RA menjaw "Yang mem suara (nya 6. Rasulullah "Umumka 39. Larangan Hendaknya dilarang oleh syariat, seperti ini. Jika hal te ulama berdiam diri t agama. Dalam kes penting yang berhu a. Menggant Menggantu tersebut be kreatifitas t dalam agam tersebut ata hadits, dia 123 HR An-Nasa'i (2/91) Al Hakim dan siya Ath-Thusi dalam ki "Shahih isnadnya" d Sedangakan hadits ini Irwaa (1994)
118 —Cincin P
://kampungsunnah.wordpress.com
annya dimeriahkan suara yakni rebana." Lalu Muh jawab, "Rasulullah SAW bersabda,membedakan antara yang halal dan yang haram
nyanyian) dan rebana dalam pernikahan."123
ah SAW bersabda,
kan oleh kalian (khabar) pernikahan."
Melanggar Hukum Syariat
ya ia menahan diri untuk melakukan perbuata iat, khususnya apa yang banyak dilakukan orang pa l tersebut didiamkan, maka sebagian mereka mengira ri tidak melarang- bahwa perbuatan itu tidak dilaran kesempatan ini saya akan menjelaskan bebera
hubungan dengan masalah ini, diantaranya: antungkan gambar
ntungkan atau menempelkan gambar di dinding baik berbentuk atau tidak, mempunyai bayangan atau tid as tangan manusia atau hasil photo, adalah hal yang gama Islam. Bagi yang mampu hendaknya membuang atau merobeknya, sebagaimana diterangkan dalam b
diantaranya:
91), At-Tirmidzi (2/170), dan ia berkata, "Hadits hasan", Ibnu iyak milik Al Hakim, Al Baihaqi (7/289), Ahmad (3/418), kitab Mukhatashar Al Ahkam (1/109-110), dan Al Hakim " dan disetujuai oleh Adz-Dzahabi.
ini menurut saya hasan isnadnya, dan saya telah terangkan dalam
Pinangan uhammad am adalah atan yang pada acara gira-karena rang dalam erapa hal aik gambar tidak, hasil ng dilarang ang gambar m beberapa u Majah dan 8), Abu Ali kim berkata, lam kitab Al
http://kampu
Dari Aisyah RA, berka yang bergambarkan gambar kuda bersay gambar tersebut, belia memerah padam (m sesungguhnya orang nanti adalah orang-menyerupai ciptaan A pada hari kiamat na akan disiksa dan d ciptaan kalian". Kem dalamnya ada gam malaikat. " Kemudian kami potong-potong melihat beliau menya tersebut yang bergam
l24)
Hadits ini diriwayatkan oleh Im Muslim dalam kitab shahihnya, dalam kitab Syarah Sunnah (3/2 Abdurrazzak dalam kitab AlJam Nashiruddin Al Albani) mengata Pertama: Larangan (haram) men Kedua: larangan (haram) membua kata lain, mempunyai bayangan ini, Imam Nawawi berkata, "S mempunyai bayangan adalah ha bayangan maka diperbolekan. Pe pada tirai yang diingkari Rasulullah
pungsunnah.wordpress.com
rkata, "Suatu hari saya sedang memasang tirai an patung (dalam riwayat lain disebutkan, ayap). Ketika Rasulullah masuk dan melihat eliau langsung menurunkannya, dengan wajah (marah). " Beliau berkata, "Wahai Aisyah, ng yang paling berat siksaannya di hari kiamat -orang yang suka membuat sesuatu yang n Allah." Dalam riwayat lain disebutkan bahwa nanti pembuat lukisan atau gambar tersebut dikatakan kepada mereka, "Hidupkanlah emudian Rasulullah berkata, "Rumah yang di ambar-gambar, tidak akan dimasuk ioleh ian Aisyah berkata, "Kemudian tirai tersebut ng dan kami jadikan dua buah bantal. Saya nyandarkan tubuhnya pada salah satu bantal ambar.124
Imam Bukhari dalam kitab shahihnya, (10/317-318), Imam a, (6/158-160), Imam Al Baihaqi, (7/269), Imam Al Baghawi (3/217), Ats-Tsaqafi dalam kitab Ats-Tsaqafiyat (11), Imam: Jami' (2/64), dan Imam Ahmad (6/229,281) " Saya (Syeikh
atakan bahwasanya dalam Hadits di atas terdapat dua hukum; enggantungan gambar dan sesuatu yang ada gambarnya. buat gambar, baik gambar tersebut berbentuk atau tidak. Dengan an atau tidak sebagaimana pendapat jumhur ulama. Dalam hal , "Sebagian ulama salaf berpendapat bahwa gambar yang haram hukumnya, sedangkan gambar yang tidak mempunyai Pendapat seperti ini adalah pendapat yang salah, karena gambar llah SAW adalah gambar yang tidak mempunyai
Cincin Pinangan— 119 ai n, at ah h, at ng ut ah di eh ut ya al m i h ; al ai ar
http://
2). Diriwayatbayangan. Meskipun ulama kontemporer m kisah Aisyah RA ters yang tidak ada dalam bohong (karena pad karenanya Rasulula Saya katakan, "Jawab Hal ini dapat kita lih itu tidak ditemukan adalah tidak adanya g seperti apa yang dika memasuki rumah yan Seandainya sebab lar nyata -sebagaimana mempunyai mainan k penjelasan ini, maka tersebut tetap bersif Sedangkan Hadits A ke dalam rumah yan dipakai, tidak digantu bahwa malaikat tidak dipakai. Hal ini dapa pada salah satu banta bagi malaikat untuk m Abu Thalhah. Sehing yang telah diklaim. Selain itu, penulis ko Hadits Abu Thalhah juga membolehkan m Pemahaman seperti i gambar kecuali dalam sesuatu yang tidak di diriwayatkan Aisyah hal-hal yang telah kam atas kain dalam kal karena itu, tidak dibe Thalhah yang tidak makna yang tertangk Oleh karena itu, den
120 —Cincin P
p://kampungsunnah.wordpress.com
yatkan dari Aisyah RA, berkata,un demikian, Nabi tetap menyuruh untuk menanggalkannya." r menjawab serta berpendapat tentang Hadits yang menjelaska ersebut, bahwa gambar yang terdapat dalam kisah Aisyah adal am alam nyata, sehingga gambar tersebut telah memberikan gamb
pada kenyataannya tidak ada kuda yang mempunyai say ulah membenci gambar tersebut.
aban yang diberikan oleh para ulama tersebut adalah jawaban lihat dari beberapa hal, di antaranya: Dalam Hadits tentang kis an pernyataan bahwa sebab Rasulullah mengingkari perbuata a gambar tersebut dalam realita kehidupan. Namun alasan terse ikatakan oleh para ulama itu, tetapi sebabnya adalah karena mal yang ada gambarnya.
larangan tersebut adalah tidak adanya gambar tersebut dalam na yang diklaim- maka tidak mungkin Rasulullah melarang Ai n kuda yang bersayap, sebagaimana dijelaskan dalam Hadits lai aka argumentasi para penulis tersebut menjadi batal, sehing rsifat muhkam dan tidak ada satupun yang bertentangan d Abu Thalhah yang berbunyi, "Sesungguhnya malaikat tidak a
ang terdapat gambar, kecuali pada kain." Maksudnya adalah ntung (sebagaimana Hadits Aisyah RA) karena Hadits tersebut m
ak masuk selama gambar tersebut digantung, lain halnya dengan pat kita lihat dari Hadits Aisyah, di mana Rasulullah SAW telah ntal yang bergambar." Gambar seperti ini tidak akan menjadi p k masuk ke dalam rumah, maka Hadits Aisyah ini mengkhusus
gga Hadits Abu Thalhah tidak dapat diambil keumumannya, se
kontemporer tersebut berbuat kesalahan yang lain, yaitu berda ah untuk membolehkan menggambar di baju, sehingga berdasa n menggambar di atas kertas.
ti ini jelas salah, karena sesungguhnya Hadits tersebut tidak mem am hal yang telah diterangkan, sedangkan permasalahan menggam disinggung oleh Hadits tersebut. Akan tetapi disinggung oleh H ah, di mana Hadits Aisyah telah melarang semua gambar kec kami jelaskan, di mana Hadits Aisyah telah tegas melarang meng kalimatnya, "Sesungguhnya, pembuat gambar ini akan disiks ibenarkan meninggalkan Hadits ini kemudian beralih kepada H ak menyinggung sama sekali tentang permasalahan tersebut. ngkap dari Hadits tersebut sangat jelas bagi mereka yang berf engan dasar yang telah kami sebutkan, maka seorang muslim y
n Pinangan a." Sebagian skan tentang dalah gambar mbaran yang ayap). Oleh an yang batil. kisah Aisyah atan tersebut rsebut bukan alaikat tidak m kehidupan Aisyah yang lain. Dengan ingga Hadits dengannya. akan masuk ah kain yang t menyatakan gan kain yang lah bersandar i penghalang suskan Hadits , sebagaimana rdalil dengan asarkan itu ia embolehkan ambar adalah h Hadits yang ecuali dalam enggambar di iksa..." Oleh a Hadits Abu ut. Saya kira erfikir jernih. m yang telah