rv.nnf :gvg
IV. HINf NVXSIfV'(IO XVOII CNVA NVO NEISIfY/ilIO CNVA CNVUO :gvs
I -,r'i':i 3p ,jL trr,:Jr L, :
rfr-r-i- . i. !'- ,a ,. '. ' ,-'.t
tt \\ )-.e )l 6)-.ajl r-. Lii
{J I;'Z
"Barangsiapa mmdmgar orang yang adztn kanudian tidah ada halangan yang mencegah dia mmgikutinya (orang yang tdzan) -mereka bertonya: Halangan apa? Beliau menjawab:
Tukut atau sakit- maka shalat yang dia lakukan tidak diterima."
Hadits dengan matan dan sanad ini juga diriwayatkan oleh ad-Daraquthni dan al-Hakim dalam satu riwayat.
Dan riwavat lain berbunvi:
"Barangsiapa mendetgar panggilan (adzan) kemudian tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat bagitrya keanli ada halangan (udzur)."
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan yang lainnya.
Al-Hakim berkata: " Shthih merntrut syarat Bukhari-Muslim." Pernyataan ini disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimana mereka katakan.
Saya tidak yakin, mu'alif berniat mengacaukan (ral.fq) antara dua riwayat ini, apalagi salah satu dari keduanya shahih danyanglain dha'if. Ak^ntet^pi, itu tindakan taklid (meniru) dan tidak ada pengecekan ke sumber asli.
Pcringatan:
Hadits ini disampaikan mu'alif hanya pada masalah shalat Jum'at. Mestinya, beliau juga harus menyampaikannya pada masalah shalat Jama'ah, sebab kata 'onida'
$tanggslan) mencakup keduanva
(',t,. ))
t ' , t '
l . ,
)rt :tut Jt
)l 4J ;)-,e )i r a,.:., Ji' - l
(( )Je u
7E M Aag yoa Di>ujibbr at Ti& Diejiltut Jgn'ot
6L tqutt tqqttoAto 4t?U, uqqtfu4g tur( Euolo :qq
elssas nerlaq u€stlafuad dr1n1 ei(es ede8uaur 1ept1 uep qzdlurrel nuqJ luelsr lnq4edg qalo uelse8alrp
r i n t . r i i ] . r f d t s ; e , : r r n s iutiep luJa_lrp { u p t l l u } i i , , \ r \ . p I . fnpa)
, r 9..\, st,i.,lrp lirj;;1 su?u:ir.xr'cJs ,grl"o1.:Iv?t7 but { ur,llrt'-;l;'r; t:-ry1i:i. i,tj\,..i,i)t.1. t:"t,.li-;t..u: t;rF1 :littu
: i , : : ' . i t ' , i ' ) ; : . i , , r - ; ; i , , . i i ) " . : . r , , . _ . , , i i L - , . t , d . , r . ! - r r , i . ) d :J itse lp Lnp 'ulll,I upl{ltru;qr}l asri ',i!.1)rl rul 1 ,1\, ui p l,rut ,?llJ.r-:'rrj
rt.\\1pt r_rPp uJlq::,1 tsuv,{ luzru -1'.liiii.,rs rlrqrlp.!.', ,j !rLjr itrii!ad.: :iir tru_lpns_\siijlp Fuu.i ulri,r:rur1n rrrietaq:q r1a1o euinalntr\ f,{u€I lppqs upiirr.t, urylr^. i.),111;!tr\o, t!ryrypl1ttl\
rqPN strpPq l-l.rp.vp ,, jDID1s opn 4op11 /r.ypr..r,, :tlr,u.eu:ru undupy 'r':ups
{p uelsplatip qnlit cu0turp8rq.rs
r 8 u a q 8up,{ qplrul lnzpn ppp rlpnral uu11u88ur1rp q a l o q Isprl uep qtoat ny qp,?ruuf lppqs p^lqpq uB{d?latrp el{p(u rUI up8uaC
,, tn fn I D4 | [ L)F.t os 4nsnu ulio nl( !.. utnllDs t,^4 tqrDln, nryrylD oqs rquN (uee1e,{u:ad);rzbr qalo uellnfunrrp l t J e d a s q l [ e ^ \ 3ue,{ 1eq-Jeq u E l u u " s l e l a ( ' u e,(ueq uz8uap rrrp uuldnlnJuauj uup undrlPlas up8ml?q ?pe eduel uelluBFurlrp qayoq SueA qouuns wn4nq turqzl uulnq rurvep t,rnzIln DpD tlonaq uo4lnffiugtp qeloq qDpll ,lD,DwDI", :uulElufuau sE8al ueSuap strppr{ lsq?ppd 'Pteppnu qouuns nlr qp.ErrrtrI leFqs E lq?q u?{pluguaur nelJaq uryra>1 JIIE,nuI {n1un wqE,r\p[ q?nqes ruI 'rnzpn zduer eluuzqp8EurEuatu
u?EuBruJ usp q?. Brupf rpleqs rEue1"puatu ?,{uqrt?^\ usrnnhmuetu eEnf Iq srlp?q .u?Eu"Jer{
udusr E^uuplleEEuruau upftIeIPl uBp tE.lunf l?l?qs uEqrrpaa ur?Jes ;upIBdur?s ru?I nerlaq ep"da)
singkat kaxena p€ntingnya masalah ini dzlalrl. al-Qa*o'id an-Nurcniyah Ql/tm. 26): 'Adapun yang dikatakan orang-orang: Ini menafikan koempumaan, seperti sabda Nabi shollallahu 'alaihi wa rp,llottr'.
( #l .r9 )t .r^J-.lJt rtJ. i);) ''' ('tidak ada d,4l4t bagi tetanga masjid keanli di msiid'), (Saye jrwrb: Ini tidak mempunyai sanad yang valid). Dikatakan kepada mereka: Ya, ini untuk meniadakan kesempumaan' Akan tetapi, untuk meniadakan kesempurnaan kewajiban atau kesemPurnaan kesunnahan?
Untuk yang penama benar. Sedangkan yang kedua tidak benar' Sebab alasan seperti iru tidak ditemukan sama sekali dalam firman Allah Ta'ala at^tsaMa Nabi sfral/a llahu 'alaihi wa Y/Icn dan ini tidak benar. Sesung-guhnya sesuatu jika telah sempurna kewajiban'kewa-jibannya, lalu bagaimana dapat dibenarkan meniadakan sesuatu itu?
Dan juga, seandainya boleh meniadakannya, tentu bleh juga meniadakan shalatnya orang-orang kebanyakan dari yang dulu dan sekarang, sebab jarang terjadi ada kesunnahan yang semPurna'
Dari perspektif ini, maka apa y^ng diberitakan oleh al-Qur'an dan sunnoh mengenai tidak dianggapnya suatu sikap atau tindakan adalah karena tidak dipenuhinya beberapa elemen yang dibutuhkan' seperti dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'cla berikut ini:
;+"';; 41J rS;.J-,_? ;t i'i. i'd,'r )-r
. ' , : i
. , r . ' , . , t ! '
rf' €''Jbi Y (P
{ 1 o : o t ' l t } C ; ; ' Dan firman-Nya yang lain:
Serta masih banyek lagi ayat'qyat yang semisal' ltrmasuk juga sabda Nabn *allalbhu 'abihi ta sllan:
8 0 M : Q u g w D i r i i b t u & f i e D t u f u t l t a u
. ' . ' i ' ! ' - t : , - i f ' ' 2
" '
,e:ri J';7 t;ttt )-)u.., ilu. tit r-)*t
{ tv ',;tr} ,^*j^r,.1 UiJYjN; * u
I 8 toltsrl ttt|q dNlQ lopu , t D4qtto^|Q EuoI Suuo :gog
rreq eped wvJJes e,b ype1v, nqel7vl1cqs TqeN {paelepaaw) aelrsIe,{aau e! earleq gep qplilW nV InO,t
n /,rJ to
: t - - 1 . : ' ,
f.j vr
( ( i t . .
eFt
' . : oroi ,r rFr
. ,l . . 1 2,eu W
o a w
!(a) rouotr Eped
"ruurqJIIc .nl\l -uo1y nryqpl4 uuracrp ledep rrlns edes r8eqrw uu8uerara;1 .rnzpn 8uu,{ Euzro sele ltn/rrrg un{nq uelSunBBuzuau nurlaq upp r.{u.Btu€f lepqs reua8uaut uzlsulafe,{es qe1a1 ryadas qz,eurel t?1tqs u€eule1nai Euzlual slrpeq upe pual€{ 'luoq-lepo qrlruau nuz{ uep (q"s lupp)7zrzg qlgua(u r{n q€lq urel rp ruzysl 1ng4u,{5 :e1u1raq udu5
'zue1n
zred ue8u?l?I rp u"Ilpqapradrp rur qu1esz11 'uelPuPs{P.lrp Iunlaq nlr l€1eqs u?{"-uzleas '3ue1nrp qr{u,,n uup qes 1upr1 rur 1e1eqs e,{uqnB -Eunsa5 :qe,trzfrq auplpues{?lrp euarzl elequd uuluaqlp usp ?s{rs ue4edunrp uzle qelude 'p33ur1rp ru uuqrlearal elqede ,unuru51
r r p q t l p ^ J I
I n s u r r r J a l q p l p p p q?,€ut€ftaq l p l ? q s {nlun urzpp,ntu ueyrHrred lqnueuau ?^aq?q r8el ueln8e.rrp {eprl ulpru ,uprIluap uufirrag
,, o,ituSoq qoqs opo Eoni Dqoru 'uo8uo1otl opo t:dunl oIt(rtuotoprtaut)qounfuatu 4opt, o, uDtpnwaq (uozpn) uoySSuod totuapuau tuni undo,lnrq,,
(( 4 - Q,,;y1rl J J.*-; - ' t " ;a.{ o.l n( e-r,(c o ))
1 2 : ' l
,,vo,nQ-1o o,{ut1otltJDd (DJoq.uo.u) uoSuap uoncay fi1otls opo qlptJ,,
tt,!lT; ,[!"4 rDnA ))
,,'otultoq (un{ouad.a:y) ryoutwD opo zleplt Euol fuoto 8oq uDrat opD qnprJ,,
(( ( ri..rO 'r.4
R rnry .' ))
, \ r . r ' . t , , , ) ) ) r : ) ;
fza'* dta nrnlah hqian kcpada mac*\ scdangkan sndal' sandal hgin bwah rczka tidtk Durr*h, maka Nabl frallaftahs
'alaihi wa $IIaa mafsrsh mctckq mclalnktn shtlat di kcndanan ma*a. "([IR. Abu Daud dan Ibnn Mqiah]
Seya bcrkate: Laporan hadits seperti ini dari Ab-u- Daud, tetapi setelah kata-kate " synA. an'Nab$'1n" ia menambahkan " tnnltal Huttaibiyah (ytada masa (perang) Hudaibiyah)'" Begiru juga riwayat dari Ibnu t l'.Eatr. tni mJngindikasikan bahwa peristiwa ini terjadi dalam perjalinan (safr) seperti ditegaskan oleh al-Baihaqi dalam riwayatnya, dan tidak didirikan shalat Jum'at' Pada saat itu hadits tidai menunjukkan, hujan sebagai alasan ditinggalkannya Jum'at' tetapi (sebagai alasan ditinggalkannya) Jama'ah'
Mutalif trcrkata pada akhir kajian mengcnai waktu Jum'at dengan mcngunggulkar madzhab jumhur (mayoritas)-mengutip p"r,i.p", p""a.plt al-Hafidz bahwa waktony^ setel^h tewal i.ooaoogoy" matahari kc arah barat): Ibnu Abi Syaibah mcriwayatkan dari Suwaid bin Ghaflah:
"Bahwa ia (Sawaid) shalat bersama Abs Bakar dan 'Umar ketika matahad coadong (kc barar/' "Sanadnya kuat'
Saya berkata: Suwaid benaL Yang keliru adalah al-Hafidz dan yang mengikutinya seperti mu'alif sendiri sefta sebelunnya: asy-Syuitrni (tIlt zzi). Mereka mengambil atsar rni sebagaimana dalil Uagr apa yang kita bicarakan, padahal atsar tersebut tidak menyebutkan rnltai fum'it baik secara eksplisit maupun hanya sebuah isyarat' Berdasarkan penuturan al-Hafidz dalam al'Fath (1I/ 387) dan apayang mereka kutip dari beliau maka ini merupakan kesalahan- aneh yang saya tidak memperkirakan akan terjadi' Atsar ini tidak ada korelastnya saLa sekali dengan shalat Jum'at, tetapi dengan shalat Dhuhur
Demikian keterangan yang dapat diambil dari riwayat Ibnu Abi Syaibah, di mana ia=meriwayatkan atsar ini dengan sanad shahih dari Maimun bin Mahran:
i':li',,o 'fui
J--;'ok !'u i t-? ri ,>
itA4' i) , uG'-;-ir #'J:--")tt,|;5r
82 M: OnE tatts Dit 'ajibtut &Ti& Di*aiibbn Jst a
f 8 toluntl uqqrloAtn rypJ ? ttD4qieno tuo.( Suuo :qog
lctll ))