Kisah-kisah tentang Para Sahabat Nabi

p

ERIBADI lain yang mendapar perharian penahis-penahis Melaya rradisional ialah sahabar-sahaban Nabi. Sahabar-sahaban Nabi merapakan pembanra RasalalLah yang anama dan senia dalam asaha menegakkan agama Islam, sanggap berkonban din dan harra anrak agama Allah. Malah RasalalLah amar benbangga dengan mereka sehingga Bagmnda menyarakan nidak akan ada golongan yang hebih malia danipada golongan sahabar dalam kebaknian kepada agama. Sahaban-sa-haban Nabi secana amam dan khasasnya bebenapa orang anrara mereka seperrm Aba Bakar, Alj, dan Abdal Rahman Aaf dikara-kan sebagai warak-warak yang dmnedal oleh Allah Ta’ala. Dalam rradisi sasrena Arab, kisah-kisah renrang Aba Bakar, Uman, All, dan Salman al-Fansi banyak dibicarakan melalai kanya-kanya seperri Hadirh Islam Abu Ba/air al-Siddiq (Kererangan renrang Islamnya Aba Bakar al-Siddiq), Dhikr Maqtal ‘Llmar bin at-Khartab (Kererangan renrang Pembanahan Uman bin al-Khar-nab), danDhikr Islam Salrnarr al-Farsi (Kenenangan nennang Islam-nya Salman al-Farsi). Manakala di dalam ralisan pengarang-penganang Parsi, kisah-kisah nenrang AIm bin Aba Talib dan anaknya Hassan dan Hassin amarlah masyhar.

Di dalam kesasasrenaan Melaya hikayar-hikayar renrang para sahabar dipercayai benasal danipada kedaa-daa samben Arab dan Pansi. Dalam koleksi beberapa perpasnakaan insninasi pengajian ringgi di dalam dan di laar negeni bebenapa rajak hikayar rennang mereka dapar dmremai, anraranya Hikayar Abu Ba/car, HiJcayat

BUNGA RAMPAI SASTERA MELAYU WARISAN ISLAM

Abu Shamah, Hi/cayat Fanitnah, Hikayat Amir al-Mu’minin LJmar,

dan Hikayat Hassan dan Hussin. Kesemaa warak di dalam kanya

mi

menapakan warak-warak yang amar napan dengan RasalalLah (s.a.w.). Namun begira, sebaah hikayan yang popular berjadal

Hikayan Tamim al-Dan, yang bensifar penah misreri mencenmrakan renrang seonang sahabar yang nidak rerkemaka dalam sejanah RasalalLah.

Sehain Ira hmkayar-hikayar sepenni HikayatAmirHamzah, dan HilcayatMuhammadHanafiah, menapakan hikayar renrang saha-ban Nabi. Bagaimanapan disebabkan 151 ceniranya membeni pene-kanan yang Iebmh rerhadap keperwmraan pahlawan Islam, namal sarjana yang menggolongkan hikayar nensebar ke daham genre khas sama ada sebagal epik khas laira epik Islam araa hikayar pahlawan Islam. Kisah-kmsah sahabar Nabi masih reras popalan sebagal bahan pengajanan formal araa ridak formal. Selamn dan-pada kisah-kisah yang bersifar hikayar, kisah-kisah renrang sifar para sahabar dalam benruk ecenan anaapan kampalan pelbagai cenira amar mudah dipenolehi. Cerira-cenira sedemikian mempa-nyai fangsinya yang rersendmni iaira membawakan conroh sifar keraaran dan pengonbanan renhadap Allah dan Rasal, khasusnya dalam suasana perenangan kembahi kejayaan RasalalLah maha-pan sebagal iknibar dalam zaman kebangkmran semala Islam masa

kmnm.

I. Kisah-Icisah Para Saha bat

ICisah-kisah Para Sahabatmerapakan kampalan kisah para sahabar laki-laki dan perempaan—rerjemahan danipadaHayauus Sahabat,

karangan Allama Mahammad Zakaniyya. Kanangan

mi

laas diganakan oleh jemaah-jemaah masjid bagi mengingarkan ahhl-ahIl masjid renhadap perjaangan besan yang dilaiai oleh para sahabar Nabi Muhammad (s.a.w.) pada awal perjaangan Islam. Perjaangan dalam hidap meneka bakan sekadan memerangi mu-sah masynikin malah jaga mamu-sah yang ghaib iaira nafsa dan dorongan-dorongan daniawi. Sebahagian kisah-kisah di dalam kanya ml relah sedia popalar sebagam cenira-cenina hisan di kalang-an penkalang-anrar-penkalang-anrkalang-an agama dkalang-an Muslim ykalang-ang salih.

KISAH-KISAI-1 TENTANG PARA SAHABAT NABI

(a) Penderitaan Aim

Bakar

Kerana Islam

Pada permulaannya para pemeluk agama Islam terpaksa meme-lihara kepercayaan mereka secara rahsia, seberapa yang boleh.

mi

disebabkan olehpenyeksaan yang berterusan ke atas orang-orang Islam oleh kaum Quraish. Walau bagaimanapun, apabila penga-nut-penganut agama Islam meningkat ke bilangan 39 orang, Abu Bakar r.a. telah inembuat cadangan supaya menjalankan penye-baran dan pengenalan Islam secara terbuka. Pada mulanya Rasu-lulLah (s.a.w.) tidak menyetujui cadangan itu, tetapi apabila Abu Bakar r.a. mendesak juga maka Baginda telah mengizinkan per-mintaannya itu. Dengan persetujuan

mi

mereka telah pergi ke Baitul Haram untuk berrabligh. Abu Bakar r.a. telah disuruh berucap dan khutbahnya itu merupakah yang pertama kalinya pernah dijalankan dalam sejarah Islam. Hannah r.a. bapa saudara Nabi (s.a.w.) dan juga orang yang pertama maci syahid, telah memeluk Islam pada han itu juga. Manakala Umar r.a. pada han ketiga. Selepas sahaja Abu Bakar r.a. memulakan ucapannya, penyembah-penyembah berhala dan orang-orang kahn daripada kaum Qunaish telah menyerang orang-orang Islam dan segenap penjuru. Abu Bakar r.a. walaupun dianggap sebagai onang yang termulia dan paling dihonmati oleh penduduk-penduduk Makkah telah dipukul hingga hidung dan telinganya berdarah. Beliau di-tendang, dipukul dengan kasut, dipijak, dan dipenlakukan secara kasar serta biadab. Akibat danipada senangan itu beliau telah ridak sedarkan din dan benada dalam keadaan separuh mad Se-hingga tidak ada seonang jua yang menanuh harapan bahawa beliau akan terus hidup. Banu-Teen, onang—orang daripada suku bangsanya telah datang dan mengusung beliau pulang ke rumah-nya. Meneka juga telah mengumumkan di Baitul Hanam bahawa sekiranya Abu Bakar n.a. rneninggal dunia akibat danipada kece— deraan itu, maka mereka akan membalas dendam ke atas Utbah bin Rabiah sebab beliaulah antara orang yang mengambil pera-nan aktif dalam serangan itu. Abu Bakan r.a. tidak sedarkan din selama sehani. Orang yang berada di sekelilingnya telah beberapa kali rnemanggil namanya untuk memastikan agar ingatan beliau pulih kembali, namun beliau tenus membisu. Sehingga lewat

BUNGA RAMPA~SASTERAMELAYU WARISAN SLAM

perang itu barulah Abu Bakar r.a. rnembuka kedua-dua belak rnaranya. Sebaik sahaja beliau sempat bercakap, beliau telah ber-tanya:

“Bagaimanakah keadaan RasululLah (s.a.w.)

1”

Orang-orang yang berada di sekelilingnya berasa hampa terhadap soalan beliau lalu mereka berkata:

“Bagaimanakah serelah mengalami segala kesusahan dan hampir-hampir berada di dalam rahang kematian sepanjang han semata-mata kerana Nabi, tetapi apabila beliau telah pulih kembali beliau tidak mempunyai sesuatu pun unruk dipercakap— kan melainkan tentang Nabi sahaja?”

Mereka lantas meninggalkan Ahu Bakar dengan penuh rasa kebencian terhadapnya kerana heliau kasihkan Nahi (s.a.w.). Beliau tidak inengendahkan mereka walaupun mereka bimbang renrang keselamatannya. Mereka menasihati ibu Abu Bakar, Ummu Khair supaya memberi sesuatu kepada beliau untuk di-makan. Tanpa mempedulikan makanan, Abu Bakar terus meng-ulangi soalannya tadi herulang-ulang, yakni:

“Bagaimanakah keadaan Rasulu!Lah (s.a.w.) 1”

Oleh sebab ihunya menunjukkan kejahilan (ridak menge— tahui) tentang keselamaran Nabi (s.a.w.), Abu Bakar memohon agar ibunya pergi berjumpa Ummu Jamil (adik perempuan Umar) menanyakan berita RasululLah (s.a.w.). Ibunya ridak herupaya untuk menolak permohonan anaknya yang herada dalam keada— an yang menyedihkan itu, lalu dia segera ke rumah Ummu Jamil untuk mendapatkan herita tentang keselamatan Nabi (s.a.w.). Sehagaimana tindakan orang Islam yang lain pada masa iru, lirnmu Jamil juga rnenyitnpan kepercayaannya secara rahsia. Oleh itu dia menyemhunyikan pengerahuan tentang RasululLah (s.a.w.) dengan berkata:

“Siapakah Muhammad dan siapakah Ahu Bakar? Mengapa-kah saya separurnya mengerahui sesuatu tentang mereka? Walau hagaimanapun saya berasa kasihan tentang keadaan an-ak ‘aw-ak dan jika awak suka saya holeh pergi hersama awak untuk

menc-muIhcliau.”

Ummu Khair berseruju dan inereka herdua relah pergi

her-72

KISAH-KISAH TENTANG PARA SAHABAT NABI

jumpa dengan Abu Bakar. Apabila melihat keadaan Abu Bakar yang menyedihkan itu maka Ummu Jamil tidak dapat mengawal dirinya lalu menangis dengan berkara:

“Sengsaralah bagi penjahat-penjahar itu di atas apa yang telah mereka lakukan kepada seorang seperti Abu Bakar- Semoga Allah menghukum mereka di at-as kelakuan buruk mereka itu.”

Tanpa menghiraukan apa yang diperkarakan oleh Ummu Jamil, Abu Bakar berkata dengan kata-kata yang s-ama di bibir beliau, iaitu:

“Bagaimanakah keadaan RasululLah (s.a.w.)?“

Ummu Jamil (menunjuk ke arah Ummu Khair), “Adakah se-lamat untuk berkata sesuaru di hadapannya?”

Abu Bakar : Jangan bimbang tentangnya. Beritahu saya segera bagaimanakah keadaan Ra-sululLah (s.a.w.)?

Ummu Jamil : Dia her-ada dalam keadaan sihat. Ahu B-ak-ar : Di manakah Baginda pada ketika

mi?

Ummu Jamil : Baginda herada di rumah Arqam.

Abu Bakar : Demi Allah! Saya rid-ak inemakan sesua-tu apa pun sehinggalah say-a telah me-nyejukkan mat-a saya dengan meman-dang wajah Baginda.

Ibu Ahu Bakar tersangat ingin memberi beliau makan. Dia tahu bahawa anaknya iru rid-ak akan memecahkan sumpahnya setelah bersumpah dengan nama Allah, Tuhannya, iaitu dia tidak ak-an makan sesuatu pun. Oleh iru beliau bersetuju untuk mem-bawa anaknya itu ke rumah Arqam. Dia terpaksa menunggu se-hingga jalan itu kurang dilalui oleh orang ramai dan akhirnya dia herjaya membawa Abu Bakar ke tempat yang ditujui iru tanpa dikesan oleh orang-orang Quraish. Apabila mereka sampai di rumah Arqam, Abu Bakar r.a. relah melihat Nabi (saw.) lantas niemeluk Baginda sambil menangis dengan bersungguh-sungguh. RasululLah (saw.) jug-a melakukan sedemikian dan semua orang Islam yang hadir di situ jug-a mengalirkan air mata tanda ke-sedihan memandangkan keadaan Abu Bakar. Abu Bakar r.a. kemudiannya memperkenalkan ibu beliau, Ummu Khair kepada

BI,JNOA RAMPAJ SASTERA MELAYU WARNAN ISLAM

RasululLah (s.a.w.) deng’an berkata:

“Dia ialah ibu saya, wahai Pesuruh Allah! Berdoalah untuk-ny-a dan dorongkan ag-ar dia memeluk Islam.”

Nabi (s.a.w.) telah berdoa untuknya dan kemudian Bagind’a telah berdakwah kepadanya. Ummu Khair segera memeluk Islam p-ada saat 1w jug-a.

Ram-al orang mendakwa menjadi pengasih RasuluiLah. Ketika merck-a sampai di rumah Arqam, Ahu B-ak-ar r.a. telah sedia her-ada bersama-sama Nabi. Abu B-ak-ar relah membuktikan sehenar-benar pengasih apabila dia berjaya menunjukkan kasih sayangnya dengan mengalami penderitaan dan berada dalam

keadaan malang.

-(Sumber: Mohamad Zakariyya. Terjemahan ElM. Y’aqoob Ansari.Kisah-kisah Pam

Sahahar, him. 256—58)