Fischer se groot- vader, Abraham Fischer, was Eerste Minister van die na-oorlogse Oranjerivier-kolonie(1902). Gedeeltes van die "Vrydag-afdeling" van Gerugte van reënword beslaan deur direkte aanhalings uit die verklaring wat Bernard Franken in die hof voorgeleeshet. Bernard se beskrywing van die toenemende vryheidsdrang van die swart bevolking van Suid-Afrika en sy beklemtoning van die feit dat dit nie 'n.
Dele van Bernard se stelling is opsommings van relevante dele in Fischer se boek, terwyl ander dele herhalings van Fischer se stelling is. Om BraamFischer as basis vir die figuur van Bernard Franken te kies en sy stelling as die "Urtext" vir Bernard se stelling te gebruik, pas ook by die relevante boodskap van die boek.
VOETNOTE
E. Smith
In hierdie werklikheid, wat hy ten volle kan aanvaar, is die woord onontbeerlik: hy kan hierdie wêreld slegs met sy verbeelding en met sy geloof in die waarheid en werklikheid van die woord skep: "Hier, tussen my respekvolle hande, is 'n hele wêreld gebore met al die gesag van die gedrukte woord" (bladsy 100). So word dit bepaal deur wette, tradisies en selfs deur die geloof en godsdienstige diens van die blankes: "My moeder, bewus van haar sonde, stort deur passievolle lees 'n verskriklike vermaning in my uit: Jy moenie ... Jy moet nie .. .dalk nie..Sendingwerk blonde Hermione, die dogter van daardie huis, ..Met groot seremonie, een Sondag op die agterstoep, Maar Juffrou Mostert se Engelse klasse was nog wonderliker, miskien omdat die vreemde taal my dadelik oorweldig het met nuwe moontlikhede en assosiasies en het my verbeelding gestimuleer." (pp. 110-111).
34; die bekoring van die gevaarlike, die verbode, die bose, gespeel met 'n onbekende krag: om te bly, om te sien wat gebeur, maak nie saak hoe ver 'n mens durf gaan nie" (p. 88). Tog ervaar hy die vryheid. in sy eie. werklikheid bly net tydelik - die spel kan nie onseker op sigself en in die totale eksterne werklikheid nie verlaat
S. Coetzee Impotent
Die aardse beteken veral 'n "in die ondergrondse donker donker D)evolusie"; . vergelyk ook "Dowwelary"), 'n "ondersoek" van 'n noir-staat of oerlewe, 'n soeke na geheime van oorsprong, vanwaar die lyn dan deurgetrek word na die eietydse en moderne, wat in baie gevalle die laakbare is. Miskien was dit die betekenis van die eie lyfie en huisbewoner se plek in die groot (vroeë) wêreld — maar die swakste gedigte in die bundel is juis van die huislikes. 34;parafraseer" - altyd goed - van vroeër, byvoorbeeld, die geheimsinnige, getransformeerde "Taalvandiekospot", wat onthou word as 'n vroeëre gedig deur Cussons.
Indie heeltemal saaie, triviale "Balling H" staan daar dieverrassendereël:"Ektoonloop deurmyself".Indietaamlikberedeneer- de gedig "RotsI" word mensplotseling indie slotverras deurdie"gefrag- menteerdesyn, watreiknaheelheid", diepraatvanGods "kollektiewelig-. Aan dieeen kantisdaardiegedigtewatbewusisvan verborgerykdomme (heelwat mineraleof metalekom ter sprake in die gedigte), maar aan die ander kant isdaar ook dié gedigtewat getuig van dorheidof onvrugbaar- heid, van woestyn, bar grond (vergelyk veral "Namibië Myner in die . Namib",of"Droogtedrieentagtig","Verootmoediging").Vandaardiebe- wustheid indie bundel van diedorstreke van ons land. DieGriekwapsalmssluitaan by ander gedigte soos "Die owerspel vanDawitAfrikaner Dapperrenoster Opstand", of "By die dood van Willem de Klerk" — laasgenoemde twee is ook in dialektiese Afrikaansof praatafrikaans geskryf.
In die teenwoordigheid van verganklikheid word die alledaagse en die kleine belangrik, die aardse: "Op soek na betekenis, skryf ek al die dinge wat gebeur./ ../ Ek skryf al daardie klein dingetjies neer/." ("Dagboek"). Sy slaag nie net daarin om die Cradock van die laat negentiende eeu oortuigend nuwe lewe te blaas nie, maar die hoofkarakters word ook mense wat werklik 'lewe'. Dit is veral waar van Helena – skraal, donker en baie intelligent – en haar suster Mara – mooi, minder intelligent, maar deurgaans sterk. En Paulus verwys soos volg na sy besoek aan Andrea se leë woonstel: "Ons moet in die dood glo, het daardie leë woonstel gesê, want die dood is waar\ skoon, onskuldig, helder, pynlik" (p. 351).
Net soos Bosman gebruik Grobbelaar meer as een verteller, en soos die mense van die Marico-distrik was hul daaglikse welstand die bron van voedsel vir Bosman se sketse en stories, soos die mense van De Poort, ’n “doodgewone stasiegemeenskap in 'n doodgewone vervelige Wes-Vrystaatse landskap". (p. 59) dit vir Grobbelaar. Verhale wat die geheel bevredig is “In a Venesian Waiting Room” met sy uitstekende einde; "Die Magistraat" — weer met 'n baie goeie einde; “Die amandelboom sal blom”, met die treffende slotbeeld van die twee ontstelde ou mense wat teen die einde “lank skeef aan die tuinhekkie hang soos voëls wat in ’n draadheining ingevlieg het”, en “Hoender”. na ete" met sy skuins uitbeelding van 'n persoon wat oorgegee is aan menslike onreg. Karel Schoeman se roman begin so: "Hy het nie eers geweet dat die reis verby was nie." En dit eindig so: "..die onbekende land word bekend. en die verbyganger onthou nie meer dat dit nog sy bedoeling was om .
Dit blyk dat hy reeds van mense in sy vaderland vervreemd was (terwyl hy in Suid-Afrika is, ontvang hy geen briewe van sy "bekendeskring" - vgl. bl. 308 - in Nederland nie). In Brandkop se deurslaggewende toneel vra Scheffler Versluis: "Wil jy 'n bietjie genade vir Gelmersteon hê?" (p.228), en dit is Adéle wat verantwoordelik is vir Gelmers se dood uiteindelik (in 'n onvergeetlike toneel) by Versluissearms (p.297).
R6,95 + AVB
Soos die landskap verander van die kleur, beweging en klank van die somer na die blaarloosheid en onthullende wit lig van die winter (vgl. p. 313), leer Versluis om die groot doodstilte wat op hom wag te aanvaar. respek, Versluis se aanvaarding van die "ander land" waarheen hy gekom het, is 'n objektiewe korrelaat van sy aanvaarding van die "ander land" van die dood. Die keuse van die treffende foto met sy neutrale kleure – wat die rustigheid van Afrika vasvang – asook die omslagontwerp, toon goeie smaak. By albei is daar sprake van 'n slagting — in die eerste slagting van 'n steenbok deur die verteller, en in die laaste vermelding van 'n jagmes, wat gegryp word terwyl hy rou oor sy "voormalige vriend en spanleier" (vgl.
Dat hierdie besoeker waarskynlik Jockwas, wordgesuggereer deurdievoorafgaande stuk,"Die muurprent", waarindiemotorfietsryermetdie"gatvol" uitdruk- king op sy gesig (p. 37) weer eens vooruitwys na Jock sewoorde in die sluitstuk: "'Ek's moegvir oorlog. 34;Visioen"dui enersyds op die vertellerseeie visioen van "'n (e)ievolk oorwie hyk(a)n regeer",wat ookdievisioenvansyvaderwas(vgl. p. 51).Andersydsword. Slegsso sal die leseragterkomdatvrees asgeneratorvan bravade en ge- weld reeds in die titelverhaal gesuggereer word.
Vrees is waarskynlik die rede vir die dronkenskap by die begrafnis (p. 13), wat dui op dieselfde soort bravoa in die sterk stuk "Retribution" (vgl. veral p. 27). Hierdie boek, die vierde in die Sensal-uitgewersreeks, stel die Afrikaanse leser bekend aan die studieveld van resepsie-estetika, 'n aktuele (hoewel taamlik omstrede) manier om literatuur te benader, waarin die rol van die leser besondere aandag geniet. Prinsloo, direkteur van die Instituut vir Taal- en Kunsnavorsing, wys daarop dat daar verskeie faktore in die Suid-Afrikaanse samelewing is wat onlangs navorsing oor die rol van die leser genoodsaak het.
Sy beklemtoning van die feitdatdie resepsie-estetika net binnedieraam- werkvandiestrukturalismebestudeerkanword(p. 13),is'nbelangrikekor- rektief opdie opvatting datdie strukturalismepasséis. Die praktykgerigte afdeling van haar bydrae, wat handel oor literatuur- onderrigdeur Blankesaan Swartes, isegtereen vandie hoogtepunte van die boek. Daaris ook 'n verwarrende en teen- strydige gebruik van die terme abstrakte outeur en outeursteks, wat m.i.
ROMANS
J. Schutte
Dit neem die vorm aan van 'n proses van verkenning soos 'n mens van een lewensfeer na 'n ander beweeg. Op grond van sy opvoeding en agtergrond is hy deel van die grondeienaarsklas, maar op grond van sy afgesonderdheid en andersheid breek hy deur na sy ondergeskiktes. Niks kon haar ooit so diep roer as die stille jammerte in hierdie Man se oë nie.” (p. 144) Terwyl hy haar dan van haar sonde vryspreek deur te weet “die liefde wat sy eens ervaar het, .
Daar is sy 'n getuie van die genesing van die godin wat aan bloeding gely het en ook van die opstanding van Jaïrus se dogtertjie, en sy weet verseker "dat God haar gekies het vir iets groots en heerliks!" (bl. 161). Palestina, spesifiek Galilea, aan die begin van die Christelike kalender, vorm die agtergrond van hierdie roman. Maar die mooiste en grootste van hulle almal, die bruid van Galilea, is die wit stad, Kapernaum, aan die oewer van die meer.” (p. 1) Elke keer daarna, wanneer die landskap uitgebeeld word, word dit in die dieselfde liriese taal en vanuit 'n soortgelyke verhewe, sensitiewe, romantiese perspektief, wat sentimenteel voorkom in die lig van die moderne sakelewe, maar tog hoogs funksioneel vanweë die skerp kontras tussen die Bybelse wêreld en die hedendaagse wêreld op hierdie wyse.
Natan beskou haar skoonheid as 'n vloek (p. 15) en selfs EzaZahn noem haar "pragtige verleidster" (p. 133); maar haar skoonheid is deel van haar aardsheid (of eerder) wat haar in Kanalaatlagen se wynhuis laat dans en kook. In Kapernaum het sy die genesing aanskou van die vrou wat aan bloeding ly en die opstanding van Jaïrus se dogtertjie, en sy het geweet" dat God haar gekies het vir iets groots en heerliks. Natan het eenkeer vir haar gesê: ".. nou dat niks en niemand kan jou ooit verander nie.." (p. 15). Dit is amper asof sy in die paar maande wat hy vir die eerste keer weg was, regtig groot geword het" (p. 174).
Taussays: 'Nathan van Tamaris, 'n regverdige man, 'n heilige man, wanneer gedwarsboom verander hy in 'n duiwel!' (p. 76) Nou is dit so aangrypend ironies dat hierdie 'man van God', hierdie kenner op gebied van die Wet, die kern van die Wet, naamlik liefde, word heeltemal van sy lewe ontneem sonder... Onder die soldate is hy "'n simbool van onweerstaanbare krag" (p. 65) en wanneer hy deur Susanna vergesel word op die soektog na Tau, hy openbaar 'n vreesloosheid wat haar respek afdwing (p. 26). Glicksberg glo dat so 'n eiesoortige genre nie bestaan nie omdat "onderwerp of inhoud nie 'n geldige basis vir literêre klassifikasie is nie." ^ Wat belangrik is, is wat die skrywer met die materiaal doen, hoe die godsdiens karaktertotaksis en lot bepaal.
REALISME
Demetz noem ook die volgende kenmerke van realisme:^^ Dit is 'n volledige narratief waarin die skrywer soveel as moontlik materiaal versamel. Ons word ook aan die wêreld van matrose voorgestel wanneer Jona die skip binnevaar vir Tarsis. Ook tussen die vrugbare velde van die land Aram-Naharaim aan die oewer van die Eufraat met uie, komkommers, tiemie, koljander, saffraan (bl. 75).
Dit staan in skrille kontras met die liefdevolle, amper soet uitbeelding van Jona se familie aan die begin van die verhaal. Sou jy jouself toelaat om my mense af te luister^^en soms sal hulle vertel .. die waarheid en soms sal hulle lieg en jy moet self besluit. wanneer hulle wat doen".).
DIDAKTIEK EN GODSDIENS
- INLEIDING
- AGTERGROND
- ANNE FRANK SE GROEI NA VOLWASSENHEID
- AIMIME SE VERHOUDING MET DIE ANDER KARAKTERS
- Anne se verhouding met die Van Daans
- SLOT
Dat salek van Hom en Sy verpligting mag ontsnap!" (p. 62) Hy spring in die see en weer gryp God deur 'n vis in. Visis is 'n simbool wat verwys na die tema: Die teken van VisisIshtar sowel as die teken van Christus : God is God van die Goeie, die Orde, die Israeliet In die Bildungsroman vorm die gebeure die karakter, maak hom meer volwasse en uiteindelik sy karakter vervolmaak.'^Die heldhaftige persoon word dus gevorm deur sy ontmoeting met sy omgewing.
Hierin stem die gewillige Jona in, “as jy my dwing.” God wil hê Jona moet saamstem omdat hy hom liefhet, maar Jona besef dat hy bang is dat hy dan sy liefde vir homself en sy mense sal moet prysgee (bl. 69). . Die dagboek is dus ook 'n persoonlike narratief van Anna se rypwording, aangesien haar herhaalde ontmoetings met ander skuilplekke duidelik die groei van haar kennis van mense en haar insig in die wese van die sewe mense om haar toon. Hy openbaar baie meer volwassenheid en volwassenheid in die nuut verworwe kennis oor die ideale verhouding tussen mense, en dan stel hy ook vir homself 'n ideale doelwit: "..redelike mense."
Die spanning, haar eenzaamheid en het huidige ontwaken in haar zorgden ervoor dat haar behoefte aan troost op haar eigen leeftijd enorm groeide, zodat ze op 6 januari 1944 schreef: ‘Mijn verlangen om met iemand te praten werd zo groot dat ik op de een of andere manier kreeg het in mijn hoofd om Peter ervoor te kiezen” (p. 126). Syskaamhaardieppoor haar prestatie en erkenning dat er nog veel te leren valt over mensen en menselijke relaties: "Nee Anne, je hebt nog ongelooflijk veel te leren, begin er gewoon eerst opnieuw mee, in plaats van op anderen neer te kijken en anderen de schuld te geven" (pag. 186). Toch houd ik er tenslotte aan vast, omdat ik nog steeds geloof in de innerlijke goedheid van de mens” (p.209).
34; Het delen van onze gedachten met elkaar vereist veel vertrouwen, we zullen zeker allebei sterker worden in het realiseren van dit vertrouwen!" (pag. 178). Dat hij intellectueel inferieur is aan haar blijkt al vroeg in hun relatie, wanneer ze bewust de wens uitdrukt: "Ik wou dat hij in bijna alles de overhand had" (p. 165). Ze concludeert dat al haar schuldgevoelens verband houden met haar lichaam. : "Ze begreep mij niet, dat is waar, maar ik ook niet" (p. 124).Sydeurgrondook.
