http://kampunBegitu pula jika ia hend

bongkolnya, ucapakan doa s

3. Hendaknya kedua (

Dianjurkan bagi suami rakaat bersama-sama, dan per salaf. Dalam permasalahan in a. Diriwayatkan oleh Ab

berkata,

"Saya menikah, pada budak. Saya mengund

kejahatan itu tidak berarti menafik menunjukkan kesempurnaan-Nya. Per panjang, dan di antara kitab yang terba wa At-Ta 'lil, karangan Ibnu Al Qayyim merujuk kepada kitab tersebut. Apakah d Maka saya jawab, "Ya, karena k kejahatannya."

9

HR. Bukhari dalam bab Af’al Al Ibad Hakim (2/185), Al Baihaqi (7/148) da yang baik (hasan) dan dishahihkan oleh Iraqi dalam kitab Takhrij Al Ihya' (1/19 kitab AlAhkam AlKubra mengisyarata (tidak berkomentar) terhadap hadits mukaddimahnya, dan begitu pula Ibnu

ungsunnah.wordpress.com

ndak membeli seekor unta,' peganglah pada a seperti itu"⁹⁾

a (suami istri) melakukan shalat

i istri untuk mengerjakan shalat sunah dua perbuatan ini diambil dari riwayat orang-orang

ini terdapat dua atsar (riwayat):

Abu Sa'id, mantan budak Abu Usaid, ia

dahal status saya waktu itu masih sebagai undang beberapa sahabat Rasulullah SAW

fikan kesempurnaan-Nya. Bahkan Penciptaan-Nya itu Perincian tentang hal itu ada pada riwayat-riwayat yang rbaik adalah kitab Syifa' Al 'Alil fi Al Qhadha' wa A -Qadar yim. Siapa yang ingin mengetahui dengan jelas hendaknya ah doa ini disyariatkan dalam membeli barang seperti mobil? kita mengharapkan kebaikannya dan khawatir dari

bad (hal: 77) dan Abu Daud (1/336), Ibnu Majah (1/592), Al dan Abu Ya'la dalam Musnad-nya /2/308) dengan isnad leh Al Hakim serta disetujui oleh Adz-Dzahabi. Al Hafizh Al /198) berkata, "Isnadnya baik". Abdul Hak Al Isybili dalam atakan keshahihan hadits tersebut; yaitu dengan diamnya ts tersebut, sebagaimana ia telah mencantumkan dalam nu Daqiq Al Id dalam kitab Al Imam (2/127).

http:

antara la shalat he ke depan 'Engkau pantas Kemudia waktu itu mengaja masuk m kemudia perlindu kepada e b. Diriwaya 10)

Saya katakan, "De (tamu) tidak bleh mengizinkan kepa dikunjungi dalam kekuasaannya. " H keduanya, dan had

11)

HR. Abu Bakar bi shahih sampai kep menyebutkannya, tentang orang yang Kemudian saya me "Hadits ini diriway Kemudian ia men ...

66 —Cincin

tp://kampungsunnah.wordpress.com

a lain, Ibnu Mas 'ud, Abu Dzar dan Hudzaifah. K t hendak dilaksanakan. Lalu Abu Dzar bangkit pan untuk mengimami. Para hadirin menyuruh s

au saja'. Saya bertanya kepada mereka, Apa s jadi imam?" Serentak mereka menjaw dian saya maju ke depan untuk menjadi imam, itu saya masih berstatus sebagai seorang budak ajarkan kepada saya seraya berkata, 'Kalau k menemui istrimu, shalatlah bersamanya du dian mohonlah kepada Allah kebaikannya dan m

dungan dari dari kejahatannya. Sesudah itu ter a engkau dan istrimu'. "¹¹⁾

ayatkan oleh Syaqiq, ia berkata,

Dengan perkataan ini, mereka mengisyaratkan bahwa seorang p leh mengimami yang dikunjungi (tuan rumah) di rumahnya, epadanya, karena Nabi Saw bersabda, "Tidak boleh seo m rumahnya diimami (menjadi makmum) shalat di rumahnya Hadi ini diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Awanah dalam k adits itu dalam kitab Abu Daud berada pada (nomor 594). bin Abi Syaibah dalam kitab Al Mushannaf (Juz. 7, hal. 50, da epada Abu Sa'id, dan itu hadits mastur. Saya belum mendapatkan a, selain bahwa Al Hafizh telah mencantumkannya dalam kitab ang meriwayatkan dari maulanya Abu Usaid Malik bin Rabi'ah melihatnya dalam kitab Ats-Tsiqat karangan Ibnu Hibban; ia berk

ayatkan oleh sekelompok sahabat dan Abu Nadhrah meriwayatk enguraikan kisah ini tanpa ada perkataan, "Maka mereka ... sampai akhir ayat, dan ini adalah riwayat Ibnu Abi Syaibah

cin Pinangan

h. Kemudian kit dan maju h saya maju pakah saya jawab,'Ya'.' m, padahal dak. Mereka lau engkau dua rakaat n mohonlah terserahlah g pengunjung ya, kecuali ia seorang yang ya atau dalam kitab Shahih , dan sanadnya kan orang yang tab Al Ishabah 'ah Al Anshari. erkata (5/588) atkan darinya.' a mengatakan ah (2/23/1).

http://kampungsunnah.wordpress.com

"Telah datang seorang laki-laki bernama Abu Huraiz,'²⁾ ia berkata, 'Saya telah mengawini seorang wanita jariah yang masih muda (perawan) dan saya khawatir ia akan membangkitkan amarah saya'.¹³⁾ Maka Abdullah (yang dimaksud adalah Ibnu Mas 'ud) menjawab, 'Kerukunan itu datangnya dari Allah dan kemarahan itu datang dari syetan. la (syetan) menginginkan kamu membenci apayang dihalalkan oleh Allah kepadamu. Maka Kalau istrimu datang menghampirimu (untuk bersetubuh), perintahkanlah ia shalat dua rakaat di belakangmu'. Dalam riwayat lain dari Ibnu Mas'ud ditambahkan, katakanlah, 'Ya Allah, berikanlah keberkahan kepadaku pada keluargaku (anak isteriku) dan berikan keberkahan kepada mereka dalam diriku. Ya Allah, persatukanlah kami selama persatuan itu mengandung kebajikan dan pisahkanlah kami jika perpisahan itu menuju kebaikan'. "¹⁴⁾

12

Huruf awalnya "Ha" yang difathahkan, dan asalnya “Harir” tanpa titik pada huruf akhirnya, dan Adz-Dzahabi telah mencantumkannya dalam kitab Al-Musytabih dengan huruf "Ha", dan ia berkata, "Ia adalah seorang sahabat". Kemudian ia sendiri menentangnya dalam kitabnya At-Tajriid, ia menyebutkan dengan huruf "Jiim"dan "Raa'" yang dikasrahkan "Jariir," sebagaimana diceritakan tentangnya oleh Ibnu Nashiruddin dalam kitab At-Taudhiih, dimana ia menceritakannya dengan dua sisi tersebut dari salah seorang ulama terdahulu. Wallahu A 'lam. 13_{Akan selalu membuat saya marah.}

14

HR. Abu Bakar bin Abi Syaibah dari buku yang sama, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dan juga diriwayatkan oleh Abdul Razzak dalam kitab Mushannafhya (6/191,10/460-461) dan sanadnya shahih, diriwayatkan oleh At-Thabrani (3/21/2) dengan dua sanad yang keduanya shahih, dan dengan tambahan pada riwayatnya yang lain dalam kitab Al Awsath seakan memadukan antara riwayat ini dengan yang ada dalam kitab Ash-Shaghir (166/2) dari jalur Husein bin Wakid, dari Atha' bin Saib, dari Abu Abdurrahman As-Salami, dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Rasulullah Saw bersabda, "Apabila masuk seorang istri menemui suaminya; maka suaminya berdiri dan istrinya berdiri di belakangnya, dan keduanya mengerjakan shalat dua rakaat dan berdoa, 'Ya Allah, berikanlah keberkahan kepadaku dan pada istriku, dan berikanlah keberkahan kepada istriku dan pada diriku. Ya Allah persatukanlah kami, selama Engkau menyatukannya dalam kebaikan, dan pisahkanlah kami, selama Engkau memisahkannya dalam menuju kebaikan'." Ia berakata, "Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Atha' kecuali Husein." Saya katakan, "Yang dimaksud dengan perkataan itu, bahwa hadits ini marfu' sedangkan Atha' bin Saib, hafalannya sering kacau, oleh karena itu kami cantumkan pada matannya, yang berasal dari riwayat lain dari Ibnu Mas'ud. Kemudian saya melihatnya dari jalur lain yang juga berasal dari riwayat Ibnu Mas'ud dalam kitab karangan Ats-Tsaqafi, "Apabila salah seorang dari kamu menikahi " dari kitab Al Mu 'jam. Hadits ini mempunyai syahid yang marfu' dari Sulaiman, diriwayatkan oleh Ibnu Adi (71 /2),

Abu Nu'aim dalam kitab Akhbar ashbahan (I/56) dan Al Bazzar dalam kitab Musnad-nya

http:/

4. Bacaan ket Ketika mel suami-istri untuk m Dengan nam jauhkanlah syetan kami." Kemudian mentakdirkan kedu mendapat kemudh

dengan sanad yang dha dengan lafazh, "Apabila Ibnu' Asakir (7/209), da Juraij berkata, "Telah dik seorang wanita, maka ket Ketika ia berada dalam rumah kamu demam atau memasukinya sampai ka gorden tersebut ia mas kepalanya .. .seraya berk rahmat-Nya kepadamu?" (Salman), "Sesungguhny maka hendaklah pertam Sekarang berdirilah, ma maka aminkanlah, mak rumah istrinya, ketika pa menyudutkannya dan ber yang kedua (bertanya dem ia mengarahkan wajahny kepada kalian, kenapa k penghalang? Cukuplah s Dalam sanadnya ada yan

15

HR. Bukhari dalam k Nasa'i, dalam bab " Al Ibnu Abbas. Hadits ini yang ada di sini.

68 —Cincin

tp://kampungsunnah.wordpress.com