖宗於九 原了。」於是向北面再拜叩頭，表示感謝。君子稱他們是一個善於讚美祝福，一個善於祈禱免禍。
(２)(Ａ)啟程(Ｃ)生長(Ｄ)現露。
(３)「九京」：雖可借代為死後的世界，但此處專指晉國卿大夫的墓地。
(４)(Ａ)生男孩(Ｂ)結婚(Ｃ)搬家(Ｄ)生女。
(５)(Ａ)張老(Ｂ)晉獻文子。
45. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ解析：
甲、為儒家思想。出自孟子梁惠王上。乙、為道家思想。出自老子八十章。丙、為法家思想。出自 韓非子五蠹。丁、為墨家思想。出自墨子尚同。46. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ｃ；(３)Ｂ；(４)Ｂ解析：
語譯：聖明的帝王沒有出現，諸侯胡作非為，連沒有官職的士人也毫無顧忌地發表議論，楊朱、墨 翟的言論傳遍天下。天下的言論，不是屬於楊朱這一派，便是屬於墨翟這一派。楊朱的學說重視自我，那 是目無君長；墨翟的學說主張「兼愛」，那是心無父母。心目中沒有父母、君長，那和禽獸便沒分別了。公明儀說：「國君的廚房裡有肥嫩的肉塊，馬棚裡有健壯的馬匹，野外卻有餓死的人，這等於是帶領著野 獸去吃人啊。」楊朱、墨翟的學說不滅絕的話，孔子的正道便無法昌明，如此謬誤的學說將蒙蔽人民，堵 塞了仁義的大道。仁義的大道被堵塞，那不僅是帶領著野獸去吃人，人還會相吃啊！
(３)(Ａ)(Ｃ)代詞性副詞，指我(Ｄ)代詞性副詞，指你。
47.答案：
(１)Ｂ；(２)Ｃ解析：
語譯：聖人是以治理天下為事的人，必須知道混亂從哪裡產生，才能治理；如果不知道混亂從哪裡產生，就 不能治理。……聖人是以治理天下為事的人，不可不考察混亂產生的根源，應考察混亂從哪裡產生，……
兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自 己而不愛君上，因而損害君上以自利。這就是所謂的混亂。反過來，父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，
君上不慈愛臣下，這也是天下所謂的混亂。……然而現在天下的士君子們說：「對！兼愛固然是好的。即 使如此，也不可能行之於事，就像要舉起泰山越過黃河、濟水一樣。」墨子說道：「這比喻不對。舉起泰 山而越過黃河、濟水，可以說是強勁有力的了，自古及今，沒有人能做得到，何況兼相愛、交相利與此相 比則是完全不同的。古時的聖王曾做到過，怎麼知道是這樣呢？古時大禹治理天下，西邊疏通了西河、漁 竇，用來排泄渠水、孫水和皇水；北邊疏通防水、原水、泒水，導引它們注入召之邸（原文「后」為
「召」之誤）、滹沱河，在黃河中的厎柱山分流，鑿開龍門，以有利於燕、代、胡、貉與西河地區的人民。
東邊穿泄大陸的迂水，攔入孟諸澤，分為九條河，用來限制東土的洪水，以有利於冀州的人民。南邊疏通 長江、漢水、淮河、汝水，使之東流入海，以此灌注五湖之地，以利於荊、楚、吳、越和南夷的人民。這 說得是大禹的事跡，我現在就是取法大禹的精神來實行兼愛。
48.答案：
(１)Ｃ；(２)Ｄ；(３)Ａ；(４)Ｂ；(５)Ａ解析：
語譯：(一)墨家有個領導者叫腹嚲，居住在秦國，他的兒子殺了人，秦國的惠王跟他說：「先生啊，我希望您聽我一句，您年紀大了，就這麼個兒子，我已經命令官吏不要處斬他了。」腹嚲說：「我們墨家 的法律說：『殺人者償命，傷人者刑罰。』目的就是要嚇阻殺人傷人的事。禁止殺人傷人是天下的正理，
大王雖然為我的兒子開脫，我卻不能不施行我們墨者的律法。」說完並未接受惠王的寬恕，就把兒子給處 決了。孩子，是一般人所偏愛的。而腹嚲竟然能忍住私情，以維護公理，可說是很公正了。
(二)公輸子對墨子說：「我還沒有見到你前，很想得到宋國，但自從見過你之後，如果不合義理地給我宋 國，我就不肯要了。」墨子說：「墨翟還沒見到你時，你想得到宋國；自墨翟見到你後，如果不合義理地 給你宋國，你就不肯要；那就是我把宋國送給你了。你努力去行義，翟還會把天下送給你呢！」
(１)(Ｃ)腹嚲不採惠王之言，主張自己的兒子宜處死刑。
(２)(Ｄ)它子：其他的兒子。
49. 答案：
(１)Ａ；(２)Ｄ；(３)Ｂ；(４)Ｂ；(５)Ｃ解析：
語譯：聖人是以治理天下為事的人，必須要知道亂從何處發生，才能治理；如果不知道亂從何處發 生，就不能治理。譬如醫生給人治病一樣，一定要知道疾病的來源，才能醫治；如果不知道疾病的來源，就不能醫治。整頓混亂又何嘗不是這樣？一定要知道亂的起源，才能整頓好；不知道亂的起源，就不能整 頓。
聖人是以治理天下為事的人，就不可以不考察混亂的起源。我曾經考察過混亂的起源，認為就是起於 人與人不相愛。臣對君不忠，子對父不孝，這就是所謂亂了。子自愛，不愛父，所以損害父親而自利；弟 自愛，而不愛兄，所以損害兄長而自利；臣自愛，不愛君，所以損害君上而自利。這也是所謂亂了。反過 來看，父對子不慈，兄對弟不慈，君對臣不慈，這也是天下所謂亂了。父自愛，不愛子，所以損害兒子的 利益以自利；兄自愛，不愛弟，所以損害弟弟的利益以自利；君自愛，不愛臣，所以損害臣下的利益以自 利。這是什麼原故呢？都是起於不相愛。雖然是天下做盜賊的，也是這樣，賊只愛自家，不愛別家，所以 偷竊別人以自利；賊只愛自身，不愛人身，所以戕害他人的身以自利。這是什麼原故呢？都起於不相愛。
推而至於大夫互相侵擾其家，諸侯互相攻打其國，原因也是一樣。大夫各愛自己的家，不愛別人的家，所 以擾亂別人的家，以增進自家的利益；諸侯各愛自己的國家，不愛別國，所以攻打別國，以增進本國的利 益。天下各種亂事，全部都具備在這裡了。細察他們的起源，都是起於不相愛。
(１)(Ｂ)依仗勢力而任意作惡，始終不知悔改。怙，音ㄏㄨˋ，依靠。悛，音ㄑㄩㄢ，改(Ｃ)詆毀聖賢，衊視 法令(Ｄ)所作所為，違背正道。經，常，不變之正道。
(２)墨子中之「聖人」有別於儒家之「聖人」，係指愛利百姓之國君。
(３)題幹與(Ｂ)乃、才。(Ａ)安、怎(Ｃ)兼詞，有介詞「於」，代詞「此」之意(Ｄ)他、他們，第三人稱代詞。
(４)當，讀為「嚐」，試著。
50. 答案：
(１)Ｄ；(２)Ｂ；(３)Ｄ；(４)Ｃ；(５)Ｂ解析：
語譯：鍾山的英靈，草堂的神明，馳騖於雲煙之驛路中，把責讓、聲討的文章勒刻在山之空曠處的 石上。有些隱士具有正直的志節，超脫於流俗的儀表氣度，瀟灑不落於塵俗的思想，他們的志節高潔可比 白雪，他們的人品高尚可達青雲，這些我都知道。至於那些傑出於萬物之上，潔白於人煙之外，視千金如 小草一般不顧不盼，拋萬乘之高位如脫破鞋一般不留不戀，在洛水邊聽鳳鳴一樣的吹笙聲，在延瀨一帶遭 逢奇士們開導破解的採薪歌謠，這種高士世上原是有的。那裡想到有些人的態度卻前後不一，變化不定，這真足以使因為見練絲不明要黃要黑的墨子心悲，見歧路不知如何抉擇的楊朱慟哭。這都是因為他們忽然 擇處隱居而內心卻仍沾染功名，或先前雖志節堅貞而最終卻仍沾蒙塵垢所致，如此前後反覆的態度真是何 其荒謬啊！
51. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ｃ解析：
語譯：染病來已三年，內心常感不安。我躺臥在病床上，明月照著孤伶伶的自己。為何我胸中一股 肺癆之氣如波濤般洶湧，想必它是承載了世間太多不平之氣。(１)(Ａ)詩中每二四六字，合乎「對黏」原則；又押平聲韻，韻腳為「寧、丁、平」可知這是一首絕句而非 古詩；由第一句第二個字顯示為仄起式(Ｃ)詩中先寫臥病的情景再寫感慨。
(２)(Ｃ)何緣肺氣（如）秋濤壯。
52. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｃ解析：
語譯：謀慮國家大事的人，常常籌畫他所認為困難的事，卻忽略了他認為容易的事；防備他認為可 怕的事，卻遺漏了他毫不懷疑的事。但是災禍時常發生在人們所疏忽的地方，變亂往往產生在不值得懷疑 的事情。難道是他們的思慮不夠周密嗎？因為思慮所能達到的，都是人事本來就應當這樣，可是禍亂常發 生在超出智力範圍之外，而無法思考到的地方，就是由於天道難以預測的緣故啊！在秦強盛的時候，滅亡了六國諸侯，統一了天下，秦始皇的心裡，認為周朝滅亡的原因，在於諸侯的 強盛罷了，因此把封建改為郡縣，正以為從此可以不再用武器戰鬥，天子的帝位，可以世代保守；卻不知 道漢高祖是從田畝興起的平民，終於滅了秦朝。漢朝以秦朝皇室的孤立為戒，於是大肆分封眾子弟為諸侯，
認為彼此有同姓的親屬關係，可以世代繼承，不會有變亂發生；但是，七個同姓諸侯國卻產生了弒君篡位 的陰謀。……
這些人都有超出一般人的智慧，擁有超越當代的才能，對於國家治亂存亡的預兆，考慮得很詳細，而 且防備得很周到；思慮深入這方面的問題，但是災禍卻從那一方面發生，最後到了敗亂滅亡，這是什麼原 因呢？因為人的才智可以謀畫人事，但是卻不能謀畫天道。醫術好的醫生，他的孩子，很多死於疾病；法 術好的巫師，他的孩子，每每死於鬼祟；難道是他們只善於救活別人，卻不善於救活自己的孩子嗎？這是 因為他們有術有法來替人謀畫考慮，卻不善於積德以結天心啊！
(１)(Ａ)此句強調要有始有終(Ｂ)意指不能居安思危(Ｃ)意指防微杜漸(Ｄ)居安思危。
(２)題幹語譯：因為思慮所能達到的，都是人事本來就應當這樣，可是禍亂常發生在超出智力範圍之外，
而無法思考到的地方，就是由於天道難以預測的緣故。
(３)(Ｃ)因為人的才智可以謀畫人事，但是卻不能謀畫天道。醫術好的醫生，他的孩子，很多死於疾病；法 術好的巫師，他的孩子，每每死於鬼祟；難道是他們只善於救活別人，卻不善於救活自己的孩子嗎？這是 因為他們有術有法來替人謀畫考慮，卻不善於積德以結天心。
53. 答案：
(１)Ｃ；(２)Ａ；(３)Ｂ；(４)Ｃ；(５)Ｄ解析：
語譯：蔦這種植物，攀援在樹上，蔓延生長，又名寄生。它的葉子像蘆葦，果實紅黑色，味道甜美。從它旁邊經過的人見了它，喜愛它的青翠繁盛，好像忘了它是依附在別的樹上。有一天，伐木工進山伐樹，
蔦也一起被砍光了。雖然有人很喜愛它，也不能為它打算。
我因此感嘆，蔦如果能自立，為什麼不能長久地生長到它的自然壽數呢！即使不能自立，依附在山崖 石壁上，也能長期地享受雨露的滋潤。它卻託身在樹上，因而慘遭斧頭的砍伐。這樣看來，天下之人又怎 能不謹慎地選擇自己所依託的對象呢？
(５)(Ａ)忘記，動詞(Ｂ)打算，動詞(Ｃ)依附，動詞(Ｄ)長期地，副詞。
54.答案：
(１)Ｄ；(２)Ｂ；(３)Ａ解析：
語譯：龍吐出的氣變成雲，雲本來不會比龍神靈的。但是龍乘駕這雲氣，飛遍廣大的天空，迫近日 月，遮蔽光影，激起雷電，變化神奇，雨降大地，浸沒山谷。雲也真是靈通啊！雲，是龍的能力使它變得靈通；龍的神靈，則不是雲所能使它變成有靈氣。但是龍沒有雲，也無法發 揮它的靈通；失去了它所憑藉的東西，實在不行！多奇怪啊！它所憑藉的東西，正是它自己造成的。
易經上說︰「雲隨著龍。」既然叫做龍，就必然有雲來跟隨。
(１)題幹與(Ｄ)皆為「靠近、迫近」之意。(Ａ)「薄倖」指無情。(Ｂ)「薄祚」指貧困卑賤。(Ｃ)「薄」指輕 視、鄙視。
(３)(Ａ)龍的存在使雲顯得靈通。
55.答案：
(１)Ａ；(２)Ａ；(３)Ａ；(４)Ｃ解析：
語譯：社會風尚的淳厚和澆薄是從哪裡產生出來的呢？產生於一二個人的思想傾向罷了。生在世上 的百姓中，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一二位賢能有智能的人，大家就會尊他們為領袖，而且接受他 的命令；更特出的人，擁戴他的人就特別多。這一二個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟隨他走上仁義的 路；這一二個人的心傾向名利，眾人便和他一起奔競名利。眾人所奔赴的方向，就形成大勢所趨，即使有 巨大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖撼天下萬物的力量，沒有比風更迅速強勁了。」社會風尚 對於個人的思想影響來說，起初力量很微弱，最後就成為一股無法抵抗的力量了。古代的聖王治理天下，使賢能智慧的人都居要職、掌權勢，他們教化人民也都用仁義道德，所以那時 社會規範統一而風尚相同。世道教化衰微後，前面所說的那一二個人並不全在重要的職位上，但他們的志 向主張，勢必不能不從口中極力宣揚出來、廣為傳播而造成聲勢。那麼眾人也勢必不能不聽從他們的號召，
漸漸形成習俗風尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這裡產生出來了。凡是倡 導仁義的人，他的追隨者會為仁義而死，義無反顧；凡是號召功利的人，他的追隨者也會為功利而犧牲，
決不回頭。（周易乾卦文言說：）「水向潮溼的地方流，火接近乾燥的東西燒。」沒有什麼感召是得不 到感應的，這種情況已經由來很久了。
現在掌握權勢的君子，往往說：「天下沒有人才。」他們身居高位顯貴，不能用自己的理想去轉變風 尚、造就當代人才，卻反而推辭說「沒有人才」，認為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的！十戶人家的 小城，其中如果有崇尚仁義的君子，他的智慧足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優異者栽培成材；
他的智慧能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優異者栽培成材。那麼，移風易俗和栽培造就一 代人才，並非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責任參與此事。
主宰國家行政的人採取我的主張，並且念茲在茲，就會謹慎選擇能共同維護帝位的人才；士大夫採取 我的主張，並且念茲在茲，就會戒慎恐懼謹慎自己的志向，擔心想法偶有不當，因而敗壞風尚和摧殘人才。
照這方法去做，幾十年以後，可能有收到成效的一天吧？這就不是我所能預見的了。
(１)(Ａ)「一二人」指統治者。
(２)(Ｂ)亂世時無法維持(Ｃ)發掘人才並非販夫走卒之責(Ｄ)人才須花時間培養。
(３)(Ｂ)強調物以類聚(Ｃ)搖撼天下萬物的，沒有比風來得迅速強勁了；指上行下效(Ｄ)指「十戶人家的小
